河北省石家庄市井陉县南王庄乡东尖山村

调查信息

• 调查时间：2022 年 8 月 13 日
• 调查者：杨璐、张玮、刘旭佳、栾瑞花、马良、马建利 、马国生、齐建军 、马彦书、马风书、马佶
• 登记时间：2022 年 8 月 13 日

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1. 年代

　　传说东尖山村在马氏搬来以前，中山国时期东尖山一带已经有人居住，东尖山村东、西庄窝旁边的桃花洞下边有座桃花女庙，庙宇年代早于明代洪武移民以前，桃花女庙旁的西庄窝，东庄窝，中山战国时期已有人居住，目前没有找到文字记载，庄窝旁边有古井，庄窝旁边的地里有瓦片瓷器碎片，地堾上也有瓦片，现在也能找到，有待考古，咸平三年(公元1000年)建设的龙盘寺也石碑文字记载，直到清朝(1644年至1912年)我村庄还叫马家庄，民国改为东尖山村，建村已有千年历史。据《马氏族谱》记载马氏从明朝宣德年间迁居此处至今已有600年历史，在华北冀中井陉县寂静的一座山村——东尖山村（原马家庄），孕育着一个家族——马氏。自明朝宣德年间东尖山马氏家族在此居住已近六百年，三十余代人。

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2. 形成原因

　　明宣德年间（公元1426—1435年）马氏自本县北障城迁现址居住，起名马家庄，后因位于尖山东侧改名东尖山。据一九八五年井陉县志记载“明宣德年间（公元1426—1435年）马氏自本县北障城迁此立庄，始称马家庄，因位于尖山东侧后在抗战前改名东尖山。”至今已有600年左右的历史。

　　马氏迁来的始祖叫马旺，妻霍氏，明朝宣德年间，此地人口稀少只有一个村，就是尖山。马旺就落脚此尖山。尖山有“先有马家街，后有蒿家垴”之说。刚来时由于人口少，隶属于尖山村管理。后来，人口增加，始祖后代中有的人从马家街往南迁徙。2018年5月10日在旧学校西屋，挖掘出明朝隆庆二年先祖马林为其父立碑刻的祭祀石桌（此石桌和石碑二十世纪五六十年代还立在马惠庭家房后西北角的地里）。此物说明隆庆之前始祖已在现东尖山的地上居住，因在现大尖山之东，故名东庄子，儿化音“东庄儿”。原马顺义家的石板东屋是老祖先最早居住的地方。

　　先祖马旺和他的后几代葬于大尖山的北坡。经过百十年后，大尖山马氏一支将坟茔迁到刘家坟。又过了若干代，从刘家坟迁出一支居住现西尖山，我们另一支迁址现东尖山（原马家庄）。

　　东尖山村乃五龙托凤拱卫马氏福地，五龙指东顶，东尖，白（百）岸（案），西（喜）岸（案），北山五座象龙一样的大山，五龙有龙江来水滋润护养。龙凤呈祥指凤凰背（问子背）和将军帽。龙凤中间有南台子，正台子，北台子简称三台:寓意位列三台五龙托凤。

　　东尖山四面环山，东山有将军帽，将军帽下有青（卿）舍沟，村东南岭取名:官岭，官岭与将军帽隔案相望，官岭东侧有龙江，官岭西坡因呈簸箕状环绕护村旁取名:搁料坡（为了改名搁料坡曾在吴家窑集市布施粥三天），寓意马氏在搁料坡旁居住有草有料 吃穿不愁，非官既贵，人丁兴旺。立村后我祖坟迁于沙垴子南坡。

　　先祖马林就是从刘家坪迁来的，到明嘉靖年间，人口增加，村庄扩大，有了一点规模，成了独立的小村。因东庄儿全村皆为一族，都姓马，故起名马家庄。但，仍隶属尖山村。现金华寺嘉靖年间布施碑刻有马家庄布施人员名字。雍正县志，光绪县志，雍正，道光墓碑都有记载。。。。。。）。列如，雍正八年县志记载:……尖山村,马家庄,张家庄。到清光绪末年改名叫东尖山。

　　刘家坟是东，西，大尖山马氏的祖坟。民国初年，东，西大三尖山马氏族人每年都到刘家坟祭祖。其坟地归东尖山所有，后来换给西尖山。沙脑子南坡葬五代人，原来有马尚印墓碑，八十年代丢失。从此坟茔又分出三支：其一，黄连树坟。其二，黑沟子坟。其三，白岸底坟。黄连树坟又出了老五股：一股迁到后沟；一股迁到大瓮子；一股迁到坟垴子；一股迁至赞皇。从黑沟子坟迁出三大大股：一股迁到二登桥，一股迁到沙垴子南坡，一股迁到石场。再从二登桥等坟茔迁到南康庄，大湾，南王庄不在少数。至今，芦王川马姓皆为尖山迁来。此外，从东尖山迁到山西阳泉，汾西，榆次等有好大一部分人。还有的人因工作调动等各种原因迁到邯郸，邢台，获鹿，贵州，上海，北京，四川，河南南阳等地。2018年5月1日，东尖山马氏后人举行隆重祭祖仪式，在村南立起“东尖山马氏先祖遗址”墓碑。

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3. 类型

　　耕读传家传统山村。

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4. 地质

　　火成岩山地、石灰石山地、红沙山地、石英岩山地褐土地、黑土地、白土地、红土地、胶泥地、沙土地、后岭白土坷垃，属于观音土系列，炒着可以治病，土块绵软几百年去茅房都当卫生纸用，解放后才开始用卫生纸！

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5. 自然面貌

1、东尖山概况：

　　井陉县东尖山村位于井陉县城东南20公里处，全村126户、400多口人，山场面积过万亩。东尖山村地处太行山东麓，村东将军峰地处三县交界，地势险要，自古以来为兵家必争之地，是重要的军事要地。隋朝末期，窦建德行兵路过此地，在东尖山村东山头驻兵，后人称为“将军垴”。

　　东尖山村乃五龙托凤拱卫马氏福地，五龙指东顶，东尖，白（百）岸（案），西（喜）岸（案），北山五座象龙一样的大山，五龙有龙江来水滋润护养。龙凤呈祥指凤凰背（问子背）和将军帽。龙凤中间有南台子，正台子，北台子简称三台:寓意位列三台五龙托凤。

　　东尖山四面环山，东山有将军帽山，将军帽山下有青（卿）舍沟，村东南山岭取名:官岭，官岭与将军帽隔案相望，官岭东侧有龙江，官岭西坡因呈簸箕状环绕护村旁取名:搁料坡（为了改名搁料坡曾在吴家窑集市布施粥三天），寓意马氏在搁料坡旁居住有草有料 吃穿不愁，非官既贵，人丁兴旺。立村后我祖坟迁于沙垴子南坡。

　　村落形态呈现山地团状集聚型。万亩山场，三面环山，形如盆地，山上自然资源野生黄栌、野韭菜花、野杏花和野桃花等植物，野生动物有野猪、野兔、猪獾和野鸡等。山场植被茂密，多以丛林为主。村西近三百亩地，土层深厚，肥沃，是优质的可开垦的沃土。东尖山村的地势是六沟五梁一面坡，东高西低顺势而下，从北到南呈簸箕形排列。六沟是小瓮子，大脚村，小脚村，龙江，黑沟子，红瓮子。五梁是瓮子背，小脚村背，大背，官岭，红瓮子背。特别是沙垴子到尖头垴，到老虎嘴的山岭起伏有序，看去有“顿笔青龙，门前横岭皆书案”之势。

2、千亩古木野生古木杏花林：杏花沟”原名小脚村，也就是平常我们所听到的尖山杏花村。它坐落在一个山凹中，因村里、山上、山下生长着不同年代大小杏树许多，因此得名“杏花村”。进入小山村，沿羊肠小道上山登高远望，杏花已经开满了山谷，还有那黄灿灿的油菜花，青翠欲滴的麦苗，红白绿的田野，是春天最美的色彩，省内外的游客也是趋之若鹜。

3、千亩古木野生槐花林：五一”期间大多山区景区都在关闭状态，因为天干物燥，防火形势严峻。可是井陉天路上，游人不断，可是我们这里地处井陉东南部，相对偏远，来的人不多，这里没有娱乐场所，没有农家饭店。这里有的只是原始风貌，自然风光，和朴实的村民。雨后千亩槐花盛开，空气清新，走在槐树下，槐花散发出浓郁的甜香，沁人心脾，让人陶醉。 在农村，可以用白槐花，可以做饺子馅，可以做当地的特色小吃：“槐花苦累”。

4、满山遍野韭菜花：处暑时节上山采山韭菜花，因为我们当地有一句俗语“去暑拔麻打核桃摘花椒”，也就是这个时节核桃就成熟了，麻籽也就成熟了，只是现在人们不再种植麻籽了，以前人们把成熟的麻籽，在水里泡一段时间，然后把麻籽的外皮剥下来，妇女们在腿上搓成麻绳，纳鞋底子用，也就是以前人们说的千层底。这个时候山上的韭菜花，似开似不开，采摘正当时。人们把山上采回来的韭菜花，跟辣椒、核桃仁、花椒、梨、放上适当的食盐，在碾子上碾碾，装在罐子里，就着玉米面饼子吃，可香了。

5、石家庄最近的红叶林：

　　东尖山东顶野生黄栌群有2000余亩，5万余棵，树龄200-500年左右，系井陉距离石家庄最近的红叶区。最大的一课黄栌王直径2.2米，树龄500年以上，国内罕见。 这里是位于井陉县南王庄乡东尖山村东最高的山，面积约几千亩，最高处海拔1008米，最近几年种植不少侧柏和连翘，野生黄栌最多，霜降这段时间是黄栌叶子最红的时节。这里的叶子有绿色、红色、黄色、紫色，有的青里泛着红，有的黄里泛着红，在青黄之中，微微透出红的色调，几种颜色自然调配，显得玲珑透明，红的叶子凝聚着激情，金黄的叶子显得沉稳坚韧，勾画出一幅绚丽的画卷。

6、2000亩野生药材种植基地：

　　石家庄革命老区重点村东尖山西山翠谷种植千余亩射干打造井陉景观药田，回归野生红叶林下种植药材，促增收护生态助旅游——探索中药材仿野生规模化发展新路子。在东尖山西山翠谷，项目第一期1000亩红色的的黄栌林中种植射干，在林间形成了一片景观药田，橙红色的小花将把革命老区东尖山的将军垴打扮的更漂亮。为了方便观赏，这儿还计划修建了林下木栈道和小木屋。射干生长周期3年，通过林下种植，可实现亩收益可达3000余元经济效益。

　　接下来这里将继续筛选适合林下的景观药用植物，同时开展药食同源作物种质创新，打造林下和沟域景观，把中草药景观向700亩核桃园区、1000亩杏花林和300亩花椒示范园区进行林下种植推广。中药材的林下种植对于绿化荒山，涵养水源，减少水土流失，调节空气质量，改善和美化项目区生态环境具有十分重要的作用，也有利于保护各种生态系统平衡和生物多样性，促进项目区周边生态系统的良性循环。

　　如果您看倦了公园的寻常花草，不妨到石家庄革命老区东尖山村来一场林药相伴的约会。目前东尖山村西山翠谷种植2000余亩景观药用植物射干的正在进行中并形成了一定规模，预计2023年五一对游客开放。中药材射干、柴胡、桔梗规模化种植，春夏季节，中药材花的海洋，将成为石家庄革命老区重点村东尖山村红色旅游风景线，拉动农家乐、药膳、康养结合等大健康产业，推动革命老区乡村振兴。

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6、民族

　　汉族。

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7、姓氏

　　除内嫁人员之外全为马姓。

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8、人口

　　128户431人，常住人口210人。

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9、生产

　　村内拥有耕地771亩。东尖山村主要生产方式为种植、养殖及外出务工经商。

一、种植

1、粮食类： 玉米、小麦、谷子、高粱、棉花、花生、油葵、芝麻，小杂粮等。几百年流传传统作物有:笨山药，大麻子，蓖麻、白马牙（玉米），小白谷，红小豆，扁豆等。

2、蔬菜瓜果类：白菜、芥菜、白萝卜、胡萝卜、茄子、大葱、黄瓜、土豆、辣子，西红柿、豆角、扁眉豆、冬瓜、南瓜、北瓜、西葫芦、丝瓜、红薯、秋葵、韭菜等。

3、药材类：知母、射干、丹参、芍药、远志、槐米、枸杞子、艾叶、细辛、蒲公英、白头翁、王不留行、麦冬、连翘、芍药、桔梗、杜仲、山楂、川贝、过山龙、秋桑叶、柴胡、苏子、黄栌、党参等百余种。

4、果品类：核桃、柿子、黑枣、红枣、桃、杏、苹果、栗子、山楂、梨树、葡萄、酸枣等。

5、树木类：枣树、核桃树、杨树、桑树、楸树、杜仲、梨树、梧桐树、槐树、榆树等。几百年的古木有:核桃，黑枣，柿子，梨树，杏树，秋树，杨树，黄栌林

　　2022年以来在村东搁料坡、黑沟子、小问子种植花椒300亩，打造花椒采摘观光旅游示范基地。

二、养殖

　　主要有：牛，羊，猪，鸡，兔，马、驴，骆驼，蚕，鸽子，狗，猫，野鸡等家禽家畜。

三、生产生活方式

1、手工业：木匠、铁匠、石匠、虎头鞋、布艺、编织、织布、衲底子、纺大绳、泥塑、面塑、剪纸主要以村委书记栾瑞花为代表的井陉剪纸，创造出了《清明上河图》、车挂系列等剪纸作品。

2、风味小吃：包皮面，年糕、豆腐、捞饭，闲饭，大锅菜，煎饼，一锅熟，贴饼子，柿饼子，库累，闲食，扒糕、面塑，杂面，手赶面，疙瘩、糊糊、柿子生面、枣面、韭菜花酱、炕枣、咸菜、辣椒酱、腌芥菜、酸菜、泡菜、酱菜、豆腐、粉条。

3、油料：花椒籽油、花生油、葵花籽油、棉籽油、苏子油、核桃油、油菜油、玉米油、芝麻油、大麻子油等。

4、运输业

　　解放前主要以贩煤、贩布、贩牲口为主，解放后部分村民通过利用井陉的天然优势，通过车辆去往山西陕西等地的煤矿拉去煤炭，再运往山东唐山等地工厂。

5、生产工具：碾子、小磨、大磨、犁、耧车、耧犁、擦子、铁钎、橛子、斧子、大锄、小锄、刮板、独轮车、人力车、双轮车、手扶拖拉机、三轮等。

6、食物储藏方式:

　　藏兵洞，藏粮食洞，地窖，山药窖，萝卜窖，咸菜窖，水碱，大缸，米缸，水缸，菜缸，面盆，盐罐，油罐，大海碗，风干，晒干，面，蒸煮！

7、务工经商：

　　外出务工经商的主要经营：建筑，水暖，电气焊等务工，汽车运输、汽修饭店经营等。

8、服装服饰

　　东尖山典型的汉文化生活区，太行山的气候、环境等生活条件、历史文化各有差别，在衣着上保持了典型的汉民族特色。俭朴勤劳的生活方式使人们养成了不争华丽、不图浮饰的衣着打扮习惯。从整体上看，当地人的衣饰如同其朴实、勤劳、厚道、守成的品性一样，显得本份、俭朴。传统的服饰材料主要以棉、毛、皮、丝、绸、麻为主。村中巧妇依据棉麻不同部位的质量性能，缝制成棉袄、棉裤、手套、坎肩、背心，并将边角料配制利用成棉鞋衬里、坐垫、护套（冬天暖手的小袖子），这些是老年人冬季时离不开的家常服。

　　旧时棉布大多由农家纺织，纺织土布几乎是每家每户的小手工业。农闲时，巧妇们盘坐在草垫子上，放一笸箩棉花，轻拈慢拉，在吱吱嗡嗡的纺车声中，如春蚕吐丝，蜘蛛架网，纺出缕缕白纱，浆染处理后推经抽纬，织出挺括棉软的各样土布。

　　轻薄柔软的丝绸织品向来为富贵人家所用，一般民众则视为奢侈品。间或用在为新生孩童祝福；为年愈花甲者祝寿；或在新婚大礼之彩服上描龙绣凤。其质料考究，尤多用于鞋帽、披肩、兜肚等装饰物上。

　　过去乡里风俗以针黹技巧来衡量女人们的本事。所以女孩从懂事起便在家里跟着母亲学女工，俗称为“做针线”。因此姑娘媳妇的贴身用具除梳妆用品外，便是一套针黹用具，诸如顶针、锥子、大小套针、粉钱袋，绣工精巧的针套，以及裁刀、剪刀、彩线、直尺一应俱全，放在一个或草编，或布贴成，或纸裱的“针线笸箩”里。

　　农民服装的缝制，大多由家庭主妇来承担。过去没有缝纫机，因此一家老小，一年四季棉的、夹的、单的，裁新的、补旧的，几乎占据了主妇毕生的精力。过冬棉衣是主妇们的大工程。他们把棉花一片片撕好摊平，絮在布面上缝好后再翻里面。特别令人叹服的是扣结的制作，用缝制的布带经过细心的编、抽、拉、寻工艺编结成桃形、蝶形、如意等造型，缝接在衣服上，是典型的汉族服饰标志。由这一简单的扣结进而发展到对各种镜饰挂穗、兵器装饰，以及各种佩物穗带的编结造型，创造出一个丰富多彩、巧夺天工，为世界人民所称奇的“中国结”艺术。做衣服剩下的边角布块，还要依照不同花色的对比，缝制成干粮袋、书包、座垫、荷包等，五色斑斓，惹人喜爱。家庭主妇们最缠手叫劲的要数做鞋了。首先拣破碎布条一层层粘起来，有半寸厚的样子，俗称打毛布底。在打好的毛布底上按鞋样大小，针线花纹样式，细针细线地纳起来。这是一项既讲力气又讲技巧的活儿。最后打湿新鞋，用楦子定型。这种鞋子穿脚上挺而不硬，耐久结实，有的地方叫它“踢倒山”，足见其结实程度。

9、商业集市:

　　明清时期至今，东尖山周围有2个集市，大集市小城镇的迅速发展，给传统的农村带来新的贸易市场。王庄集：初一初六，吴家窑集：初三、初八，尖山集：初五、初十。

　　近年来，由于商品经济的发展，大小集交易形式也不相同，小集市人数少，商品少，多事买卖双方自由交成，上市的商品丰富，有粮食、土布、干果、青菜、瓜果、鱼、肉等在买卖双方自由交易中，讨价还价，“行人”从中调节说合，成交。

　　周边地区最大的交易市场集市繁荣，粮食和土特产交易十分活跃，周围平山、鹿泉、元氏各县的客商和农户多来出售粮物，皆十分热闹。

　　近几年大量人口的移民搬迁，集市不再像往日那样热闹了，再一个是年轻人普遍外出打工创业，留守人口比过去少了很多。第三个方面是现在交通方便了，各村基本上都有小卖部、粮油店、菜铺子、超市，不出村子就能买到东西。

　　从以物换物到电子支付，从硬件设施的改善到观念的转变，买正新们也意识到，这是一个时代巨变的必然趋势。集市虽然不复往日繁华，但却以另一种形式继续服务于当地群众。那就是在国家的大力推广下，逐步向基层延伸、打通服务群众最后一公里的物流行业，使传统的赶集不再成为老百姓长途跋涉去购物的唯一途径，为广大群众的生产生活带来更多方便和快捷。

10、传统医药；

　　这座有着600多年历史的古老村落，青砖灰瓦的街巷，明清时期的老宅，穿村而过的一条街道，见证村庄的发展。位于太行山深处的东尖山村，四面环山，山中有着数不清的野生中草药资源，其中以连翘最为丰富，这是大自然给予村民的珍贵财富。早在明清时期，村里就有农闲采药的习惯，而如今，上至70岁的老人，在山中采药也是常见的现象。

　　这里的山上有知母、柴胡、地黄、牛膝、山药、野菊花、车前草、百里香、花苜蓿、党参、紫苏、天冬、五加皮、益母草、苦杏仁、冬凌草、何首乌、黄芩等中草药，仅野生中药材就有100多种。酸枣仁具有补肝安神等功效，自明清时起就是名贵中药，这里是当地最大的酸枣仁产地，明清时期这里的大病小病都是靠中药材治疗。

　　习近平指出，传统医药是优秀传统文化的重要载体，在促进文明互鉴、维护人民健康等方面发挥着重要作用。

　　目前，东尖山村已规整山场1000多亩，整理土地120多亩，种植射干、柴胡、紫苏、鸡冠花等各类中药材1100多亩，中药材科普示范基地建设正在扎实推进。

　　口口相传老中医留下的偏方：

1、脚手裂——醋煮杨树叶，泡脚手。

2、脚腿抽筋——抽筋时用食指和拇指按压人中穴，按不抽筋为止。

3、脚臭——开水里加茶叶和盐泡双脚搓洗。

4、小便不通——大葱白捣泥，按揉关元穴。

5、酒醉立醒——冰片，甘草，冲水一杯喝。

6、尿床——鸡肠，内装中药泽泻粉煮吃。

7、清除黑痣——石灰、碱面，酒精调和成糊，抹痣。

8、烧伤——香油、鸡蛋清各适量调和，敷患处。

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10、历史见证物

一、现存明清先祖墓碑23块：

1、雍正十二年墓志铭

　　题额：远追碑记

　　正定府井陉县良都庄社四甲马家庄

　　清故显考蹏行雨　字掌龙　原配王氏　之墓

　　奉祀　男：　进启　冀氏　　孝女：冯大姐　孙女：大姐

　　进阶　仇氏　　　　　　　　　　　　　二姐

　　进昌　赵氏　　　　　　　　　　　　　大姐

　　进为　王氏　　　　　　　　　　　　　大姐

　　进昊　梁氏　　　　　　　　　　　　　大姐

　　孙：温　赵氏　　曾孙：男志仁　　曾孙女：大姐

　　林　于氏　　　　　　志远　　　　　　大姐

　　福　王氏　　　　　　志先　　　　　　大姐

　　祥　高氏　　　　　　志道　　　　　　大姐

　　祝　齐氏　　　　　　志月

　　法　梁氏　　　　　　志保

　　　　　　雍正十二年三月初二日立

2、道光八年墓志铭

　　题额：昭兹来许

　　正定府井陉县良都社四甲马家庄

　　皇清显考马府君讳建德 字纯修 显妣霍太君 合葬之墓

　　长子：业儒径 武氏 孙：开泰 张氏 曾孙：希曾 杜氏 希仲 张氏 孝女：二姐 风姐 三姐 婿：梁上廷 张信 谢发明

　　次子：业儒徹 仇氏 齐氏 孙：寿泰 张氏 履泰 张氏 曾孙：希闵张氏

　　三子：岁进士步青 字云路 冀氏 曾孙：希路 张氏 希贡 吴氏 希孟 杜氏

　　道光八年岁次戊子仲春吉日

3、咸丰九年墓志铭

　　题额：裕昆垂后

　　正定府井陉县良都社四甲马家庄

　　皇清待赠显考马府君讳见厚 字多财 显妣孺人于主梁氏太君 合葬之墓

　　奉祀 男：生员步周 齐氏

　　孙：日泰 仇氏 玉泰 张氏 世泰杜氏

　　元孙：英 张氏 发 齐氏 聚社 有 祥

　　曾孙：跟益 跟明 顺明 景明 福益

　　女：大姐 梁占 二姐：武生来珍

　　孙女：大姐梁守孝 二姐赵得仓

　　曾孙女：七个

4、咸丰九年墓志铭

　　题额：水木源本

　　正定府井陉县良都社四甲马家庄

　　皇清邑庠生待赠显考马府君讳步周 字正心 显妣孺人 之墓

　　奉祀 男：日泰 仇氏 玉泰 张氏 世泰杜氏

　　孙：英 张氏 发 杜氏 聚斋 有 祥

　　元孙：跟益 顺明 景明 跟明 福益

　　女：大姐 婿梁中孝 二姐 婿赵得仓

　　孙女：七姐 五姐 三姐 大姐 二姐 四姐 六姐

5、宣统二年墓志铭

　　题额：五世其昌

　　正定府井陉县良都社四甲东尖山

　　清故显考马公讳曰太 显妣张氏 之墓

　　奉祀 男：马荣 张氏

　　孙：跟益 张氏 杜氏

　　增孙：至明 至富 至成 至昌

　　元孙：润瑞

　　大清宣统二年孟夏立

6、宣统墓志铭

　　题额：奉先思孝

　　正定府井陉县良都社四甲东尖山

　　清故显考马公讳荣 显妣张氏 之墓

　　奉祀 男：跟益 张氏 杜氏

　　孙：至明 邢氏 至富 王氏 至成 张氏 至昌 杜氏

　　曾孙：

　　孙：润瑞

　　大清宣统夏榖旦日

7、咸丰七年墓志铭

　　题额：万载流芳

　　正定府井陉县良都社四甲马家庄

　　皇清显考马府恩贡君步青 字云路 显妣冀太儒人 合葬之墓

　　奉祀 男：蓬泰 赵氏 张氏

　　孙：路 张氏 贡 吴氏 孟 杜氏

　　曾孙：静 高氏 聪 齐氏

　　　　　　　侄：寿泰 履泰 开泰

　　侄孙：希闵 张氏 希曾 杜氏 希仲 张氏

　　大清咸丰七年丁巳三月吉日

8、同治二年墓志铭

　　题额：奉先思孝

　　正定府井陉县良都社四甲马家庄

　　皇清显考马府讳开泰 显妣张氏 之墓

　　奉祀 男：希曾 杜氏 希仲 张氏

　　孙：升 张氏 高 刘氏 德 齐氏 良 高氏

　　曾孙：益德 张氏 兴德 冀氏 尚德 张氏 尚礼 顺德 王氏 温德 王氏

　　大清同治二年岁次癸亥十月吉日

9、道光十三年墓志铭

　　题额：奉先思孝

　　正定府井陉县良都社四甲马家庄

　　清故显考马温蹏厚 显妣张氏 之墓

　　奉祀 男：义子马建仁 齐氏 邑庠生马建义 张氏

　　孙：邑庠生布矩 张氏 步规 齐氏 步芳 张氏

　　曾孙：守泰 交泰 石氏 继泰 保泰齐氏 合泰吴氏

　　道光十三年壬春三月吉日

10、道光十三年墓志铭

　　题额：后垂昆裕

　　正定府井陉县良都社四甲马家庄

　　皇清邑庠生显考马府君讳建义蹏制式 显妣张氏 之墓

　　奉祀 男：生员步矩 张氏 步规 齐氏 步方 张氏

　　孙：守泰 梁氏 交泰 石氏 继泰 保泰 齐氏 合泰 吴氏

　　曾孙：仁 智 梁氏 勇

　　道光十三年岁次壬辰春三月吉日

11、光绪二十七年墓志铭

　　题额：昭兹来许

　　正定府井陉县良都社四甲东尖山

　　清故显考马公讳步方 显妣张氏 之墓

　　奉祀 男：合泰 吴氏

　　孙：成冀 张氏

　　曾孙：鹏年 张氏 增年 于氏 延年 邢氏 益年 武氏

　　光绪二十七年岁次辛丑孟冬吉日

12、光绪二十七年墓志铭

　　题额：永言思孝

　　正定府井陉县良都社四甲东尖山

　　清故显考马公讳合泰 显妣吴氏 之墓

　　奉祀 男：马成 张氏 冀氏

　　孙：鹏年 增年 延年 益年

　　曾孙：思明 杜氏 思恭 邢氏 思聪 张氏 思清 齐氏 思温 卢氏 思敬 张氏 思恵

　　张氏 思益 齐氏

　　光绪二十七年岁次辛丑孟冬吉日

13、同治九年墓志铭

　　题额：创业垂统

　　正定府井陉县尖山马家庄良都社四甲

　　清故显考讳保泰 显妣齐氏 之墓

　　奉祀 男：勇 梁氏

　　孙：信 称煦

　　孝女：蓝莲 保莲 香莲

　　侄男：仁 智

　　同治九年五月吉日

14、民国十三年墓志铭

　　题额：五世其昌

　　正定府井陉县良都社四甲东尖山

　　民故显考马公讳成 显妣张氏 冀氏 之墓

　　长：鹏年 张氏 孙：思明 杜氏 思恭 邢氏 曾孙：有德

　　次：增年 于氏 孙：思聪 张氏 思清 齐氏 曾孙：有富 顺祥 邢氏 顺兵 王氏 顺英 张氏

　　三：延年 邢氏 孙：思温 卢氏 思敬 张氏 曾孙：有仁 有志

　　四：益年 武氏 孙：思恵 张氏 思义 齐氏 曾孙：润益 张氏

　　中华民国十三年岁次甲子季春吉日

15、光绪二十七年墓志铭

　　题额：孝思维则

　　正定府井陉县良都社四甲东尖山

　　清故显考马公讳兴字隆盛　　显妣栾氏　杜氏　之墓

　　奉祀 男：鸣萧 张氏 鸣銮 吴氏 鸣谦 仇氏

　　　　　孙：润身 杜氏 全身 刘氏 省身 梁氏 正身 张氏 德身 张氏

　　　　　曾孙：俊彦 俊秀

　　光绪二十七年岁次辛丑孟冬吉日

16、洪宪元年墓志铭

　　题额：万载流芳

　　正定府井陉县良都社四甲东尖山

　　清故显考马公讳立 显妣张氏 合葬之墓

　　奉祀 男：长子鸣和 孙：修身 曾孙：俊杰 俊英

　　男：次子鸣周 孙：守身 守保 曾孙俊德 俊勇 俊坚

　　　　洪宪元年二月初三日榖旦

17、光绪二十七年墓志铭

　　题额：奉先思孝

　　正定府井陉县良都社四甲东尖山

　　清故显考马公讳智　显妣梁氏　之墓

　　奉祀　成文 刘氏 成德 朱氏 成名 梁氏

　　　　孙：福元 士元 齐氏 占元 齐氏 福元 齐氏 文元 齐氏 殿元 齐氏

　　　　曾孙：二锁 镇祥 二祥 素祥 新保 二堂 堂小

　　光绪二十七年岁次辛丑仲冬吉日

18、道光六年墓志铭

　　题额：万载流芳

　　正定府井陉县马家庄良都社四甲

　　皇清显考马府君讳安字平康 显妣赵太君 梁太君

　　长子有仁 妻梁氏 孙：骅 妻武氏 曾孙：遇春 法春

　　　　女香姐

　　次子有义 妻王氏 孙：骕 妻高氏 骥 妻齐氏 驶 邢氏 曾孙：美春 蓬春 妻毕氏 庄春

　　道光六年岁次戊子季春吉旦

19、咸丰九年墓志铭

　　题额：垂裕后昆

　　正定府井陉县良都社四甲马家庄

　　皇清待赠显考马府君有义 字正路 显妣梁太君合葬之墓

　　长子马吉 孙：马玉通 妻王氏 马玉隆 妻毕氏 曾孙：马财妻刘氏 马良妻王氏 马昌

　　次子马绪 妻高氏 孙：马玉棚 妻刘氏 张氏 马玉刚 妻杜氏 马玉路妻杜氏 曾孙：马坤

　　三子马双 妻邢氏 孙：马玉亮 妻毕氏 马玉明 妻马氏 马玉堂 曾孙：春 琦 现

　　咸丰九年仲夏吉日

20、民国十二年墓志铭

　　题额：孝思维则

　　井陉县南区东尖山良都社四甲

　　民故显考马公讳玉红 显妣齐氏合葬之墓

　　奉祀：男长子马殿 杜氏 孙步云齐氏 元孙庭芳

　　奉祀：男次子马兰 邢氏 张氏 孙凌云 张氏 元孙庭祥 庭秀

　　　　　　　三子马凯 高氏 武氏 孙清云 齐氏 元孙庭瑞 庭贵

　　民国十二年十二月榖旦日立

21、光绪二十七年墓志铭

　　题额：奉先思孝

　　正定府井陉县良都社四甲东尖山从黑沟坟迁于此茔地半亩

　　皇清显考马公讳玘 显妣张氏 之墓

　　奉祀：男马玉成 妻刘氏 孙：移 妻张氏 健 妻吴氏 焕 妻武氏 序

　　　　　　孙女：香莲 香妮

　　　　　　曾孙：克昌 荣昌 运昌 际昌

　　大清光绪二十七年三月十七日榖旦

22、癸丑年墓志铭（红瓮子残碑）

　　题额：永言孝思

　　前清考马公讳常 妣银氏 合葬之墓

　　癸丑年季春中旬立

23、光绪十三年墓志铭

　　题额：克昌厥后

　　正定井陉东尖山良都社四甲

　　皇清显考马翁讳登 妣齐氏 合葬之墓

　　　　奉祀：男显明 妻史氏 孙：金 银

24、 道光二十六年墓志铭

　　题额：以启后人

　　正定府井陉县良都社四甲马家庄

　　皇清显考马府君讳马福 显妣王太君之墓

　　长子：建增 于氏 刘氏 孙：徵 高氏 元孙：盛泰 永泰 梁氏 来泰 曾孙：禅 峻 旺 杜氏 六世孙：显成 显康

　　次子：建博 梁氏 孙：赞 樊氏 元孙：顺泰 国泰 杜氏 常泰 梁氏 复泰 张氏 曾孙：耀 琦 儒 六世孙顺民

　　道光二十六年岁次丙午三月吉日

二、现存明清庙宇碑刻8块，皆有明清时期马家庄（东尖山）捐款：

1、老母庙碑刻1块：大清乾隆二十四年三月吉日创修

舍地基者马温东至道西至根基南至道北至根基

马家庄人等同修

瓦工高成德　　施工参佰

石匠　　　王德坤　曹德行

木匠　　　刘义和

大清乾隆三十九年四月九日立

2、明王庙捐款碑刻1块：天长镇玉峰山寺正殿东边山墙嵌有两块，记载了清道光年间施财修葺明灵王庙的东尖山捐款、捐物名单。名单上除有人名外，竟还有100多个村庄名、30多个自然村名和100多个商铺字号，其中有三尖山捐款。

3、金华寺捐款碑刻2块：

　　（1）金华寺明朝嘉靖六稷布施碑中马家庄（东尖山）先祖

　　明嘉靖碑为“嘉靖六稷六月初一立”。推算应是公

　　1528年六月初一。上溯到宣德年（1426—1435），

　　时隔120—130年，有五六代人了。该碑正面是碑文

　　还写有“本县文林郎知县杨纯”的字样。该碑有刻龙碑

　　帽，来历有讲究。碑后面刻有重修金华寺捐款人的村庄

　　和姓名，及款数。

　　现将马家庄捐款共十一人姓名抄录如下：

　　　　　　马　马　马　马　马　马

　　

　　　　　　敖　良　景　忠　进　俊

　　

　　　　　　马　马　马　　马　　马

　　　　　　宗　宗　林　　宗

　　　　　　益　儒　柴　才　　仁

　　（2）另一块碑道光二十二年岁次壬寅孟秋月立。

　　正面为碑记，反面刻有重修金华寺捐款的情况。其中马家庄（东尖山）的捐款人有：

　　马　马　马　马　马　马　马　马　马　马　马　马　马　　马

　　有　来　玉　？　特　　　尚　蓬　保　　　晋　羽　　　　际

　　量　太　太　太　太　礼　义　太　太　和　一　一　登　　太

　　

　　马　马　马　马　马　马　马　马　马　马　马　马　马　马　马

　　喜　频　　　　　　　上　有　　　守　步　履　有　希

　　资　太　太　昌　润　林　智　贵　周　泰　方　太　礼　仲　双

　　

　　　　　　马　马　马　马　马

　　　　　　交　有　景　平　裕

　　　　　　泰　仁　太　和　厚

　　　以上为1824年在世祖先。

5、村东牛山寺现存明清马氏组人布施碑5块；

　　碑记一:中华民国十四年六月二十六

　　重修碑记

　　马成堂，马泰

　　康庄生员张思敬撰文

　　碑记二:大清道光十三年岁次葵巳仲夏吉日

　　重修碑记

　　马庚太，马有义，马功成，马统，马成祀

　　本村童生齐浩撰书

　　碑记三:大清同治二年四月上旬吉日立

　　牛山寺碑记

　　马秀林

　　碑记四:乾隆五十一庙岁次丙午年十月吉日

　　重修碑记

　　齐英沐手撰书

　　功德主:马建义，马建程，马福

　　碑记五:明朝嘉靖年间重修牛山寺

　　马俊香施三百，马林施三百、马得才施三百，马得贵施三百，马得才施三百，马晚成施三百，马思敬施三百，马建得施三百，马建福施三百，马建禄施三百，马建*施三百，马福施三百，马德中施三百，马敬施百八百，马安施四百，马敬施八百，马建禄施二百，马建府施二百，马禄施二百、马思二百，马全二百，马孝二百，马中亮事二百，马中宽施儿百，马成施儿百，马宽施儿百。

三、其他证据：

1、旧小学小石碑铭文

　　世界欲文明风化，欲进步风化，欲进步人才，欲发连全面，学校以育之。盖吾村之设立学校已有年矣！迄无成绩者缘何以故？盖因校址不便，学校设备不得完善之故也。后因本乡地脊、民贫、连年饥馑，又加兵变，迭遭匪患，业生人民苦况己不堪言，何能出此巨款另买一校址？欤惟有五股宗祠，地势高爽又极宽阔，修成校室。一则不误五股祭宗祠，二则学校亦有固定地点。此亦举而两得也。综之，校址之地，只得永久成立学校，不许学校当局为业，亦不许五股视此地为己有而把持学校人。后若有学校停止时，作为村公所或办公室。只许修补，不许破坏。

　　故民国廿年三月吉日，村民停工时乃告竣成立而已

2、原村西北角地里石供桌

　　石供桌左侧　　　　石供桌右侧　　　　石供桌正面

隆庆二年孟春中旬二日

孝男　　　马旋齐氏　马林柴氏

孙男　　　　马见许氏　　马宗信齐氏　　马宗道齐氏

　　女婿　　　柴福马氏　　吕明廷马氏

　　二姐婿齐进元

3、刘家坪祖坟青石供桌

　　　　正面文字如下

　　　　尖山东庄

　　　　马门合户人，因祖宗苎地前卖死树一株，分半钱财，大洋

　　两元，钱一吊，四百五十文，不可他（）。公议苎前无献供之地，因造此桌用大洋两元钱一吊除用下剩钱纸

　　　　中华民国十二年立

4、旧戏楼碑文

　　以启后人 

　　大清乾隆二十四年三月吉日创修

　　舍地基者马温东至道西至根基南至道北至根基

　　马家庄人等同修

　　瓦工高成德　　施工参佰

　　石匠　　王德坤　曹德行

　　木匠　　刘义和

　　大清乾隆三十九年四月九日立

5、天长明王庙尖山马氏捐款：

　　井陉县天长古镇向北二里多，有一座玉峰山、因山上平坦、可容万人，故有“北顶”之称。井陉古八景之一的“铁龙钻石”就在这里，另两景“临河倒影”、“临城古寨”也离此不远。玉峰山南部山顶，有一座明灵王庙，又名玉峰山寺。由宋真宗赵恒于景德元年（公元1004年）敕建，寺内主要供奉东汉开国皇帝刘秀手下的云台二十八将之一——邳彤。重点来了：玉峰山寺正殿东边山墙嵌有两块，记载了清道光年间施财修葺明灵王庙的东尖山捐款、捐物名单。名单上除有人名外，竟还有100多个村庄名、30多个自然村名和100多个商铺字号，其中有三尖山捐款。这么多的村名和商铺字号出现在一起，在井陉所有的碑刻中，真真得是绝无仅有！！！这对研究清代井陉古驿道和一些乡镇上的商业情况非常有价值。

6、中山国长城遗址

　　东尖山还有中山国长城遗址，中山国为了巩固边防，公元前369年左右在东尖山村南山上筑有长达几十公里的长城，与山西旧关相连，当地老百姓称其为边疆。1941年日本人侵略中国时，占领了西尖山，强迫老百姓将中山国长城做过维修加固，现在还有以段长城保存完好。

7、西庄窝古村遗址;

　　桃花洞下边有座桃花女庙，庙宇年代早于明代洪武移民以前，桃花女庙旁边是西庄窝，东庄窝。传说中山战国时期叫西庄窝、东庄窝都有原住民，目前没有找到文字记载，到东庄窝有古井，庄窝地里有瓦片瓷器碎片，地堾上也有瓦片，现在也能找到，有待考古，咸平三年(公元1000年)有龙盘寺石碑文字记载。直到清朝(1644年至1912年)我村庄还叫马家庄，民国改为东尖山村，建村已有千年历史。

8、荆花寨遗址:

　　东尖山村马氏村南祖坟位置，在沙沙垴子南侧，向西尖山村荆花寨，荆花寨传说是公元二十五年六月初六，刘秀起义军在井陉古道前堵后追王莽残部于‘亡蟒沟’东口，残部大都被刘秀伏兵乱剑射死，王莽死于乱军中且被分尸，王莽新朝在位十四年，死在王莽沟时年69岁，新朝宣告灭亡。刘秀在其营地西尖山荆花寨筑起坛台祭告天地，整兵休息，公开宣布改元建武，当了皇帝史称光武帝，刘秀军士气大振，王莽沟石头开花；刘秀营地荆花寨六月收栆，格针没勾；刘秀和军师下棋的棋盘变成了石迹棋盘，刘秀用的烟代和烟包在石迹中映现。夺回的汉朝军印、民印化成巨石，旁立石迹棋盘左右；留存至今，听老人说祭坛台、刘秀庙残迹他们见过，没有人恢复。沙脑子是一个圆锥形的巨大的红沙山，方圆二里地，山顶有古生物化石。实为蜘蛛脉，这样的红沙山，在世界上非常罕见，可谓是一奇观。

9、牛山寨遗址：东尖山东山有是一段气势恢宏的断崖，断崖之上是牛山寨，牛山寨倚势而建，地势险要，易守难攻， 有人说这里曾是响马寨，也有人说这里与隋末唐初割据群雄之一的窦建德有关，历史就是这样，随着时间的推移，丰功伟绩、战火硝烟都会消失不见，只剩下这段段残垣作为历史的见证。

二、文献

1、井陉县志中对东尖山的记载

　　雍正八年县志

　　P29　　村庄　　卢王庄共十个村庄　　“南芦庄……尖山村，马家庄，张家庄”。

　　清光绪元年（1875年）县志

　　P79　　岁贡　　“……马步青……马绪曾（道光12年1832，壬辰）“

　　民国23（1933年）年县志

　　P18　　疆域　　“第五区　　第二十九乡　　　东西尖山。

　　P143　人口　　“东西尖山　　127户　　男216人　　女162人”。共378人”。

　　2001年版井陉县志

　　P32　　村

　　“276　　东尖山位于井陉县城东南19公里处。有405人，耕地771亩，其中水地60亩。据马氏家谱载：明宣德年间（公元1462年—1435年）马氏自本县北障城迁此立庄，因位于尖山东侧，故名东尖山。”

　　P766　　烈士英名录

　　“东尖山　　马兵山　　马东楼　　马堂小　　马二堂　　马润楼”

　　2006年版井陉县志

　　P81　　分乡镇主要年度主要经济指标

　　东尖山1985年　115户　411人　771亩耕地　粮食总产54吨。农民人均纯收入327元。

　　2004年 117户　410人　771亩耕地　粮食总产305吨 农民人均纯收入2880元。

　　P325—326　　姓氏分布

　　2004年全县292个姓氏，万人以上的有8个姓氏。五千人以上的有8个，马姓在其中。明朝（1368—1644年）以前一直居住在井陉的姓氏有25个，马姓也在其中。五千人以上姓氏分布中，马姓主要在：马峪，北障城，南横口，西尖山。 自1985年以来，全县脱贫村有95个，其中有东尖山。

2、历史古籍

　　三代风水大师马尚印：生卒于清朝初顺治康熙年间，传说为三代阴阳先生（看风水的先生）上知天文下知地理，精通阴阳宅基勘察之术，可以撒豆成兵，驹鬼赶集。文化大革命前沙垴子南坡碑文有记载，但遭毁坏，不知下落。马尚印经常被乡亲们请去料理丧事，看阴阳宅，在当地颇有名望，有许多民间传说，马上印的风水书籍，在破四旧时被扔进茅房当手纸，洪武八年一本“文王八卦秘诀“密集被有心人收藏至今。

　　洪武八年　　文王八卦秘诀

　　光绪元年　　诸葛武侯神卦秘笈

　　光绪元年　　天王镇焚符法秘诀

　　光绪七年　　风水形气命学秘诀

　　光绪二年　　杨工造命地学秘诀

　　光绪十年　　张天法师驱邪治病法术秘诀

　　光绪二年　　世纪交合镇灾驱邪秘诀

　　光绪元年　　袁柳庄神相秘诀

　　光绪七年　　地理山平相法造命秘诀

　　光绪戊辰年六甲神书

　　民国三年　阳宅大全

　　　　　　麻衣相

　　德盛堂藏版易经

3、东尖山村革命先辈历史

　　井陉县志文献中曾记载：1938年4月一二九师新三八五旅成立，陈锡联任旅长，孔庆德任七水九团团长。1938年5月中旬路南抗日县政府由高家峪即时迁到东尖山村，协同八路军桂干生独立支队，用坚决果断战法，迅速将南芦庄、彪村两个反动地主联庄会围住。经过两天三夜联合作战，将杀害群众和抗日游击队员及八路军指战员的反动地主武装联庄会彻底消灭，群众拍手称快。收缴枪支280支、现金19000元。随后组建了井陉路南正太游击大队，有共产党员刘俊、马安之、梁敏章、马清、张遵孔、赵子珍等40余名爱国青年发起募集一部分资金，收购枪支、弹药，充实游击大队武装力量。抗日工作再掀高潮。

　　1938年5月20日杨成武支队发现37名日军在运动，立即在井陉设伏，当日军进入理伏圈，机枪猛烈射击，当场打死日军15名，活捉日军9名，其中有2名女兵。其余10多名日军逃脱。杨成武支队夜晚又奔袭井陉煤矿炸毁日军机器一部。

4、建立基层党组织

　　1938年5月大尖山村建立了共产党支部，书记张佩芝，有七名党员组成：张润祥、齐成，蒿锁瑞，马保东，张二兵，蒿二才，张假芝。东尖山、西尖山也相继建立了党的基层组织。随后成立了村委、村农会、妇教会、青抗先、儿童团等抗日团体。

三、族谱

　　族谱又称宗谱，百姓称祖宗案，是宗族流芳，去世前辈按辈分依次排序的文字记载，年代久远也具文物资料，也是道德与文化的具体体现，彰显后人对前辈的尊重和缅怀，显现家族传承的纵横脉络亲情关系，族谱悬挂宗于祠内后人供奉。

1、《马氏家谱资料简介》

　　该书2021年7月出版，主编马彦书，大16开本，9万字，图片122帖。采用分篇编撰法，全志共设序言、前言、上篇、中篇、下篇、后记等项。从明宣德年间始祖马旺从北障城迁自东尖山立庄至今28代绵延600余年的历史。从人文地理、风土人情、社会历史、政治经济等方面对东尖山村进行了全面记述和整理，着重记述了抗战期间东尖山人民英勇抗战、积极支前的光荣事迹，是一部记录历史，开启往来的“红宝书”。

　　始祖马旺至今已有30代人，枝繁叶茂，瓜瓞绵延，家谱记载始祖源流，直系迁移，世系繁衍，人口变迁，东尖山马氏因各种原因分居于东尖山、西尖山、大尖山、南康庄以及芦王川其他村外。有的迁居太原市、平定县、汾西县、阳泉市、榆次市、灵石县、昔阳县、贵州省、北京、上海、河南等地。

　　从东尖山村«马氏家谱资料»世袭表可以显现东尖山马氏家族传承脉络纵横相连的亲情，长幼有序的孝道传统。

　　在东尖山«马氏家谱资料»一书中记录在抗日、解放战争期间马占元、马富德等人参加战斗的经历及为中国解放做出了重大贡献和牺牲，我们后辈要铭记于心。

2、家训

　　家训或祖训，是祖辈在近600年长期的生产，生活，改造自然，改造社会的斗争中积累，沉淀出优良传统的结晶，用简单明了的词语表达出来。它描述了祖先持家治国平天下的家国情怀，和为人做事的高尚品德。

　　明朝宣德年间始祖马旺迁来，率领家人，开疆破土，修田造堰，建设家园。一代又一代，一年又一年，夜以继日，历经明，清两朝，民国和新中国，用汗水，勤苦，甚至性命凝练出值得代代相传的的优秀品德。这些品德就是：

　　诚恳笃德。

　　勤俭耐劳。

　　和慈乐善。

　　崇尚教育。

　　诚恳笃德：祖先崇尚以德为先，以诚为基。做人要诚，要有立人之德，无论做什么事，先做有德之人，而后行有德之事。忠诚祖国，在抗日战争，解放战争的民族危亡之时，东尖山马氏族人有三分之二以上人员救亡图存，英勇参战。有七位亲人献出宝贵的生命，五位亲人因伤致残。其中马福德，马玉庭多次参战，立功受奖。

　　勤俭耐劳：祖先来东尖山后，开疆造田，修堰築壩，打井引水，以勤劳的双手和汗水建立了村落和七百多亩农田，还有了水浇地……。而且非常俭和毫无奢侈之风。

　　和慈乐善：邻里和睦，豁达容忍，相互帮助，多行善事，家不团尸，民仗义。清朝时，马徒，马步青挺身而出推翻银桌子，减轻乡民纳机贝现代有许多族人热心公益事业，救灾捐款，帮扶乡亲，献血救人。

　　崇尚教育：清朝中叶，出了十三个有名的文化人。一名岁贡马步青，还有右邑痒生，待赠，儒人等多人。马步青，马因救民有功被嘉庆帝敕授“明必进士”匾额。特别是二十一世纪八十年代后，马氏后人中有31人大学毕业。马万保先辈教子有方，培养了三个大学生，其中一个医学博士。

　　社会在发展，时代在前进，族人在漫长的历史长河中紧随时代的步伐，创造一个又一个的成绩。特别是近期，冲破了单纯农耕文化，开始农，工，商，服等有了大发展。马氏族人经营的东尖山村多次被评为先进党支部，村委，受到上级党政的奖励和表彰。更重要的是，族人的思想开阔了，眼光看远了。为不断创新，打下了思想基础。

　　诚恳尚德

　　勤俭耐苦

　　和慈乐善

　　崇尚教育

　　族人高尚道德，优良的家教家风，概括为这十六个字。先祖希望他的后员人都能做到。

　　践行祖训，传承祖训，是所有族人的职责，毫无例外。自己要做好，还要教育下一代，祖祖辈辈延绵不断。特别是婴幼儿，少儿和青年一代。使他们明辨是非善恶，成为对社会有用的人。惠及后代之子孙，功莫大焉。

四、匾额

1、马步青匾额：明经进士

　　匾额右侧文字：嘉庆二十二年岁次庚辰六月榖旦

　　敕授文林郎穫鹿縣儒学正堂加一级吴曾寺书 马步青立

　　大清嘉庆年间，东尖山族人马缇面对县衙多收岁银请求减免被拒，推翻银桌子被拘押。族弟马步清逃出围堵，到正定府告状。在同窗的帮助下上诉到保定府。保定府三堂会审，改变税收政策，法办了县令。保定府对二人的义举上报朝廷后，奖赏匾额各一块。嘉庆皇帝钦命兵部侍郎监督正定府加一级“明经进士”，并敕授穫鹿縣儒学正堂加一级吴曾寿书写匾额。对马徥，马步青为民请命的精神予以高度肯定表彰。现马步青块匾尚存！

2、马子清门匾：为民前锋

　　马子清1932年师范毕业后在南芦庄学校以教师身份为掩护从事革命工作。1938年出任抗日区政府组织部长，同年3月，八路军民运干部李震（后任公安部副部长）在南芦庄开展抗日工作时，被当地反动武装逮捕，并企图杀害。他与东尖山干部马贵江不顾个人安危，据理力争，舍命相保。最终在敌人枪口下救下包括李震在内19名同志。1947年当选晋冀鲁豫边去参议员，1949年任井陉县县长，同年随军南下担任安徽省铜陵县副县长，1951年1月病逝，时年37岁。病逝后李震送了挽幛，南芦庄群众为其赠送“为民前锋”门匾

3、马富德：为人民立功匾

　　马富德1938年参加革命，历任班长、排长等职务，在艰苦卓绝的革命斗争中多次出生入死为我军传送情报，沉重打击了侵略者。在解放战争中先后参加解放石家庄、元氏、南阳、陵川、高平、翼城、侯马、曲沃、临汾、太原等战役。立二等功一次、三等功一次。战后东尖山村民赠送“为人民立功”匾一块。

五、地契

　　田地买卖合同等文书中出现的先祖人名

　　道光年间 马国太、马步芳等

　　咸丰年间 马仁、马有明等

　　同治年间 马玉明、马典等

　　光绪年间 马旺、马景明等

　　民国时期 马春和、马安小等

　　我们村的地，在生产队时是七百余亩，后来因山坡地撂荒，现在是五百余亩。这些地有直有斜、或宽或窄、长的方的、三角的、不方不圆的、有大的有小的、各种形状的地块嵌排在村庄四周。我们这里有三个尖山，称“三尖山”。我们是最小的一个尖山——东尖山。我们村庄虽小，可是抡起地块面积我们这里的“上十亩”、“下十亩”在三个尖山还是数着的大地块。我们这里的地最好耕种，主要是近，都在村庄四周并且较为平整。做饭的瓜果蔬菜都是现吃现摘，来回不过十分钟。有的地按亩数起名，如：上十亩地、下十亩。上七亩地、下七亩地、四亩清等。有的是按地理坟头起名。如：坟凸、齐家坟等。有的是按形状起名如：瓠子地、三角地、拐子地、曲曲、阁僚坡等。有的是按位置起名，如：南岭，背影、后岭，东岭，顺道地，后沟，上水地等。有的是以前种植情况起名如：杏叶、梨树园等，有的是按靠近的山坡形状起名如：黑沟子、山凹、光蛋凸、大小问子、白岸底等。有的按有什么建筑起名如，瓦罐井、漏斗石、胶泥坡、二登桥、管井等。还有一些特别的如：龙江、南万子、黑石头等。

　　我们村有个地名叫瓦窑，也就是我们现在的菜园地，哪里曾经烧过瓦，前些年在地堾还有烧瓦留下的痕迹。还有个地名叫“石头滩”，村里有人去世都会在傍晚去哪里点香烧纸钱（断气钱，还魂钱），去的时候不让哭，回来的时候哭着回来。

　　我们这里有黑土地，白土地，红土地，胶泥地，沙土地。都说红长黑长白不长，及红土地黑土地长庄稼，白土地长庄稼就不行。村西地道分：南道，中道、北道。北道也是进村道路，南道直接通往西尖山。北道周边地块大多是红土地，未硬化前，晴天一身土，雨天两脚泥。这条道“湿了黏，干了硬，不干不湿弄不动”，下雨后用泥泞一词也不足以形容，脚下去，鞋子上很快粘起一大块泥巴来，往前走一步，往后ten半步，拿捏不稳会跌跟头，我初中上学骑车子跑家就走这条路，遇上雨天，就更难受了，红土泥像胶泥条子，很快黏在车子的前后轮和车瓦中间，推不动拖不动，从道边阙根棍子反复的捅，可没走几步就又黏住了，弄的你哭笑不得，死活没脾气，只能背着车子走。现在出行方便多了，地道大多都已硬化。

　　我们这里种地的自嘲自己是“放下杈把是扫帚”、“受苦的”、“拽牛尾巴的”、“修理地球的”。

　　我们这里主要种植大田作物，经济作物较少，现在基本没有种麦子的了，种些谷子、黄豆、花生、黑豆、红小豆、绿豆等小杂粮自给自足。我们这里的土地不够肥沃，可是厚德载物，一方水土养一方人。愿东尖山人用辛勤汗水浇灌出最美丽的乡村。

六、古诗《尖山道中》

　　梁怀鎮著（清光绪年间）

　　暮春三月作閒遊，柳绿桃红正満溝；

　　泉㵼石中时隐见，柏穿山隙助清幽；

　　數家煙火依雲外，一派弦歌度岭头；

　　涧草巖花觀未足，晚风吹上月如鉤。

　　井陉县光绪志中有这样的一篇关于家乡的诗句，尖山分为东尖山和西尖山，西尖山相对于比较平缓，听老人讲天气好的时候站在山顶能够看到县城（城关），尖山是井陉盆地和山区很明显的分界线，向北过了尖山进入井陉盆地的范围，向南越过尖山引入眼帘的将是连绵的群山。

七、村规民约

　　为了推进我村民主法治文明建设，维护社会稳定，促进经济发展，规范村民清洁乡村卫生行为，改善村容村貌，推进“生态乡村”建设，树立良好的民风，创造安居乐业的社会环境，使广大村民自我管理，自我服务，严格规范党员干部群众的行为，为此制定本村村规民约，共建美丽东尖山。

第一章　社会道德规范

　　第一条　坚决拥护中国共产党的领导，紧密团结在以习近平总书记为核心的党中央周围，严格遵守党纪国法。

　　第二条　严禁参加邪教组织，不搞宗派活动，村民自觉抵制邪教宣传。

　　第三条　村民之间要互尊、互爱、互助、和睦相处，杜绝一切打架斗殴、酗酒滋事、撒泼骂街行为。

　　第四条　严禁以发传单方式侮辱诽谤他人，严禁利用网络等平台造谣惑众，搬弄是非。

　　第五条　坚决维护社会稳定，坚持小事不出村，大事不出乡的原则。有事逐级反映问题，严禁非法煽动、串联他人信访，严禁阻碍公务人员执行任务。

　　第六条　严禁偷盗、敲诈、哄抢、破坏集体个人财务，严禁黄、赌、毒。

　　第七条　提高村民消防安全知识、水平和意识，增强环境意识，严禁燃烧秸秆，烧荒、烧地边。禁止野外用火，严防山火发生。

　　第八条　严禁借贷不还，不守信用，不讲信誉。

　　第九条　节约用水，爱护花草树木，爱护公共财产，不得损坏水利、交通、通讯、生产等公共设施。

　　第十条　严禁扑杀、药杀野生动物。

　　第十一条　严禁非法砍伐林木，严禁损害庄家及其他农作物，严禁牛羊上山，损坏苗木等。

第二章　村风民俗规范

　　第一条　提倡社会主义精神文明移风易俗，反对封建迷信及其他不文明行为，树立良好民风、村风。

　　第二条　喜事新办，丧失从俭，破除陈规旧俗，反对铺张浪费，反对大操大办。

　　第三条　加强生态保护，搞好公共卫生，自觉整治村容村貌，各家各户，门前庭院内要保持干净，及时清理垃圾卫生死角，禁止在公共场合乱倒垃圾、乱放柴草。牲畜养殖，不能出现粪水横流，粪便肆意堆放。

　　第四条　建房应经村委和上级有关部门批准，不得擅自动工，不得损坏四邻利益。

　　第五条　文明祭祖，上坟禁止烧纸钱，燃放鞭炮。

　　第六条　积极参加各种文化、体育活动提倡全民健身活动。提倡见义勇为伸张正义，遵守社会公德。

第三章　传统孝道行为规范

　　第一条　弘扬中华民族传统美德，子女应尽赡养老人义务，父母应尽抚养教育未成年子女义务。

　　第二条　维护和保障好老年人的合法权益，子女要主动关心老年人的精神需求。

　　第三条　自觉遵守计划生育法律法规政策，提倡男女平等，优生优育。不得包办干涉婚姻自由，不借婚姻索取财物。

第四章 违约处理

　　凡违反本村村规民约的，除触犯法律由有关部门依法处理外，村民委员会可做出如下处理：

　　1、予以批评教育，责令改正。

　　2、要求写悔过书，并在村内通报。

　　3、取消享受或者暂缓享受村里的优惠待遇。

　　4、每违反一条，分情节轻重作出相应处理。

　　凡违反本村村规民约的要进行处理的，必须在调查核实后，经村民委员会讨论决定，不得擅自处理。

八、其他：

　　1、2015年被石家庄是农村工作委员会和革命老区促进会评定为：石家庄革命老区重点村。

　　2、2022年被河北省民俗学会评定为：河北省民俗文化名村。

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11、物质文化遗产

一、寺庙关阁

1、村东古庙尼姑庵

　　村东有个元末民初建的尼姑庵，也叫尼姑寺，坐落在寺南坡的悬崖里，寺庙以探出的悬崖为顶，虽说简陋，但别致灵巧。庙后傍山，前有河，是修行的好地方。以前有尼姑居住于此，香火缭绕。直至现在，村民经常在庙里祭祀，做法事。庙里的佛像在二十世纪六七十年代被毁，后又重塑。早先，寺里有一口大钟，两人合围不住，有一人高，上有黄豆大的字迹，十分清楚，抗日战争中运到赞皇县根据地做了枪弹；寺前建有一个塔，有两丈高，形似一个大葫芦坐在那里，此前也已被毁；现存还有碾盘、石臼、青石等物，青石上刻有“直隶正定府井陉县尖山村”。

2、村南马家祠堂

　　祠堂是族人祭祀祖先和族人开会活动的重要场所。东尖山村建有马氏祠堂，祠堂位于村西，坐南朝北，一进院落，正殿面阔三间，单檐硬山顶。创建于明嘉庆年间，民国二十年曾设为学校。现由专人负责管理，每年腊月三十日开门至正月二十二日送走祖宗，期间天天敬香点灯。

3、村西白衣观音庙

　　俗称老母庙，位于村西，坐南朝北，单殿结构，单檐硬山顶，内塑白衣观音像，清乾隆二十四年创修。现存乾隆二十四年创修施地碑一通，对面建有戏台等建筑。当地二月二庙会也指该庙。

4、村西五道爷庙:

　　五道爷庙”，位于村西，坐西朝东，单殿结构，单檐硬山顶，供奉五道将军，传说是东岳大帝的属神，掌管世人的生死与荣禄，可保佑一方民众。另有两侍者，面目狰狞可怖。两侧壁画多为地狱阎罗内容。五道庙的对联为：“坐镇十字口，保佑一方人。”“五道”，不是指“五条道的交叉处”之“五条道路”，而是指灵魂换世转生的“五道轮回”！《太上老君虚无自然本起经》云：“一道者，神上天，为天神；二道者，神入骨肉，形为人神；三道者，神入禽兽，为禽兽神；四道者，神入薜荔，薜荔者，饿鬼也；五道者，神入泥黎，泥黎者，地狱也。” 《道门经法相承此序》云：“五道：一天道，二人道，三地狱道，四饿鬼道，五禽兽道。”

5、村南金华寺：

　　东尖山东顶山后，相传在汉明帝时期，帝女净面之时，水中突现一朵金花，光彩耀目，此花神奇古怪，忽隐忽现，有影无形，欲取不得，欲罢不能，不由郁郁寡欢，为讨爱女欢心，帝遂降旨令人遍访名山，寻觅宝花，终在金华山凤凰头寻得宝花。帝心大悦，厚赏之余，敕建寺庙，赐名“金华寺”相传在汉明帝时期，帝女净面之时，水中突现一朵金花，光彩耀目，此花神奇古怪，忽隐忽现，有影无形，欲取不得，欲罢不能，不由郁郁寡欢，为讨爱女欢心，帝遂降旨令人遍访名山，寻觅宝花，终在金华山凤凰头寻得宝花。帝心大悦，厚赏之余，敕建寺庙，赐名“金华寺”民间相传康熙帝曾至此降香，御笔亲题"金华寺"，并把农历七月初一定为"敬善日"。

6、村东牛山寺:

　　东尖山村东东山云中寺供奉诸佛，三尖山明末清初共建，现有石碑五块。

7、村南皇姑庙：

　　东尖山村南猪圈沟山顶的龙盘寺以前叫大慈寺，后改为茶岩寺，后来由于此地是龙盘虎踞优美之地，又改名为龙盘寺。后来寺庙毁于战争。几经修善，至今香火旺盛，有求必应，世代仁孝相传。龙盘寺南庄也因此得名吃茶岩村。光绪年间，南阳公主被册封为慈佑菩萨，西尖山村南龙盘寺香火更加旺盛起来。

8、村西大王庙：尖山大王庙供奉的是黑脸大王，三尖山明末清初共建，据说大王分黑脸和红脸，传说如果遇到干旱之年，百姓求雨，黑脸大王会抢到雨，造福一方百姓。

9、村南泡药山三清观:

　　朝阳洞也叫三清观、泡药山。在金华寺与东尖山东顶峭壁断崖下，这里的悬崖峭壁，好像用巨斧劈削而成，这是一个天然崖洞，造型并不美，岩顶大致呈拱弧形，气势宏伟，钟灵毓秀，像一个大锅盖从天而降，这里的岩石奇形怪状，各个像动物，形态逼真，不能不相信大自然的鬼斧神工，崖下有控山水，特别清澈，夏天喝上一口，沁人心脾，在哪你会感觉到大自然给予人类的馈赠，人们依山造势，修建朝阳洞三清观。朝阳洞向下到金华寺，有千级台阶，曲曲弯弯通往金华寺，朝阳洞向上到东顶，通过一条一线天，两边悬崖，岩石摇摇欲坠，望而生畏，个别地方还特别陡峭，个别地方需要爬行，当你爬上山顶，远望沟壑群山，你会有一种成就感。庙壁记载：观音山，位于县城西部20余里，三清观落于屹立高山的自然洞穴之中，山势雄伟，植被繁茂，四季山花争艳，洞窑宽阔三亩之多，崖壁层次奇特，石色艳丽，泉水清澈，真为清池之说乎，洞中有几种远古奇宝，负盛名者有几，不着雨古槐，裂缝透火锅，照明格灯座，千里回音古钟，乌龙探鳯怪树，。原殿宇远近闻名，巧手夺工，但不知何年何月何人所建，只有碑记于乾隆间古道人王。。。重修之录，道仙捐躯于此，仙骨现存，实为后人敬也。

10、人祖庙:

　　关于人祖庙更多的是村里老百姓代代的口口相传，以及近年来南王庄乡的文史人员收集整理，他们说：“南王庄人祖庙的由来，是根据村子周围的山上保留下来的这些古老的景点（伏羲洞、磨合台、奶头山、试剑孔……）和民间流传下来的赞扬人祖爷（伏羲）、人祖奶奶（女娲）的诸多爱情故事描述。多少辈子流传下来，祭祀活动起源于很早很早的年代，庙宇兴建于什么朝代却不得而知”。但是，在近些年重修人祖庙曾几次发现早期陶片，经专家确认这些陶片是七八千年之前文物遗存，证实有华夏民族的先民在这里生活。在一小块唐碑中找到几小段文字记载， “唐代贞观年间，曾对人祖庙进行维修并有“后退三尺”的描述”。

11、火神庙:

　　火神爷，原是周朝罗宣，是燧人氏第一把火火之精所化。罗宣死后封神榜上被封为南方三气火德星君正神。民间多供火德星君之神位。割子岭火神庙已经有几千年的历史，明清时期修缮马氏族人也进行了捐款。每年二月二送祖宗马氏都是烧纸钱让祖宗去火神庙赶庙会，马氏捐款碑记也是村庄历史发展及时佐证

二、明清古院落62处，整体保维修护。

1、明清古瓦房:

　　明清古瓦房保存20处，明清时期富裕农户，有一定经济实力的住户，房屋建设以瓦房为主。东尖山村现仍保留着基本完好的东街和西街的古村落建筑群。近千年的岁月中，村民们就地取材，建成了青砖垒垛、拔檐上扣猫头筒瓦，拱形平房或青水脊瓦房的四合院建筑群，具有明清建筑风格。门楼砖垛下有引风勾石，上有砖雕墀头，门楼砖垛内侧有雕有吉祥图案，箱式石门墩雕有鹿、猴蝙蝠等吉祥图案，天地、土地神龛砖雕精美巧夺天工。这些古民宅中以马喜文、马拐狗、马梅栓、马贵贵为代表的10多户中保护的最为完好。东尖山房屋:富户明清古瓦房，穷户明清石窑洞和木架子平房，在明清时期，有钱的富裕户才能住上瓦房。

2、明清石券窑洞

　　明清时期石窑洞保存30处，明清时期经济条件极差的农户，往往就地取材，山上采集或岩石建设窑洞，石券窑洞是民居窑洞的主体，约有120余眼。石券窑洞有横窑、顺窑，一般以顺窑为主，纯石头结构，建设石窑洞冬暖夏凉，经济实惠。

　　石券窑洞需要有经验、有技术的石匠承建，石料要达到要求，安全系数要高，工期要求短，质量要求高，业主要有一定的经济实力。券石窑洞分受力墙（俗称金刚墙）、非受力墙（夹墙），受力墙厚90--120公分，为抗靠有力，需要2-4人合抬的大石块垒砌。夹墙需要2人抬石块垒砌。直墙2-2.5米左右，然后起拱券，拱券高度是石窑宽度的一半，拱券顶呈半圆型。前脸墙所用石料要精加工。留门窗口，分层砌好。券石窑时，要先垒起金刚墙（承重墙），再用土或者用木料搭好模型（俗称“牛”），然后用成板型的石料，根据模型坡度样式进行券砌，合拢后，要用小石渣将石块悖紧，再用三合土泥浆将石缝灌实，垫好八字壕，最后用粘土或用白灰和炉灰、河砂来打砸房顶。土建完成后，再根据自己的需要抹泥装修。石券窑在具备土窑洞优点的同时更为宽敞明亮、干净气派。几百年的红色石头窑洞，也独具风格，是一道亮丽风景

3、明清脱壳窑洞

　　脱壳窑洞是土窑洞和石券窑洞的改进型，晚清即有此类建筑。上世纪八十年代是脱壳窑洞建筑的高峰，其建筑工序为：窑洞四面墙体与石券窑洞相同，中间夹墙用灰渣（熟石灰块化水和拌砂砾石）浇铸，起墙后做“牛”（模型），俗称“锅炉”，然后用灰渣浇铸，厚度20-30公分，晾干后撤“牛”即成。其特点除具有土窑洞和石券窑洞的所有特点外，还具有窑顶轻，拉力大，登力小，安全可靠等优点。

4、明清石头四合院石木结构房：

　　村落的四合院大概有30处，建设主体以一般农户为主，东尖山村古院落多大都是石头四合院，建造时依山就势，就地取材，采用当地板石修建，院落主房都是坐北朝南，采用石头拱券而成，主房正门左侧建有天地爷庙，院落东西建有石头配房，主房与配房之间要留有一定距离，俗称风道夹，对大门门楼建筑比较讲究，门楼大多刻有字画，寓意福寿安康，大门正对在院内建有影壁墙，在影壁墙离地一米高处建有土地爷庙。古人对院落内构造还是非常讲究的，配房不能高过主房，西配房要比东配房要低，门楼不能高过主房但要高于东西配房，台阶要单数等等村中马家四合院建筑以红色火岩石筑造，整体古拙朴稚，连续统一。房屋因地制宜，植根于山体走向形势发展。四合院通过物质形态所展示的是社会文化的非物质形态，两者之间相互影响。

三、工艺美术品

1、石、木、砖雕刻

　　（1）、石雕

　　有石雕供桌、石雕佛莲花宝座、石雕佛龛、石雕拱券、石雕字画、石雕门礅、石雕隐峰勾石、石碑、石狮子等。

　　（2）、木雕

　　有雕刻神主牌位、木门、木门窗、木家具、桌椅、木质小工艺品等。

　　（3）、砖雕

　　有砖雕刻影壁、砖雕刻壁画、砖雕神龛、砖雕字画等。

2、古家具

　　东尖山村现存有清代以来的古家具不多，主要有有八仙桌、方桌、圈椅、穿衣镜、铺柜等。木质雕刻花纹图案精美、寓意丰富，极具收藏价值。

四、其他古建筑及文物

1、明清古房屋：

　　东尖山村现仍保留着基本完好的东街和西街的古村落建筑群。近千年的岁月中，村民们就地取材，建成了青砖垒垛、拔檐上扣猫头筒瓦，拱形平房或青水脊瓦房的四合院建筑群，具有明清建筑风格。门楼砖垛下有引风勾石，上有砖雕墀头，门楼砖垛内侧有雕有吉祥图案，箱式石门墩雕有鹿、猴蝙蝠等吉祥图案，天地、土地神龛砖雕精美巧夺天工。这些古民宅中以马喜文、马拐狗、马梅栓、马贵贵为代表的10多户中保护的最为完好。东尖山房屋:富户明清古瓦房，穷户明清石窑洞和木架子平房，几百年的红色石头窑洞，也独具风格，是一道亮丽风景！

　　（1）尼姑庵：600平米，元末明初尼姑庵，现存佛像、碾盘、建筑物。

　　（2）喜文家马家大院：600平米，明嘉庆年建设青砖垒垛、拔檐上扣猫头瓦，拱形平房或青水脊瓦房的四合院建筑群，具有明清建筑风格。门楼砖垛下有引风勾石，上有砖雕墀头，门楼砖垛内侧有雕有吉祥图案，箱式石门墩雕有鹿、猴蝙蝠等吉祥图案，天地、土地神龛砖雕精美巧夺天工。

　　（3）顺兵家马家大院：600平米，明嘉庆年建设，青砖垒垛、拔檐上扣猫头瓦，拱形平房或青水脊瓦房的四合院建筑群，具有明清建筑风格。门楼砖垛下有引风勾石，上有砖雕墀头，门楼砖垛内侧有雕有吉祥图案，箱式石门墩雕有鹿、猴蝙蝠等吉祥图案，天地、土地神龛砖雕精美巧夺天工。

　　（4）贵贵家马家大院，500平米，明嘉庆年间建设，保存完好，青砖垒垛、拔檐上扣猫头瓦，拱形平房或青水脊瓦房的四合院建筑群，具有明清建筑风格。

　　（5）虎兵家旧院：500平米，明嘉庆年间建设，保存完好，青砖垒垛、拔檐上扣猫头瓦，拱形平房或青水脊瓦房的四合院建筑群，具有明清建筑风格。

　　（6）二成义家马家大院：600平米，青砖垒垛、拔檐上扣猫头瓦，拱形平房或青水脊瓦房的四合院建筑群，具有明清建筑风格。

　　（7）马良家大院：300平米，青砖垒垛、拔檐上扣猫头瓦，拱形平房或青水脊瓦房的四合院建筑群，具有明清建筑风格。

　　（8）永林家马家大院：300平米，青砖瓦房、拔檐上扣猫头瓦，拱形平房或青水脊瓦房的四合院建筑群，具有明清建筑风格。

　　（9）美栓家马家院：200平米，青砖瓦房、拔檐上扣猫头瓦，拱形平房或青水脊瓦房的四合院建筑群，具有明清建筑风格。

　　（10）黑秋家马家大院：青砖瓦房300平米、拔檐上扣猫头瓦，拱形平房或青水脊瓦房的四合院建筑群，具有明清建筑风格。

　　（11）家大院：300平米，青砖瓦房、拔檐上扣猫头瓦，拱形平房或青水脊瓦房的四合院建筑群，具有明清建筑风格。

　　（12）来庭家院（抗战英雄马二锁家），200平米，青砖瓦房、拔檐上扣猫头瓦，拱形平房或青水脊瓦房的四合院建筑群，具有明清建筑风格。

　　（13）素庭家（烈士马兵山家），200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、窑洞、碾盘、

　　（14）胜利家（385旅旅部），300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、窑洞

　　（15）疙瘩家，300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、窑洞、碾盘、

　　（16）马锁奎家（抗日英雄马贵江家），300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（17）风书家，200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（18）马喜家，300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（19）贵林家，300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、窑洞、

　　（20）怀小家，300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（21）国文家，150平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（22）英楼家（明经进士马步青家）200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（23）会书家（老村长马德清家），200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（24）国梅家，300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（25）占山家，300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（26）堂小家，500平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（27）玉青家，300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（28）光瑞家（抗战英雄马三栓家），150平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（29）仁义家，200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（30）兵义家，200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（31）小庭家（抗战英雄马锁斌家），100平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（32）蓝货家，200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（33）吉平家，300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（34）彦林家（烈士马金苟家），400平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（35）燕燕家，200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（36）风齐家，200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（37）红文家，300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（38）文堂家，200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（39）成林家，200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（40）录堂家，300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（41）顺义家，200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（42）成楼家，300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（43）牛保家，200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（44）米刚家，200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（45）凤楼家，200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（46）生堂家：500平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（47）五子家，300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（48）吉荣家，200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（49）马辉家（抗战英雄马根桃家），200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（50）胜利家（八路军129师385旅旅部），300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、窑洞

　　（51）彦书家（抗战英雄马智生家），300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（52）四小家（烈士马东楼家），300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（53）宝来家，300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（54）万保家，200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（55）永明家，200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（56）润堂家，300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（57）永利家，300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、窑洞

　　（58）东双家，300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、窑洞

　　（59）成楼家（陈锡连将军居住地），300平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（60）成文家（抗战英雄马行云家），200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（61）东双家，200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

　　（62）兵奎家，200平米，明末清初古建筑，火焰石、干渣墙、木架房。

2、明清石拱桥5座：

　　二登桥和西庄裹桥在马氏明洪武搬来以前就有，相传建于中山国时期。石场桥传说建于明嘉庆年间，大脚村桥和官井石桥建于明末清初。

3、明清古井8处：

　　明清直筒形古井8处大脚村古井2处、五亩地1处、东沟子1处、村东1处、村西1处、西庄裹1处。村北后岭有瓦罐井形如瓦罐、大脚村口有官井系石窑河滩泉水井、南湾子有大口井、桃花洞有大口井、正台子泉水井、小问子有泉水井、大脚村有长寿泉、官岭有大口井。

4、卢王川马氏抗战英雄纪念馆

　　卢王川马氏抗战纪念馆位于东尖山村村中位置，于2018年群众集资新建。在原马氏宗祠的基础上改扩建而成，坐北朝南，面阔三间。室内挂有东尖山村马氏烈士13人简介，路南抗日政府资料、井陉路北抗日政府简介、385旅将军资料、东尖山村史、马氏抗战英雄30人简介资料及文物。

5、385旅练兵场、将军藏兵洞

　　385旅练兵场、1938年5月一二九师师长刘伯承、政治委员邓小平、三八五旅政治委员谢富治、旅长陈锡联率部进驻井陉东尖山村，当时此地训练部队，新成立的井陉(路南)正太游击大队也在这里接受实战演练。另外有藏兵洞3处，紧急时刻可以藏兵避敌。

6、抗战旧址

　　（1）、井陉路南抗日政府旧址

　　1938年5月5日，在胡家滩村召开了各村村长及有名望人士大会，正式宣布“井陉路南抗日县政府”再告成立。吴锡彤任县长，政府驻高家峪村，随着八路军三八五旅入驻，抗日政府即从高家峪移至东尖山，井陉路南抗日在东尖山村驻扎期间，县政府机构也重新做了调整，设立了政务、军事、锄奸、组织、经济、总务等六个科。

　　（2）、井陉路南70余村千人抗日大会旧址

　　1938年5月中旬，井陉县路南抗日政府在尖山召开了七十余村群众参加的千人大会，讲解了党的政策及建立组织，团结抗日问题，大会扩大了抗日声势，全县开展了一个“红五月”运动，不久各区，各村抗日救国团体也普遍建立起来。

　　（3）、陈锡联将军居住地旧址

　　简介:1938年5月一二九师师长刘伯承、政治委员邓小平、三八五旅政治委员谢富治、旅长陈锡联率部进驻井陉（南）县南芦庄、康庄、尖山一带，当时的旅部在东尖山马胜利家石窑洞。

　　（4）、八路军129师385旅旅部旧址

　　1938年5月一二九师师长刘伯承、政治委员邓小平、三八五旅政治委员谢富治、旅长陈锡联率部进驻井陉（南）县南芦庄、康庄、尖山一带，当时的旅部在此户。

　　（5）、井陉(路南)正太游击大队旧址（后改编为八路军独立大队二大队12连）。

　　1938年5月井陉县路南抗日政府在东尖山村首先组建起井陉(路南)正太游击大队，队员100多人，后改编为八路军独立大队二大队12连。

　　（6）、井陉县路南修械所旧址。

　　1938年6月井陉县路南抗日政府在东尖山村筹建了路南修械所，为游击队修理了大批枪支，并自造手枪24支，有力地支持了抗日武装斗争。

　　（7）、桂干生独立支队休整地旧址。

　　1938年5月中旬，井陉县(路南)抗日县政府随同八路军129师385旅一部和桂干生独立支队从高家峪移驻东尖山村。

　　（8）、抗日将军桂干生居住地旧址

　　1938年5月中旬，井陉县(路南)抗日县政府随同八路军129师385旅一部和桂干生独立支队从高家峪移驻东尖山村，队长桂干生居住在这里。

　　（9）、李震将军居住地旧址

　　1938年5月李震进驻南芦庄做抗日宣传工作，不幸李震被联庄会扣押，得此消息后，东尖山村马贵江协助马子清去和联庄会谈判交涉担保，才把李震解救出来，从此结下革命战友之交。

　　（10）、抗日将领杜世秀刘润芳夫妇居住地旧址。

　　1938年5月井陉县路南抗日政府领导杜世秀穿衣打扮跟其他人不一样，经常穿大衫、挎黑色墨镜、戴礼帽，其妻子刘润芳对人随和，有时候教村里人跳秧歌舞。

　　（11）、井陉县第一区公所旧址

　　1938年5月，井陉县路南抗日政府在东尖山设立第一区，受井陉抗日县政府的领导，接着在胡家滩设立第二区。

　　（12）、385旅旅练兵场旧址

　　1938年5月一二九师师长刘伯承、政治委员邓小平、三八五旅政治委员谢富治、旅长陈锡联率部进驻井陉东尖山村，当时此地训练部队，新成立的井陉(路南)正太游击大队也在这里接受实战演练。

　　（13）、井陉路南抗日县政府吴锡彤县长居住地

　　简介:1938年5月5日，在胡家滩村召开了各村村长及有名望人士大会，正式宣布“井陉路南抗日县政府”再告成立。吴锡彤任县长，政府驻高家峪村，随着八路军三八五旅入驻，抗日政府即从高家峪移至东尖山，井陉路南抗日在东尖山村驻扎期间，县政府机构也重新做了调整，设立了政务、军事、锄奸、组织、经济、总务等六个科，县政府吴锡彤县长居住此地。

　　（14）、井陉县路南抗日县政府干部高玉庭居住地旧址

　　1938年井陉路南抗日政府在东尖山村居住期间，县政府的工作人员有杜文华（测鱼杨庄人）、及高玉庭（二区区长）、二红（割子岭人）、许贵生（微辛庄人）、杜锦生（南芦庄人）、马智生（东尖山人）、当时人称井陉三生，有献瑞、常瑞、杜世秀（平山易安人，据村里老人描述杜世秀穿衣打扮跟其他人不一样，经常穿大衫、带黑色眼镜和礼帽）以及杜世秀妻子刘润芳等人。

　　（15）、谢富治将军居住地旧址。

　　1938年5月一二九师师长刘伯承、政治委员邓小平、三八五旅政治委员谢富治、旅长陈锡联率部进驻井陉（南）县南芦庄、康庄、尖山一带，当时的旅部在东尖山马胜利家石窑洞。

　　（16）、陈锡联将军居住地旧址

　　1938年5月一二九师师长刘伯承、政治委员邓小平、三八五旅政治委员谢富治、旅长陈锡联率部进驻井陉（南）县南芦庄、康庄、尖山一带，当时的陈锡联将军和旅部在东尖山马胜利家石窑洞。

　　（17）、井陉路南抗日县政府组织科办公地旧址

　　（18）、井陉路南抗日县政府军事科办公地旧址

　　（19）、井陉路南抗日县政府经济科办公地旧址

　　（20）、井陉路南抗日县政府总务科办公地旧址

　　（21）、井陉县路南抗日县政府干部马智生居住地旧址

　　（22）、井陉县路南抗日县政府干部许贵生居住地旧址

　　（23）、井陉县路南抗日县政府干部杜锦生生居住地旧址

　　（24）、井陉县路南抗日县政府干部常瑞献瑞居住地旧址

　　（25）、385旅副旅长汪乃贵将军居住地旧址。

　　（26）、385旅参谋长范朝利将军居住地旧址。

　　（27）、385旅政治部主任鲍先志将军居住地旧址。

　　（28）、385旅教育科长漆远渥将军居住地旧址。

　　（29）、385旅民运科长白伟章居住地旧址。

　　（30）、385旅锄奸科长刘明辉将军居住地旧址。

　　（31）、井陉路南抗日县政府政务科办公地旧址

7、村内抗战大事记录：

　　（1）东尖山是八路军129师385旅驻地、井陉县路南抗日政成立地：

　　井陉县东尖山村位于井陉县城东南20公里处，全村126户，428人， 山场面积6000亩，耕地571亩 。东尖山村地处太行山东麓，位于井陉东南部，村东将军峰地处三县交界，地势险要，为古燕赵之界 ，自古以来属兵家必争之地，是重要的军事要地。隋朝末期，窦王窦建德行兵路过在此地，在东尖山村东山头驻兵，后人称为“将军垴”。 近代129师385旅旅部在此驻兵修养，这里是385旅开国将领陈锡联、李震、谢富治、汪乃贵、桂干生、漆远渥、樊朝利、鲍先志、刘明辉等9位将军曾经战斗过的地方。

　　东尖山村是一个红色革命的圣地，抗战时期，129师385旅旅部驻地、井陉路南县委驻地，井陉路南抗日县政府创建地、井陉路南正太游击大队（后改为八路军独立大队二大队12联）创建地。1938年5月一二九师师长刘伯承、政治委员邓小平、三八五旅政治委员谢富治、旅长陈锡联率部进驻井陉（南）县南芦庄、康庄、东尖山一带，当时的旅部在东尖山马胜利家石窑洞。 井陉县(路南)抗日县政府随同八路军129师385旅一部和桂干生独立支队从高家峪移驻东尖山村。

　　期间，部队协助县政府解除了当地地主武装，县政府机构也重新做了调整，设立了政务、军事、锄奸、组织、经济、总务等六个科。在东尖山村召开了有70余村群众参加的千人大会，从而扩大了抗日声势，掀起了抗日高潮，重新打开了路南地区抗日斗争局面。县政府在东尖山村首先组建起井陉(路南)正太游击大队，队员100多人，后改编为八路军独立大队二大队12连。随后，筹建了路南修械所，为游击队修理了大批枪支，并自造手枪24支，有力地支持了抗日武装斗争。

　　1938初年抗日政府干部李震进驻南芦庄做抗日宣传工作，不幸李震被当地联庄会扣押，得此消息后，东尖山村马贵江协助马子清去和联庄会谈判交涉担保，才把李震解救出来，从此结下革命战友之交（解放后李震1955年被授予少将军衔历任沈阳军区政委，公安部副部长，第九届十届中央委员，解放后李震将军还与马贵江有书信来往）。

　　1938年5月抗日干部杜文华、常瑞等在该村发展马贵喜、马贵江等加入中国共产党，并于同年5月建立东尖山村党支部，同时在东尖山还成立了少年抗日先锋队，重建了第一区公所直接领导这一带的抗日斗争。

　　1940年8月“百团大战”后，八路军129 师385旅旅长陈锡联率部再次到东尖山村休整。129师385旅此修整期间的领导有：旅长陈锡联、政治委员谢富治、副旅长汪乃贵、参谋长范朝利、政治部主任谢富治(兼)、副主任鲍先志、组织科长高捷成、教育科长漆远渥、民运科长白伟章、锄奸科长刘明辉，还有随军医生（李震之妻白某某），385旅在东尖山期间陈锡联将军收东尖山村马喜楼为义子。

　　随着八路军385旅开入井陉路南，抗日局面大开，为此井陉抗日政府从高家峪移至东尖山，政府工作人员有县长杜文华，高玉延、二红、还有当时人称“井陉三生”瞪眼霸王许贵生（微辛庄人）、不怕死的杜锦生（南芦庄人）、足智多谋马智生（东尖山人）、还有杜世秀（据村老人描述，杜世秀穿衣打扮怪异，经常穿大衫，带黑色眼镜和礼帽）、刘润芳（杜世秀妻子）等，当时居住在马窝狗家、马彦林家旧院、马锁奎家旧院。县政府的工作人员就有杜世秀及其妻子，据村里老人描述杜世秀穿衣打扮跟其他人不一样，经常穿大衫、挎黑色墨镜、戴礼帽，其妻子刘润芳对人随和，有时候教村里人跳秧歌舞。

　　解放后杜世秀回村找马顺义带他去看解放前躲避日军进攻曾经藏身的天然石洞（大脚村北阳坡），临走的时候告诉村里干部，有事去北京找他。5月中旬，在部队的协助下，在当地召开了七十多村群众的千人大会，讲解了党的政策及建立机构、团结抗日等问题。6月在东尖山设立抗日政府第一区，在获鹿北宅成立获鹿区政府，受井陉抗日政府领导。1938年发展马贵喜、马贵江、马根桃、马淘气，马素祥等为中共正式党员。

　　部队转移出发时，本村有四人马金苟、马兵山、马东楼、马锁斌跟随部队抗日，马金狗抗战牺牲未找回，马东楼战死山西临汾将尸骨找回，马兵山至今无音信，马锁斌解放后随部队转张家口军区，被授予大校军衔，1969年迁太原居住。受居住地抗日政府和部队影响，本村马金双，马占员、马二锁随后参军，于太原战役负伤，荣归故里。1937年至1949年，这12年东尖山村马氏族人有一大批人加入中国共产党，八路军，解放军，和政府工作。加上不脱产的人，全村有百分之七八十的马氏族人都直接参加了革命，为抗击日本侵略者，解放全中国做出了不可磨灭的贡献。

　　东尖山村解放前参加八路军抗战中国人民解放军者有：马秉英 ， 马治中 ，马士礼 ，马兵狗 ，马金狗 ， 马锁兵 ，大不愣 ，马金双 ，马二锁 ， 马锁斌， 马过兵 ， 马二双 ， 马顺祥 ，马兵山 ，马东楼 ， 马堂小， 马二堂 ，马润楼 ， 马三栓，马三楼、马玉庭等。参加各级抗日政府和人民政府工作者有：马智生 马树楠 马士英 马凤堂 马锁堂 马二双 马风山 马素琛(马爱狗) 马白狗 马俊英。东尖山共有革命烈士七人：马兵山，解放战争在太原战役中牺牲。马东楼，1948年，在临汾战役中，掘进坑道时牺牲。马堂小 ，马二堂， 马润楼，1921年生人，1946年参军，在太行一分区35团当战士。1946年解放元氏时牺牲。马金狗，又名马士华。1925年出生，1941年参军后牺牲在战场上，尸骨至今未找回。马二祥，1943年在沙垴子阻击日寇的战斗中，被敌人的机枪打中。由于缺乏医治，流血过多，光荣牺牲。东尖山村是一个充满红色基因和红色传承的村庄，这里的革命旧址、革命遗迹甚多，保护和开发好具有很高的历史文化价值，解放后东尖山村被确定为石家庄革命老区重点村，现在，东尖山村依旧保留着路南抗日县政府驻地、井陉一区区政府驻地，陈锡联驻地，129师385旅旅部及8位将军驻地等红色遗址32处，是进行爱国主义教育的生动教材。

　　（2）抗战初期，井陉东尖山曾驻扎着一支英雄的“桂支队“。

　　抗日战争爆发后，红四方面军改编为八路军一二九师。1937年9月，桂干生以一二九师高级参谋的身份，跟随刘伯承师长挺进太行山区，投身于创建抗日根据地的艰苦斗争。12月，他带领一二九师教导团30名干部，奔赴太行山东麓的冀西地区，组建抗日武装。当时华北沦陷，日寇肆意烧杀掳掠。满目疮痍。桂干生和他的战友们置个人安危于不顾，走村串户，广泛发动群众，积极宣传党的抗日主张和方针政策，在短短几个月的时间内，建立起一支800多人的抗日武装——八路军一二九师游击支队，桂干生任支队长，张贻祥任政治委员，因此又称“桂支队”。1938年5月，桂干生任晋冀豫军区第二军分区(由游击支队兼)司令员。当年5月中旬，井陉县(路南)抗日县政府随同八路军129师385旅一部和桂干生独立支队（晋冀豫军区所辖游击支队兼第2军分区（支队组建于1938年2月）司令员：桂干生 ，政委：张贻祥（少将））从高家峪移驻东尖山村。部队驻期间不断协助385旅、井陉县路南抗日政府派人到卢王川各村，教唱抗日歌曲，宣传共产党是为劳苦大众服务的党，八路军是抗日的军队；日本帝国主义杀人放火，是我们的敌人；全国同胞，要地不分南北，人不分老少，团结起来，结成统一战线，一致抗日。在党的号召下，不少爱国青年和知识分子都积极投入到抗日洪流中去，期间部队协助县政府解除了当地地主武装，县政府机构也重新做了调整，设立了政务、军事、锄奸、组织、经济、总务等六个科。在东尖山村召开了有70余村群众参加的千人大会，从而扩大了抗日声势，掀起了抗日高潮，重新打开了路南地区抗日斗争局面。县政府在东尖山村首先组建起井陉(路南)正太游击大队，队员100多人，后改编为八路军独立大队二大队12连。随后，筹建了路南修械所，为游击队修理了大批枪支，并自造手枪24支，有力地支持了抗日武装斗争。1938年，在东尖山还成立了少年抗日先锋队，重建了第一区公所直接领导这一带的抗日斗争。桂支队活跃于正(定)太(原)、(北)平汉(口)铁路和正(定)昔(阳)公路沿线，采取小群多路，神出鬼没的游击战术，破坏敌人铁路火车，袭击敌人据点，卡断敌人公路运输，摧毁敌伪组织，弄得敌人顾头不顾尾，处处被动挨打，使冀西成为太行山区抗战的坚固阵地。晋冀豫军区司令员倪志亮称赞“桂支队”是太行地区游击支队中的劲旅。

　　（3）托起翱翔太空两弹一星的“一代枪王”张贻祥将军东尖山让碾的故事

　　1938年2月9日，以桂干生为司令员、张贻祥为政委的游击支队（亦称桂张支队）成立，在正太路以南、平汉路以西的河北、山西两省交界的山区活动，破坏铁路交通，拆卸枕木钢轨，剪切通讯电线，配合主力部队作战。他们配合地方党组织，发动群众，组织武装，建立政权，把一批又一批的武装人员输送到主力部队。

　　1938年5月一二九师师长刘伯承、政治委员邓小平、三八五旅政治委员谢富治、旅长陈锡联率部进驻井陉（南）县南芦庄、康庄、东尖山一带，当时的旅部在东尖山马胜利家石窑洞。 井陉县(路南)抗日县政府随同八路军129师385旅一部和桂干生独立支队从高家峪移驻东尖山村。部队驻期间不断协助385旅、井陉县路南抗日政府派人到卢王川各村，教唱抗日歌曲，宣传共产党是为劳苦大众服务的党，八路军是抗日的军队；日本帝国主义杀人放火，是我们的敌人；全国同胞，要地不分南北，人不分老少，团结起来，结成统一战线，一致抗日。在党的号召下，不少爱国青年和知识分子都积极投入到抗日洪流中去期间，桂支队活跃于正(定)太(原)、(北)平汉(口)铁路和正(定)昔(阳)公路沿线，采取小群多路，神出鬼没的游击战术，破坏敌人铁路火车，袭击敌人据点，卡断敌人公路运输，摧毁敌伪组织，弄得敌人顾头不顾尾，处处被动挨打，使冀西成为太行山区抗战的坚固阵地。晋冀豫军区司令员倪志亮称赞“桂支队”是太行地区游击支队中的劲旅。期间，部队协助县政府解除了当地地主武装，县政府机构也重新做了调整，设立了政务、军事、锄奸、组织、经济、总务等六个科。在东尖山村召开了有70余村群众参加的千人大会，从而扩大了抗日声势，掀起了抗日高潮，重新打开了路南地区抗日斗争局面。

　　1938年5、6月份，仅3个月时间，他们就严格执行师部命令，向八路军总部选送了500人的优质兵员，这些人政治成分好，百分之七十是党、团员，为组建成立八路军特务团立下了汗马功劳。而后，他们又按照师部要求，以赞高团为基础，以红军干部为骨干，组织了符合要求的1800人，编成了385旅13团，从1937年底到1939年上半年，是抗日力量大发展的时期。

　　碾子，承载了那个年代最重要的粮食加工任务，把那些曾经能吃的，不能吃的，统统压碎了，磨细了，做成口粮果腹。碾子，记录着了人民的日常生活和时代变迁。桂支队在东尖山村驻扎期间，村里人多碾子少，整个村就8个碾子，部队多了碾子不够用，张贻祥作为桂支队的政委为了让老百姓正常碾米磨面，安排部队夜间进行碾米磨面，8个碾子整夜不停，乡亲们看到炊事班的战士们熬夜碾米磨面眼红，于心不忍都自己的粮食运到外村去磨面，张贻祥政委看在眼里感激在心，让部队练兵空闲时间帮老乡们一起碾米磨面，先磨乡亲们的米面后磨部队用的，人多力量大速度也快，乡亲们和部队都有粮食吃，不用去外村借用碾子了，这也成了当地军民鱼水情的一段佳话。

　　1957年底，张贻祥奉命赴京接受组建导弹试验靶场新任务。我国第一个导弹试验靶场选址内蒙古额济纳旗青头山的荒漠戈壁。场址确定后，张贻祥立即又随工程兵司令员陈士榘上将率领的工程勘察组奔赴场区，研究确定靶场的各种配置和建设方案。施工部队进驻场区后，作为试验部队前方工程指挥部领导成员，他与工程兵几位老将军组成特种工程指挥部，在戈壁深处开始了前无古人的国防尖端工程施工。50岁的张贻祥奉命进驻西北边疆戈壁滩，指挥中国国防尖端武器试验基地建设，直到1979年71岁才离开。他为中国兵器事业呕心沥血，无私奉献，被誉为我军“一代枪王”。

　　张贻祥，1909年1月出生，安徽省金寨县南溪镇南湾村吴家湾人。土地革命时期，历任红25军班长，独立第4师排长、代理副连长，红31军营政委、团政治处主任、教导队政委，援西军特务团政治处主任，1930年3月加入中国共产党，参加了立夏节起义、鄂豫皖革命根据地第1至第4次反“围剿”、川陕革命根据地反“三路围攻”、“六路围攻”和长征。抗日战争时期，历任八路军129师随营学校营政治教导员、工作团主任、太行军区第1军分区冀西分区支队政委兼地委武装部长、太行军区独立支队政治部主任、129师司令部参谋处政治协理员，参加了抗大总校上干队学习和“百团大战”。解放战争时期，先后任第18集团军军工部部长、华北企业部长治第2兵工厂政委等职。建国后，任中央重工业部华北兵工局第1兵工厂政委兼党委书记，华北军械部副部长，中央军械试验靶场选场委员会主任、军械靶场场长兼党委书记，第20训练基地副司令员、司令员，国防科委顾问等职。1955年被授予少将军衔，荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章、一级红星功勋荣誉章。

　　（4）、李震将军（亮剑中“赵刚”原型）和东尖山村的不解情缘

　　1938年5月初，八路军一二九师三八五旅再次活动在芦庄、尖山、长峪一带；同时，冀西民训处派吴锡彤来井陉路南重新组织抗日县政府。吴锡彤首先与梁敏章、马安之、马子清等人取得联系，于5月5日在胡家滩村召开了各村村长和有名望人士大会，宣布井陉县抗日政府宣告成立。吴锡彤任县长，县政府驻高家峪村。与此同时，中共冀晋特委与部队共同派八路军工作团进驻井陉路南，与抗日县政府一道开展工作，这即是最初的井陉（路南）县委。工作团团长先后由李震、池必卿、张增堂担任，工作团成立不久，各村农民抗日救国会相继成立。工作团在李震带领下进驻南芦庄大湾做抗日宣传工作，因联庄会和八路军有过节，1938年出有一位姓汪的营长，带领几个人到南芦庄劝说解散南芦庄联庄会帮助八路军打仗，可是联庄会不听劝阻，将汪营长及带领的几个人打跑，当时汪营长是从东尖山村问子背向吴家窑方向撤退的。因此被当地反动武装联庄会包围，解除了武装，李震等19位干部将要遭杀害。危机时刻，马子清不顾个人安危，挺身而出。高呼:“不要动手！不能枪杀他们”，东尖山村马贵江协助马子清去和联庄会谈判交涉，对联庄会负责人动之以情晓之以理，用自己性命担保共产党是抗日救国的队伍，会团结一切抗日的力量，才把李震解救出来，从此马子清、马贵江和李震结下革命战友之交，解放后李震将军还与马贵江有书信来往，询问生活工作情况，东尖山的村庄发展情况。

　　（5）东尖山太行抗日兵工厂的发源地之一:井陉路南修械所

　　抗日战争爆发后，井陉路南抗日县政府为了适应抗日需要，成立了由五人组成的修械所。这个所在县委的领导下为抗日做出一定贡献。1938年1月，路南抗日现政府在杨庄宣告成立后，路南抗日游击队也在东尖山村组建起来。当时游击队使用的枪支，有的是老百姓献出来的，有的是从外地购进来的。这些枪支都是用过的老套筒，湖北造，单打一，没毛病的很少。县长吴锡彤，县委书记智化日，还有杜文华（杨庄村人），梁敏章（南方岭村人），陈十瑞（东方岭村人），马安之（南康庄村人），张遵孔等在东尖山酝酿组自成立枪支修理所。接着，在东尖山，西尖山寻找当过工人的能工巧匠五人。有东尖山的马智生，马先。西尖山的张双保，张秋小，张三录。集中到胡家滩村，由县长吴锡彤组织大家开会，宣布成立“井陉县（路南）修械所”，由马智生任所长，驻胡家滩村。修械所的任务是为游击队（后来的独立营）修理枪支，做到快修，修好。修理所成立后，没有工具，就通过关系找到南良都村的杜十忠，在石家庄搞回虎头前一台，手摇钻一台，小手钳一把，锉刀数把和钢锯等必须的工具。我们垒起烘灶，买了些废铜烂铁，就开始生产。修械中，钻头坏了，锉刀磨光了。又通过杜士忠在石家庄搞回，还弄回不少锋钢。这就是修械所的全部家当。开始，修械所的驻地不固定，是游击式的。开始在湖家滩，不久就随县政府搬到金柱村住了两个月。石家庄的日军得知后，连续数日向金柱村打炮。修械所不能正常工作，就搬到芦庄村。还是不能正常工作，又搬到割子岭村一个叫白杨的山庄。由于日寇不断扫荡，在白杨还是站不住脚，于1939年第二次搬回胡家滩，后又搬到苍岩山福庆寺藏经楼上。那时，战斗频繁，修枪任务很大。差不多每天要修十几支抢，还要抽时间制造了24支八樱手枪，卖给路北游击队，赚的钱作为所里的流动资金和改善所里的工人生活。1941年春，日寇蚕食抗日根据地。西尖山，南王庄，玛瑙山，七狮岩，支沙口一线盖了不少炮台，修了封锁墙，对路南进行封锁。并三天两头到胡家滩，并三天两头到胡家滩，罗峪一袋扫荡，实行三光政策。县政府在湖夹滩不能住了，也搬到苍岩山福庆寺。游击队迎击日寇的次数越多，枪支的损坏就越多。政府命令修械所做到随到随修，不要贻误战机。修械所的同志不分昼夜连续作战，晚上点着煤油灯工作，一年四季从不停工。未了加快修抢进度，又增加一个工人，南芦庄的杜增楼。

　　1942年日寇向根据地的扫荡更加疯狂，修械所又打起游击来。今天搬到高家峪，明天又搬到苍岩山，往往是工具没安装好就又搬家了。搬家时人扛驴驮很麻烦。修械所的同志们的生活很艰苦，每人每月发30斤小米，三角钱菜金。1942年由于日寇扫荡又加上荒年，每人每天12两谷子(合10两秤7.5两)，没有菜就上山挖野菜，一夜曾把苍岩山的檀树叶都采光了。用的方面，每人三年发一床被子，不发褥子。两年发一套工作服。睡时，有土炕还算好经常睡在地草上，冬天还不生火。我们成年累月生活在这样的环境中。1942年下半年，县政府宣布解散修械所，我调区政府工作，其他五人回了家。

　　（6）70年前八路军“小刚炮”上将陈锡联在井陉东尖山领导抗日

　　1937年7月7日，日本侵略军发动全面侵华战争。7月8日，中国共产党代表中华民族的根本利益，提出了全面抗战路线。8月，中共中央洛川会议决定，党必须坚持抗日民族统一战线中的领导权，在敌后放手发动群众，广泛开展抗日游击战争，开辟敌后战场，建立敌后抗日根据地。按照刘伯承师长制定的六大军区分两步走的战略部署，实施战略展开，紧急着邓小平上任后，进一步部署实施战略展开。八路军129师有计划、有步骤地分遣2／3兵力到各地开展游击活动，协同地方党组织发动群众，组织抗日武装，建立抗日民主政权，开辟抗日根据地。与此同时，各主力兵团均得到很大的充实，还组织了一批新的部队。

　　一支支游击支队和工作团派出去了，像蒲公英一样满天飞，将种子撒满了太行山。汪乃贵独立支队、秦赖支队（秦基伟、赖际发）、谢张大队（谢庆、张国传）、桂张支队（桂干生、张贻祥）、张张支队（张贤约、张南生）、赵涂支队（赵基梅、涂锡道）……

　　这些游击支队和工作团一落地生根，便快快成长，速速分蘖，老部队一分为三，半年三个月后，再各自一分为三，依此分蘖，一棵树逐渐繁衍成了一片森林……

　　两年后，这些分散的武装变成了数百个县大队、独立营、基干营，而后变成补充团、独立团、骑兵团，再以后又整编为教导旅、新编旅、暂编旅，直至发展成三十万人的野战军……

　　1938年初，八路军赞皇独立团在赞皇成立。不久又以独立团为骨干，成立八路军第二大队，与秦基伟游击支队在赞皇、高邑地区开辟工作。4月26日，根据党中央、毛主席关于“在河北山东太原地区大量发展游击战争”的指示，第129师首长决定，将全师主力编为左右两路纵队沿平汉铁路两侧挺进，在冀南平原开展大规模的游击战争。同时，为便于指挥作战，师党委决定留下陈锡联在太行山着手组建新的第385旅。

　　1938年4月下旬，第七六九团在徐向前的带领下，从太行山区出发向冀南挺进，在冀南平原开展大规模的游击战争。陈锡联没有随团行动，而在出院后赶赴井陉，着手新的三八五旅的筹组工作。当时在延安也有一个三八五旅，这样，在八路军序列上就有两个三八五旅。为便于区别，一说新三八五旅，老三八五旅；一说前方三八五旅，延安三八五旅。

　　1938年五月中旬，一二九师师长刘伯承、政治委员邓小平及三八五旅旅长陈锡联，政治委员谢富治，率部进入井陉南芦庄、北芦庄、康庄、尖山一带，井陉县(路南)抗日县政府随同八路军129师385旅一部和桂干生独立支队从高家峪移驻东尖山村，当时的旅部在东尖山马胜利家石窑洞，旅长陈锡联（住马喜楼家），当时23岁，常骑一黑骡子，还有随军医生（李震之妻白某某住马贵江家旧院），在此居住期间陈锡联曾认马喜楼为义子（成年后曾任村支部书记。期间，部队协助县政府解散了当地地主恶霸组织的联庄会，成立县抗日自卫队，县政府机构也重新做了调整，设立了政务、军事、锄奸、组织、经济、总务等六个科。在东尖山村召开了有70余村群众参加的千人大会，从而扩大了抗日声势，掀起了抗日高潮，重新打开了路南地区抗日斗争局面。

　　县政府在东尖山村首先组建起井陉(路南)正太游击大队，队员100多人，后改编为八路军独立大队二大队12连。随后，筹建了路南修械所，为游击队修理了大批枪支，并自造手枪24支，有力地支持了抗日武装斗争。1938年，在东尖山还成立了少年抗日先锋队，重建了第一区公所直接领导这一带的抗日斗争。

　　1938年6月12日，第三八五旅指挥机关在井陉县熟峪沟（南芦庄张峪沟）宣布成立，陈锡联担任旅长，谢富治担任政委，旅下辖3个团：第七六九团（团长王近山）、独立团（团长邹国厚）、独立支队（又称汪支队，支队长汪乃贵），全旅共8000余人。（此前，陈锡联为第385旅769团团长，谢富治为第386旅772团政委）。

　　陈锡联从红军开始就是有名的战将，号称“小钢炮”。他指挥的抗战第一战——火烧阳明堡，一次就干掉日军24架飞机，名震天下。谢富治所在的772团也是一个强悍团，团长是有名的叶成焕，副团长是王近山。第772团是长生口、神头岭、响堂铺、七亘村等著名伏击战的主力军。陈锡联和谢富治两人都是湖北红安人，一个是高桥镇的，一个是城关镇的，都是由李先念带领参加革命的，后来都在红四方面军。不同的是，陈锡联会打仗，谢富治则是搞政工。在385旅开始，两人做起了军政搭档。

　　第385旅成立后，陈锡联带领独立团，并指挥秦(基伟)赖(际发)支队和八路军游击队，在平汉路以西、正太路以南和平昔公路沿线活动，破坏铁路，攻打车站，伏击军列，爆破桥梁，搞得日军军需兵员补给线经常瘫痪。第769团和独立支队则在冀南积极开展对敌斗争，三支部队成遥相呼应之势。

　　1940年8月“百团大战”后，八路军129 师385旅旅长陈锡联率部到东尖山村休整，旅部就设在该村一户村民马胜利家的窑洞内。

　　1943年3月，第三八五旅与太行军区第三分区合并，陈锡联任第三分区司令员。这年8月，在太行军区三分区局势相对稳定后，陈锡联奉命离开太行山根据地，奔赴延安中央党校学习……

　　现在，东尖山村依旧保留着路南抗日县政府驻地、陈锡联驻地，留有当年日军修建的边墙、炮楼、岗哨等遗址，是进行爱国主义教育的生动教材。

　　陈锡联（1915.1.4－1999.6.10），原名陈锡廉，字廉甫，湖北黄安（今红安）人。1929年参加中国工农红军。1930年加入中国共产党。参加了长征。抗日战争中，任八路军第一二九师旅长、军分区司令员；解放战争中，历任晋冀鲁豫野战军纵队司令员、第二野战军兵团司令员；新中国成立后，历任重庆市委第一书记、军委炮兵司令员、沈阳军区司令员、北京军区司令员、中央军委常委，一度主持过中央军委日常工作。陈锡联同志是中国共产党的优秀党员，忠诚的共产主义战士，久经考验的无产阶级革命家、军事家。中国人民解放军高级将领。1955年被授予上将军衔。是第一、二、三届国防委员会委员，中共七大代表，第八届候补中央委员、中央委员，第九、十、十一届中央政治局委员，第十二、十三届中顾委常委。

　　（7）井陉三尖山抗日民兵大摆地雷阵，炸的日寇不敢轻易进犯

　　1941年前，路南抗日军民对日寇实施不间断的打击袭扰，使日伪军感到极大的恐慌。特别是百团大战后，日寇向根据地蚕食，进驻芦王川，盖炮楼，修围墙，烧村庄，制造无人区，实行白色恐怖，以阻止八路军的渗透。南芦庄被全部烧毁，狼烟遍地，多少年蒿草丛生，野兽出没，一片凄惨景象。王庄以东的两边山岭上修了一人高的围墙，只留了一个出口，由日寇把守，西尖山南边的岩子修了炮楼，有七八个日伪军驻守。整个南北芦庄，广大区域变成无人区，把老百姓赶到敌占区。日伪占据西尖山炮楼，前两年气焰非常嚣张,几乎天天有人来三尖山村里抓鸡，抓羊,捉猪，派差使，要这要那，搞的鸡犬不宁。族人傻小当保长，有一次因晚上下夜（给日伪站夜岗）被日本人打的死去活来。他们目的是防止抗日武装在三尖山活动，并进入芦庄一带。但是，这一囚笼政策使军民的斗志愈来愈强，办法愈来愈多。在路南抗日县政府的领导下，三尖山的民兵开展了轰轰烈烈的救亡运动，白天按兵不动，一到晚上，游击队、民兵出动，割电线，拔电线杆，阻敌通讯，到炮楼边放枪喊话，瓦解日伪的斗志，在敌必经之路设伏痛击日伪汉奸，使日伪龟缩在据点里不敢轻易动弹。

　　日本鬼子经过观察，发现东尖山村附近雷区的基本分布，妄图报复，同时也发现东尖山群众在鬼子来时总是沿着龙江沟向炮药山、南山撤离的路线。一次，鬼子绕过民兵们布置的地雷区，抄近路沿西尖山小路上来向东尖山官岭进军，企图拦截撤离村民，东尖山村长马德清他们为了给村民赢得撤离时间，就组织民兵在沙垴子阻击，与敌人直接交火，延迟了敌人前进的步伐。这次交火，民兵马二祥受重伤，被敌人的机枪打中了左上肢，在马锁堂，马凤堂搀扶下，从葛辽坡，山神爷庙，张家峪，到南山，由于没有得到及时治疗，流血过多，光荣牺牲，这次战役中东尖山村民兵马贵小在埋地雷时，误踩地雷不治牺牲。

　　在村民有序向炮药山、南山方向安全撤离后，民兵就怕鬼子不上来，他们一边组织对射来迟滞敌人行动，一边加紧布置“地雷阵”。而待鬼子冲上官岭，民兵早已踪影全无，但满岭皆是地雷，鬼子当场又被炸死七八个人，不得不再次缩回了“南康庄碉堡”。通过几次较量，鬼子认为民兵的地雷“大大的厉害”，对民兵也就“无计可施”了。

　　（8）、抗战期间，在东尖山成立威震敌胆的井陉(路南)正太游击大队

　　1938年5月一二九师师长刘伯承、政治委员邓小平（住村东官房）、三八五旅政治委员谢富治、旅长陈锡联率部进驻井陉（南）县南芦庄、康庄、尖山一带，当时的旅部在东尖山马胜利家石窑洞，旅长陈锡联（住马喜楼家），当时23岁，常骑一黑骡子，还有随军医生（李震之妻白某某住马贵江家旧院），在此居住期间陈锡联曾认马喜楼为义子（成年后曾任村支部书记）。井陉县抗日政府随同三八五旅一部活动，从高家峪移驻东尖山村，本着抗日民族统一战线的政策，部队协助县政府解除了当地的地主武装、联庄会等反动组织，重新打开了路南的抗日局面。这时县政府也先后成立了政务、军事、除奸、组织、经济、总务等室，还在东尖山村召开了一次有七十余村群众参加的千人大会，从而扩大了抗日声势，掀起抗日高潮，并组建起井陉（路南）正太游击大队（队员100多人），队长于路祺，指导员郭占鳌。

　　1938－1940年井陉（路南）正太游击大队多次更名、组合为井陉交通队、井陉独立营、井陉游击队、井陉游击大队，至1940年10月，井陉路南、路北两县合并后，抗日县政府驻路北，路南设办事处，新组建了井陉（路南）基干队。百团大战后，1941年7月继井陉路南路北分设县政府，井陉正太游击（路南）基干队改称为井陉独立营。同年10月，为适应抗日斗争的形势需要，根据太行区实行党政军一元化领导的指示，井陉独立营营长由县长吴锡彤兼任，政委由政治处主任（即县委书记）李庆荣兼任，专职副营长、副政委分别由一二九师第十一旅第三十一团调来的申林普、封中斌担任；下辖三个连：第一连连长王凤书，第二连连长张连，青年连连长高保林。1945年8月日军投降后，9月，独立营领导进行了调整，副营长申林普带一个营的连排班干部到东北接受新任务，王凤书接任营长，谢治国任政委。1947年4月井陉解放后，井陉独立营奉命参加了解放元氏战斗和京汉线战役。6月，在元氏县北白楼接受整编，全部编入太行军区第三十五团第二营。时任太行军区司令员秦基伟，政治委员李雪峰。12月3日，元氏县城解放后，全营南下。

　　1938－1940年井陉（路南）正太游击大队多次更名、组合为井陉交通队、井陉独立营、井陉游击队、井陉游击大队，至1940年10月，井陉路南、路北两县合并后，抗日县政府驻路北，路南设办事处，新组建了井陉（路南）基干队。百团大战后，1941年7月继井陉路南路北分设县政府，井陉正太游击（路南）基干队改称为井陉独立营。同年10月，为适应抗日斗争的形势需要，根据太行区实行党政军一元化领导的指示，井陉独立营营长由县长吴锡彤兼任，政委由政治处主任（即县委书记）李庆荣兼任，专职副营长、副政委分别由一二九师第十一旅第三十一团调来的申林普、封中斌担任；下辖三个连：第一连连长王凤书，第二连连长张连，青年连连长高保林。1945年8月日军投降后，9月，独立营领导进行了调整，副营长申林普带一个营的连排班干部到东北接受新任务，王凤书接任营长，谢治国任政委。1947年4月井陉解放后，井陉独立营奉命参加了解放元氏战斗和京汉线战役。6月，在元氏县北白楼接受整编，全部编入太行军区第三十五团第二营。时任太行军区司令员秦基伟，政治委员李雪峰。12月3日，元氏县城解放后，全营南下。

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12、非物质文化遗产

一、民间文学

1、推翻银桌子的故事

　　我祖马使，是始祖马旺第19代世孙，生于清朝嘉庆年间，业儒。是东尖山十三杆（当时东尖山十三个有名的文化人）之一。他饱读四书五经，好善乐施，爱抱打不平。那时，马使是东尖山的千人（村长，管事的人）。他目睹井陉县衙不顾百姓死活，实行“十抽那时，马使是东尖山的千人（村长，管事的人）。他目睹井陉县衙不顾百姓死活，实行“十抽二”的税收土政策：就是纳国家八两银子，需交县衙二两银子。百姓苦不堪言。目睹此景，作为千人的马使毅然站出来，为民请命，决定据理力争，推翻井陉县的税收土政策。他知道，凭一己之力，让县衙改变税收土政策，绝非易事。他和堂兄马步青多次商量，琢磨再三，并做好各种准备，尤其是想到了最坏的情况——坐牢。于是，他们写好了状纸，准备了其他资料……。马使多次到井陉县衙申诉，要求官方到民间了解实情，改变不合理的税收政策。但是，井陉县衙置若罔闻。马使任然不改初衷，据理力争。年岁，作为千人的马使到县衙交税。将银子摆到县衙的桌子上，并且责问县衙；朝廷律法那一条那一款有“十抽二”的规定？县衙无法回答，只强调县里就是这样收税的……。马使多次交涉，至今无果，一气之下，把摆满银子桌子掀翻。县衙很是尴尬，以扰乱公堂罪，将马使戴上手铐脚镣投入监狱水牢。为防止上访告状，县衙派衙丁等到马家庄监视。将马家庄（当时叫东尖山）团团围住，不让马家庄的人和外庄的人随意出入。堂兄弟马步青。是东尖山十三杆之一，嘉庆年间岁贡。他看在眼里,急在心里。决定为救堂兄弟，为百姓之苦，挺身而出。他和族人前思后想，决定到府衙上访告状。为了摆脱衙丁围堵，他急中生智找到才十二岁的马步芳，假装上山割柴。衙丁见是个小孩就放出去了，但下午又回到村里。晚上，他们把已写好的诉状和给在正定府任督查使同学高忠贤的信缝在衣裳里。第二天，马步芳又假装割柴出了村。他一出村就按马步青所指的路线翻山越岭，趟河过村，直奔正定府，击鼓升堂。马步芳拿出诉状和给高忠贤的信呈与府衙，府衙一看说；这案子正定府审不了，我带你到保定府上诉。于是，他们又赴保定府将诉状和信交给高忠贤。保定府十分重视此案，派人前往井陉县了解税收和马使收监情况后，决定到井陉县三堂会审。根据马使的申诉和掌握的证据，判定马使胜诉。停止十抽二的税收政策。法办县令，带回正定府按朝廷律法论处。其他官员一律解职。保定府对马使，马步青伸张正义的行为上报朝廷，奖赏匾额各一块。嘉庆皇帝钦命兵部侍郎监督正定府加一级“明经进士”，并敕授穫鹿縣儒学正堂加一级吴曾寿书写匾额。对马使，马步青为民请命的精神予以高度肯定。挂匾那一天，正定府,井陉县，赞皇县，元氏县，平山县，都来祝贺。敲锣打鼓，鞭炮震天，东，西，南，北街铺满了鞭炮皮，还唱了五天戏。这就是:我祖“推翻银桌子”故事。“推翻银桌子”使全县人民受益。但，马使为打官司耗尽家产，卖了30亩好地，1处宅院，只留了几亩薄田。其后人，家境越来越艰难，由于人多地少，到光绪末年仍无起色。不得已，举家前往山西平定苇地洼垦荒，居住至今。这两块匾额，还留存马步青一块。马使那一块已无下落。我祖舍家为民，泽被后人之举，我们永远恩记！

　　马行雨曾孙马建德终生三子：长子马径、次子马彻为业儒人，三子马步青恩贡儒人岁进士。马步青为我村办过多项好事，深受人们拥戴。深得民心名望极高，嘉靖皇帝敕令正定府赠与马步青“明镜进士”扁一块悬挂于大门上面，井陉县志记载为清朝嘉庆年间的岁贡。出面与大尖山打官司，判为胜诉。将大小脚村，东山，秋树沟划归东尖山所有。后来，应大尖山要求又将东山给了大尖山。

2、“漏斗石”的传说

　　相传在一个叫东尖山村的东山上有一块名曰“漏斗石”的石头，头朝西，在南康庄南山上有一块石头，头朝东。他们翘首相望，有一个身子雪白的鸽子从中为他们传书做媒，这一鸽子白天在两座山上的两个石头间不辞辛苦，来回飞行，为两个石头传递爱慕之情。晚上栖息在东庄老母庙旁的一棵老槐树上。就这样时间长了，两个石头相爱了。

　　这两个石头想走到一块，他们恳求鸽子到天庭给他们说情，让他们走到一块，日夜相守。鸽子答应了他们两个的请求，向上天求情。鸽子到天庭说明来意，可是天庭早已知道这两个石头的事情，天庭给鸽子说明天庭的懿旨：有两种选择，其一是这两个石头铁石心肠，不顾他们两个石头的行走印迹，损坏田地、房屋、民众，坚决走的一起；其二是为民众百姓着想，只能原地不动，割爱予民。鸽子回来后向两个石头说明天庭意旨，两个石头并不是铁石心肠，而是心若菩萨。他们为了山下的百姓选择翘首相望相爱终生。

　　山下的民众在两个石头的眷顾呵护下春耕秋收，繁衍生息。这一带的百姓为了报答两个石头的恩情，逢年过节都到石头前焚香叩拜。这件事感动了上天，天庭准许两个石头每年的六月初六到一块，之后南康庄南山上那个石头后多了许多小石头，传说那块石头是雌性的。

　　因为有这样的传说，东尖山山下的男女青年搞对象订婚时，都到那棵老槐树下叩拜，然后到老母庙求子求女，来年定能如愿以偿，得子得女，非常灵验。至今这座老母庙香火旺盛，每年六月初六三尖山的老百姓都到石头前祭拜，希望得到上天和神石的护佑。同样，有情男女也都愿意到那棵老槐树下和“漏斗石”前许愿叩拜，希望自己的爱情，能永恒到海枯石烂。

3、桃花洞的传说

　　桃花洞下边有座桃花女庙，庙宇年代早于明代洪武移民以前，桃花女庙旁边是西庄窝，东庄窝。传说中山战国时期叫西庄窝、东庄窝都有原住民，目前没有找到文字记载，到东庄窝有古井，庄窝地里有瓦片瓷器碎片，地堾上也有瓦片，现在也能找到，有待考古，咸平三年(公元1000年)有龙盘寺石碑文字记载。直到清朝(1644年至1912年)我村庄还叫马家庄，民国改为东尖山村，建村已有千年历史。

4、荆花寨传说

　　东尖山村马氏村南祖坟位置，在沙沙垴子南侧，向西尖山村荆花寨，荆花寨传说是公元二十五年六月初六，刘秀起义军在井陉古道前堵后追王莽残部于‘亡蟒沟’东口，残部大都被刘秀伏兵乱剑射死，王莽死于乱军中且被分尸，王莽新朝在位十四年，死在王莽沟时年69岁，新朝宣告灭亡。刘秀在其营地西尖山荆花寨筑起坛台祭告天地，整兵休息，公开宣布改元建武，当了皇帝史称光武帝，刘秀军士气大振，王莽沟石头开花；刘秀营地荆花寨六月收栆，格针没勾；刘秀和军师下棋的棋盘变成了石迹棋盘，刘秀用的烟代和烟包在石迹中映现。夺回的汉朝军印、民印化成巨石，旁立石迹棋盘左右；留存至今，听老人说祭坛台、刘秀庙残迹他们见过，没有人恢复。沙脑子是一个圆锥形的巨大的红沙山，方圆二里地，山顶有古生物化石。实为蜘蛛脉，这样的红沙山，在世界上非常罕见，可谓是一奇观。

5、一网情深奇石的传说

　　东尖山村东东顶有个牛郎石，康庄南山山顶有个织女石，遥遥相望，两块石头为了保护山下村庄和土地被毁常年不能相见，上天感动两块石头慈心仁善，准许他们每年七月初七相见，几千年来织女石旁边生出许多小石头，有小石头的陪伴织女石解去许多相思之苦。有一年春天，当地大旱无雨，织女石为了不和当地老百姓争水喝，管教孩子不许下山喝水，有一个大点小石头忍耐不住干渴，想到父亲牛郎石所在的马家庄有口长寿泉，于是偷偷腾云驾雾到马家庄长寿泉喝水，这举动被马家庄的牛郎石知晓，为了保护马家庄百姓的水不被小石头喝干，于是一张大网铺天盖地护住长壽泉，小石头旅途劳累加之干渴过度，永远定格在长寿泉旁边，从此被牛郎石保护长寿泉不管是在干旱无雨，也常年水流不止，方便了一方百姓！牛郎石有善心终修成正果，有情有义青年男女在每年七月初七会到当地牛郎、织女石前许愿，愿有情人终成眷属！结婚无子的青年男女也会到牛郎石和当地的老母庙许愿求子，大都遂愿。

6、马家街的传说：

　　关于马家坟在大尖山的事，大尖山建村在明朝洪武年间，大约在1370年——1417年，至今有640余年，大尖山先有马家街，马家先迁移定居在此，占据了最好的地方，地势平坦、交通方面，土地肥沃，距河滩较近，且不受洪水的影响。不仅马家阳宅占据最好的地形，而且马家阴宅也是当地最好的风水宝地。后有靠山，左右又有龙沙、虎沙相互回应，位置特殊，土层深厚，传说能处一位诸侯王。

　　明朝初期，统治者信奉风水学、天文学，皇帝在南方收拢选拔一些阴阳先生，风水大师，当时称他们“南蛮子”。这些“南蛮子”携带许多金银财宝，专门到北方破坏好的脉息。防止北方出能人贤士、达官贵人。

　　“南蛮子”到现在的尖山一带，马上看出这是一个好地方，这里有“两龙一凤”，大尖山北坡和西尖山西岸都是头朝东的两条龙，东尖山东的牛山背和将军帽是凤凰的两个翅膀，同时也看出风水宝地的马家坟。为了制约马家坟这一“马”姓，因当地没有青石，不惜重金从远地运来青石，在坟茔前300米“丸子河沟”上建了一座青石拱桥，形如马鞍。由于马家坟是一个猪脉，出诸侯王，为了不让猪到河滩喝水，“南蛮子”在桥两边用青石雕刻了“虎头”、“狼头”。这些在蒿建林幼小的心里还有记忆。还在马家坟茔前建起了龙王庙，防止诸侯将相的出生。“南蛮子”就用马鞍子、狼头虎头、龙王庙这三样东西制约破坏马家出诸侯将相。

　　“南蛮子”破坏了马家坟茔这风水宝地以后，马家从此迁出一部分，一部分留在大尖山，因为“南蛮子”的破坏，留在大尖山的马姓，至今兴旺不起来，而大尖山的张姓、蒿姓、齐姓都不受影响，都能发达兴旺。

7、东尖山尼姑庵的传说：

　　东尖山寺南坡尼姑庵建于元末明初，至今已有600多年历史。寺南坡尼姑庵位于东尖山脚村口南坡悬崖上的溶洞中，距地面有五丈多高。根据洞顶犬牙交错的岩石建有房屋三间，房顶后部和后墙皆为岩石，房顶和前墙以石砌之。整个房屋与犬牙交错的悬崖融为一体，浑然天成。东边一间是佛殿，供奉三个神像。神象前有香炉一个，长30公分，寛15公分。上刻有“直隶真定府井陉县良都社尖山村”。殿西侧有尼姑，行善人休息屋两间，已残缺不全。院中有碾子一盘，并在岩壁侧挂大钟一口，上有铭文。1937年全面抗日战争爆发，急抗日前线之需，东尖山民兵将大钟送至赞皇黄北坪根据地造成武器弹药支援前线。

　　庵前是一条季节河，河岸据大殿有五丈多高，到殿里要拾阶而上。一人多高的围墙沿河南岸将尼姑庵圈起来，并正对殿门建有大门。围墙里是尼姑的生活区，台阶东边现存石臼两个。原来还有白塔一座，丈高，塔侧刻有文字。据说是修行人的舍利塔。台阶西边有一块七八平方米的石头，朝上一面基本是平的。上建尼姑居住的瓦房。围墙，塔，房屋，日久天长，未得保护，遗迹寥寥无几。只有石臼尚存，围墙和房屋的青砖偶尔见到几块。可惜！

　　据老人们说，庵内住过两个尼姑，晨钟暮鼓，香火缭绕。传说尖山有个别不轨者骚扰寺中尼姑，为人不齿。也不知什么时候此地变成一座空寺。1960年，东尖山村民捐款，出工对寺院进行修缮。2012年左右，村民又一次修缮，清理废物，补铺石路，加固台阶等等。建寺以来，每年的六月二十三日为庙会日。寺内外人头攒动，炮声连天，大鼓秧歌，小戏唱诵，一片歌舞升平的景象。时至今日依旧。

7、金华寺的传说：

　　金华寺位于东尖山南侧山后，太行山高速在金华寺约3公里处设有下道口。金华寺周围林木茂盛、异峰突起，背靠龙山、面向凤山，两山围成一个大山场，总占地约5000亩。相传在汉明帝时期，帝女净面之时，水中突现一朵金花，光彩耀目，此花神奇古怪，忽隐忽现，有影无形，欲取不得，欲罢不能，不由郁郁寡欢，为讨爱女欢心，帝遂降旨令人遍访名山，寻觅宝花，终在金华山凤凰头寻得宝花。帝心大悦，厚赏之余，敕建寺庙，赐名“金华寺”。

　　据明嘉靖六年（1527年）《重修金华寺》碑考，金华寺始建于汉代永平年间，唐、宋、元、明、清均有修缮。明嘉靖六年六月初一重修，到清朝道光时修复，现存古石碑七通、经幢三节、石狮一对、石香鼎一座。石香鼎的鼎身为八棱柱体，首有莲帽，石刻有“明正德十二年立”字迹。

8、南阳公主出家为尼在路过吃茶岩的传说故事

　　开皇19年，隋炀帝杨广的长女南阳公主14岁时下嫁给朝臣许国公宇文述的第三子宇文士及，公主姿容俱美，言行有节，持别受父亲重爱，常伴驾巡游全国。公主也特别敬重她的父亲，如扩疆土、平定吐谷浑、通丝绸之路、平定陈国统一天下、迁都河南洛阳、大修运河等。功在当代利在千秋之举深深印在她的心中。

　　可是她并不知她的父亲生活作风不好，滥用民力，反对声浪在逐年升高，导至隋末国家局面纷乱不可收拾，全国起义军突起。公元618年3月，隋炀帝爱臣南阳公主夫君的大哥、二哥，宇文化及宇文化智弟兄的叛乱，在杨州隋炀帝和皇室男重臣几乎全部被杀死了，南阳公主和萧皇后和剩余皇室成员女丁被叛军掌控失去自由。在这个时候起义军窦建德部和高士达部合兵一处也正巧打到了杨州，战胜了叛军宇文化及部，解救了南阳公主和萧皇后及残余人等。发现南阳公主气度非凡，声称给父亲报仇；发现东突厰来人要萧皇后回娘家之消息。窦建德考虑再三，命传令兵清理叛党杀了宇文化及、宇文化智、杨士贤、元武达、许弘仁等叛军重要人物，并动用1000多兵丁护送萧皇后一班人到突厰；南阳公主回长安。

　　来到窦建德的井陉县兵营地，吴家窑村西南的娘娘庙无奈出家遁入空门修道行善。皇姑夫君宇文士及投奔了唐朝李世民，后曾派亲信兵丁三翻五次寻找南阳公主示好，请她忘记过去回家过曰子，她执意不归并躲藏，来人声称火烧庙堂，信徒怜悯南阳公主不幸遭遇，也被她对人仁义、对父孝心而感动，才把她藏在娘娘庙南山上的庙中修道行善，后又被宇文士及派出寻她的亲信兵丁发现。

　　有一天，天地一时光芒四射可能是公主孝心、仁义之举感动了天地，天降一只老虎让公主骑上，一声电闪雷鸣来到井陉县南王庄乡东尖山村西，登上山崖，大雾中和一神仙品茶下棋，只见此山在一节一节往上长，这时在此山背上有一个放羊汉发现羊群受惊乱跑，就高声喊叫‘山长哩’，‘山长哩’，喊声惊动皇姑和神仙，破了神法，只见皇姑把手一伸端起茶杯骑上由于安寨飞来的老虎落在东尖山村南山岩处落座休息，喝完了荆花茶，小住几日后来到苍岩山修道行善至圆寂。

　　由此西尖山西山崖留下了永恒石迹棋盘，形成节节高的山势；于安寨留有一山洞叫老虎洞；皇姑取水的泉水处，水量虽不多，但四季常有，听老人说那里的水从来没有干涸过。后人怜悯公主身世，弘扬中华仁、义、孝文化咸平三年就在西尖山村南岩子建起了皇姑庙，以前叫大慈寺，后改叫茶岩寺，后来由于此地是龙盘虎踞优美之地又改名叫龙盘寺，寺庙毁于战争，几经修善至今香火旺盛(以前庙主不详，我只知道我们张家有个叫张上先的做过修善。后来马生保又进行过修善)，有求必应，世代仁义孝相传。龙盘寺南庄也因此得名吃茶岩村，光绪年间南阳公主被册封为慈佑菩萨，东尖山村南龙盘寺香火在三月十九庙会更加旺盛，南来北往的人非常多。

9、窦建德兵败牛口峪的传说：

　　牛口峪位于东尖山村北二里，相传窦建德兵败，从晋入冀，沿井陉山谷，往大本营井陉皇都撤离。秦王李世民率兵追赶 ，窦窦建德身负重伤，翻山越岭，在井陉建设山上一缓坡处，休息一下，补充了点食物窦建德，又走了几步，在一山梁上停脚憩息，该地后人叫＂将军垴＂。次日天昏地暗打滂沱，窦建德继续逃亡，因体力不支，行至大尖山村后，跌入坡凹处，此时突然雨过天晴，此处被叫作＂天晴岩＂，窦建德吓一身冷汗。跌跌撞撞从爬上马，跑到一山脊处歇息，见一牧牛老叟，问：此处为何地？老叟言：牛口峪。窦建德闻到大禁失声，叹息道：豆(窦）入牛口，命不长久，今日天灭吾也，遂气绝身亡！＂豆入牛口，势不长久＂这一句是有历史记载的。

　　百姓念窦建德占据井陉时期，体恤民情，尽力为民，是一个山贼出身的好官，收其尸骨，葬于亡地井陉县窦王墓。秦王李世民追至此地，也怜窦建德在占据井陉的时候有爱民之心，拴马住脚于不远的槐树下，静观百姓为窦建德修墓立坟。

10、清明、寒食节上坟习俗：

　　清明和十月一石这里传统上坟祭祖日，有这么一天，生养你的两个人离你而去，这世界上再也没有那个人会像这两个人一样真心实意的疼你爱你，没有人会在意你过的好不好，穿的暖不暖，工作累不累，你是胖了还是瘦了，再也没有人能容忍你的坏脾气，没有人再包容你的任何缺点，当你回忆父母对你的点点滴滴的时候，你是不是泪流满面，心如刀绞。

　　我们这里的风俗，清明和寒食节也就是阴历十月初一，一个坟里的人，会在这天，不管你在天南海北，都会千里迢迢回来上坟祭祖，这一天一个坟里的人们会汇聚在一起，在同一时间统一上坟，第一、是为了一个坟里出来的人有团结凝聚力，相互沟通，；论资排辈，増近亲情感。第二、老人会给在外回来的年轻人，讲述那个坟堆下埋的谁，讲述故人经历，做过什么贡献，让晚辈了解家族历史，从更深层次缅怀故人，激励自己今后的斗志。然后在坟头填上新土，在坟头挂上挂纸，将所带苹果，蜜桔，香蕉，面包，白酒，烟等祭品放在坟前小石头上。，所带烧纸，五色纸，纸钱，纸衣放在父母祖辈坟前画个圈，然后会燃放爆竹，大家会跪拜在父母祖辈坟前，焚烧纸钱，嘴里会念叨，“知道你爱抽烟，也给你带烟了，你爱喝酒，今天给你带了好酒，天凉了，改换季了，该买什么棉衣就买，要保佑全家”等等。

　　最后留守在村里的长辈，老人会让在外回来的当家子，去家里吃饭，在外回来的人也会带些东西给在村里住的长辈，回来叙叙家常，这就是我们这里寒食节上坟的习俗，也有一种仪式感。是什么改变了我们这里风俗，改变了寒食节上坟的习俗，都提前上坟，有的早晨四五点就去上坟，有的晚上上坟，上坟就这么见不得人吗？搞得偷偷摸摸的。这样是不是改变了当地风俗，改变了上坟祭祖的初衷。坚持今天清明和十月一上坟了，采了一把山上的野黄花，安放在父母坟推上，坟上填了新土。

　　现在上坟再没有以前的场景，说白了，就是后人上坟必须烧纸钱，才能表达对先辈的哀思，才能无愧于先人与现在国家提出文明祭祖，禁烧纸钱的矛盾。不能改变寒食节这天上坟的习俗，在相应国家提出文明祭祀的前提下，不烧纸钱，文明祭祀，用献花和植树等方式来怀念故人，慎终追远，既重情守礼，更崇尚新风。

11、芦王川马氏祭祖仪式：

　　（非物质文化遗产）卢王川马氏祭祖先仪式

　　已进行600多年，芦王川马姓人，合是一个老祖宗。明朝初宣德年，老祖宗北障城迁，居尖山五十年，逝后葬在刘家坪。明朝中成化年，刘家坪分两股。大尖山，东尖山，亲哥两是一股，弟弟留在大尖山，哥哥到了东尖山。另一股是西尖山，和大东尖山是叔伯亲，爷爷就是始祖宗。以上说有证据，新近发现了石供桌。石供桌有文字:卖树钱分兩份，东大尖山是一份，西尖山是另一份。大东尖山造供桌，花了分的一份钱。祭宗时节摆供品，供奉祖先保平安。上世纪三十年前，每到清明前一天，芦王川马家人，老少男丁能行的都到刘家坪。辈份前后有秩序，三跪九叩拜祖宗。念先祖，养育恩，不忘先祖创业艰。祭祖仪式毕，大家分供品。供品何处来，老祖留下的祭祀田。此仪式，宣德始，一直进行了五百多年。直到日本鬼子来了后，这样的仪式就再也沒有续。直到2018年5月1日开始东尖山村开始延续祭祖仪式，目的是弘扬传统仁义礼智信善孝文化，纪念先祖及马氏抗战先烈，激励马氏子孙，奋发图强，忠诚爱国，为家族及国家贡献力量。野外焚烧纸钱燃放鞭炮的祭祀行为，很容易引发森林火灾，造成严重的经济损失和破坏生态。2020年5月1日开始祭祖摒弃焚烧纸钱、燃放鞭炮等不文明的陋俗，用播放音乐代替燃放鞭炮，为先祖献上一束鲜花、种上一棵绿树，不仅寄托了哀思，还为世界增添了一抹绿色，让“文明祭扫”成为一种习惯。

12、祭祖祭文：

　　维公元某年某月某日，农历季春，马氏族人齐聚村南祖坟，谨以果品佳肴、叩拜祭祀之礼，于村南祖坟祭拜始祖及历代马氏祖先，告慰列祖列宗曰：

　　上善若水，厚德载物，中华文明，源远流长。尊宗敬祖是中华民族的古老传统。始祖立庄，定居井陉，后世繁衍，五千有余;远古名人建功立业;当代马氏，杰人倍出;先祖功德，礼当谨记传承;今马氏子孙齐聚村南祖坟，设坛祭祀，虔诚礼拜吾祖;逢盛世辉煌，国运隆昌，拜祖护佑风调雨顺，家业兴旺;护佑马氏儿孙，万事如意，永续吉昌;树有根则旺，水有源则流。五一祭祖，思绪悠悠。水流千里，皆出一源；树高千录根深枝繁。今日马氏族人聚集，可谓会干里相聚。念血脉相通之情，思始祖之恩。同胞后裔，将同心同德，携手团结，力图振兴，子孙感恩，定弘扬先祖仁义礼智信孝善爱国传统以光宗耀祖，为我马氏争光。祭文以告先祖！

　　马氏族人，恭祭我祖，大礼告成，伏维尚飨

13、大年三十请祖宗：

　　传统民俗非物质文化遗产卢王川马氏宗祠请祖宗祭文

　　维公元某某月某日，农历大年三十，马氏族人，谨以果品佳肴、香帛冥金之仪，于马氏宗祠祭拜始祖及历代马氏祖先，告慰列祖列宗曰：始祖立庄，定居井陉，六百余载，后世繁衍，五千有余;远古名人建功立业;当代马氏，杰人倍出;先祖公德，礼当谨记传承;逢春节，请先祖归位，设坛祭祀，子孙礼拜;盛世辉煌，国运隆昌，虔诚拜祖佑风调雨顺，家业兴旺;恳请先祖护佑马氏儿孙，万事如意，永续吉昌;子孙感恩，定弘扬先祖仁义礼智信孝善爱国传统以光宗耀祖，建功立业;今敬请历代先祖归位跪叩祭祀，祭文焚告先祖，愿先祖佑马氏儿孙万事如意，福寿安康！

　　马氏族人，恭祭我祖，大礼告成，伏维尚飨

14、婚俗：

　　婚礼规模以不同家庭条件和地位确定，婚嫁礼仪、婚庆典礼风格不同，场面热烈、欢畅、喜庆、祥和，地区特色浓郁，礼仪乡风繁多。婚礼包括提亲、相亲、彩礼、定亲、下书馒头、定日期、迎亲、拜堂、喜宴、摘食奁、闹洞房等程序。讲究也颇多，大致包括：男方求婚时要“下庚帖”、“送彩礼”，“定日期“然后“下书馒头“” 准备迎亲、娶亲仪仗队的编制，新娘出嫁要“穿红袄”、“蹬黄套鞋”、“戴护心镜”、“蒙红盖头”，迎亲途中“鸣锣放炮”，娘家兄弟“12岁以下男孩送亲押轿”，遇奇石、怪树、井、碾磨，要“贴红喜帖子”，迎亲队伍“不走回头路”，新娘到了夫家要“拉弓射箭”、“过马鞍子”、“踩红毡”，新郎家门前要“点长明灯”、“撒门卫子”、“坚稻草人”、“放年糕”、“撒草料”，天地桌上“放斗与秤和五谷杂粮”，入洞房要“面对墙角坐”，婚庆音乐曲牌，婚礼饮食、窗花、拉花、服饰等等。

　　婚俗程序：

　　男大当婚，女大当嫁。东尖山村还延续着井陉民间独特的婚姻饮食习俗。婚俗程序繁多，媒人提亲“议婚”，“八字”相合后是“订婚”，第三步便是“传书”，又名缔契、下书。一般选择双月双日的“吉日”，男方长辈偕同媒人到女方家，抬上“缔契馍馍”，同女方商定娶亲日期。缔契馍馍数目由女方提出，每个重半斤以上，用“头罗面”蒸制，点上红花点或红喜字，称“送花馍馍”。“缔契馍馍”中，还要带上几棵大葱和一小把用红纸捆上的粉条，谓之“带菜”。清点完聘礼之后，商定娶亲的日期，女方设宴款待来客，并将刺绣品、枕头、钱袋等回赠男方，有的还要给未来的女婿做一身衣服托缔契之人带回。

　　（1）.婚礼筹备。男方要整修院落，装饰洞房，摆放新家具，贴喜画等。临期要迎亲眷，邀陪客，盘炉灶、聘厨师、准备宴席，贴喜联，迎亲之路贴禧字，洞房贴“洞房花烛”，大门口贴“出门见喜”。院内天地神位前摆供桌，上供枣山、米斗、弓箭等，各神位前都要摆供享。女家嫁女称“打发闺女”，先期置备嫁妆，本族长辈要请出阁的闺女吃“离娘面”。

　　（2）.迎娶。俗称“小登科”。迎娶的队伍庞大，前面炮手开道，吹鼓手奏乐，灯笼火把、旗牌伞扇、金瓜钺斧等“半朝銮驾”相随，相当于新科状元“夸官”时的仪仗。新郎戴礼帽、插金花、穿礼服、十字披红、乘高头大马前引。男女陪客称“娶客”，乘轿或骑马。后跟空闲轿或马，供新娘和娘家的“送客”乘骑，还要专给“压轿孩”备一头毛驴。迎亲队伍到女方家门口，炮手放炮，女方迎新郎进门，招待“下马面”，并以酒饭招待娶客及迎亲人。也有的地方只管新郎饭不管迎亲人饭。新娘上轿前吃“离娘面”，上轿时要头盖红头布。

　　（3）.进门。娶亲队伍临近家门鸣炮三声，家中主事者出来迎接。新娘乘轿者，新郎下马先拜轿神。门口婚礼供年糕拦门放个小骑鞍，上置年糕一块，新郎从鞍上迈过并将糕蹬出门外，象征“合门平安，步步登高”;围观者争抢年糕分食，意为“分享平安”。

　　（4）.入洞房。新郎进家后，从供桌上拿弓箭向洞房连射三次，象征驱凶;之后与新娘一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜，送新娘入洞房。新娘入洞房前，请一位丈夫健在的“全焕”妇女到新房中铺床安被，并在褥子下撒一把五谷杂粮，取“五谷丰登”的吉兆;放几颗红枣、核桃仁，图的是“(枣)早生贵子早见人(仁)”;枕头下放花生，意为男孩女孩“花插着生”。井陉俗语“新媳妇三天没大小”，男女老幼皆可进屋“看新媳妇儿”，姑嫂小叔、子侄之辈出题逗乐，要干粮(烙饼切成的有玉米粒大小的菱形小饼块)。

　　下马宴席：当新人入洞房之后，还有摆下马宴席的乡俗，以示婆家人对新人新客的敬重。下马宴席一般在洞房摆桌，宴请新娘、伴娘、男女送客与押轿孩。一桌不行摆两桌，洞房摆不下，男客在外间。里间由女娶客作陪，外间由男娶客作陪。

　　（5）.送饭。时近中午，女方娘家的亲戚来客(俗称送饭儿的)到新郎家，新郎家要有专人到门外迎接，送饭儿者带来的“食饹馍馍”及赏送等物，新郎家中要摆桌子展示嫁妆，女方代表将亲友的赏送逐人唱明，交男方代表，俗称折食饹。娶亲之日贺客盈门，男家为款待亲友设宴饮酒，吃面或杂烩菜;还要热心招待女家来客，女家来客有“秀馍馍”的习俗;招待女家的长辈要专设“亲家席”，男家长辈陪席，酒菜质高量足，谓之“会亲家”。

　　（6）.闹新房。晚间，年轻男女闹洞房者至很晚，闹洞房者走后，本家弟媳子侄要让新郎新娘给炒干粮，新郎边烧火边问新娘：翻什么啦?新娘回答：翻光景的!看者甚至喊口号起哄：“新媳妇、炒干粮、不炒干粮挨擀杖”。炒完干粮后，还有的将窗户纸捅破，燃柴草、辣椒向屋内吹烟熏呛新娘。闹房结束已近拂晓，还有晚辈潜伏洞房窗外“听房”。倘或天降雨雪无人听房，新郎之母亲便在窗下放一把扫帚代替，据传无人听房日后生子易有缺陷。

　　（7）、回门：新郎、新娘第二天回娘家，俗称回门。

15、丧俗：

　　东尖山地处河北省西北部山区，与山西省毗邻。千百年来始终保持着井陉独特的民风习俗。这里丧葬习俗有着很鲜明的地方特色，素有“厚葬”老人的传统习俗，事前“择地扎坟”，事后“掘土造墓”，葬礼仪式繁杂而隆重。当地就有“叶落归根”的俗语。井陉丧俗一般包括断气纸、守灵、装裹、停尸、戴孝、收殓、出殡、下葬、驱鬼、安神、等程序。随着社会的发展和时代的进步，虽然丧俗也有着不同程度的演化，因死者的社会地位、年龄身份、经济基础举办的丧礼规模不一，但常用的几个主要环节是不可缺少的。

　　随着社会主义精神文明的建设步伐，近年来大力推行勤俭节约，成立农村“红白事理事会”，对丧葬礼俗进行改革。文化部门积极参与和组织新的丧葬仪式，将原有的“铺张浪费、封建迷信”部分取缔，保留“敬老、孝道以及传统文化特色”的形式，使当地丧俗朝着健康文明方向发展，为社会主义新农村建设和构建和谐社会做出了积极的贡献。

　　东尖山地处河北省西北部山区，与山西省毗邻。千百年来始终保持着井陉独特的民风习俗。这里丧葬习俗有着很鲜明的地方特色，素有“厚葬”老人的传统习俗，事前“择地扎坟”，事后“掘土造墓”，葬礼仪式繁杂而隆重。当地就有“叶落归根”的俗语。井陉丧俗一般包括断气纸、守灵、装裹、停尸、戴孝、收殓、出殡、下葬、驱鬼、安神、等程序。随着社会的发展和时代的进步，虽然丧俗也有着不同程度的演化，因死者的社会地位、年龄身份、经济基础举办的丧礼规模不一，但常用的几个主要环节是不可缺少的。

　　随着社会主义精神文明的建设步伐，近年来大力推行勤俭节约，成立农村“红白事理事会”，对丧葬礼俗进行改革。文化部门积极参与和组织新的丧葬仪式，将原有的“铺张浪费、封建迷信”部分取缔，保留“敬老、孝道以及传统文化特色”的形式，使当地丧俗朝着健康文明方向发展，为社会主义新农村建设和构建和谐社会做出了积极的贡献。

发丧阶段包括入殓、送盘缠、出殡、下葬。

　　（1）、入殓：

　　将尸体移入棺内叫入殓，又称大殓、收棺、合棺。收殓的时间各地不一，一般在出殡的当天中午，棺材是用来盛放尸体的，棺材的样式为长方形，因头大脚小又略似等腰梯形，底座另玄底。人们将棺材看做死者在阴间的房子，故无论贫富，都要尽力将棺材做得好一些。旧时，家中老人过了60岁，子女们就要为其准备寿材，即先购买做棺材的木料，然后选择一个合适的日子，开工制棺。用什么样的木料做棺很有讲究。一些阳世盖房子时忌讳用的木料，也不用于制棺。河北民间有“桑枣杜梨槐榆柳，不进阴阳宅”之说。

　　棺木的材料、规格依家境的不同而不同，一般都有固定的成例。材料以材质细密坚硬、耐腐蚀为上，因此，富豪之家多用柏木等名贵材质，家境富裕的多用松木，规格多是底三寸、帮四寸、盖五寸的“三四五”材或帮四寸、盖六寸的“四六”材;家境中等的一般用梧桐木，规格多为底二寸、帮三寸、盖四寸的“二三四”材;家境一般的也有用大杨木、柳木的，规格多数是底一寸、帮二寸、盖三寸的“一二三”材。除木质、板厚之外，最好是棺盖、两帮、棺底全为不经拼接的整板，即四独板。做棺材时，以棺木沿口不刨平呈毛口状为吉利。一般将棺材漆成黑色或黑红色，棺头、棺壁以及棺尾分别画有各色图案，

　　（2）开光：

　　净面移尸之前，由孝子或孝女用棉花蘸水(酒)为死者擦洗面部，谓之净面。入殓前开光、净面的习俗。开光也叫开光明或开眼光，即由死者子女用酒或清水为死者擦洗眼部。开光的目的，一说是让死者在阴间看物明快，一说能避免死者转世成为瞎子;铺棺入殓前，由孝子清扫棺材底儿，有的用七张白麻纸对角贴在棺底，或者用白麻纸将棺内全部裱糊一遍。棺底撒一层草木灰(有的地方撒石灰或煤渣)，灰上铺黄(或白)麻纸，孝子孝女撒垫背钱，俗称铺财。垫背钱过去为铜钱，现多用硬币，也有用白纸剪成古铜钱形状的。民间迷信说法，刚生下来的小孩儿背上或屁股上有青记，就是在棺材里被垫背钱硌的。撒垫背钱时手中要留下几个，叫留福。用七枚铜钱或硬币在棺底摆成北斗七星状，有为死者引路之意;还撒麦、谷、豆、芝麻、五谷等物。孝子带头往棺内撒垫背钱，撒一点留一个，不许说话、不许喊人姓名。若死者为高寿老人，俗信给孩子带在身上可长寿。

　　（3）入殓：

　　小殓时并不钉棺盖，停尸在棺中，亲戚们可以看留个念想，收敛后大殓时要永5寸钢钉钉住棺盖棺，一遍钉孝子一遍喊去世亲人躲钉。

　　入殓前一晚要去五道爷报一趟庙，现在是送到村外，插上香，点燃后不许回头直接回丧房，意为送死者灵魂上路。入殓前要经过人主或老娘家来人确认，要揭去蒙脸布，剪去绊脚绳，由死者儿女给死者开光、铺棺，出丧后还要请一位孤寡老年男子打扫丧房。

　　死者入殓时，忌见阳光，忌喊他人姓名，所以，多将棺材抬入屋入殓。入殓前在院内搭起灵棚不可以撤，尸体入棺时由长子抱头，次子抱脚，其他的亲属托腰;若只有一个儿子，则由孙辈托腰、抱脚。先入脚，后入头，表示是立着进去不是躺着进去。死者在棺内仰面平躺。尸体入棺时，不能喊活着的人的名字，据说此时叫谁的名字，谁的魂就会被死者带到阴间，不久就会死去。尸体入棺后，由长子亲手将尸体扶正，四周填充旧被褥或死者生前的旧衣物将尸体固定，以防抬棺时尸体翻转摇晃。

　　人们通常将死者生前喜爱的小东西诸如烟袋、书、笔、手表等放入棺内，让死者到阴间继续使用。在将尸体入棺的过程中，亲人们不能哭泣，以防眼泪滴入棺材。俗信泪滴尸身，则死者难以超生。

　　（4）钉棺：

　　尸体入棺后，亲人们围棺看死者最后一面。如死者是老人，子女们围棺叩头与死者告别，随后将棺盖盖上，但盖棺不钉棺，有的地方钉一两个钉子或木楔，称留材口。不钉棺的目的，一为死者复生时好开棺，二为入殓前未能赶回的亲人来后开棺看视。入棺后盖棺但不钉棺，出殡这天早晨将棺材置于灵棚内的高脚凳上，谓之小起高，棺材前设神主匣，供灵牌于内，到中午起灵之前，人主上供烧纸、查看死者穿戴之后，才能将棺盖钉上。

　　由孝子们亲手将棺盖钉好，孝子孝女们在一旁高声哭喊：“爹(娘)，躲钉!”大城县一带先由孝子钉几个钉，别人再接手把棺钉好。有子女生前不孝的，人主或老娘家会借机找茬儿，不许钉棺。这时孝子们必须有所表示，或是向外家人磕头认错，或是答应请戏等等方可。入殓后放炮出丧，孝子在打着迎风杆在前边，按照远近排序，扶孝子的人长子扶长子、次子扶次子，孝子在棺前走，孝女及儿媳在棺材后边，戴孝的都拿孝棒。

　　出殡的前一天下午，乡亲们带上纸糊的车马、纸钱以，到灵棚前送盘缠，好让死者带足钱粮盘缠上路，叫送盘缠。

　　孝子则在出丧的前一天傍晚去五道爷庙送盘缠，据说此为死者去往阴间要用金银箔糊一些元宝之类，意思是让死者一路上有钱花。送盘缠时，由主持人持放有纸马、金银箔糊成的元宝之类的供盘在前引路，男女孝眷紧随其后，一同到五道庙，孝子双膝跪地，双手捧举供盘，主持人高声宣讲死者姓名、年龄、生平事迹，并告诉死者牵马人的姓名等，然后点燃纸钱及纸马，等纸破饼出，盘缠落地时，众人向两边躲开，闪开一条道路，让亡者灵魂走出。为防止别的野鬼捣乱，主持人等众人集合后还要给亡灵把路买通，于是他把盘缠四处抛撒，边扔边念：“天一个地一个，南一个北一个，东一个西一个，小鬼一个判官一个，牵马人也有一个。”然后将剩下的小饼往高处一扔，让众人抢接。据说吃了这种岁食饼小孩儿可胆大不怕鬼邪，老人可延年益寿。盘缠的人在回家的路上一律不准啼哭，不准回头看。据说人们一哭，死者听见后留恋家人，就舍不得登程了。

　　（6）接三：

　　传说人死后的第三天，阴魂在望乡台上回望家乡，与亲人作最后的告别。鬼魂离了望乡台，若被神灵接引，便会去往西方极乐世界或托生到一个好人家，否则会被打入地狱或转生成畜生。所以，家人在这一天焚香化纸钱，举行祭祀，谓之接三。接三既有祈请神灵将亡魂接走之意，又有送亲人去往西天之意，故有的地方又叫送三。

　　（7）出殡：

　　出殡又叫出丧、起丧。从人死到出殡，一般停丧三天、五天、七天、九天、十一天，过去有停几十天甚至几个月的。旧时，阜城县甚至有死后第三个七天方可发殡的习俗，抚宁有“三天拉魂四天埋”之说。但多数地方只停三天，称排三。如果人死在夏天，因怕尸体腐坏，停灵的时间一般就要缩短。如果死的是小口，则有当日死当日埋的。出殡的日子一般要避开初五、十四、二十三等黑道日，还要避开十五，有“初一不娶亲，十五不埋人”的说法。

　　出殡的时间，一般在中午12～13点钟左右。在整个出殡仪式中，有五件东西是必不可少的，即招魂幡、灵牌、哭丧棒、老盆(牢盆)和依旧=食罐。招魂幡又叫引魂幡，出殡时由长子打幡;摔盆，灵牌是灵柩入坟之前临时供奉的牌位，出殡时由次子抱牌;哭丧棒是由古代孝子守制时用的木杖演化而来，一般是用手指粗细的圆木棍或高粱秆外包白纸制成;老盆就是在灵前盛放烧纸灰的瓦盆，在起灵时由长子摔碎;依食罐多装或高粱杆各种饭菜，出殡时由长媳抱至坟地，下葬时按男左女右放入墓穴，作为后人给死者的永久食物。

　　出殡的过程可分为移棺、送灵、摔盆、撒路钱、下葬等。

　　在整个丧事过程中，死者长子的身份十分突出。死者断气后上房叫魂要由长子去，送盘缠时由长子领头，入殓时由长子抱头，开光时由长子为死者擦洗脸面，移灵时由长子扛抬棺材头，送灵时由长子摔盆，下葬时长子先下墓坑抬棺头、填土。棺材离家出门时，放鞭炮，击鼓奏乐，家人放声大哭。送葬队伍准备就绪以后，抬棺起灵。死者长子在架孝子的搀扶下，左手持引魂幡，右手拿老盆，次子手捧灵牌，其余孝男执哭丧棒、摇钱树等，按长幼列队跪在门口，伏地痛哭。抬棺者准备好以后，孝子亲摔老盆，众人闻声立刻抬棺起灵，出丧途中有路祭和正式祭祀。孝子们在灵前哀哀哭泣，弓身缓行，并不时回身向着抬棺送殡的乡亲叩头致谢。架孝子的在孝子回身叩头时高声大喊：“孝子磕头啦!”待送殡的乡亲回应“架起来”后，孝子才能起身前行。

　　送葬队伍的顺序一般是：鼓乐吹手在前，彩旗仪仗各种纸扎随后，孝子紧跟，再后为灵柩，女孝眷乘车跟在灵柩之后。为了打发拦路的野鬼，让死者的灵魂顺利到达阴宅，还要安排一人专门负责撒纸钱，也称撒路钱。撒路钱的走在出殡队伍的最前面。民间习俗，出殡路上，凡遇岔路口、祠堂、寺庙等都要焚纸化钱，以求各路鬼神别为难死者灵魂。

　　如果逝者去世日期不好或死者小于60岁，还要用一只公鸡为死者引路，则将公鸡放在棺材的大头盖上。出丧时抬材头的习俗，谓之扛大头或背大头，扛大头者一般3月内不进寺庙、不送亲不娶亲。起灵后，由阴阳先生用一把新笤帚打扫停灵的房间，然后将笤帚扔到房顶上。

　　路祭孝子们每走一段路即回头跪伏在地，哭着呼叫亲人，谓之呼灵。如果有吹鼓手，每到大街宽敞处，便会停下来，让乐班吹奏一番，此为压街。这时街上两旁必有众人围观。有好事者或死者生前好友在路中间放一小桌，桌上放两盒纸烟，一为祭灵，一为截住乐班吹打一番。灵柩至此，便要停下来，吹手们卖力地吹打起来。此时亲友或乡邻则向灵柩行祭礼，称为路祭。

　　（8）下葬：

　　墓地各家族置有家族墓地。家族中有的分支另择坟地，称原家族墓地为祖坟或老坟。选择墓地有一定讲究，俗信先辈阴宅的风水直接关系后代子孙的兴衰福祸，因此，多由风水先生相看。一般来说，枕山(玄武)面水(朱雀)，东有流水(青龙)，西有大道(白虎)为风水宝地。穴位按辈分次序排列，相同辈分的坟墓按左长右少排成一行。家族墓地的朝向、样式都是一致的。

　　挖穴：破土挖穴的时间，一般在出殡当天。早上族中长者带领死者长子去墓地，确定墓穴的位置。墓穴具体位置的测定，各地有不同的方法。提一壶白酒，在墓地将鸡灌醉后，将其放到相应的地方，任其扑腾，破土开穴。如死者配偶已亡，要将死者与其配偶合葬，只需破坟即可。破坟前孝子在坟前焚烧纸钱，并大声叫喊：“爹(娘)，娘(爹)来和你做伴了。”夫妻同穴按男左女右置棺。石家庄一带将两根木棍或一双筷子搭在两棺之间，上面搭一块红布，意思是让他们夫妇通过这个“桥”可以自由来往。开挖墓穴的时间要由阴阳先生选定。掘墓时，先由孝子选好位置，摆上祭品，磕三个头，并把白酒洒到地下，谓之祭穴。然后由孝子画出打坑范围，并由孝子亲自持锨铲上三两下，而后才由帮忙的众人动手开挖。墓穴一般长约七尺，宽约四尺，深约五-九尺不等，根据脉系确定。

　　埋葬棺材抬至墓地后，不马上放入墓穴，一是由孝子先下入墓坑，将墓内稍稍平整，将棺材用绳索系吊徐徐放入墓穴。棺材入墓穴后的朝向、以老坟相口确定，大同小异。将棺材下到墓穴里，由死者儿女将棺材调正，将长明灯放在棺材前，遗饭罐放在棺材上，孝子先填三锨土，众人再填土掩埋。为避免死者的鬼魂从墓里出来跟随家人回家，在乡邻们向墓穴里填土时，孝子按顺时针方向、孝女孝妇按逆时针方向边哭边跑步绕墓穴三圈儿，俗信可使鬼魂辨不清方向。然后，孝眷在离墓穴几米以外跪地等候，乡邻们堆土成坟，众孝眷起身回家。戴孝的脱掉孝，众人回家时，要走来时的路。

　　坟堆即将堆成时，将招魂幡插入土中，成坟后将幡提三提，称长三长，俗信能使今后的日子越来越兴旺。媳妇不到坟头。坟墓堆成后，要在坟前用砖或石头砌个墓道门，前面放一块平板石头作供桌石。送葬返回家门时，有一个翻刀仪式，即在院门口放一只盆，盆内放一把菜刀，门口散灯花。出殡后三日内，从亲友乡邻家借的物品，也必须在出殡三日以后归还，以免将丧气带入家中。

　　（9）.谢孝：

　　丧事完毕后，孝子要感谢众人的帮忙，需要谢孝。发丧的当天，丧主要在中午和晚上分别设孝饭和酒席酬谢众人。中午主要酬谢送祭礼和送葬的人员，孝子逐桌敬酒。晚上主要酬谢抬材打墓人、厨师和帮助操办丧事的人，孝子亲自端菜，逐桌敬酒。过去，在冀中一带，丧事完毕后的当晚，孝子要由人引着，挨家挨户在门前磕头，引导者还要喊着“孝子谢孝了”。如今只在席前直接谢孝。第二天，孝子到舅家门上谢孝。

16、村南王莽沟的传说：

　　秦末刘邦担任亭长，押送囚犯去骊山的路上，刘邦鼓动囚犯和他一起起义，组成刘邦起义军的第一个班底，后扩兵西征至一个十字路口，月黑风高的旁晚伴隨着电闪雷鸣，一条大蟒蛇出现在这班人马的路中央，所有人被吓得往后退，刘邦西进急切挥起青铜宝剑斩向白蟒蛇，白蟒蛇突然说话了‘你若斩下，总有一天你要还得，你若斩了我的头，我就篡你的头。你若斩了我的尾，我就篡你的尾。’刘邦大怒说‘我不斩你的头，也不斩你的尾，我让你中间一刀两半。’说完一剑下去把白蛇从中间分成两半，死去。因此此地得名亡蟒沟，后演变‘亡’字为王字，蟒字丢了‘虫’字旁成莽字，合并起来叫王莽沟。

　　刘邦因斩蟒蛇变成了赤帝的儿子，成了真龙天子推翻了大秦朝,创建了西汉建都长安，传世200年后被刘邦斩杀的蟒蛇轮回转世，托生到一王姓家中，父母为他取名为莽。传说王莽家世代做豆腐生意，家境还可以，生有两女，都长的如花似玉。公元六年县令刘钦从他处路过看准了王莽的大闺女，娶为第二夫人，后来生下了刘秀，再后来王莽的二闺女嫁了汉平帝刘衎成了皇后，那个王莽极善交际逢迎，被地方官员举了个‘考廉’进入仕途，没几年官居大司马，位列三公，封了个‘安汉公’称号，汉平帝亡故，王莽当起了摄政王。

　　公元八年王莽代汉而立登基坐殿，建立‘新朝’西汉灭亡。王莽当了皇帝进行了社会改革，并派心服兵丁四处监视刘家子弟，刘钦之子刘秀也被王莽猜忌，并令其住守南阳，不得回长安，监视刘姓子弟的探子探报刘秀住的地方有王气环绕，王莽令亲信兵丁追杀亲外甥刘秀，以镇压王气，刘秀在追杀中多次化险为夷充满神奇。

　　公元二十四年，刘秀在河北省真定娶刘扬的外甥女郭圣通为二夫人，得到刘扬大军的支持和保护，且广揽贤士汇聚英才，逐步壮大自己的军事力量，动摇了王莽新朝的金銮殿。由其昆阳一战，王莽大军元气大伤，王莽新朝摇摇欲碎。刘秀反败为攻，王莽在王揖等护卫下带残兵败将千余人东逃。

　　公元二十五年六月初六，刘秀起义军在井陉古道前堵后追王莽残部于‘亡蟒沟’东口，残部大都被刘秀伏兵乱剑射死，王莽死于乱军中且被分尸，王莽新朝在位十四年，死在王莽沟时年69岁，新朝宣告灭亡。刘秀在其营地尖山荆花寨筑起坛台祭告天地，整兵休息，公开宣布改元建武，当了皇帝史称光武帝，刘秀军士气大振，王莽沟石头开花；刘秀营地荆花寨六月收栆，格针没勾；刘秀和军师下棋的棋盘变成了石迹棋盘，刘秀用的烟代和烟包在石迹中映现。夺回的汉朝军印、民印化成巨石，旁立石迹棋盘左右；留存至今，听老人说祭坛台、刘秀庙残迹他们见过，没有人恢复。

　　光武帝刘秀后历经12年扫平天下群雄完成统一大业，光复东汉历史200年，建都河南洛阳，汉朝共存在400年的历史，也应验了王莽中间一刀两半的预言。

二、民间舞蹈

1、扭秧歌、扇鼓

　　流传于东尖山的民间小调有几种，主要就是《钉缸》、《扇鼓调》等。

　　逢年过节扭秧歌在东尖山村常年存在，每逄年过节大街灯火通明、人头攒动、熙熙攘攘、妇女们扭起秧歌、老人们打起善鼓以示庆祝，充满了喜庆节日的气氛。

2、东尖山村舞蹈队

　　随着国家关注“三农”政策的实行，村里的基础设施逐渐完善，村民的思想也逐渐开放，于是一群人自发组建村文艺宣传队，他们开始自娱自乐，后来编排节目，聘请专业老师指导，开始外出参加演出比赛，宣传国家政策。

　　这支文艺宣传队，组建于2001年春天，由36人组成，分别是马占梅、、马书华、马翠英等人，他们尊老爱幼，团结友爱，亲如一家，既有分工，也有合作，相互帮助，丰富了村民的文化娱乐生活。

3、跑灯：

　　在街头表演时，由“飞灯”（即由长竹竿高挑一纸糊的白鹤或蜜蜂、蝴蝶、金鱼状的灯）前导，后随各种花灯，在锣鼓伴奏声中，列队游走于大街小巷。当到了场地表演时，仍先由“飞灯”绕场一周，然后舞者或举或提彩灯，以圆场步变换各种队形图案，载歌载舞，按照各种阵法变化，在歌唱声中摆出“天下太平”等字样。它形象逼真，套路多变，造型优美，气势磅礴，再加上茫茫夜色，隆隆战鼓，俨然一个壮观的古战场展现在观众眼前，给人以美的享受。跑灯用的灯具主要有：龙凤灯、旗灯、五星灯、鱼灯、斧头灯、宝塔灯、水果灯、生肖灯等形制。寓意着“龙凤呈祥”“旗开得胜”“年年好运”“连年有余”等美好愿景。跑的阵式有：五星阵、八角阵、井字阵、卷帘阵、平安阵、八卦阵、万家阵等十多种。九十年代后期由于计划生育，人口锐减，东尖山的泡灯基本组织不起来。

三、传统戏剧

1、东尖山山西梆子小班戏

　　山西四大梆子在其流传的地方都有非常深厚的群众基础，深受当地人的喜爱，马氏自建山西洪洞县搬到井陉以来，一直保留着演唱山西梆子的习俗。本地称山西梆子，是旧时村民主要文化活动之一，民国后，冬天农民闲下来，从山西请来老师打戏（教唱戏）成立了东尖山山西梆子剧团，经常出外演出，有一次金柱过庙会，请了两台剧团，其中就有东尖山另一台是微水剧团，当时剧团还没有行头，都是到矿区王舍借行头。因演出的非常精彩，观众都到东尖山的台前来看戏，对方舞台凉了台。从此微水剧团有了一句俚语“让你送粪不送粪，金柱街里背了兴”

　　东尖山主要剧目有《孙彭会》、《上天台》、《齐英山》、《南天门》、《斩子》、《渭水河》、《杀午门》、《二进宫》、《借人头》、《审头》等。

2、东尖山村戏班发展过程

　　（1）、山西梆子的兴起及流失

　　乾隆年间马家庄全体村民一致同意建立戏台，在村民马温舍的地基下，全庄人进行捐款，终于在乾隆24年建成。许多戏曲爱好者纷纷加入，随即组成戏班。由于资金有限等问题，购买简易行头及工具进行演出。戏班演出剧本如：唐莹杀妻、三疑计、断桥等。随着时间发展，到了清末年间，戏班并没有得到很好的发展，演员相继老死，并且没有后续的戏班进行交接，第一次戏班以失败告终。

　　（2）、再一次尝试

　　随着时代变迁，族人又掀起了学习戏曲热潮，族人马步周及其家属积极响应，报名人数最多，也有外族人员报名戏班的情况出现，在马步周的带领下，民国时期创立了山西梆子剧团，演员有四妹子、老黑、黑狗和德酒等人。马步周戏班的演员在当时技艺是一流水准，并且戏班选人要求比较严格，从记心、身高、表演、技术等多方面要求演员，因此马步周的戏班备受欢迎。据说有一年春村内举行庙会，邀请了东尖山戏班和衡水戏班参加，衡水戏班中的老人自知东尖山戏班的技艺高超，不愿参加，但戏班内演员并不认为，因此参加庙会，双方戏班台前观众相互徘徊，但当东尖山戏班中的马步周先生登台演戏，所有人无不前往东尖山戏班台前观看，衡水戏班结束后心服口服 。随着戏班的发展壮大，不断吸收新的剧目，加入了下扬州、黑风山等剧目。但随着时间变迁，马步周戏班由于年代长久，演员也相继去世。至此东尖山戏班第二阶段结束

　　（3）、建国新面貌

　　建国之后，一派新气象。东尖山村掀起了学戏热潮。在马爱强、马德三的推动下，自制了八个行头箱子，带领村民进行戏班表演。工具有大弦、二弦、二股弦等工具。戏班表演节目仍以旧节目为主，也加入一些当下红色元素，经过几年的经营，并不见起色，再加上文化大革命除四旧，戏装行头被烧毁殆尽，戏班也随之解散。

　　（4）、重建戏班

　　2000年在晋剧马先生的带动下，又一次成立了小戏班，每个人员分工详细，每逢二月二十五和六月二十三庙会戏班都会去进行表演。但随着时间流逝，并且未找到合适继承人，第四代戏班除了先生外其他也都相继离世，戏班也随之解散。

　　至此，上述为东尖山村戏班产生发展消亡史。

四、民间美术

　　“井陉剪纸”是中华民族传统的民间工艺，它源远流长，经久不衰，是中国民间艺术中的瑰宝，已成为世界艺术宝库中的一种珍藏。那些质朴、生动有趣的艺术造型，有着独特的艺术魅力。其特点主要表现在空间观念的二维性，刀味纸感，线条与装饰，写意与寓意等许多方面。井陉剪纸渊源流长，独具特色，节奏鲜明，为广大群众喜闻乐见。井陉县民间剪纸文化可以追溯到汉唐时期，相传汉光武帝刘秀及历代名将韩信，窦建德、聂荣臻等历史名将在井陉住兵时都非常喜欢民间剪纸。

　　因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广，样式千姿百态，形象普遍生动而受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。东尖山村党支部书记栾瑞花是井陉剪纸传承人有技术和资源优势。栾瑞花将井陉剪纸与车挂的完美结合，既弘扬非遗文化，又时尚美观。栾瑞花对井陉剪纸进行创新，设计的车挂系列剪纸、钥匙链系列剪纸成本低廉，价格合适，在广大农村市场前景广阔，深受广大消费者喜爱。井陉的剪纸艺人栾瑞花在保留了传统艺术精华的同时进行剪纸创新，把在剪纸创作融入仁义礼智信孝善文化的同时，创作融入爱国主义、“井陉五种精神”的作品，配合当地县委县政府搞好乡村振兴，使得井陉剪纸已成为县域文化特色名片。

　　祖辈相传，剪纸艺人栾瑞花的栾姓师祖曾是山西平定一带的剪纸大师，后因躲避战乱于明万历年间迁址井陉县旧县城城关镇一带，后定居井陉石瓮村，在这里安居乐业，繁衍生息，并把这一独门绝技代代相传不绝。同时在井陉、山西的许多地方广为流传，但得其真传者甚少，家族精心培养的一代代传人。皆以剪纸收入甚少，改为以务农为主，过年过节剪纸家用以自乐。每逢婚丧嫁娶、节日、庆典都被邀请给乡邻剪纸，成为不可或缺的一门民间艺术。剪纸作品，质朴、生动有趣的艺术造型，有着独特的艺术魅力。人群蜂聚，观者如堵，让人如醉如痴。文革期间，栾氏族谱被毁。族人凭记忆还可向上追溯五代，并整理出剪纸祖谱。

　　井陉剪纸”渊源流长，独具特色，为广大群众喜闻乐见。石家庄市第六批非遗“井陉剪纸”传承人栾瑞花是井陉县瑞花剪纸艺术有限公司总经理、井陉县第九届政协委员、石家庄手工编织协会副会长、中国社会艺术协会理事，河北省民俗文化学会会员，河北省民间文艺家协会会员，中国民间文艺家协会会员。她自幼学习剪纸，练就一手高超的剪刀功夫和绘画技能，作品栩栩如生，生动有趣。其主要作品有福字系列剪纸、井陉拉花系列、井陉天路系列剪纸，中国梦系列剪纸、抗疫系列剪纸、建党百年系列剪纸等，作品内容弘扬正气、促进社会和谐、给人清新明耳目一新的感觉。栾瑞花的作品多次获奖2016年9月“井陉剪纸”被石家庄旅游协会评为：“石家庄游礼”20强，代表石家庄参加河北省首届旅游发展大会。2017年1月“井陉剪纸”被第二届燕赵文化节为最受欢迎民俗艺术。栾瑞花本人2016年6月河北省委宣传部评选为：最美创业者，2017年月被石家庄市妇联评为：“石家庄市三八红旗手“最美家庭”。2017年5月被石家庄市委组织部评为：石家庄市农村青年拔尖人才，2017年6月被省妇联、省旅游委、省文明办、省民俗协会评为河北省“今日织女星”金奖，2017年7月被省文明办评为：石家庄首届文明家庭。2015年，她一手创办了井陉县瑞花剪纸艺术有限公司。那一年她34岁，筹资10万元成立了公司，组织了剪纸工人40名，主营业务是剪纸艺术保护、剪纸作品批发零售。成立公司后，栾瑞花的第一件作品是轰动当地的一幅逾8米长的《清明上河图》剪纸作品。画家张择端一笔一画刻画出北宋都城东京的宏伟画卷，在栾瑞花的剪刀下还原得惟妙惟肖、活灵活现。

　　栾瑞花不断进行剪纸创新，全国首创设计了车挂系列剪纸装饰品、钥匙链系列剪纸装饰品，市场前景广阔。此外栾瑞花开始尝试把一个人的肖像照片，搬到剪纸上来。这种工艺呈现出来的人物形象真实逼真，吸引越来越多的顾客订购人物肖像剪纸。栾瑞花充分运用传统的剪法，赋予作品新的内容，作品很受人们欢迎，很多作品实现了订单式销售，年销售收入30万元，解决了10多名留守妇女的就业问题。这让栾瑞花更加坚定了信心。2021年栾瑞花当选东尖山村支部书记兼村主任，上任后她通过创新管理、改进经营模式，给当地村民探出了一条新的致富路。

　　“井陉剪纸”因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广，样式千姿百态，形象普遍生动而受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。东尖山村党支部书记栾瑞花是井陉剪纸传承人有技术和资源优势。栾瑞花将井陉剪纸与车挂的完美结合，即弘扬非遗文化，又时尚美观。栾瑞花对井陉剪纸进行创新，设计的车挂系列剪纸、钥匙链系列剪纸成本低廉，价格合适，在广大农村市场前景广阔。

　　井陉县是闻名遐迩的“中国民间艺术之乡”，井陉民间剪纸是百姓对当地风俗的表现、宣传，有人民对自然现象的解释，也有人民对美好生活的愿望，还有的是为了求个吉利以美化生活，反映了井陉当地的审美情趣，井陉县瑞花剪纸艺术有限公司会旨在挖掘、抢救、保护、研究、传承井陉民间手工剪纸，打造一流文化平台，全方位弘扬剪纸文化，弘扬正能量，本着服务、携手、共赢的理念，让井陉剪纸民艺走向全国。井陉县是闻名遐迩的“中国民间艺术之乡”，井陉民间剪纸是百姓对当地风俗的表现、宣传，有人民对自然现象的解释，也有人民对美好生活的愿望，还有的是为了求个吉利以美化生活，反映了井陉当地的审美情趣。井陉县瑞花剪纸艺术有限公司在井陉县文联和井陉民间艺术协会领导下，引导井陉的剪纸艺人在保留了传统艺术精华的同时进行剪纸创新，把在剪纸创作融入仁义礼智信孝善文化的同时，多创作融入爱国主义、“井陉五种精神”的作品，配合县委县政府搞好乡村振兴，使得井陉剪纸已成为县域文化特色名片。

　　井陉县是革命老区。井陉五种精神:井陉“抗战精神”、“张河湾精神”、“绵右渠精神”、“抗洪精神”以及“天路精神”和党的历史是紧密相联的，我们一定要大力弘扬和传承；井陉剪纸创作中融入:“井陉五种精神”，引导人们学习党史和家乡史，总结历史经验，深化对党的宗旨认识和家乡精神文化的了解。通过剪纸的形式展示井陉历届县委县政府在党中央的正确领导下，结合当地实际抓好贯彻落实，把井陉建设的越来越好；

　　井陉剪纸传承人栾瑞花还热公益事业，免费培训留守妇女8000余人，累计赠送8万元剪纸材料；业余她带领志愿者为当地留守人群服务，为贫困户募捐发放旧衣物12万余件，井陉县抗洪救灾期间，她为募输送救灾物资价值36万元左右，牵线资助灾区贫困学生16人。

五、传统手工技艺

1、东尖山马氏烧瓦技艺

　　东尖山村马氏烧瓦技艺始于明盛于清，己有千年历史。村西有一块地以瓦窑命名，有三座瓦窑遗址，瓦窑残片与东汉时期的瓦如出一辙。

2、马氏打垒石头房技艺

　　“脱坯打墙，活见阎王”、“干打垒石头房，就山坡，因地放”等民间谚语是传统土造东尖山干打垒和石头干打垒的真实写照，干打垒建筑虽已经成为过去，但时至今日，东尖山村用红色的火焰石建造的房屋已经成为一道独特的风景。

3、马氏盘锅头技艺

　　盘锅头就是砌的意思，马氏盘锅头技艺一绝，红白喜事需要盘锅头、砌大灶小灶，土炕连着锅头，冬天既做了饭有烧暖了土炕。

4、扎笤帚

　　东尖山笤帚已有千年历史，种点高粱喂牲口，用高粱穗子扎的笤帚柄，直立的长长的，用高粱穗子制作的笤帚，弯着腰就可以扫地。于是，人们就给它起了个名字叫“懒汉笤帚”。

5、编筐技艺

　　编箩筐，这个手艺在以前的时候可以说是非常受欢迎的，毕竟山里条子多，就地取材，做出生活用品摘筐、花篓、蓝子等。

6、包皮面

　　包皮面就是婆姨们智慧的一种体现，包皮面，东尖山又叫包皮皮、夹心面，戏称“金裹银”。即用白面包裹山药面、玉米面或豆面切成面条煮熟食用。

　　7、手工粉条：

　　东尖山有特殊的土质，栽植的红薯，口感细、甜、面、滑、爽。红薯适合在阳坡的白土地，沙土地栽植。红薯存放：这里一直延续种植本地的“笨山药”。体型像鸭蛋。这种红薯较难储存，要求存放时间和空间条件较严，存放时间要在霜降前三四天最佳，存放空间要选择在白土层后四米的地方挖地窖，根据地理位置和阳坡背阴等差别一般深3至4米，地下放红薯的横洞口小肚子大，一个地窖可以根据需要挖几个洞。旧的地窖要刮去陈土见新茬，下面垫上这里特有的红沙，保证红薯呼吸。

　　红薯苗的培育：育苗温床最底层要放入扎碎的玉米秸秆和牛粪进行混合，上足底水，清明节前后将红薯整齐排列头朝上码放在红薯温床上，红薯上面铺盖一层红沙或者炉灰便于红薯苗扎根，上面闷盖塑料布草苫，温度不能太高，防止烂薯，二十天即可出苗。

　　红薯的栽植：栽植前耕地上足农家肥，在五一前后栽植，不能太晚，太晚会减产，栽植时放草木灰，可拉水秧也可拉旱秧，宜浅不宜深，当红薯缦长到一米多的时候进行翻蔓，当蔓长到三四米的时候要“算屁眼”，这种红薯蔓长达六七米，要经常翻蔓。但产量不高，亩产只有两千斤左右。

　　红薯粉条制作：制作加工红薯粉条工序繁琐，全部是人工操作，要经过清洗、粉碎、摇浆、沉淀（最低24小时）、过二罗、二次沉淀（最低24小时）、搬芡、风干、碾粉、打糊、和面、漏粉、煮熟、起锅、沥粉（用浆水）、蹲粉、串杆、晾晒、打捆等工序。其中打糊和和面最关键。老人们常说一句话做粉条是“水里求财”，特别费水，不适合现在提倡的节约用水。可是用当地的红薯经过繁琐工序做出来的宽粉、涮锅粉、细粉，绵软、耐煮………这里的粉条售价在15至18元。由于不使用任何添加剂，并且全部纯手工制作，会让更多的人能吃到无污染，无添加剂的绿色尖山粉条。

　　这里还有晾晒的山药片，在石碾上碾成山药面，制作山药面抿须儿，山药面饸烙，包皮面等等。

8、手工剪纸：

　　东尖山村市级非遗“井陉剪纸”产品桌摆剪纸系列、钥匙链剪纸、车挂剪纸系列、书签剪纸系列，面对大众日常消费，融入仁义礼智信孝善文化，产品深受广大消费者喜爱。井陉剪纸既继承有太行山石刻艺术所具有的质朴、粗犷、雄浑、博大之气，又融入南派剪纸的灵活细腻，剪纸刀笔遒劲，酣畅淋漓，具有粗中见细、拙中藏巧的特点。

9、酱山韭菜花：

　　东尖山村的手工酱山韭菜花已有几百年的历史，在处暑时节上山采山韭菜花，因为我们当地有一句俗语“去暑拔麻打核桃摘花椒”，也就是这个时节核桃就成熟了，麻籽也就成熟了，只是现在人们不再种植麻籽了，以前人们把成熟的麻籽，在水里泡一段时间，然后把麻籽的外皮剥下来，妇女们在腿上搓成麻绳，纳鞋底子用，也就是以前人们说的千层底。这个时候山上的韭菜花，似开似不开，采摘正当时。人们把山上采回来的韭菜花，跟辣椒，核桃仁，花椒，梨，放上适当的食盐，在碾子上碾碾，装在罐子里，就着玉米面饼子吃，可香了。

　　由于近几年山上禁牧，栽树，搞绿化，山上植被非常好，而韭菜长的矮，在处暑时节，很少有成片的山韭菜花。东顶海拔最高处1008米，由于今年东尖山东顶，是黑土地，韭菜花非常多，也没有虫子，非常干净。韭菜花富含水分，蛋白质，脂肪，糖类，灰分，矿物质钙、磷、铁，维生素A原、维生素B1、维生素B2、维生素c和食物纤维等。适宜夜盲症，干眼病之人食用，因为韭菜花中所含大量的维生索A原可维持视紫质的正常效能。又适宜皮肤粗糙以及便秘之人食用。

10、抿须儿：

　　地方特色小吃，流行于井陉县全域，历史大约在一千年以上。又名疙豆儿、因状如蝌蚪而得名抿蝌蚪。所谓抿须儿就是用一个锄子一样的铁器，将放在抿须床子上的面团“抿”到烧开了水的锅里，形成一个个像“蝌蚪”一样的小面须。抿须儿的卤汤很讲究，芥菜卤最对味儿，不过，西红柿鸡蛋和清汤卤也很是不错，可以根据自己的口味调制。抿须儿滑溜细嫩，食后胃口舒服。很筋道，有面的韧性。汤料不同，其味各异。以肉炸酱为卤汤，柔和香软；炒酸菜卤汤，酸滑利口、西红柿卤汤色鲜味美、如果在开水锅里滚白菜、菠菜或萝卜片，喷上葱花（油喷）味道更好，也有在咸饭锅里抿蝌蚪。

11、苦累：

　　苦累又名“井陉坷累”，是民间的传统饮食之一，乃历史上“糠菜半年粮”时期的产物。“苦累”的原料十分丰富，如：家槐叶、洋槐叶、洋槐花、榆树叶、榆钱儿，煮熟并浸泡过的柳叶、柳絮、杨絮等；有野菜，如：青妮菜、拉拉菜、面条菜、蓬蒿菜、劳力菜、人青苗、煮熟并浸泡过的柳叶、柳絮、杨絮等；有家常蔬菜，如：胡萝卜丝、胡萝卜缨、豇豆角、土豆丝等。其调味添加料除食盐外，由最初的花椒叶，发展到后来的花椒水、花椒粉、五香粉等。“井陉坷累”当数以洋槐花或榆钱作菜、以花椒粉或花椒水调味、用五比一的白面和玉米面的混合面为主料，蒸熟放凉后再放蒜瓣油炒。每到春天，当鲜花铺满山坡并爬上枝头，遍地翠绿，鲜花着与大地这块织锦的时候，用榆钱儿呀槐花呀烹出美食，能将这些阳春的味道留在唇齿间好几日呢。是清香淡雅的！

12、缸炉烧饼：

　　自古民风淳朴，崇尚节俭，饮食以粗粮细作、细粮精作而独具特色，形成了绚丽多彩的饮食文化。“缸炉烧饼”即是其中最具代表性的细粮精作食品，而且历史久远，长传不衰。制作井陉缸炉烧饼的关键之一是“缸炉”。古时的缸炉外套是用当地特产的旧瓷大瓮（现在多改为盛食用油的铁皮大桶），底部架上炉条，上边扣上一个凿去底的较小的陶瓷缸（俗称二斗缸），形成上口小、肚子大的缸炉膛。炉膛内的燃料是用烟煤燃烧过一次以后无烟的乏炭，以使火力适中，烤出的烧饼无煤烟味。

　　做烧饼用的面粉要选上好的小麦面粉，先用适量食油把面拌成馓子状，加入食盐和温水和成硬面，在面案上做成面团儿，擀成圆饼，折成方形，再擀开再折起，反复三至五次，最后折成长方形的烧饼坯。擀得次数越多，烧饼内的层数越多，食用时就越香脆可口。将擀好的烧饼坯光面向上排列整齐，抹上清水，撒上脱去皮的白芝麻，翻转微拍使芝麻粒牢固地粘在表面上。待“缸炉”的炉壁烧热到适合的温度时，即可将烧饼贴到炉壁上烤熟食用。如在和面时根据需要适当减少水的比例，增加食用油的比例，即成为“油酥烧饼”，口感更加鲜香酥脆。

13、山药面饸饹

　　山药面饸饹很筋道。那些年，农民们最好的食物就是山药面饸饹了。山药亩产高，好种，人称红薯、甘薯为山药。为区别于中药用的“山药”，俗称“红山药”；称马铃薯为“土豆”或“山药蛋”；称药用山药为“长山药”或“菜山药”。井陉产的山药多数为红皮黄瓤的，偶尔也有红皮白瓤、红皮红瓤、紫皮紫瓤、白皮白瓤或白皮黄瓤者，味道又有甜、面、干面之分。将山药片磨成面粉，可以蒸干粮、擀面条、包饺子、轧饸饹等。用蒸熟的山药面饼子轧成饸饹，配上酸菜卤，酸甜可口，味道鲜美；将山药面饸饹油炸食用，香甜酥脆，老幼皆宜；掺入适量白面、豆面等，擀成面条或包成饺子口感都很好；还可烙山药面烙饼、擦抿须儿、抿蝌蚪儿等；山药面饼子切块配酸黄菜炒着吃，有扒糕的味道。粮食缺乏年代，将山药面变着花样吃，声称“山药能做百样饭”，甚山药这一平凡的食品，为当地百姓度过饥荒立下了大功劳。

14、北瓜饭：

　　当地种植北瓜历史较长，明清时期均有栽种，而且品种较多。有形状如枕头、脖子细长的“雁脖瓜”，有圆形如木墩状的“墩墩瓜”，有圆形较薄像烙饼的“饼包瓜”，还有头部细尾部粗、状如秤锤的等等；味道有平淡的、甜味的、甜中带面的。优质、高产品中有“一串铃儿瓜”，现蕾后每个叶腋长一个北瓜，一棵瓜能产一百多公斤。北瓜历来是井陉人的当家菜品种之一，很受青睐。井陉民谚“谷雨前后，种瓜种豆”指的就是种北瓜。旧时春夏之交青黄不接时，早播的北瓜长出嫩瓜，就可以接济生活。用北瓜做闲饭，能代替主食。秋季北瓜成熟后，选取色泽暗红中泛绿的“面瓜”，加上绿豆、小豆、豇豆等上锅煮熟，老北瓜煮豆子甜中带面，胜过玉液琼浆。更加上北瓜本身耐消化，能坚持较长时间没有饥饿感，井陉人俗称“坚饥”，可代替面食干粮，是瓜类蔬菜中的珍品。

15、豆面饸饹

　　清水豆面饸饹是当地的一种风味小吃，流行一时。除了具有汤清味美、浓香怡人、冷热均可、四季皆宜等特点外，还具有利口开胃、增强食欲、润肤乌发、清火去郁、强肾健脾、解除便秘等特殊功效。它的配料很有讲究：不用荞麦，而用豆面。以适量的绿豆、黄豆、小豆混合，在水磨上磨成面（以水做动力推动石磨，磨出的面特别细，非一般石磨可比，更非电磨可比，井陉许多传统主食是用水磨面做的）。其中，绿豆面发筋，可以拉条，小豆面发脆，吃着有劲，黄豆面微甜，豆香味浓。煮熟装碗，另用一盆，放酱油、香油、盐、小葱叶，用开水冲起盖住，待盐化开以后，浇在饸饹上，当地土话称“泼码儿”，类似于现在的清汤面，既清香可口，又保持了豆面的原味。

16、煎饼

　　煎饼历史悠久，闻名遐迩，这与井陉的地理环境有关。因井陉县地处太行山东麓，多为山区，素有“七山二水一田”之称。又因土地贫瘠、多旱少雨之故，历代人民多以种植小杂粮为生。为了改善生活质量，聪明的井陉人发明了粗粮细作小吃——煎饼。煎饼的食用方法很简单，可直接吃、卷菜吃、蘸酱吃、泡着吃。若是把两张一份折叠起来，搭在室内悬的竹竿上晾干，可保存半年之久。

　　煎饼讲究越薄越好，刮的时候能透出下面鏊子的黑色，取下来薄如纸，晾干了吃着脆，摞起来吃着软，放一放吃着筋。会吃的人，要求煎饼必须有豆味儿，否则不认账。吃法多以汤菜泡之，如熬菜泡煎饼、咸饭泡煎饼、羊杂汤泡煎饼、另外，还有涮煎饼、炒煎饼、煎饼卷大葱等。

17、咸饭：

　　俗话说“南方米、北方面，太行山区吃咸饭”。咸饭顾名思义是指农闲的时候吃的饭。把时令的瓜、菜、小米、玉米等混在一起儿煮，有条件的再放些杂面条儿，绿菜叶儿。锅里的小米是不变的，而瓜菜是随季节变化的。咸饭是井陉人喜爱的一种既简便又颇具营养的饭食。咸饭是粮菜混吃的传统吃法，在百姓家里做法多样。“咸饭”的做法很简单：水烧开后，将适量的根类菜果（如红薯、胡萝卜、蔓菁）和瓜类果实（如北瓜）切为核桃大小的块后和适量的小米一并放入锅中熬煮，将熟时，放入少许杂面条（由各种豆类杂粮面手擀而成）、少量时令蔬菜（如豆角、小白菜），同时加入少许食盐再熬煮至熟。锅内所放材料虽多，但要掌握到饭熟后保持稠稀适中，而不能成为插入筷子而不倒的粥。盛在碗中，观其色有红薯、胡萝卜的红，蔓菁的白，小米的黄，蔬菜的绿；食之，倍感菜果的甜、杂面的香。咸饭这种太行山传统的饭食，随着岁月的流逝，曾经养育了太行山的历代儿女。如今，咸饭已成了井陉人招待客人的美味，尤其符合现代人减肥健康的追求。

18、牛粪烤火烧：

　　农村煤炭缺，小的时候，就去拾牛粪，以解决家中燃料的问题。冬天到饿了吃糢时，拿点白面兑水和成团，用木棍中间穿过去，直接放在牛粪火烤黄、烤熟，然后拍打拍打，抖去牛粪灰，用嘴吹去钻入糢裂缝中的残灰，就吃将起来。感觉外焦里嫩，香脆可口，大有吃烧烤的气氛。说实在，没有一点臭和脏的感觉。时至今日，有时还很怀念牛粪火上火烧的味道，也许那就是家乡的味道，家的味道。

六、传统医药：

　　习近平指出，传统医药是优秀传统文化的重要载体，在促进文明互鉴、维护人民健康等方面发挥着重要作用。

　　目前，已规整山场1000多亩，整理土地120多亩，种植射干、柴胡、紫苏、鸡冠花等各类中药材1100多亩，中药材科普示范基地建设正在扎实推进。

七、民俗：

　　每逢春节过年期间，供奉土地，天地，灶王，宗亲，财神祈福“拜年”、“守岁”、“贴对联”、“请祖宗”、“送灶王”、“烤柏火”；农闲和田间地头休息时“二顶一”、“放方”、“压宝”、“老虎吃羊”、“憋茅子”、“踢毽子”、“跳绳”玩耍等风俗都原滋原味地保存了下来，婚丧（白事烧断气纸，三天，头七-七七烧纸风俗，过近期，新坟清明、十月一祭祖。对亲人怀念，对祖先敬，传统文化）嫁娶及饮食文化也保留了原味。

八、民间异术:

　　看香，祭路神，求子，开锁，舍粥，禁（蝎子蜜蜂）毒，送邪，阴阳先生，看风水，求雨、符咒、僻邪挂件等祈福！

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13、自然遗产

一、自然面貌

1、红色将军峰

　　东尖山从东南有一山峰酷似将军戴着将军帽，每逢霜降后，近千亩野生黄栌层林尽染，整个山峰被红色渲染，故名“红色将军峰”。此峰海拔1008米，是井陉元氏两县的交界线，。向东是一望无际的平原地带，向西诸多山峰烟雾缭绕，层峦叠嶂。山峰顶部地势平缓，黑土层有40厘米，生长的野黄栌，遮天蔽天，小雪节气后，红叶落地，给整个山顶铺上了红色地毯，只有游玩的游客行走践踏留下的盘旋羊肠小道，在这里给人一种身临仙境的感觉。

2、杏花台

　　东尖山村东，窟窿背下半山腰，地势平坦，是一个面积400余亩的平台，春天开满白色杏花，其中粉红色挑花点缀，甚是好看。故名杏花台（也有人称这里是世外桃源）。杏花台离村有4里地，分南北两个台，住山庄的农户有两户分别住在两个台，合用一股清泉水。有山地40余亩。土改后住山庄的两户在村里分到果实（房子），才搬到村里居住。

3、爱情石

　　在东尖山村东有一个小山包，酷似馒头，在这个山包上有一块巨石，长宽各有6米，高约4米，呈不规则形状，在这一巨石顶部向西突出一块，像人的脑袋，传说这个石头可以行走，通过一白鸽牵线，经常跟西岸背的一块石头约会，有一次正在行走，一小孩冲石头尿，结果从此石头不能行走，西岸背上巨石，后面有八个小石头，传说西岸背上的石头是一雌石，东尖山的这块雄石思念雌石，头部一直超向雌石的方向，人们为了宣扬这段爱情故事，称这块巨石为“爱情石”，游人到此大多留影留念。寓意自己忠贞不渝的爱情。

4、漏斗石

　　在一个叫东尖山村的东山上有一块名曰“漏斗石”的石头，头朝西，在南康庄南山上有一块石头，头朝东。漏斗石主体为沉积岩，由两部分组成，下方是较为完整的一块石体上方由两块较小的石块组成，层次感明显。石头顶部受自然环境风力侵蚀雨水冲刷影响较为光滑平整。

5、羊窑

　　位于东尖山村东南大背下半山腰，有一石窟，高约，4米，长约四十余米，深约9米。六七十年代全村近万只羊在伏天晚上放住于此，这里干爽凉快。百姓称这里为羊窑。

二、特种动植物

1、稀有动物

　　东尖山村自2013年至今，遵循上级精神，大力植树造林，林木茂盛，植被密集，野生动物不断进入，其中野猪，猪獾，狗獾，猫獾，野兔，野鸡，松鼠、啄木鸟还有许多不知名的鸟类。野猪、獾数量逐步增多，对村内百姓种植的玉米，花生，红薯等作物有一定的危害，只奈这些还是 保护动物，百姓拿他们也没有办法。

2、黑大门

　　古黑枣树千年古树——在西山翠谷通往长寿泉的途中。据考证，这颗黑枣树已有400余年，树中已空，有皮无心。却枝繁叶茂，果实累累，节时，自行吐故纳新

3、山韭菜

　　在东尖山东南东顶有约300余亩野韭菜，处暑开花，花期延续20多天，极具观赏食用药用价值，食用药用功效：

　　(1)、促进食欲韭菜花中含有大量的硫化物，这种硫化物具有很强的杀菌以及防腐作用，可以抑制肠胃道中有害细菌的繁殖。而且，硫化物在发挥杀菌整肠的作用时，会刺激胃部分泌胃液，所以吃韭菜花也会增进食欲。

　　(2)、预防肠癌、降低血脂韭菜花中富含纤维素，能够促进胃肠的蠕动，对于抑制肠癌的发生有积极作用。韭菜花所含的挥发性精油，对于降血脂有明显的功效。所以经常食用韭菜花，对于预防肠癌，以及降低血脂有很积极的作用。

　　(3)、补肾暖胃韭菜花性温，味辛辣，具有暖胃壮阳的功效。特别是在深秋和寒冷的冬季，多吃一些韭菜花对于保护胃部、暖身、壮阳有着很好的作用。另外，如果将韭菜花捣烂烘热后涂抹，可治牛皮癣或过敏性皮炎、汗斑;敷在跌打损伤或淤血处，可收到神奇的功效

　　东尖山周边村庄没有这么大面积的野韭菜，这是大自然给东尖山人的恩赐。

　　（4）200-500年野生古木黄栌林：东尖山东顶野生黄栌群有2000余亩，5万余棵，树龄200-300年左右，系井陉距离石家庄最近的红叶区。最大的一课黄栌王直径2.2米，树龄500年以上，国内罕见。

　　（5）300年野生古木杏花林：东尖山台子杏花沟野生杏树有1000余亩，1万余棵，树龄100-300年左右，急需保护可以开发利用。

　　（6）200年野生槐花林：东尖山小脚村有1000多棵树龄在200年左右槐树，急需保护，可以开发利用。

　　（7）600年古木老楸树：东尖山东青蛇沟有一颗楸树，老楸树号称“不死的神树”东尖山青蛇沟干石头滩（没土）上长着一个秋树，最粗底部直径2.1米，高10米，国内少见，据说建村以来就有，估计树龄600年以上，可以开发利用。

　　（8）400年黑枣柿子古木：东尖山小脚村、台子西山翠谷有30棵黑枣、柿子树，树龄在400年左右，急需保护，可以开发利用。

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14、现状

　　传统村落是我们民族的魂、文化的根，是国家的财富、世界的瑰宝；是承载和体现中国传统文化的重要载体，也是非物质文化遗产的重要载体。很多非遗项目，如民俗、民间文学、舞蹈等都与其所在村落有紧密的依存关系。如果传统村落消失，那么很多非遗项目也将受到毁灭性的打击，造成“皮之不存，毛将焉附”的悲剧。当下，由于保护体系的不完善，同时随着工业化、城镇化和农业现代化的快速发展，一些传统村落受到严重冲击甚至永远消失在历史的洪潮。

　　东尖山村内留存了很多物质与非物质文化遗产。包括有中山国古长城遗址、西庄窝古村遗址、古道路遗址、古寺庙、明清历史建筑、古桥、遗址、古墓葬、古树、古代碑刻、明清祖宗案、古书等。不同类型的遗产，其适用的保护方法也有所差异。丰富多样的遗产内容，既要求以宏观整体的思路来保护它的整体价值，又要求在微观层次上对不同类型的遗产采取针对性的保护措施。

　　现状调研的结果显示，许多未定保护等级的遗产内容保存情况已不容乐观，尤其是近几十年里，遭受了较大的不可逆性损伤。从根本上来讲，是源自于年代久远而导致的建筑物自然老化，道路历史功能的衰退导致原有的定期维修传统不再延续，此外，还存在不合理利用、不当干预和保护意识、管理力量薄弱等问题。

　　根据地域特征和文化价值确定应“保护的、保留的、恢复的、发展的”传统要素，依据村庄现状保存程度与主要特色，提出以下几种重点保护方式：

1、整体保护

　　保护村庄整体风貌、格局及周边环境。划定保护区的范围、周边地区的控制范围，提出村庄肌理、传统建筑、周边环境的保护方案。

2、街巷保护

　　对能够完整体现传统风貌的街巷、街巷内传统建筑比例较高的村落，划定街巷空间的起止及两侧范围、协调区的控制范围，提出街巷立面、尺度、建筑的保护方案。

3、节点保护

　　节点主要包括重要的公共建筑、民居、公共空间。确定节点的空间范围及协调区控制范围，提出节点保护的方案。

4、非物质文化遗产的保护

　　非物质文化遗产的保护指对非物质文化遗产本身及其依托的物质空间的保护。分为以下三类：

　　（1）、庙会及庙宇空间、祭祀及祠堂的保护。

　　庙会及庙宇空间的保护指对庙会的日期、规模、内容、组织形式等进行整理、继承、发展，对庙宇空间进行保护；祭祀及祠堂的保护指对历史名人、神话传说、传统节日等祭祀活动的日期、仪式、器物、历史文献、人员、组织形式等进行整理、继承、发展，对祠堂空间进行保护。

　　（2）、民俗文化的保护。

　　对民俗文化活动的保护指对民俗文化活动的表演、服装、人员、组织形式等进行整理、继承、发展，对民俗文化活动、表演的空间进行保护。

　　保护措施：

5、自然景观环境保护措施

　　（1）、对村域范围内有历史文化价值的文物古迹和风景名胜、自然环境等提出保护要求；对所处的地形地貌、河湖水系、自然植被种类及分布、传统农作物种类及分布等提出保护要求。

　　（2）、生态修复

　　对生态遭到破坏的山体、河道、植被等进行生态修复。

　　（3）、整治改造

　　对自然景观环境造成不利影响的因素采取整治、改造或拆除措施，拆除后应进行生态修复。

6、非物质文化保护措施

　　（1）、分级保护

　　根据非物质文化调查与特征分析，按其传承程度划分为良好、一般、濒危三个等级，作为制定相关保护措施的依据。

　　（2）、场所与线路保护

　　对非物质文化遗产的传承场所，包括活动的主要路线、建筑、空间进行保护，不应随意占用、变更。应避免随意扩大或压缩文化空间、随意将节庆场地硬化、简单模仿邻近村落、传统文化商业化等行为。

　　（3）、实物与材料保护

　　对于需要相关原材料进行传承的非物质文化遗产，应对保证相关原材料的生产、制作、储存等提出相应的规划措施，以保障传统的材料、工艺能够继续传承。

　　（4）、传承人的保护

　　应对非物质文化遗产传承人、具有传统技能的工匠、手工艺者等予以政策、资金上的支持。

　　（5）、设立非物质文化传承馆

　　为开展非物质文化遗产的整理、研究、学术交流和非物质文化遗产代表性项目的宣传、展示，必要时应结合非物质文化遗产传承场所及对有关实物进行保护的要求，在适当地点设立非物质文化传承场所或展陈设施。

　　总之，只有采取切实可行的规划措施，才能使村落整体风貌、传统建筑得到科学有效的保护，传统文化得到有效的保护与传承，村落的地域、民族、文化等特色得到彰显。

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15、村落简介

　　井陉县东尖山村位于井陉县城东南20公里处，全村126户，428人，常住人口210人。山场面积 6000亩，耕地771亩。

　　东尖山村地处太行山东麓，位于井陉东南部，村东将军峰地处三县交界，地势险要，为古燕赵之界 ，自古以来属兵家必争之地，是重要的军事要地。隋朝末期，窦王窦建德行兵路过在此地，在东尖山村东山头驻兵，后人称为“将军垴”。东尖山村是一个红色革命的圣地，抗战时期，129师385旅旅部驻地、井陉路南县委驻地，井陉路南抗日县政府创建地、井陉路南正太游击大队（后改为八路军独立大队二大队12联）创建地。近代129师385旅旅部在此驻兵修养，这里是385旅开国将领陈锡联、李震、谢富治、汪乃贵、桂干生、漆远渥、樊朝利、鲍先志、刘明辉等9位将军曾经战斗过的地方。抗日战争时期八路军129师385旅旅部在此驻兵修养，这里是 385旅开国将领陈锡联、李震、谢富治、汪乃贵、桂干生、漆远渥、樊朝利、鲍先志、刘明辉等 9位将军曾经战斗过的地方，是远近闻名的历史文化名村、民俗文化名村、石家庄革命老区重点村。据一九八五年井陉县志记载“明宣德年间马氏自本县北障城迁现址立庄，因位于尖山东侧故名东尖山。”东尖山村有许多可圈可点的感人故事，清朝的乾隆、嘉庆、道光年间，先祖中先后出了马步青、马徥、马步周、马有义、马建义、马建厚、马彻、马建德、马陉等 13 位文化名流，俗名“十三杆”，其中马步青为嘉庆年间的岁贡，受到嘉庆皇帝的嘉奖。

　　东尖山村现仍保留着明清古建筑70处，近千年的岁月中，村民们就地取材，建成了青砖垒垛、拔檐上扣猫头瓦，拱形平房或青水脊瓦房的四合院建筑群，具有明清建筑风格。门楼砖垛下有引风勾石，上有砖雕墀头，门楼砖垛内侧有雕有吉祥图案，箱式石门墩雕有鹿、猴蝙蝠等吉祥图案，天地、土地神龛砖雕精美巧夺天工。

　　东尖山村土地相对平整，种植作物种类丰富，以玉米小麦谷子等经济作物为主，村民也会种植瓜果蔬菜来维持日常生活。如白菜、北瓜、红薯、核桃、柿子、红枣等。目前东尖山村正规划中药材科普示范基地，已经整理土地120多亩，计划种植射干、柴胡、紫苏、鸡冠花等各类中药材1100多亩。

　　东尖山村历史见证物丰富多彩，村东有个元末民初建的尼姑庵，也叫尼姑寺，坐落在寺南坡的悬崖里，寺庙以探出的悬崖为顶，虽说简陋，但别致灵巧，庙中现存现存还有碾盘、石臼、青石等物，青石上刻有“直隶正定府井陉县尖山村”。 碑刻具有极高的历史价值，既能反映当地历史变迁，又能考证当时历史发展状况。记录东尖山历史的石刻碑文现存有：明朝嘉靖六稷金华寺布施碑，隆庆二年石供桌，刘家坪石供桌，原旧学校小石碑，以及从雍正八年到光绪末年各处坟茔上立的22块老碑。

　　据一九八五年井陉县志记载“明宣德年间（公元 1426—1435年）马氏自本县北障城迁现址立庄，因位于尖山东侧故名东尖山。”至今已有 700年左右的历史.东尖山村现仍保留着基本完好的东街和西街的古村落建筑群和非物质文化遗产灿烂辉煌：卢王川马氏祭祖仪式、井陉剪纸、推翻银桌子的故事；烧瓦技艺、打垒石头房、盘锅头、石磨豆腐、漏粉条、扎笤帚、编筐、秧歌、善鼓、山西梆子小班戏、包皮面等民俗非物质文化遗产印証了东尖山村深厚的文化底蕴。

　　井陉剪纸作为市级非遗项目，因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广，样式千姿百态，形象普遍生动而受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活，井陉剪纸甚至形成了不同地方风格流派。井陉剪纸继承人栾瑞花不断与时俱进，在创作中融入爱国主义、“井陉五种精神”的作品，配合当地县委县政府搞好乡村振兴，使得井陉剪纸已成为县域文化特色名片；设计的车挂系列剪纸、钥匙链系列剪纸成本低廉，价格合适，在广大农村市场前景广阔，深受广大消费者喜爱。

　　在东尖山村党支部书记兼村主任栾瑞花的带领下，组织党员、村民代表到吕家村、南横口陶瓷小镇观摩学习后，通过召开党员大会、村民代表会充分酝酿讨论，确定了东尖山村的五年规划整体发展思路：既招商引资发展光伏产业增加集体收入，聚焦东尖山村爱国主义红色旅游基地建设，推动中佳旅游公司将军山看日出、高端民宿及药王谷建设进度，成立股份制中低端民宿公司，建设小菜园对外来游客承租，开发美丽乡村旅游、古村落旅游，培育高效农业观光采摘园、非遗文化展演园、农耕文化亲子体验园，引进军事扩展训练基地，推动一二三产业深度融合、完善利益联结机制、融资建设敬老院康养基地与创收结合，促进特色农产品销售，引导村民共同致富。

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16、大事名人及其它

一、历史大事

1、1938年在东尖山召开千人大会掀起抗日高潮

　　1937年12月初，八路军一二九师三八五旅第七六九团第一营，在孔庆德营长率领下进入井陉路南开展游击活动，先后袭击了头泉火车站和微水火车站的日军，之后深入金良川和芦王川各村，向群众宣传党的抗日救国主张，讲解党的统一战线政策，联络爱国青年，拜访当地名流士绅。孔庆德营长首先与南良都村开明绅士李正芳取得联系，让其协助建立抗日武装等组织。李正芳先生变卖了部分家产，购买了枪支，与当地青年梁敏章、马安之、马子清等共同组织起抗日武装。

　　并于1938年初在胡家滩村召开了抗日动员大会，宣布成立井陉县抗日动员委员会，李正芳任主任；紧接着又在杨庄村成立了井陉县抗日政府，李正芳兼任县长。井陉县抗日政府建立后，采取征兵办法，迅速扩大武装，成立了井陉县游击大队。同月，马子清、吴靖东等人在南芦庄村成立了第一个抗日区政府。此时，部队派来民运干部李震、周璧等以八路军工作员的身份协助政府工作，期间介绍梁敏章、马安之、马子清等加入中国共产党。1938年4月，日军向晋东南进行九路围攻，井陉的日伪军也兵分两路向县政府驻地杨庄和区政府驻地南芦庄进攻。这届抗日县政府不能再行使职权。

　　1938年5月初，八路军一二九师三八五旅再次活动在芦庄、尖山、长峪一带；同时，冀西民训处派吴锡彤来井陉路南重新组织抗日县政府。吴锡彤首先与梁敏章、马安之、马子清等人取得联系，于5月5日在胡家滩村召开了各村村长和有名望人士大会，宣布井陉县抗日政府再告成立。吴锡彤任县长，县政府驻高家峪村。与此同时，中共冀晋特委与部队共同派八路军工作团进驻井陉路南，与抗日县政府一道开展工作，这即是最初的井陉（路南）县委。

　　工作团团长先后由李震、池必卿、张增堂担任。工作团成立不久，各村农民抗日救国会相继成立。5月中旬，井陉县抗日政府随同三八五旅一部活动，从高家峪移驻东尖山村，本着抗日民族统一战线的政策，部队协助县政府解除了当地的地主武装、联庄会等反动组织，重新打开了路南的抗日局面。

　　这时县政府也先后成立了政务、军事、除奸、组织、经济、总务等室，还在东尖山村召开了一次有七十余村群众参加的千人大会，从而扩大了抗日声势，掀起抗日高潮，并组建起井陉正太游击大队。这次组织抗日政府和游击队时，吸取了上次的教训，作到扩大与巩固并重，对各群众组织负责人慎重选择。时间不长，各级抗日群众团体自下而上纷纷成立。在建立抗日组织的同时，党的组织也在迅速发展壮大，至1938年底路南抗日根据地百分之五十的村庄都建立了党的组织。此时八路军工作团（即县委）对外改称“派报社”，设有组织、宣传两部，县委书记由智化日接任。

　　抗战时期，井陉同时存在三个县政府：路北一个抗日县政府，路南一个抗日县政府，中间夹着日伪县政府。全县人口18万，路北10万，路南8万；路北根据地内大约3万，其余7万在游击区和敌占区；路南根据地约两万，6万在游击区和敌占区。井陉县日伪政府县长王景岳。此外，井陉还驻有日本两个军事组织，即宪兵队与警备队。日本宪兵队是井陉日伪军政机构的“太上皇”，伪军政警宪悉听其命。日本警备队驻井陉600人，驻井陉矿200人，驻井陉的600人分布在各火车站和沿铁路的重要桥梁、隧洞哨卡上以及各炮台，另留守井陉城约100人。

二、历史名人

　　东尖山马氏家族有记载的文化人物（俗称十三杆）。马徥，马步青，清朝嘉庆年间的岁贡。因有功，嘉庆皇帝钦命兵部侍郎监督正定府加一级，授“明经进士”匾额。现存马步青的匾额由他的老师——穫鹿縣儒学正堂吴曾寺书写。马步周（生员，邑养生）。马建厚（待赠），马建德（业儒），马 彻（业儒）。马建义 (邑养生)。马有义 (待赠)。马 陉 （业儒）等人，先祖中先后出了马步青、马徥、马步周、马有义、马建义、马建厚、马彻、马建德、马陉等13位文化名流，俗名“十三杆”，其中马步青为嘉庆年间的岁贡。十三杆在当地很有名声，新上任的县官都来村里拜访他们。

1.莅临过东尖山的名人：

　　1940年8月“百团大战”后，八路军129 师385旅旅长陈锡联率部再次到东尖山村休整。

　　近代129师385旅旅部在此驻兵修养，这里是385旅开国将领陈锡联、李震、谢富治、汪乃贵、桂干生、漆远渥、范朝利、鲍先志、刘明辉等9位将军曾经战斗过的地方。

　　(1)、陈锡联：（1915年1月4日－1999年6月10日），原名陈锡廉，字廉甫，湖北省红安县人。1929年参加中国工农红军。1930年加入中国共产党。参加了长征。中国共产党第九届、十届、十一届中央政治局委员，曾任沈阳军区司令员、北京军区司令员，中央军委常委，国务院副总理。

　　(2)、李震： 1914年12月生，河北藁城人。1937年8月入党，1936年参加革命工作。1936年12月加入牺盟会办的山西太原民训团，为学员。抗日战争时期，1937年李震任山西平定教导5团指导员。1938年7月任冀西游击大队2大队政治处主任。1955年被授予少将军衔。解放后曾任沈阳军区副政委，公安部部长等职务。

　　（3）、谢富治:中华人民共和国开国上将， 湖北省黄安（今红安）县城关镇丰岗谢家垱村人。1930年参加中国工农红军， 1931年加入中国共产党。在革命生涯中，历任红四方面军总政治部组织部部长、中共川陕省委组织部部长、红九军政治部主任、八路军一二九师第三八五旅政治委员兼太行军区第六军分区政治委员、太岳军区副司令员、晋冀鲁豫军区第四纵队政治委员、第八纵队司令员、陈谢集团政治委员兼第四纵队政治委员、第二野战军三兵团政治委员等职。参加了长征、百团大战、上党战役、豫西战役、挺进大别山、淮海战役、渡江战役、西南战役等。建国后历任中共云南省委第一书记兼云南军区政治委员、西南军区副政治委员兼昆明军区司令员和政治委员、人民武装警察部队司令员兼政治委员、国务院副总理兼公安部部长、中共北京市委书记、北京军区第一政治委员等职。

　　（4）、汪乃贵： 1905年出生，安徽省金寨县人。中华人民共和国成立后，任贵阳警备区司令员，公安第8师师长，贵州公安总队总队长。贵州省军区副司令员,1955年被授予少将军衔。

　　（5）、桂干生：原名桂本宏，河南省罗山县人，八路军冀南军区第一军分区司令员。1929年9月加入中国共产党。参加长征，所部担任全军后卫。1938年2月后任第129师游击支队支队长、晋冀豫军区第2分区司令员、独立支队支队长，参加开辟晋冀豫边区抗日根据地的斗争。1945年6月任新四军第5师干部队副队长，从延安出发，重返大别山区。7月7日过同蒲路时遭山西平遥县城之敌炮击负重伤，9日凌晨牺牲，年仅34岁

　　（6）、漆远渥：安徽省金寨县人，1930年参加中国工农红军，1933年转入中国共产党。解放战争时期，任第68军军长兼政治委员，参加了清风店、石家庄、平津等战役。1951年 参加抗美援朝，任中国人民志愿军后勤部政治部主任。1952年回国，任华北军区空军、北京军区空军政治委员，中国人民解放军空军后勤部部长，1955年被授予少将军衔。

　　（7）、范朝利：河南新县郭家河乡范湾村人。1929年8月参加赤卫队。1930年1月参加中国工农红军，6月加入中国共产党。参加了长征中任红4军第10师参谋长。抗日战争时期，任八路军第129师769团参谋长，后任新第385旅参谋长，冀南东进纵队参谋长，冀南军区参谋长，参与领导冀南地区抗日游击战争。1942年任冀南军区第四分区司令员。解放战争时期，历任晋冀鲁豫野战军第2纵队副司令员兼参谋长， 1946年任冀南军区第三军分区司令员，冀南军区独立第5旅旅长，晋冀鲁豫野战军第2纵队副司令员，中原野战军第2纵队副司令员，第二野战军第10军副军长。第14军军长，济南军区副司令员。

　　鲍先志，湖北省麻城县人。1930年参加中国工农红军，1931年加入中国共产党。参加了长征，1938年2月，任八路军第一二九师第三八五旅七六九团政治处副主任，同年8月任该团政治委员。1955年被授予中将军衔。曾任济南军区副政治委员，中共七大代表，第五届全国政协常务委员。

　　（8）、鲍先志：湖北省麻城县人。1930年参加中国工农红军，1931年加入中国共产党。参加了长征1938年2月，任八路军第一二九师第三八五旅七六九团政治处副主任，同年8月任该团政治委员1955年被授予中将军衔。曾任济南军区副政治委员。

　　（9）、刘明辉：江西省石城县人，1933年参加红军和长征；抗日战争时期，任八路军129师385锄奸部科长，冀南、冀鲁豫军区锄奸保卫部部长；解放战争时期，任晋冀鲁豫野战军2纵队4旅政委，2野3兵团组织部部长；建国后，任重庆市军管会公安部长、云南省委常委兼公安厅长；1955年任云南省副省长、省委副书记、代省长兼省政协主席等职务；1977年后担任省委第2书记，省委书记，省长、省人大常委会主任。

　　1937年至1949年，这12年东尖山村马氏族人有一大批人加入中国共产党，八路军，解放军，和政府工作。加上不脱产的人，全村有百分之七八十的马氏族人都直接参加了革命，为抗击日本侵略者，解放全中国做出了不可磨灭的贡献。我村在抗日战争、解放战争和抗美援朝战争中英作战勇为国捐躯的有：马兵山、马东楼、马堂小 、马二堂、马润楼、马士华。

　　东尖山村解放前参加八路军抗战中国人民解放军者有：

　　马秉英 ，马治中 ，马士礼 ，马兵狗 ，马金狗 ，马锁兵 ，大不愣 ，马金双 ，马二锁 ，马锁斌， 马过兵 ，马二双 ，马顺祥 ，马兵山 ，马东楼 ， 马堂小， 马二堂 ，马润楼 ，马三栓， 马三楼、马玉庭等。

　　参加各级抗日政府和人民政府工作者有：马智生 马树楠 马士英 马凤堂 马锁堂 马二双 马风山 马素琛(马爱狗) 马白狗 马俊英。

2.东尖山人民的英勇事迹

　　马尚印：生卒于清朝初顺治康熙年间，传说为三代阴阳先生（看风水的先生）。文化大革命前沙垴子南坡碑文有记载，但遭毁坏，不知下落。马尚印经常被乡亲们请去料理丧事，看阴阳宅，在当地颇有名望，有许多民间传说。

　　（1）、马徥：始祖马旺第19代世孙。嘉庆年间的族人，曾是东尖山的“千长”（村里管事的人），与其堂兄弟马步青上诉到正定府，状告当地衙门苛捐杂税，胜诉。被嘉庆皇帝敕授“明经进士”匾额。为赢得官司，他变卖土地房产，其后生活艰难，于光绪末年举家迁往山西平定苇地洼至今。

　　马步青 ：始祖马旺第19代世孙，井陉县志记载为清朝嘉庆年间的岁贡。出面与大尖山打官司，判为胜诉。将大小脚村，东山，秋树沟划归东尖山所有。后来，应大尖山要求又将东山给了大尖山。还与其堂兄弟马使上诉到正定府，状告当地衙门苛捐杂税，胜诉。被嘉庆皇帝敕授匾一块，钦命兵部尚书郎监督正定府加一级“明经进士”一次，并由穫鹿縣文林郎儒学正堂吴曾寺书写，挂在大门口。

　　马兵山：始祖马旺第26代世孙。1925年生人，1944年参加八路军，同时参军的还有东尖山村其他两名族人。当时骑大马，戴红花，全村乡亲相送。他的妹妹和父亲一直送到山底下。到胡家滩后被分配到7纵20旅58团1营3连。担任过班长排长。在战斗中英勇杀敌，多次立功。荣获一等功1次，三等功2次。

　　马过兵和马志瑞随部队路过河南时与马兵山见过一面。

　　1948年6月部队在解放河南开封的战斗中壮烈牺牲。政府颁发证书给马兵山的妹妹马英风和弟弟马素廷。

　　1948年6月在河南与国民党军队作战中壮烈牺牲。牺牲后村里的族人曾到河南寻找烈士遗骸无果

　　（2）、马东楼：始祖马旺第二十五代世孙马东楼，出生于1926年8月。

　　青少年时期参加抗日游击队，多次以给山上种地的家人送饭的名义，躲过日伪人员的盘查为八路军侦查员传递重要情报，并送饭、送药。

　　1946年7月，他成为解放军晋察冀鲁豫军区第13纵队39旅一名战士，在历次战斗中英勇善战、舍生忘死，并多次立功受奖。同年因表现突出而光荣地加入了中国共产党，并被授予“战斗英雄”称号。

　　1948年3月晋冀鲁豫军区决定发起临汾战役，组成以徐向前为总指挥的前敌指挥所。在72天的战役中，解放军与国民党守军之间展开了以挖掘坑道和破坏坑道为中心的激烈斗争。马东楼担任爆破组组长，在爆破敌人的城墙时壮烈牺牲。来年由其父亲及二弟历经艰难将烈士尸骨运回家乡安葬。

　　（3）、马润楼：1921年生人，1946年参军，在太行一分区35团当战士。1946年解放元氏县时牺牲。

　　（4）、马金狗：又名马士华。1925年出生，1941年参军后牺牲在战场上，尸骨至今未找回。留有一封尚未寄出的家书，展现了他的家国情怀。

　　(5)、马兵狗:1938年加入抗日少先队。后来与马秉英一起到延安工作。生病后无法坚持部队工作，不得已回家养病。去世后，其母享受烈士待遇

　　（6）、马二祥：始祖马旺第25代世孙。1943年在沙垴子阻击日寇的战斗中，被敌人的机枪打中左膀。由于缺乏医治，流血过多，撤退到南芦庄南山不久光荣牺牲。

　　（7）、马金双：又名马行云。始祖马旺第25代世孙。1918年生人。1942年加入中国共产党，参加抗日民兵组织。1945年10月，加入解放军。曾在359旅35团曾任班长，排长等职务。他随军转战南北，曾荣立二等功一次，三等功两次。

　　1948年12月参加太原战役，腰伤子弹未取出，致使运动发生较重障碍。当时，他和任连长的同乡（南王庄村人）刘三栓等人前去侦查地形。不幸被发现，中了敌人的黑枪。由于刘三栓在前，马金双在后。子弹打中刘三栓后又射准马行云腰部。虽经治疗，但子弹未取出，再加炸弹将双耳震聋，被评为二等乙级伤残，光荣上复员回乡。在村里多年担任治保主任，生产队长之职。

　　2002年1月因病逝世。终年84岁。

　　（8）、马二锁：始祖马旺第25代世孙。1920年生人，1944年加入中国共产党。1945年参军。1947年参加解放正定，获鹿，石家庄等战役。1948年参加临汾战役，在挖掘坑道中被敌人炸伤，评为二等甲级残废军人。1994年去逝，享年74岁。

　　（9）、马占元：始祖马旺第23代世孙。1926年生人，1946年12月参军。1948年4月在临汾战役中右肩胛被炸伤，评为三等乙级伤残军人。

　　（10）、马去山：始祖马旺第26代世孙。1967年，任大队副队长。为村民过上好日子，他带领十几个村民在东沟子打窑洞，土壁坍塌被压，抢救无效，不幸殉职。

　　（11）、马富德: 又名马锁兵。始祖马旺第23代世孙。1924年生人。1938年经我村党的秘密组织负责人马贵喜介绍，参加革命工作，因年龄小，没有进入正式的组织序列，安排在地方做一些收集情报和送信的工作。

　　1942年正式加入了八路军，当时部队的番号为八路军路南县大队民兵基干连。任战士，班长。

　　1946年部队整编为八路军太行一分区，担任首长警卫员，通讯排班长，排长等职务。47年，在解放石家庄的战役中，部队进行了整编，担任了团侦察排排长，团作战参谋。石家庄战役后，部队南下攻打了南阳，随后北上进入山西长治，攻打临汾。参加了晋中战役，太原战役。带领战友化装侦查，巧妙利用矛盾，在敌阵地中大幅度地穿插，摸底，抓俘虏，缴枪械。为战役提供可靠情报和战前准备，荣立二等功一次，三等功一次。随后部队入川。

　　解放后，历任太原钢铁公司接管委员会核心组成员及太钢警卫大队的大队长，1957年参加苏联二期援建项目太原焦化厂的筹备工作。1959年根据国家的指令，对城市商业的进行清查与改造，后调入了商业系统，在太原市服务公司，蔬菜公司，纺织品公司多部门工作

　　（12）、马德清： 始祖马旺第24代世孙。1896年（光绪22）生。

　　1938年，八路军129师385旅为开辟打击日寇的战场。于春天进驻卢王川，旅部驻东尖山。这一年，加入中国共产党，成为东尖山第一批党员。

　　1930年至1948年，任村长。

　　1949年至1960年，任社长。

　　1961年至1968年，任村主任。

　　从1930年到1968年，一直担任村长，社长，村委会主任。长达38年。为革命和建设，为东尖山的发展倾注了毕生精力。

　　1981年病逝。享年85岁。

　　（13）、马贵江：又名马喜瑞，始祖马旺第24代世孙。生于1906年。毕业于横口小学，

　　抗日战争时期，受亲叔伯兄弟马子清的影响，积极参加抗日工作。1938年由马子清，杜文华介绍加入了中国共产党，同年东尖山成立了党支部，马贵江担任东尖山村第一任党支部书记。

　　1938年3月八路军工作团民运干部李震率部到井陉县南芦庄开展抗日工作，住南芦庄村附近山庄大湾，被当地反动武装联庄会包围，解除了武装，李震等19位干部将要遭杀害。危机时刻，马子清不顾个人安危，挺身而出。高呼:“不要动手！不能枪杀他们”。马贵江协助马子清以军民团结抗日救国的道理，同联庄会据理力争，并以自己的生命担保，与联庄会交涉，最终救出了李震等同志。从此与李震同志结下深刻的革命友谊。

　　抗战期间为避免被日本人和汉奸逮捕，经组织同意带家眷隐姓埋名去了离家峪。在那里以当教师作掩护，白天给孩子们上课，晚上到胡家滩抗日政府参加工作。

　　马贵江还利用空闲时间学习钻研中医知识，为老百姓治病。解放后从事了医务工作，成为一名医生，先后分配到金柱，南王庄，大尖山卫生所工作。三尖山合作医疗解散后，回到东尖山办起了医疗所。

　　1995年因病去世，享年82岁。

　　（14）、马俊英：始祖马旺第24代世孙。1917年生人，又名马玉德。横口小学毕业后回东尖山务农。

　　1938年1月16日，井陉县抗日县政府在杨庄成立。胡希德任县长。当时，政府召集有文化的人当教员。马俊英应招去胡家滩受训40多天后，被聘为正式小学教员。先后在洞阳坡，高家峪，大尖山，南障城中学教学，东尖山马凤山是他的学生。

　　1975年，离开教师岗位。后离职休养。

　　1993年逝世。享年77岁。

　　（15）、马玉庭：始祖马旺第24代世孙。1925年4月生人。中共党员。

　　1945初，在山西汾西县参加晋中青年决死队第一部，参与了对日寇最后一战。

　　1947年3月，整编为第一野战军八团三连，当战士。

　　1948年初冬，调到20团1营3连。参加了临汾，晋中战役。

　　1949年3月，参加太原战役，河津解放后，升任连长 。

　　1949年10月至1955年，参加临汾战役，晋中战役，太原战役，兰州战役，会宁会战，和剿匪战斗。在1951年的兰州战役中头负重伤，治疗归队后升任营长。

　　1955年，复员回山西汾西县。

　　1956年春，返回祖籍东尖山村。

　　2006年病故。终年78岁。

　　病故时，颅脑内仍然残存着受重伤留下的弹片。

　　（16）、马素琛：又名马爱狗。始祖马旺第24代世孙，1925年生人。

　　1943年参加革命，到大别山打游击。后随军南下。

　　1949年转入公安系统。先后在上海，福建工作。

　　1965年调上海劳改局军天湖农场做管教工作。

　　1984年离休。

　　1994年病故。终年69岁。

　　（17）、马顺祥：始祖马旺第24代世孙。中国共产党党员。1947年，16岁时参加中国人民解放军。因年龄小，被分配到山西长治黄崖洞兵工厂，成为一名军工战士。在解放战争中用自己的勤劳双手参与武器装备的修理和制造，为打败国民党的反动统治，解放全中国做处理积极贡献。

　　全国解放后，他被调到长辛店坦克修理厂，后又调到6410 坦克大修厂。

　　1988年离休。想年88岁。

　　（18）、马素祥：始祖马旺第24代世孙。抗战早期参加革命。在邢台内丘县粮食局退休。

　　（19）、马志忠：又名马瑞庭，始祖马旺第24代世孙。1926年生人，1941年加入中国共产党。

　　1938年参加八路军，当时年仅12岁，在晋察冀边区多次与日寇作战。1939年因战负伤。17岁任团卫生队长。抗战胜利后，参加解放战争，随军南征北战。1950年赴朝，回国后在东北军区卫生部任职。在抗日战争，解放战争和抗美援朝战中，作战英勇，屡立战功。1951年6月被记大功一次。

　　1954年转业，在沈阳卫生局任结核病防治所所长。1958年到石家庄市国营工厂医院任院长。在医疗战线一直工作到 1988年离休。享受厅局级待遇。2015年获得国家颁发的抗日战争胜利70周年纪念章。

　　2018年3月逝世，享年92岁。

　　（20）、马德芳：始祖马旺第24代世孙马德芳，又名马锁楼。生于1923年，卒于1991年。享年68岁。

　　马德芳于1952年到石家庄土产公司上班。1954年经考试进入石家庄铁路工作，先后担任货物保管员，列车员，列车长。1962年回乡务农，先后于1973年到1967年，1976年到1978年担任两届村党支部书记。为东尖山的发展和集体经济的壮大尽了很大的心力。

　　他回乡后就与三五零二厂联系，将村的剩余劳动力安排在该厂搞付业。一干就是二十多年。为我村的壮大发展提供了资金支持。在那个年代东尖山的工分值比周边村庄高出一截，达到每分五六角钱，高出两三角钱。别村的人都很羡慕。

　　在这十多年的时间里，他组织族人打了三眼大口井(二登桥、南湾子、脚村口)，脚村沟引渗山水入村工程一处，(解决人畜用水)，盖羊暖圈三处(后岭、东岭、小问子口共九眼石窑)，挖畜水池一个(村东北角，盖办公室、仓库(十一眼大石窑)，盖学校一座。还将一条三百来米长，三米多宽的小河沟改造成农田。

　　积极筹措资金，克服各种困难，从北川翻山越岭架电线，装变压器，将电引进东尖山。使族人告别煤油灯时代，用起电灯，电磨。

　　在那个年代村的粮食产量也是年年上个新台阶。每年除了交足公粮外，还要卖光荣粮。此外村子里还有数目不小的战备粮。

　　由于他和其他族人的努力，使东尖山的经济上了一个台阶。

　　（21）、马顺英：始祖马旺第24代世孙，1949年生人。

　　1968年2月参军。任北京卫戍区70师208团战士，排长，干事。

　　1970年2月，任北京卫戌区警卫第三师政治部干部科干事。

　　1977年5月，调北京军区步兵学校任中队教导员，副团职教员。

　　1987年12月，转业石家庄市公安局桥东分局，任政工科长，纪检委书记。

　　2009年退休。

　　（22）、马兴隆：又名马贵小 。始祖马旺第25代世孙。1898年生人。1938年4月由马子清，杜文化介绍加入中国共产党。

　　1914年到石家庄舅父家药铺学徒11年。

　　1925年当铁路工人，直到1930年。

　　1931年回家务农。

　　1938年到八路军工作团，太行一地委做事务工作，担任生产部正副经理。

　　1949年调邢台专署，专区生产部任经理。

　　11951年调石家庄专区药材部任经理。

　　1958年退休。退休后，利用在自己所长热心为族人看病。他随来随看，随叫随到，经常免去困难乡亲的医药费。受到乡人的赞扬。亲切叫他胖老马。

　　1962年去逝，享年61岁。

　　（23）、马三栓：始祖马旺第25代世孙。1918年生人，共产党员。

　　1940年左右，加入路南抗日县政府游击队，参加了抗击日本侵略者的战斗，为抗日战争的胜利做出贡献。

　　1946年，被扩充到八路军129师太行35团，随部队转战南北。

　　1946年，参加临汾战役时任连长。在攻城战斗中受伤。被评为乙级残废军人

　　1950年，退役到石家庄铁路段，任石家庄到天津客车乘警。

　　1957年，到齐齐哈尔铁路干部学校学习。

　　1959年，调任佳木斯铁路工程队任工长。

　　1961年去逝。享年47岁。

　　（24）、马智生：又名马成双。始祖马旺第25代世孙。1919年生人，1938年加入中国共产党。

　　1938年, 抗日战争爆发后，井陉路南抗日县政府为了适应抗日需要，成立了由五人组成的修械所，马智生任路南抗日县政府修械所所长。他们面对一无工具而无原料的困境，积极想办法从石家庄搞回虎头钳，手摇钻，锉刀等，垒起烘灶，买些废铜烂铁，开始为游击队，独立营修理，制造枪械。日寇为力消灭抗日力量，不断对县政府骚扰，攻击。修理所随着县政府打游击经常搬来搬去。在这种艰苦的条件下，为了适应频繁战斗的需要，夜以继日，做到快修修好，保障打击日寇的枪械供应。

　　1942年，调入抗日区政府工作一直到1956年。在艰苦的岁月里，他经常深入敌占区，游击区，如金良川，五方岭，上下安，头泉等地，依靠各地党组织，发动群众和抗日武装开展对日寇及国民党反动派的斗争。他几次死里逃生，风餐露宿，克服困难，坚决完成任务。解放前后，担任井陉县第五区第八区区长，区委副书记，书记之职。领导了本辖区的经济恢复，三反五反，农业合作化运动。

　　1956年，任县财贸部副部长。

　　1958年,  脱产到石家庄市委党校学习。学期未满，因病休息。恢复后担任井陉县二机厂厂长之职，直至离休。

　　1997年逝世。享年78岁。

　　马树楠：始祖马旺第25代世孙。1921年12月生人。1938年参加革命。

　　1938年至1943年，在井陉县路南县政府农会，救联任组织部长，主席。

　　1943年至1947年，在在获鹿，赞皇农会任主席。

　　1947年至1949年，邢台市沙河县，临城县任救联主席，科长。

　　1949年至1984年，在邢台市财办，工业局，冶金局，化工局任科长，副主任，局长， 书记等职务。

　　1984年离休。2007年逝世。享年86岁。

　　（25）、马二双：又名马振中。始祖马旺第25代世孙。1921年生人，1940年加入中国共产党。

　　1939年，由马子清介绍到井陉县割子岭参加路南抗日县政府的工作，任县委政治通讯员。

　　1941年 12月调太行山地委（在赞皇县）给地委书记高扬当通讯员。

　　1945年任太行地委总委干事。

　　1947年3月调回井陉七区，带头参加中国人民解放军。在华北补训兵团9团4营1连任副指导员。补训结束，随军南下。解放南京后，转战大西南，任川东军区江津军分区运输连指导员。

　　1952年7月从部队转业。先后在井陉县尖山乡，石门乡任乡书记，测鱼乡党委副书记，胡家滩公社党委书记。还在县委审干组，化工厂，财税局等处工作。

　　1983年离休。

　　1988年9月因病辞世。享年67岁。

　　（26）、马士英：又名马赖克，马志和。始祖马旺第25代世孙。1922年生人，1941年3月加入中国共产党。

　　1938年5月参加革命，到1945年10月。在井陉县路南抗日县政府，冀南贸易总局，华北财经学校，济南市，本溪市，枣强，武强，武成等市县任勤务员，会计，股长等职。

　　1945年11月至1952年11月。在临清市，武成县，夏津县的财贸战线上任股长，科长，副经理等职。

　　1952年11月至1966年4月。任邯郸市粮食公司，中国专卖公司邯郸市分公司，邯郸地区商业局，邯郸市钢铁公司企业公司，邯郸市食品公司，蔬菜公司科长，副经理，经理之职。

　　1966年5月退休。

　　1990年3月离休。

　　2007年逝世。享年85岁。

　　（27）、马凤堂 陈玉文：始祖马旺第25代世孙。1923年正月生人。1944年参加革命工作。1948年井陉县路南路北县政府合并,任五区区长。

　　1950年至1969年任一区区长, 粮食局,水利局,交通局科长,局长.良都公社,吴家窑公社书记等职。1979年调测鱼镇工商所,后调县工商局。

　　1986年离休。2005年,2015年获两枚抗日战争胜利60周年,70周年纪念章.

　　2016年7月病逝.享年93岁。

　　（28）、陈玉文

　　1927年11月生井陉县南蒿亭村。1945年7月参加革命工作。1946年11月 加入中国共产党。

　　参加工作后任妇联大队长。积极发动群众，经常深入敌占区，游击区割电线，埋地雷，扒铁道......，骚扰敌人。

　　1949年至1953年，任五区，七区妇联主任。

　　1953年10月到党校学习。

　　1954年4月任二区，商业局，秀林乡，长生口公社，障城公社副主任，妇联主任等职务。

　　1960年3月到天津工干校学习，回县后任障城公社，县妇联，吴家窑公社副主任，妇联主任等职务。直至1981年离休。

　　2002年逝世，享年75岁。

　　（29）、马锁堂：马旺第25代世孙。1925年10月生人。1942年2月有马喜贵介绍加入中国共产党。

　　1938年参加抗日少年先锋队，选为队长。后来参加游击队，投身抗日活动。

　　1937年在沙垴子与马二祥，马凤堂阻击从西尖山到东尖山抢粮的日本兵。

　　1947年随独立营参加了解放石家庄的战役。

　　1949年到1950年担任村党支部书记。

　　1952年任微水税务所，税务专管员。

　　1955年任前头庄乡驻乡指导员。

　　1958年任良都公社，障城公社，党委委员财贸部长。

　　1961年任芦庄公社，白城公社党委副书记。

　　1974年任测鱼粮站，障城粮站主任。

　　1981年12月离休。

　　2016年逝世。享年92岁。

　　（30）、马过兵：始祖马旺第25代世孙。1926年生人。

　　1947年参加中国人民解放军，编入第二野战军18军序列。参加过挺进大别山，渡江作战，进军大西南，解放西藏等战役战斗。从战士升任为营长。

　　1957年在中国人民解放军第十一步兵学校被评为四等人民功臣。

　　1960年从西藏转业，回家乡为建设社会主义做贡献。

　　1992年去逝。享年64岁。

　　（31）、马进才：始祖马旺第25代世孙马进才（马三楼）。生于1926年。

　　1942年（16岁）参加路南抗日县政府游击队，抗击日本侵略者。

　　1944年参军，在八路军太行分区侦察连服役，同年入党。当时的分区司令员是秦基伟将军。他参加过解放赞皇 、藁城 、安阳等地的战斗和解放石家庄等战役。由于他作战勇敢，多次获得部队嘉奖。

　　为了方便给地方，部队供应战略物资，1947年退伍到石家庄供销社工作。1950年调元氏，栾城供销社任主任。1958年调藁城县公社管理局任书记。1962年退职回村。

　　2009年因病去世，享年83岁。

　　马进才的一生心底善良，为人耿直，忠厚倔犟，敢做敢为，勤劳肯干，回村后还担任村干部30余年。历任村生产大队大队长，革委会主任，村委会主任，并连任井陉县人大代表两届，荣获抗战70周年勋章和解放石家庄奖章各一枚。

　　（32）、马炳银：始祖马旺第25代世孙。1927年生人。1950年5月在中央警卫师加入中国共产党，担任党小组长、支委。

　　1939年5月 加入河北省井陉游击队任通讯员。

　　1940年9月 一二九师抗大六分校青年队学员，延安总司令部工厂工人。

　　1943年8月调中央警备团部任公务员，中央社会部通讯员，中央警卫团警卫排排长，中央警备部警卫师政保队便衣，中央警卫师三团四营十四连副连长，中央司令部区队长。

　　1954年4月到第一公安部学校学习，后到公安部八局五处任科员。

　　1956年10月调中国文联人事科任科员。

　　1961年1月调任宁夏吴忠市公安局教导员，宁夏吴忠市采购部经理，宁夏大学人事处保卫科科长。

　　1979年1月调任北京市海淀区建设局队长。

　　1987年5月离休

　　1997年逝世，终年71岁。

　　（33）、马锁斌：始祖马旺第25代世孙。1929年生人。八岁时，在本村抗日小学上学。由于家贫，半天劳动半天上学。1942年，十三岁，日本鬼子在西尖山岩子修炮楼，实行残酷的烧光，杀光，抢光“三光“政策，无法种田，无法生活而失学。1944年，家乡的日寇撤了，才又上了学。还参加了抗日儿童团，参加了反奸，反霸，反封建斗地主，实行土地改革，贫苦农民从此翻身得解放。

　　1946年，由马贵喜，马贵江介绍参加了中国共产党。

　　1946年10月，由村党支部推荐，参加了井陉县第六区小队任战士。1947年3月，调太行军区干部集训队学习。同年10月，集训队组建成武工队，为二小队付分队长，带队支前参加解放石家庄的战斗。1948年9月，调华北补训旅，担任一团三营八连付政治指导员，同年十一月参加解放大同的战斗，十二月参加平津战役。次年3月，部队进行整编，连排干部调入察哈尔省军政学校。

　　1950年3月，在察哈尔省张家口市公安大队五中队，市公安大队卫生队任指导员，大队部政治处，河北省军区1团任保卫和组织干事。1957年3月，调河北省军区边防独立营任副教导员。驻北戴河海滨，担任保卫党中央机关首长之安全。1960年1月担任河北省军区二团二营，独立师警卫科，11团政治处任教导员，副科长，主任，团付政委。

　　1969年10月部队调防到山西省军区，任独立师第四团副政委。1971年任政委。1977年10月调晋中军分区任副主任。

　　1983年11月离休。

　　1998年12月，山西省军区，晋中军分区和太原市教委聘任为太原市学校政治顾问团顾问。

　　荣获华北解放纪念章，解放奖章，胜利勋章。1954年立三等功一次。1958年，记三等功一次，评为五好干部。1956年受大尉军衔。1962年授少校军衔。1957年，1968年受到毛主席和中央首长的亲切接见。

　　（34）、马风山;始祖马旺第25代世孙。1930年生人，19945年加入中国共产党。

　　1944年，在张家口邮政大队参加工作。

　　1949年，调石家庄邮政局，任邮管所长。

　　1956年．任石家庄地区邮政局副局长。

　　1966年，到束鹿皮革厂四清工作队工作。

　　1970年，任石家庄铝厂行政科长 。

　　1979年，任石家庄井陉矿区邮电局局长。

　　1985年离休。

　　1996年去逝。享年66岁。

　　（35）、马万保：1932年8月9日出生于河北省井陉县南王庄乡东尖山村。

　　1940年9月-1949年7月在井陉县南高家峪、胡家滩、南障城等地上初级小学。

　　1949年9月至1951年7月在彪村上完全小学（私塾）。

　　1950年6月18岁就光荣地加入了中国共产党,成为一名共产党员。

　　1952年9月-1954年7 月以优异成绩考入井陉县师范学校。

　　1955年9月-1956年7月转入河北省元氏县师范学校。

　　1956年7月-1958年6月到了最艰苦的井陉县南芦庄小学教授语文和历史。

　　1958年7月受到错误批判，开除党籍和公职，回到自己的出生地东尖山村。但他坚信中国共产党总有一天纠正过去的错误，给自己平反昭雪。

　　1972年7月-1978年9月担任东尖山村小学的民办教师兼负责人，直到1978年国家给第二批知识分子平反时才恢复了党籍和公职，摘掉了右派的“帽子”。

　　1978年10月-1981年9月在南王庄小学教授历史和语文。

　　1981年10月-1984年1月在南康庄小学担任语文教学兼南康庄小学负责人。

　　1984年2月因病退休。身患重病，一边在家休养，一边帮助村里脱贫致富。发挥自己的特长帮助村党支部，村委会写材料。还担任义务家庭矛盾调解员和赤脚医生。用自学的医学本领采用中西医结合的办法，义务为乡亲们看病。为大家写对联。他还是远近闻名的“教育家”，很多人在他的教导下都考上了名牌大学！他的三个孩子也都进了高等学府。子马中书是十里八村唯一的一个医学博士，现在担任天津内分泌协会会长，在天津总医院工作……。

　　1994年阴历10月23日因重度肺感染并发呼吸功能衰竭抢救无效离世，终年63岁。

　　马万保正直善良、乐于助人、扶贫济困，救死扶伤的精神将永远铭刻在那个时代，给后人以启迪，鼓舞人们，不忘初衷，砥砺前行。

　　（36）、马士礼:1938年加入抗日少先队，参军后在部队是个全面手，指挥打仗，吹拉弹唱样样都行。

　　被敌人所捕，在押解前往东北的途中千方百计逃出，辗转躲闪，吃尽苦头。找回家时，蓬头垢面，连父母都不认识了。再后来患精神病，直至逝世。族人都非常惋惜这个人才。

　　（37）、马风义：始祖马旺第25代世孙。1937年生人,1961年加入中国共产党。中专毕业。

　　1951年，在洞阳坡小学上学。后到张家口矿校学习。

　　1957年，分配到井陉矿务局三矿当矿工。

　　1965年，因公负伤调到干部科工作。后任干部科长。

　　1985年，调井陉矿区人事局任局长。

　　2000年退休。

　　马顺义始祖马旺第25代世孙。1948年4月生人。

　　1956年---1963年在东尖山，大尖山村上学。后在村务农。

　　1964年曾担任生产队记工员、保管、生产队长、副业负责人、民兵指导员，团支部书记等职。

　　1972年加入中国共产党。

　　1980年----1997年任村支部书记17年。

　　1997年----2000年任村支部委员。

　　2001年离开工作岗位。

　　为改善住房条件，积极审批规划宅基地，为族人盖房创造条件。经过十几年的努力，绝大部分族人都有了新的住房；发动组织族人深挖官井，扩展饮牛坑，铺设引水下山管道；为解决旱庄水浇地问题，带领两委发动族人，特别是离退休老干部千方百计筹措资金，物资，打了南湾子井，修渠铺管使400多亩旱地变称旱涝保收的水田。

　　（38）、马彦书:始祖马旺第26代世孙。1946年1月生人，1968年10月加入中国共产党。

　　1953年，在微水读小学，初中，高中。1965年至1966年任微水中学学生会主席。

　　1968年2月，到中国人民解放军坦克一师服兵役，任连队副政治指导员，营部书记。

　　1974年，调入师后勤部任干事。

　　1978年，转业到中国人民解放军第3502工厂，任宣传部干事，车间书记。

　　1983年，考入东南大学系统管理工程系总后干休班学习。

　　1985年，东南大学毕业回3502厂，任车间书记，厂党委副书记，工会主席，纪委书记，副厂长等职。

　　1999年，退休。

　　（39）、马彦林:始祖马旺第26代世孙。革命烈士马金狗的继承人。1952年生人。中国共产党党员。

　　马彦林从小过继给革命烈士马金狗，由其外祖母，外祖父抚养成人。

　　1971年初中毕业后回乡务农。当过木匠，在木器厂做过工。

　　1988年自办养猪场，成为村里第一个养殖专业户。

　　2002年进入村两委班子直至2018年。，任党支部书记，村委主任。

　　在职期间带领两委班子想方设法招商引资，组织带领村民绿化荒山，种植果树，修路筑堰，整治村容村貌，等等。既改变了山村的面貌又增加族人的收入。还注重文化建设，翻修旧戏台，组织农民艺术团，并多次获奖。

　　（40）、马墨庭:始祖马旺第26代世孙。1955年生人，中共党员。

　　1973年，高中毕业任大队会计。

　　1974年12月参军，历任北京军区炮兵403团战士，管理股文书，司令部军务参谋，政治处干事。

　　1986年，任反坦克三旅特务连指导员，政治部组织干事，教导队教导员。

　　1994年，任石家庄陆军学院4大队19中队教导员，4大队副政委。

　　1997年，转业到石家庄公安局，任新华公安分局刑警大队副大队长，经济犯罪缉毒大队政治教导员，政治处副政委。

　　在部队和公安局工作期间，曾五次被评为先进工作者，六次被评为优秀共产党员，四次被评为优秀党务工作者，荣立三等功三次，集体二等功二次。

　　2016年10月，正处级退休。

　　（41）、马中书 赵少贞夫妇:马中书。始祖马旺第26代世孙。1962年10月生人。河北医科大学毕业。医学博士。硕士生导师。天津医院主任医师。

　　天津内科学会主任委员。天津性科学协会男科专业委员会副主任委员。中华医学骨质疏松和骨矿盐疾病分会委员。天津市糖尿病防治学会理事。国际内分泌代谢杂志，中国全科医师杂志编委及审稿专家。天津市医学会内分泌学分会第六届委员会主任委员。

　　多次参加国际国内大型内分泌和代谢病学术会议。曾参加美国JOSLRN糖尿病中心，英国剑桥糖尿病中心和丹麦STRNO糖尿病中心培训。潜心研究分泌和代谢疾病多年，发表各类学术论文及科普文章100多篇，参编专著6部，获得省部级科研课题6项。

　　临床经验十分丰富。擅长甲状腺疾病，糖尿病，骨质疏松症，代谢综合征及垂体，肾上腺，性腺等内分泌疑难杂症的诊断和治疗。

　　（42）、赵少贞：主任医师。教授。博士研究生导师。天津医科大学眼科医院副院长。

　　2019年6月天津医科大学眼科医院副院长赵少贞教授带领国家卫健委援助朝鲜医疗队访问朝鲜。

　　2017年获得“天津健康年度人物奖杯”。2018年获得“中国医师协会眼科医师分会优秀眼科医师”奖。获得天津市“五一劳动奖章”。

　　（43）、栾瑞花马建利夫妇:马建利，始祖马旺第27代世孙。1980年生人 ，中国共产党党员 。

　　1997年职2001年任东尖山村党支部书记。 当时是全县最年轻的党支部书记 ，带领村民积极探索致富奔小康的路子。

　　2001年到君乐宝乳业工作。在君乐宝乳业任奶源科长，处长15年，2019年晋升为奶源中心西北大区总经理。

　　2005年由一名工人成为奶源中心督导员，奶源科长，处长15年。

　　2019年晋升为奶源中心西北大区总经理。他一直坚守优质奶源的第一道防线，做好挤储运奶环节风险管控，从源头上保证乳制食品安全，为企业生产保驾护航。这些付出也让马建利得到了公司及社会的认可。近年来，他先后荣获君乐宝乳业有限公司优秀员工、君乐宝乳业先进党务工作者。

　　（44）、栾瑞花：1979年9月生人。中国共产党党员。井陉县第九届政治协商会议委员。现为井陉县东尖山村党支部，村委委员，妇女主任。井陉县瑞花剪纸艺术有限公司总经理，瑞花公益社团负责人。是石家庄市非遗井陉剪纸传承人。

　　2015年先后创立了井陉瑞华剪纸艺术有限公司和瑞华公益社团，将剪纸艺术无私传与他人，还自筹资金多次举办免费剪纸艺术培训班和技术交流，无偿赠送练习材料，拓展了留守妇女的就业空间，为族人增加了收入，带动周村的经济发展。

　　2017年办起了服装厂，为族人的就业又开辟一个场所。

　　由于栾瑞花的突出表现，多次受到国家，省市县的奖励。是石家庄市的“三八红旗手”。被评为省市最美创业者，优秀企业家，青年拔尖人才，今日织女星，最具影响力创新艺术家等称号。还被国家，省，市多家协会聘为理事，会员。其作品曾获得国家，省，市一等奖，二等奖，三等奖等大奖。瑞花剪纸艺术有限公司被工业和信息化部中小企业信息中心授予“中华文化”传承基地。

　　马建利，栾瑞花夫妇俩热心公益事业，助人为乐，扶贫济困，助学救灾，无偿献血，创建网络爱心平台，。马建利获得全国无偿献血铜奖、全国无偿献血金奖等荣誉称号。其家庭被井陉县妇联评为最美家庭。

　　（45）、马美生高连珍夫妇:高连珍，1956年9月出生，2013年11月加入中国共产党。马美生，1956年9月出生。

　　1993年开始，族人马美生与妻子共产党员高连珍乘改革开放的劲风，走出山村开始跑高家坡到石家庄客运。

　　1997年，回东尖山开辟了东尖山到微水的客运线，给三尖山村民出行带来方便，也积累了资金。

　　1999年，投资1万元建了鸡场，最高存栏1万多只。2003年在无资金支持情况下，欠账盖鸡舍，购饲料，坚持不懈，埋头苦干，从1万元累积到100多万的资产。

　　2014年，又有开始养肉牛，向规模化发展。

　　夫妇俩小富不忘回馈社会，积极做慈善事业。带动帮助了其他村民发展养殖，传技术，搞防疫……。村民有事用铲车、汽车等，都积极给与配合。还热心为贫困灾区募捐……。

　　以下三位是东尖山迁到大湾和南康庄的族人，是族人中最早参加革命的先辈。他们为路南抗日和祖国的解放做出了重要的贡献。特别是马安之1940年逝世，年仅31岁。马子清1950年逝世，年仅37岁。他们英年早逝，值得族人永远怀念。

　　（46）、马子清：始祖马旺第24代世孙马子清1914生人。原名马根素，其祖上由东尖山迁居南芦庄大湾。

　　1932年井陉县立师范学校毕业后在南芦庄小学任教。

　　1937年11月，与进步青年马安之等人筹集资金买枪支，筹划建立抗日组织。

　　1938年1月，马子清积极参加筹建路南抗日县政府的工作，并加入中国共产党。2月17日，路南“第一个抗日区政府”在南芦庄成立。马子清任区组织部长。3月八路军工作团民运干部李震率部到南芦庄工作，被当地反动武装联庄会包围。马子清不顾个人安危，挺身而出，与联庄会交涉，以自己的生命担保，救出李震等人。5月，井陉县路南抗日县政府在南高家峪重新宣告成立，马子清任组织科长。

　　1941年7月马子清任井陉县政府（路南）行政科长。同年任县委秘书。

　　1942年任县政府教育科科长，同年，任井陉县（路南）敌工站秘书。他机智勇敢，留长胡子，装成老人，深入敌后，侦察敌情。他凭人熟地熟，大胆沉着，走小路，爬绝壁，披荆斩棘，绕过敌人封锁线，多次化险为夷。

　　1946年9月，马子清在杨庄村主持井陉县（路南）一次“文教盛会“，组织94名文教卫生工作者交流工作经验，马子清（文教科长）做了动员报告。

　　1947年7月，马子清当选为晋冀鲁豫边区参议员，出席了边区参议会议。

　　1948年初，其任杨庄小学校长。不久，调任县政府秘书，不久提任县政府副县长。

　　1949年初，马子清任井陉县县长。他响应党的号召随即南下，任工作队中队长。后任安徽省铜陵县副县长，芜湖市联运公司副经理。

　　1951年1月25日，马子清在芜湖病故，时年37岁。

　　马子清去世后，芜湖县为他举行了隆重的病葬仪式。南芦庄群众为其赠送”为民先锋“的门匾。

　　马安之；始祖马旺第25代世孙。1909生人，井陉县南康庄村人。其祖上由东尖山迁居南康庄。

　　1930年从现立师范学校毕业后，曾在井陉县南正，北孤台，北芦庄，南良都任小学教师。

　　1932年在北芦庄小学任教师时，积极宣传革命。他十分爱护劳动人民的子女，给他们讲述革命道理，受到富人排斥，被迫离开北芦庄村。

　　1936年，在南良都村任教时，因他与吴靖东等邀集金良川，卢王川数千村民控告国民党政府征收传染病死畜“割头稅”，引起国民党政府的憎恨，为掩护身份，他加入基督教，到北平神学院进修。抗日战争开始。他回到井陉，继续在南良都任教。

　　1937年冬，马安之等人在八路军129师的帮助下，联络爱国青年40余人，筹措资金万余元，购抢400余支，组织了一支40余人的“井陉县抗日游击队”。

　　1938年1月，在八路军129师孔庆德营长帮助下，马安之等人在胡家滩召开了18个村村长，开明士绅，教师参加的会议，成立了“井陉县抗日战地动员委员会”。1月16日成立了“井陉县（路南）抗日县政府 ”。马安之任组织部长。5月冀西民训处派吴锡彤到井陉县南高家峪筹建抗日县政府，井陉县（路南）抗日政府再告成立，马安之任经济科长。9月，马安之被调到八路军129师385旅做统战工作。后受部队派遣，在井陉县杨庄“小孩（杜俊伟）独立营”任教导员，组建了一个营300余人送往山西辽县长城镇编入385旅769团。

　　1939年5,6月间，再组织一个营的兵力送到山西编入385旅1团。此外，还带领“小孩独立营”参加了破袭正太铁路秀林桥，攻打国民党杂牌军13支队，平息北障城红枪会等战斗。

　　1940年，马安之于赞皇县黄北坪村病逝，时年31岁。

　　马中毅始祖马旺第26代世孙。井陉县南康庄人。祖上由东尖山迁居南康庄，

　　1928生于山西省昔阳县丁峪村。1941年3月加入中国共产党。

　　1938年春天在东尖山参加抗日少年先锋队。秋后调到赞皇县黄北坪太行一专属长城剧团。

　　1940年。调到太行一专属工商局的太行纺织厂当工人，任工会文教委员。

　　1945年．担任厂矿积极分子训练班辅导员。

　　1946年．调到边区总工会研究室工作。

　　1947年．参加土地改革暨南工作团，纠正左倾错误。

　　1948年．任工作团组长。

　　1949年．任山西晋华纺织厂工会主席。

　　1952年．调全国总工会干部学校学习。任党支部书记。

　　1954年9月毕业。任学生组织科长，班主任兼党支部书记。

　　1960年11月。任山东省委常委，副省长栗再温的秘书。

　　1976年．任济南国棉二厂党委副书记兼政治部主任。联系群众，关心工人疾苦，为工厂的发展做出了贡献。后调省一轻厅任办公室主任，支部书记。

　　1978年．调山东省轻工学院任院长，党委副书记兼纪委书记。

　　1983年．任省职工教育委员会专职副主任，省教育办公室主任兼党组书记，省电视大学副校长。

　　1990年，离休。

　　（47）老村长—马德清

　　马德清生于1895年农历8月15日，卒于1978年11月26日。享年83岁。马德清在1938年八路军进驻芦王川，开展抗日活动，受共产党员——族人马子清的介绍，与同村的马贵江，马保双，马根淘等人加入中国共产党。在党的教育下，积极参加打击日寇等革命工作。在村里发展党员，壮大组织，保守秘密，保证了党的组织免受破坏。1939年后，他在村里依旧担任村长，社长，主任等职务，长达30多年。做了大量的革命工作，贡献了自己的一生。

　　日伪占领时期，他表面是日本鬼子的保长，实则是党的地下工作者。那时，所有的党员都未公开，秘密的与日寇开展斗争。1940年，日寇为了压缩解放区，开始在岩子修炮楼，沿着山脊修围墙……。并且焚烧两芦庄，制造无人区，只要有人进入，开枪射杀。鬼子威逼马德清派伕出工，担水做饭，还筹粮。稍不小心就挨打，甚至危及生命。他都能有力保护自己打击敌人。有一次深夜，路南县政府的工作人员来家里收集情况，布置工作。不知怎的，日本鬼子来到东尖山，直接到他家。鬼子叽里呱啦乱敲大门。马德清急忙藏好工作人员，去应付鬼子。开门后，只见鬼子端着上了刺刀三八大盖，逼着他要八路军。他沉着，冷静，毫不畏惧，对鬼子说；如果我暗藏八路军，你们就马上挑了我。鬼子不信，搜查了一遍，见无外人，就走了。形势严酷时，他们几个老党员经常不敢在家里住，到山里躲藏，派人送饭。只能晚上回来一下，所以村里的人们都叫他们“黑人”。情况危机时，马德清自己的母亲和在家的小儿子，经常从后门出去到后沟的土窑子躲避，有时跑到山洞里，等到敌人走后才回家。

　　1940年到1943年，东尖山属于游击区，经常受到鬼子的进攻，抢粮抢物。村里每天派人到村西的桃花洞山顶上值守，山顶上扎两个草把子。人们在地里干活时，时刻瞅着山顶上。如果拔掉一个，大家放下手里的活计，回家拿点干粮和急需物品逃避。如果拔掉两个，说明情况紧急，什么也不能带，赶紧逃命。日子过得提心吊胆。

　　有一次，鬼子沿西尖山上来骚扰。马德清他们为了给村民赢得撤离时间，就组织民兵在沙垴子阻击，与敌人直接交火，延迟了敌人前进的步伐。这次交火，民兵马二祥受重伤，被敌人的机枪打中了左上肢。在马锁堂，马凤堂搀扶下，从葛辽坡，山神爷庙，张家峪，到南山。由于没有得到及时治疗，流血过多，光荣牺牲。

　　1943年，日本鬼子从岩子炮楼收缩走后，就再也没有上来过，东尖山成为解放区。马德清他们积极组织村民，纺线，织布，做军鞋，筹集物资，支援前线的八路军打击日本鬼子。在给八路军征粮中采取“合理负担”的办法；按土地多少分配任务，摆事实、讲道理、耐心细致做群众的工作，圆满完成征收任务。

　　1945年，日本鬼子投降后，国民党为了消灭共产党，解放军。不久开始大举进攻解放区，抢粮抢物，祸害老百姓。为了保护财物少受损失，马德清和其他村干部动员大家“坚壁清野”，把粮食埋在地下，财物藏到山洞里。1947年2月，国民党又从南王庄，康庄上来抢劫。马德清及村干部先人后己，立刻组织大家转移到安全的地方躲起来。她的小儿子马凤义来不及跟自己家的大人走，只好委托当家的一个长辈付连菊连夜上了炮药山的庙里。第二天，怕不保险，就翻山到张家峪，又跑到南山，西白杨等地。由于山庄没几户人家，除孩子和女人住房子外，其余的人只好割些杂草铺到比较背风的地方睡觉。国民党的军队在村里住了三天走了。村民回家一看惊呆了，家家户户被翻了个底朝天，把所有的牲畜都牵走了。尤其是粮食洗劫一空，把埋到地下的也都挖了出来……。只剩下一点没有带走，堆在村南边的场里。马德清他们按每户人口分配，渡过暂时的灾难。1947年，中央颁布土地法大纲后，和别的解放区一样，东尖山也进行土地改革。平分土地，划分成份政策性强，任务相当艰巨，涉及百姓切身利益，一旦掌握不好就会出现偏差。在上级派驻工作员杜石秀，刘荣芳等人的帮助下，与村干部深入调查研究，多次讨论方案，细致做群众的工作，较好的完成了土改任务。在这一段时间内，马德清等村干部与土改工作人员建立了深厚的感情。杜石秀同志解放后到水利部工作，后调到邯郸水利学院任职。他还专程回村里看望老同志。

　　解放后，马德清积极响应党中央的号召，领导村民成立互组组，初级社，高级社。只要是上级布置的工作，他都事事处处起模范带头作用，工作很有起色。1958年，当选省党代表，去省会天津出席党的代表大会。他还被井陉县政府委任为陪审员，作为群众代表出庭。1958年，他已经63岁了。还带领十几位60以上的老人开荒垦地，植树造林。那时，在小脚村口种的杨树已长成参天大树，成为一片树林子；在大脚村小寨子沟栽的核桃树都结果多年。前人栽树，后人乘凉。马德清家里北屋挂了一幅毛主席给刘胡兰的题词“生的伟大，死的光荣”。还有一本党章小册子。不断翻看，激励自己。他的一生光明磊落，甘于奉献，大公无私精神给后人留下宝贵精神财富。

　　大家都亲切地称他为“老村长”。

　　（48）是党和人名教育培养了我----马中毅（老家东尖山）

　　一九二八年,我生于山西昔阳丁峪村。五岁时，随父母和两个哥哥一个妹妹，回到原籍河北井陉南康庄村。家中有房子三间，土地五亩。大哥马中堂（解放后曾任乡长）给地主当长工，父亲马和与二哥马中立（参加过南下解放战争和解放西藏，复原后在粮站工作，后回乡任村党支部书记）除种地外，平时靠起五更、睡半夜，做豆腐，蒸馍馍，挑担子到四乡叫卖维生。我六岁上学，本家叔叔是老师，免费上学，开始用石笔在石板上练字。二年级要用毛笔写仿，写作文，二百文铜钱买了一个砚台回家。第二天，父亲拿不出钱，又退了回去。每天早上到学校背书，来不及吃饭，别的同学拿的玉茭面饼子、白面馍馍，我口袋装的是干胡萝卜条。我心里清楚家里穷，不能和别人比。学习比较努力，从来没有因为学习不好挨老师打（学不好，背不过书，写不好字，老师要打板子）。上了两年半，跳了一级，为四年级。1937年冬，日本人占了石家庄，村里人心惶惶，地主张思敬（校董）带着家眷逃走了，学校放了长假。从此，我每天和邻居孩子上山拾柴、割草1938年春天，八路军一二九师三八五旅来到井陉，驻芦王庄（芦庄和南王庄）、三尖山（大尖山、东尖山、西尖山）一带。不断派人到村里，教唱抗日歌曲，宣传共产党是为劳苦大众服务的党，八路军是抗日的军队；日本帝国主义杀人放火，是我们的敌人；全国同胞，要地不分南北，人不分老少，团结起来，结成统一战线，一致抗日。在党的号召下，不少爱国青年和知识分子都积极投入到抗日洪流中去。

　　不久，井陉县抗日县政府（路南）在东尖山成立。县长吴锡彤，秘书长贾凤岗，秘书张效曾（后任国家第一机械部副部长），马安之、张遵孔任科长，张喜春任交通站长，于禄奇任游击队大队长。还有我的同学张喜梅也在县政府工作。我跟父亲说：“我也想去！”父亲叹了口气说：“兵荒马乱哩，书是念不成了，到外边能混口饱饭，还能学点本事！”我听了很高兴。第二天，母亲（小名张二妮）给我换了件干净点的衣服，父亲就把我送到了县政府。晚上吃饭时，吴县长看到了我，他亲切的问我多大了，哪个村的，一顿能吃几个馍馍。我一一作了回答。没过几天，县政府成立了少年先锋队，队长为吕耀邦，队员有东尖山马士英、金柱梁富文、芦庄魏发祥、南康庄张喜林和我，还有吴县长的儿子吴子清等二十多人。年龄最大的二十多岁，最小的十岁。先到大尖山八路军宣传队，学习抗日歌曲、舞蹈等，约三个月。以后就到井陉路南各村进行演出、张贴抗日标语等宣传活动。党的教育、严格的集体生活，使我深深体会到革命大家庭的温暖。秋天，母亲病故，九岁的妹妹马金凤（现在吴家窑村）给人当了童养媳。送走母亲，当天返回南芦庄少先队。在路上我想了很多，往后就靠自己努力了，只有听领导的话、干好工作，才有出路。从此断了对家庭的依赖，增强了依靠组织、依靠党的信念。

　　1938年秋后，少先队全体调到赞皇县黄北坪太行一专署长城剧团。由专署文教科边江负责。剧团主要任务是宣传抗日。经常到赞皇县西部和临城县少数村庄演出，除唱歌、跳舞外，也演话剧、活报剧，还参加些救灾等临时工作。1944年下，冀西灾荒严重，日本军队对根据地扫荡频繁，党和政府实行精兵简政，剧团取消，全体调往涉县另行安排。热天行军，路上喝了山里的污水，患上了痢疾。住进邢台县将军墓太行专署医院。医院缺医少药，医生开了付中药，个人到老乡家里借个药锅，拾些树枝熬药。因为常跑厕所，每天吃完饭后就到村外山坡上坐着，直到下次饭才回村。四十天后，出院回到专署文教科。领导说：“你到后方工厂去吧。”于是，我拿了介绍信，走了一百多里山路，到了临城梁家庄太行纺织厂。太行纺织厂，属太行一专署工商局管。有职工六十多名。主要是织布、织毛巾、袜子等供给部队。厂领导让我担任工会文教委员，教工人唱歌、识字、办墙报，仍参加劳动。开始因为年龄小，做些辅助性活儿，随着年龄的增长，逐渐成为生产骨干。由于各方面表现突出，1941年3月由指导员马雷生介绍加入中国共产党。1943年出席冀西工农业展览会，获冀西劳动模范称号。工厂平时生产，日本人来扫荡时，就把机器拆卸后搬到丛林里，青壮年背起抢来打游击。或者化整为零，把人员、机器分到若干山庄组织生产。必要时，也要接受当地政府的临时任务。1943年，冀西大旱，蝗虫成灾。我们厂抽出二十多人，到农村组织农户纺线救灾。我负责赞皇、三马峪等八个村。住在孙坡村。由政府购棉花分发到各村农户纺线，我每天到各村检查指导。每十天，由各村村长收集农户纺的纱。送到孙坡村，由我检验定级，然后，由政府按级发放工钱。当时正值夏天，一两岁的孩子光着屁股，瘦的皮包骨头，身上五脏六腑都能看清楚。心里很难受。我在农户吃饭，大娘大嫂端来饭时，总是含着眼泪说：“家里没啥吃的，你就将就点吃吧……”我赶紧双手接过饭碗，安慰她们说：“不要难过，这年头是物充饥，熬着吧，有党和政府帮助，很快就会好起来！”由于没有粮食，我对当地的各种野菜、树叶、玉茭棒、落地小柿子，凡是人能吃的我都吃过。臭椿树叶在家没吃过，把椿树叶用开水煮过，凉水泡几天，再用盐拌起来，也很好吃。那些日子，可以说是在我一生中经受的最好的考验。使我了解了群众疾苦，增强了作为一名共产党员的责任感。要想让群众过上好日子，就要首先把日本鬼子赶出中国去，才能把国家建设好。秋后，又回到厂里。

　　1945年夏，到涉县上温村太行总工会干部训练班学习。内容为：政治理论、工会业务。结业后，留太行总工会任干事。这时，日本帝国主义已投降，人们欢欣鼓舞。邢台、邯郸、六河沟已先后解放。我即随机关工作组到六河沟煤矿总工会帮助工作。六河沟是一个现代化的大型矿务局，有职工两万多人，除煤矿外，还有发电厂、面粉厂、烟厂。工会的任务是发动群众，批斗把头，组织恢复生产。把头对工人的剥削压迫超过地主对贫、雇农剥削的数十倍。他们依仗日本人的权势克扣工人工资，打骂、侮辱工人，有的工人被打致残，有的被活活打死，造成家破人亡、妻离子散，民愤极大。有一次，领导让我到“大成井”主持一个班（约五百人）的斗争把头的会，工人诉起苦来，声泪俱下，越讲越气，“打死这个狗汉奸”、“血债要用血来还”的怒吼声，此起彼伏，会场气氛十分紧张。一群人扑上来就打，我喊“不要打”三个字还未说完，就被拉到了一边，等我再挤进去人群时，把头已经被打的半死了。下一班的批斗会开不成了。全国形势发展很快，新解放区的厂矿急需干部。太行总工会从各厂矿抽调了部分积极分子要进行培养训练，让我们回去担任训练班辅导员，组织学员课后讨论，有时也做些问题解答。办了两期。

　　1946年，晋冀鲁豫边区总工会成立。我被调到武安县王二庄边区总工会研究室工作。因为刚刚成立，只有十几个人，大部分是老同志。主任纪德贵，五十多岁，人称“纪司令”，他是1926年党员，曾是河北中共某特委书记，直接受刘少奇同志领导。刘伯承到太行山后，让他组织地方武装，他很快组织起几千人，他任司令员。他是矿工出身，不识字，工作困难。以后任动委会主任，六河沟煤矿解放后任总工会主任，边区总工会主任。他不到机关办公，常住磁县农村老家。机关里有些文件需给他传达，有些事还要听取他的意见。于是副主任就让我每一两个月走六十华里到他家看他。每次住两三天，除念文件外，帮助他回复些老部下、老朋友的来信。我在机关的日常工作是协助研究室领导编写《工人报》（不定期的刊物）。其内容为：各地厂矿工会工作动态，先进事迹等。有时到各地采访、编辑，送印刷厂印好后分发。邢台市解放后，发动群众对私营工商业像斗地主一样批斗，造成工人失业，市场萧条。究竟如何对待新解放区的私营工商业，缺乏经验。1946年夏，我跟副主任赵国强同志赴冀南临清市进行了三个月考察。每天走街串巷，对商店、手工作坊逐个访问，把他们的资金来源、经营规模、产品销路等一一摸清，写成单行材料，为领导制定城市私营商业政策提供了参考。

　　1947年，晋冀鲁豫中央局召开县委书记以上干部扩大会议。检查总结土地改革运动中出现的问题，批判左的错误，进一步学习贯彻党中央关于土地改革的指示。我作为直属机关干部，被批准列席。会议开了一个多月。会后，把参加会议的人员组成两个工作团，一个去山东，另一个由民运部长聂真任团长，到冀南威县。我参加了冀南工作团，威县贺钊大队刘家庄工作组。组长是原南宫县委书记石轮。刘家庄只有一百多户，可是地主、富农不少。周围十华里以内的土地和村中部分青砖瓦房都属他们。当时土改已结束，只有没收地主、富农的房屋尚未分配到户。工作组进村后，经过访贫问苦，发现新的矛盾：村干部强迫命令，打骂群众，群众对他们意见很大。于是召开全体村民大会，宣布村干部停职检查。支部书记参加部队走了，民兵队长赵文起主持工作。群众认为赵是压在群众头上的“新石板”。在“掀倒新石板，贫农要当权”的口号声中，赵被开除党籍，关起来批斗。用对待地主的斗争方式对待赵。

　　1948年春，江南各省相继解放，大批干部南下。组长石轮等先后调走，工作组只留下当地一名副区长，一名文艺干部和我三个人。由我任组长，主持分配房子，进行组织建设。在我的提意下，把地主、富农迁到村四周破烂不堪的土坯房，让贫雇农住进了宽大明亮的砖房。贫雇农高兴极了，其实有点过分，有几户富农是不应该动的。在党建过程中，经过上党课，需要改选党支部。这时，想起赵文起还被关着。怎么办，拿不定主意。于是到团部向聂真同志请示。聂听完汇报后，批评不该关人，要把开除党籍的处分纠正过来。当他看到我面有难色时，耐心地给我讲了纠正错误的步骤和方法。在回村里的路上，我想今天受了批评，学到了知识，心里很舒服。不久，结束了村里工作，到团部帮忙。

　　1948年9月，工作团结束了在威县的工作，全部到石家庄。我到华北总工会报到。边区总工会的干部，除个别人外，全部来了这里，约十几个人，办公地点正在整修。那时，国民党以为党中央在石家庄，飞机天天轰炸，人们除防空外，没其他事。我随工作组到山西榆次晋华纺织厂帮助工作。1949年4月，天津、北京、太原先后解放，华北总工会在天津召开职工代表大会，我在大会材料组工作。会议期间，随代表团到北京西山向毛主席、朱总司令献旗，观光了北京名胜古迹。因全国形势需要，组织决定华北总工会不再建立，全部人员到北京筹建全国总工会。山西总工会的负责人提出让我回山西晋华纺织厂工会负责，我也愿意到基层锻炼。经领导批准后，我回到了晋华。晋华是山西较老的厂，全厂职工三千七百人。我担任工会主席，党总支委员。当时，党组织不公开，工会任务较重，凡是涉及到群众的事，经总支决定后，都由工会贯彻执行。工会是党联系群众的桥梁和纽带。工会的任务是：组织生产，工厂每半年召开职工代表会，由厂长提出生产计划，讨论通过；组织劳动竞赛，保证完成生产任务；文化教育，从扫盲开始到初中；时事教育，定期举办讲座、劳动保障、劳动保护、保卫工作。工会每年改选一次。我思想压力很大。所以在工作中，既要认真负责，又要细心慎重，时时把为人民服务记在心上，把关心工人群众利益和保证完成生产任务放在首位。工会干部大部分由不脱产的工人担任，除二十多个文化教员外，少数脱产干部由省工会发工资。连续干了两届，基本都是全票当选。1950年11月，调北京全国纺织工会。参加执委扩大会议后，被派往中国纺织工会西北行政区委员会。驻西安市。名为西北四省，因交通不方便，去兰州坐车要八天时间，到新疆就更困难了，实际上，工作都在陕西省。我任纺织工会党支部书记，办公室主任。机关约30余人。主席是延安来的老干部，文化低，又不善于学习，不大考虑工作。大部人员是从工厂调来的工人和青年学生。所以，从工作计划、总结，到日常工作安排、处理等都落在我的肩上。工作比较吃力。当时主要任务是推广先进生产经验。一是推广郝建秀工作法。从各厂抽调细纱先进工作者代表、技术人员组成工作组，到各厂进行表演，然后全厂推行；二是推广“五一”织布工作法。让各厂织布工人掌握应用。这两件事用了一年多时间。再就是我们在宝鸡新秦纺织厂蹲点，总结了“甲二”落纱工作法。以上先进工作法的推广、应用，大大提高了纺织厂生产效率，降低了成本，增加了利润。1952年9月，奉调到全国总工会干部学校学习。干校是全国工会干部最高学府，轮训各省工会县处以上干部。学制两年。学习内容为：文化课、马列主义理论、工会业务。我入普通班第十八班（八十多人）学习。开始半年兼党支部委员，以后一年半为党支部书记。在以往工作中深受文化低、知识贫乏之苦，所以特别珍惜这次学习机会，学习中如鱼得水、如饥似渴，刻苦努力，每门功课都是满分，列全班前两名。

　　1954年9月毕业。留校任学生组织科长（处级），负责学生管理工作，以后做过审查干部、班主任兼支部书记、马列主义教研室教员等工作。在干校工作的六年中，始终没忘记学习。业余时间一般都会去旁听课。这是我这一生中，无论是工作条件、学校环境、领导关系、同志关系，感到最满意的单位。1960年11月，全国总工会书记处书记栗再温调山东省任省委常委、常务副省长。组织上决定，我任他的秘书。那时，山东人民生活很苦，饿死人的事天天发生，就是省级机关食堂也是天天吃地瓜面、菜窝头。但是干部精神状态很好，都是勤勤恳恳的工作，无任何怨言。我的工作是看文件、接电话、做会议记录、接待来访客人，每天忙忙碌碌。尤其是文件成灾。如果随领导出差十几天，回来后通信员就用麻袋装文件送来。对这些文件，不用说看，就是拆也要拆一两天。如果再分类整理，把重要内容摘录下来，就要用几天时间，不得不加班。每天精神处在高度紧张中。每天领导交办事项、外来电话都一一记录，并逐项检查办理结果，就怕误了大事。文字工作很少，业务性强的文件都有各厅局起草、修改。有时要参与起草重要会议上的报告。另外，我还兼任省长办公室秘书组组长，党支部委员。每周三、六下午组织十二位省长秘书学习。

　　1964年下半年，全国农村开展“四清”运动。我随栗副省长到齐河县姜堂村蹲点。工作队队长兼党支部书记是省府副秘书长，我任副队长支部副书记，负责工作队的日常工作。这个村是齐河县重灾区。工作队进村后，经过十几天的明察暗访，了解到：全村二百多户，一个大队，分四个小队。社员劳动一年，除分到少数粮食和柴草外，分不到几元现金。仅1960年就饿死二十多人。群众生活十分困难，平日靠吃地瓜渣（做完粉条后，留下的渣）、胡萝卜维持生活。少数干部私分多占，贪污腐化，民愤很大。工作队和社员同吃同住同劳动。通过一年的工作，处理了贪污分子，健全了组织，修了台田，改善了土壤，打了四眼机井，街道两旁栽上了树木。极大了调动了农民的生产积极性。1965年秋，回到机关后，我向办公厅主任、机关党委书记提出：年纪大了，不宜再做秘书工作。回想在栗副省长身边工作五年，他有很多优点值得我学习。一是党的组织观念强，凡是省委决定的事，都是严肃认真的不折不扣的执行；二是作风朴实、平易近人，从不训斥人；三是关心群众。他任副省长兼秘书长，每年春节和办公厅食堂炊事员一起吃顿饭。61年到菏泽灾民家中视察后，回到招待所吃不下饭，他长叹一声对我说：“老马，解放十多年了，老百姓过这样的日子，咱们共产党心里有愧啊！”。四是对个人严要求，从不多吃多占。困难时期，省里对领导在副食品上有特殊照顾，他从来不要。有一次，农村生产队长看他，带来三斤煎饼，他坚持付了钱和粮票。1965年9月，进行城市“四清”。我随省军区冯副司令、省府高副省长到淄博大昆仑瓷厂蹲点。工作队由省直、军区、地方干部六十多人组成。一轻厅厅长担任队长兼支部书记，我担任副队长、副书记，除分管日常工作外，主管“清政治、经济”，对有政治、经济问题的人进行调查、定案。工作队负责瓷厂、电瓷厂、陶瓷研究所三个单位，三千多职工的“四清”工作。这次纠正了农村“四清”那些左的做法。领导干部照常工作，听取群众意见，“洗温水澡”下楼，自觉开展批评与自我批评。对政治、经济问题，在经过调查、有证有据的基础上进行处理。通过“四清”，三个单位共清出有政治、经济问题的人四十多个，最大的贪污犯，贪污了3.8万元。职工政治思想觉悟和工作、生产积极性极大提高，生产任务月月超额完成。“四清”刚刚结束，文化大革命开始了，当时不知道会发展到后来的局面。回到省府后，我想今后干什么呢，通过两年的农村和城市“四清”工作，感到自己长期在机关工作，缺乏实际工作经验，决心下基层锻炼。在我的要求下，组织上分配我到济南国棉二厂，担任党委副书记兼政治部副主任。一进厂，我把行李放到办公室，就下车间劳动，边劳动边了解情况。一个礼拜后，厂里和各车间造反队先后成立。先是把矛头对准车间支部书记，以后，把市委领导人拉到厂里，强行罢免了党委书记和厂长的官。为此，我进厂两个礼拜，就被推到第一线，担任党委和革委会领导。造反派始终把矛头对准我。十年运动，反反复复，我也几上几下。约有一年多的时间被批斗、关进“文攻武卫”（四十天）、下车间劳动，八年多在领导岗位上。当时，到厂的头两个月，还有可能返回省府工作，我想：“要顶住风浪，决不当逃兵！”以后时间长了，情况熟了，逐渐得到了绝大多数职工的支持和帮助，也舍不得离开他们了。回想那十年的情况，我有以下几点体会：一是严格要求自己，密切联系群众。要职工做到的事，自己首先做到。同工人一样排队买饭。经常到车间边劳动边听取工人意见。后来的几年，一般都住在办公室，早八点、下午四点、晚上十二点都能在车间见到工人。二是向老工人、老干部、工程技术人员学习。老工人不多，大部分是各工种的师傅。我经常到其家中走访，听取对工作的意见，同他们交朋友。有时晚上九点多在车间碰上老工人，他（她）们总是劝我“你怎么还不下班，快走吧，要走大路（工厂在郊外）！”有什么新情况他们都事先设法告诉我。特别是67年夏天，群众推举我担任革委会主任，造反派说是老保掌权，纠集山大学生和一些不明真相的人，手拿木棒、钳子气势汹汹的冲进厂，砸烂革委会的牌子，又挨门找我。当时我正在原棉仓库和军代表谈话（原棉库军管，驻一个排），见此情况想往外走，两个老工人一把拉住我说：“不能出去！他们会打死你的！”于是，他俩跳出窗子，掀开盖原棉的大帆布，让我钻了进去，躲过了一场灾难。老干部不少，仅县以上的老干部就有十几位，工程技术人员八十多人。他（她）们大都担负科室和车间领导职务。我平时，对他们很尊重，遇事和他们商量。被罢了官的厂长对生产较熟悉，我始终让他担任生产指挥部指挥，他尽职尽责，长期住在办公室里。三是制度严格，责任明确，奖惩分明。各科室、车间前后工序，责任明确，定期检查总结，无论是谁都要严格执行。有一次，我到布场，看到车间主任、组长李师傅与叫“坏三儿”的青年争执地面红耳赤。原来是因为“坏三儿”每天迟到早退，扣了他的工资。车间主任支持组长按制度办事，“坏三儿”不干。我看到记工册上记得清清楚楚：每天迟到早退，有时十分钟，有时一小时，26天，累计40小时，要扣五天工资。我说：“小李，让我把记工册拿回厂部，打印640份（全厂640个生产小组和科室），叫大家讨论决定，你看如何？”他想了想，说：“算了，该扣就扣吧！”从此，他很少再犯。四是正确对待群众。全厂大多数职工是支持党的领导的，造反的开始也有四分之一。造反是相应毛主席号召，运动中有些过激行动，如打人、骂人也是难免的。只要不违反厂里的制度就要一视同仁，不能对他们打击报复。在清查“516”运动中，有的干部要求狠整造反头头，我不同意。我认为：他们都是小青年，在运动中，控制不住情绪时打你几巴掌，说几句难听话，可以理解。不应再纠缠。还反复给他们讲“压力越大，反弹力就越大”的道理。你压他，他翻过来再压你，都是阶级兄弟，冤冤相报何时了！大家逐渐明白了这个道理。运动后期，全厂98%以上的职工都团结在党委周围，坚持造反的只留下29人。五是关心群众生活。工人工资低（大部分每月35元），劳动强度大。布场操作工每8小时要走40华里路，很辛苦。要把工人住宿、食堂、托儿所、幼儿园办好，使他们没有后顾之忧，才能安心生产。70年，工人单身宿舍臭虫成群，草垫上、床缝里到处都是，工人休息不好。为解决这一问题，厂里专门派人到青岛买来“马拉硫磷”药，利用星期天组织全体干部，逐楼逐床喷洒。以后再也没听说臭虫扰民的事。伙食好坏，关系到每个职工的切身利益。强调食堂做到清洁卫生、花样多、质量好、价格便宜。定期检评比。在全体师傅的努力下，伙食有了很大改善。在同行业中，二厂食堂是最好的。要求工人把活干好，就要让他们休息好。不少青年上夜班后不会休息。有一次，夜里三点多中我到布场，在哗哗转动的布机上，一个工人一边接头，一边打盹，十分危险。原来，她有个一岁的孩子，早上八点钟下班后，喂完孩子就睡觉，十二点醒来，下午就不睡了。晚上十二点接班，两三点钟自然困了。于是，让各车间组织老工人给青年工人就如何休息介绍经验。工人生病，车间、轮班领导要去探视。先进生产者、老工人生病或家中有事，厂领导都要去看望。青年多，男女之间的事也常有发生。对此，都是进行正面教育：由团委组织团员学习婚姻法，树立正确的恋爱观，举办歌咏比赛、野外旅行等活动。1976年，粉碎四人帮后，厂里生产已纳入正轨，产量、质量均能完成，甚至超额完成计划。这年我已四十八岁，萌生了回省级机关的想法。可是市委书记不同意。后来，省委书记知道了，告诉秘书说：“可锻炼好了，回来吧！”就这样，我怀着依依不舍的心情告别了国棉二厂四千多职工。这年，我调到省一轻厅任办公室主任、党支部书记。办公室有四位副主任，分管各方面工作。我基本上没管办公室工作，主要是代厅长参加省里会议、下厂蹲点。两年后，调到新组建的山东省轻工业学院，任副院长、党委副书记兼纪委书记。院长未到职，由我主持工作。

　　轻院是在中专基础上升格建立的，校舍、教师、设备都不能满足需要。首要的问题是征地、进行基础建设，扩大校舍。其次是招聘教师、健全院系组织领导，边建设边教学。经全院教职工的努力，到1983年，已出具规模，教学工作走上了正轨。这时，省里进行教育改革，院系领导要由高学历的人担任，我们院级领导的五个人都不是大学生，而且年龄偏大。后来，三位超过六十岁的副院长离休，四十八岁的院长做党的工作，我当时五十五岁，调任省职工教育委员会专职副主任，省职工教育办公室主任兼党组书记、省电视大学副校长。省职教办是省府直属的成人教育机构，各地市、县也都设有办公室。在这里工作到1990年离休。国家行政级别十二级。回首往事，我是吃人民的小米、受党的教育长大成人的。在漫长的成长过程中，我始终听党的话，党叫干什么就干什么，从不计较个人得失；始终牢记为人民服务，事事想着群众；始终不忘学习。

　　（49）东尖山老兵马玉庭：井陉版的“谷子地

　　1995年，我67岁。5月是我最激动的时侯。时隔40年，我终于又恢复了老兵的荣誉。当我接到了井陉县民政局补发的《复员军人优待证》时，心里别提有多高兴了，激动得流下了热泪。我夜不能寐，思绪万千，回忆起战斗的经历，历历在目，永生难忘。

　　1928年4月8日。我出生在井陉县东尖山村。那时，家中人口多，耕地少，所打的粮食不足以养家糊口。为了生存，11岁的我跟着父母迁到山西省汾西县康和乡秋堰村乔家庄居住。过了5年，又搬到康和乡李高沟村。1945年。我17岁时参加了由共产党领导的山西晋中青年决死队第一部，在临汾地区对日进行最后一战，直至把小日本赶出中国。1947年3月，我们汾西纵队一部集体整编为由贺龙元帅领导的第一野战军。我被分配到八团三连当战士。不久，我们参加了解放山西省灵石县双池镇战斗，解放汾西、康成、克城、和平等县城的战斗。

　　1947年冬。我被调到二十团一营三连，奉命参加临汾战役。我军民历时七十多天的浴血奋战，攻克临汾。此次战役中，我积极勇敢，受到上级表彰，被提升为班长。临汾战役结束后，我们在附近的甘亭村休整了半月多，补充兵员，接着参加晋中战役。我们所向披靡，解放了介休、平遥、祁县、太谷、孝义、汾阳、交城、汶水等十几个县城。在近一年的战斗中我多次受伤，只进行了简单的包扎治疗后，就又投入新的战斗。1948年初冬，我们解放榆次、侯马。战斗结束后，我光荣参加了中国共产党，并任命为排长。

　　1949年3月。我们奉命参加太原战役，与兄弟部队紧密配合，将阎锡山苦心经营多年的太原围的水泄不通。我部负责从北面强攻，经过激烈的战斗，拿下了太原。随后，趁势解放新绛、稷山、河津。河津解放后，我升为连长。我们连的指导员是陕西米脂人叫杨贵楼，比我大三岁。当时，他算有知识的人，读过几年私塾，又在西安读书两年，家有几百亩地。我们的营长是山西交口县人，叫杜润生。团长叫杨玉龙，是河北邯郸人。我们在黄河边上休整了二十多天后，渡过黄河，进入陕西省的韩城地界。随即解放韩城，挥师向西安，咸阳方向一路挺进，所向无敌。

　　1949年10月1日，中华人民共和国成立。举国上下一片欢腾。但未解放的地区仍然不太平。按着中央军委的指示，我部继续向西北方向挺进，围剿頑匪。1950年春，解放宝鸡后，挥师天水，秋后攻克兰州。在这次战斗中，我头部受重伤入院治疗。由于当时条件有限，未能取出弹片。休息了半年，1951年春就又上了前线。这时我升任为营长，率部参加西宁会战。西宁战役已结束，按党中央指示部队分两部分；一部分开赴抗美援朝战场，一部分继续向西北，继续剿匪。我营留在国内参加剿匪的战斗。

　　1952年夏初，在解放二十里铺中，我又一次腿部受伤住院。伤口治愈后，由于伤情严重行动不便，再也不能上前线了。十月，我被安排到湟源兵站，做给养工作。兵站内虽然有一个排的兵力，但它担负着向前方战友供给物资的守备保卫重任。我们圆满的完成了任务。1955年夏，西北剿匪结束。我部留在原地进行社会主义建设，支援边疆生产。这时，我向组织提出申请返回原籍。经再三要求，得到批准。我办完手续，领了100元陕甘宁边币和30斤米票，与另外三位战友一道踏上了回家的路(他们是山西省汾西县康和乡李高沟村人李栓柱；山西省汾西县对竹乡前王地村人杜栓庭；山西省灵石县田家洼乡田家洼村人袁银来。)

　　我们一行四人先搭乘部队的给养车到天水。然后步行一个月才到潼关。过黄河入山西，大约又走了十来天到临猗县城。晚上住旅店时，因保管不慎，被小偷将钱、米票，及组织关系介绍信等悉数卷走。早晨醒来发现后全都傻了眼，不知道怎么办。我看了看曾是自己部下的三位战友投来询问的目光。心想，如果返回部队补办手续，不仅缺钱和粮票，还要往返3000多里路，再耗时三四个月，一路上风餐露宿……。可往家走也就是400多里路，用不了多长时间。大家都想家了。于是，我对三位战友说；组织关系丢了，那就从现在开始好好干，重新入党。工作关系丢了，也不怕，咱们听党的话，听毛主席的话，不吃老本，立新功，重新再来，从头开始，同样建设社会主义……。统一思想后我们四人就踏上回家的路，又走了十来天，终于回到阔别9年的汾西县。到家后我们立即找到县武装部，民政局反映情况，县里立即信函我们所在部队留守处。由于当时通信极不发达，和部队所处的特殊地理环境，到年底仍无回音。后来又找了数次县里有关部门，他们也爱莫能住。没有凭证，只用一张嘴谁也不好办。我们只能边参加生产，边想办法，边等。

　　1956春，我返回祖籍河北省井陉县南王庄乡东尖山村。由于无任何资料证明自己的参军历史，也就未向组织提出，只好暂时搁置起来。1958年，我在村里先后担任食堂管理员，生产小队会计，大队现金出纳，实物保管员，和南王庄乡信用社东尖山信用站信贷员等工作近30年。干一行爱一行，勤勤恳恳，任劳任怨，发扬了我军的光荣传统。

　　由于证件丢失，我一直没有找过井陉县有关部门。即使在1984年的全国范围对参加革命工作人员进行登记时，也未向组织提起。直到1994年，我弟在山西汾西县老家旧镜框夹层里发现了我参军后，汾西县人民政府颁发的军属优待证时。我才向组织说明自己参军的历史。1995年初，我正式向井陉县民政局提出申请。经审查核实，五月被组织认可，并颁发了《复员军人优待证》。从此，我又成了一名光荣的兵。

　　随着年龄的增长，我发觉在集中精力想事时，不时出现空白，头不停地摇晃，手还有颤抖的现象。而且愈来愈严重了，脑袋有时会出现短暂的剧烈疼痛。2002年3月，脑袋突然剧烈疼痛，持续不断，且左半身失去知觉。于是，赶紧住院。县医院做了CT检查，发现卢脑内有一个金属物体，严重压迫神经，引起头痛和偏瘫。医生问我头内怎么有金属物体呢？我告诉他们，1950年解放兰州时头部严重受伤。由于当时条件有限，弹片未取出，一直留到现在。闻讯赶到的县民政局领导拉着我的手说；“现在条件好了，咱们马上安排手术。不能让老兵当年流血，现在还忍受痛苦。所有费用由县民政局优抚科列支。”躺在病床上的我，想起了和我一起参军的牺牲性命，为国捐躯的战友们。他们得到了什么？又享受到了什么？和他们相比，我今生足矣。于是，我握着民政局领导的手说;“谢谢，感谢领导的关心。有你们这句话就够了，我活了70多岁，手术后还能活70多岁吗？留下那些钱用到国防事业上吧。”无论怎样做工作，我坚决不接受手术。最后，民政局领导表示；从现在起每月增加30元的医疗费，保守治疗。以后，何时愿意手术，随时安排。这才作罢。后记：马玉庭2006年病故，享年78岁。那个弹片伴随着他永远长眠于地下。

　　（50）马丙英从放牛娃到中央警卫部队干部

　　我的父亲出生在河北省井陉东尖山一个贫困的家庭，因排行老二，都叫他二小。年少时靠放牛放羊来维持生活。抗日战争爆发，村子也成为小日本鬼子烧杀抢掠的地带，年少的父亲就跟相亲们学会了怎么从山上滚石球打鬼子。从那时就立志要去当兵打鬼子，得知八路军来到家乡就奔了部队营地，经过三番五次的软磨硬泡部队还是没有收下他，部队说他太小了拿不了枪。那天的晚上鬼子包围了村子，全村的老乡都被集中在一起，鬼子实行的是三光，烧光、杀光、抢光。在这危急的时刻，父亲躲过了鬼子的视线跑出了村子，他要去找八路军来救村里人。到部队要经过一条冰河，顾不了那么多了，村里几十口子人命悬一线，他拼命趟过冰河给部队报信救相亲们。对岸放哨的士兵看到一个孩子晃晃悠悠的从水里出来就倒在岸边了。部队的同志扶起父亲，得知村里有情况，就出兵打过去救下了乡亲们。

　　部队架起了柴火给他取暖。我的奶奶知道后赶了过去，看见冻僵的儿子很是难过，就一直陪在身边。等父亲身体暖和点后，部队的同志赞扬他，你立功了，有啥要求？他就说：“我就一个要求当兵打鬼子”，听到他坚定的决心，部队只好收下了他。当时才14虚岁，因年龄太小，没有合适的军装和其他装备，不对就留下他当了未穿军装的勤务兵。第二年才穿上军装。从那时起，就随着游击队转战南北，后来编入八路军序列，拉开的他革命生涯的序幕。在游击队期间，父亲小小的年纪练就了一副好身手，枪法准、徒手格斗样样行。在一次又一次的狙击，进攻战斗中，凭借他的机智、凭借他的努力、凭借他的勇敢，闯过了枪林弹雨。

　　1942年随着部队到了延安，在毛泽东的”自力更生，丰衣足食”的号召下，参加文化扫盲班学习文化，参加大生产劳动开荒种地，和张思德去烧炭、纺线织、编草鞋、织地毯……通过他的刻苦努力一步一步地成长起来，得到部队首长的青睐。

　　到了中央警卫师，首长张耀祠说你连个大名都没有，我给你起个名字吧就叫马炳银，这就是大名的由来。在中央警卫师主要负责毛泽东的保健医生和外国专家的安保工作，那几年与外国专家接触还不忘学几句外语，英语、俄语还都能说几句。工作的关系南来北往的人接触多了，凭借他的聪明睿智，学习与人打交道，积累常识，拓展知识，在处理各种棘手的问题都能左右逢源、游刃有余，和各个阶层人员都能达成一片。解放前期的北平还残留着各种恶势力，负责外国专家的安保工作是个艰巨的工作，要经常化作便衣去抓特务。1949年的10月1日毛泽东在天安门城楼上宣布“中华人民共和国成立了”，保证中央首长的安全是中央警卫师神圣的责任。那一刻成了他终身难忘的记忆！

　　他爱伟大的祖国！他爱伟大的领袖毛主席！曾经的一个放牛娃当初的想法就是救亲人救乡亲，投身革命后成为了一名革命军人，中国经历了八年抗战、打败了恶势力，新中国成立了，人民解放了，他用他的青春见证了这一切！五六十年代边疆落后，国家号召干部到最艰苦的地方去，到边疆去搞建设，马炳银报名了去了宁夏的银川市，西北黄沙横行，又逢三年自然灾害，每天都有饿死的，在这样的环境下坚持留下来参加边疆的建设。文革开始了，父亲当时任宁夏大学的保卫科科长，掌管着保卫科的枪械，武斗开始时有些出身成分不好的教师就被打成了右派和反革命等罪名，经常被造反派批斗抄家等等，保卫科也是造反派要占领的目标，于是有人站出来要保卫科出门去批斗反革命，抄反革命的家等等，都被科长拒绝了，这伙造反派被激怒了闯入保卫科要求科长交出保险柜的钥匙他们要拿枪，保卫科只有科长和副科长在场，论人手肯定不如造反派多，怎么办呢？只能斗智斗勇。这时马科长非常冷静地掏出了保险柜的钥匙，同时也掏出了一把随身带的手枪，然后说我把钥匙放在桌子的中间你们和我抢，你们抢到钥匙你们就可以把枪拿走，如果你们抢不过我你们今天谁也走不出去这间屋子，这下造反派领教了他的厉害一个一个地溜走了。这件事也让马科长出了名，文革期间他也保护了好几位知识分子，同时厄运也降临了，埃批斗、被停职、下放劳动、被抄家……

　　那年六岁的我蹦蹦跳跳的从外边回来，看到屋里所有的桌椅和柜子都没有了，自己的玩具到仍在地下，只有一张床和一个铁炉子，爸爸坐在炉子旁边一语不发，等了很久爸爸说话了“家具没有了咱们可以再做，咱们省吃俭用也要把家具做起来”。真的特别佩服老爸，在挫折面前不气馁、不屈不饶的精神，在人生低谷的时候，他还特别的乐观，我上小学了他全身心投入，教女儿读书、写字、抽时间还带我去看露天电影，路上讲电影里的情节也会讲一些战争年代经历的事情，一路有星星、月亮的陪伴父女两人畅所欲言的情景好幸福的！

　　父亲从离休后身体状态每况愈下，到了1995年的时候已经不能自理了，95年的8月份中央电视台有个节目“纪念抗日战争胜利50周年”，看到这个节目他泪流满面，刚强了一辈子的他碰到挫折没掉过眼泪，子弹打穿小腿时没掉过眼泪，今天看到这个节目却哭的像个孩子！他跟家人说“抗日战争中国死了3000万人，今天的生活是多么的来之不易，当年和我一起参军的有20多个人，到解放时还剩两个人，那个战友还是重度伤残，到今天就剩下我一个了”。一个老军人、一个老党员说出了他的肺腑之言，说出了他对党的忠诚。

　　一个农村的放牛娃，就为打鬼子投身革命，在部队成长起来，经历了抗日战争、解放战争、解放初期的国家建设和那个文革的特殊时期，在各个时期他都接受住了考验，克己奉公、不屈不挠、为了党和人民的事业愿洒出自己的一腔热血！

　　（51）特等功臣马富德：井陉老兵喜获“庆祝中华人民共和国成立70周年纪念章”

　　国庆节前，我县抗战老兵马富德获得了中共中央、国务院、中央军委颁发的“庆祝中华人民共和国成立70周年纪念章”。“这枚纪念章太珍贵了。”95岁的马富德老人佩戴上这枚纪念章说，我一定要好好的珍藏他，保护好他。

　　马富德又名马锁兵。1924年出生。井陉县南王庄乡东尖山村人。1938年经本村党的秘密组织负责人马贵喜介绍，参加革命工作。因年龄小，没有进入正式的组织序列，安排在地方做一些收集情报和送信的工作。1942年正式加入了八路军，当时部队的番号为八路军井陉路南县大队民兵基干连。历任任战士、班长。1946年部队整编为八路军太行一分区，担任首长警卫员，通讯排班长，排长等职务。

　　1947年，在解放石家庄的战役中，部队进行了整编，担任了团侦察排排长，团作战参谋。石家庄战役后，部队南下攻打了南阳，随后北上进入山西长治，攻打临汾。参加了晋中战役，太原战役。带领战友化装侦查，巧妙利用国民党中央军与阎锡山军的矛盾，在敌阵地中大幅度地穿插、摸底、抓俘虏、缴枪械，为战役提供可靠情报和战前准备。在晋中战役，太原战役中表现突出，先后荣立二等功一次，三等功一次。随后部队入川。解放后，历任太原钢铁公司接管委员会核心组成员及太钢警卫大队的大队长。

　　1957年参加苏联二期援建项目太原焦化厂的筹备工作，后因苏联的原因项目下马，1959年根据国家的指令，对城市商业的进行清查与改造，后调入了商业系统。在太原市服务公司、蔬菜公司、纺织品公司等多部门工作，1984年离休。

　　马富德在解放太原战役中曾立特级战功，军领导授予：“战斗英雄”称号，并赠送战斗英雄中堂一幅，东尖山村全体百姓赠送光荣牌匾一块至今保存完好，退役后在山西省参加工作，现年98岁。

三、井陉县东尖山村乡村传统村落红色旅游开发项目简介

1、项目名称

　　井陉县东尖山村传统村落乡村红色旅游开发项目

2、拟建设地点：

　　项目拟建地点位于位于河北省井陉县东尖山村，东尖山村是石家庄革命老区重点村，位于井陉县城东南20公里处，距离石家庄25公里，全村126户，428人， 山场面积6000亩，耕地571亩 。东尖山村地处太行山东麓，位于井陉东南部，村东将军峰地处三县交界，地势险要，为古燕赵之界 ，自古以来属兵家必争之地，是重要的军事要地。近代129师385旅旅部在此驻兵修养，这里是385旅开国将领陈锡联、李震、谢富治、汪乃贵、桂干生、漆远渥、樊朝利、鲍先志、刘明辉等9位将军曾经战斗过的地方。

3、村庄发展思路：

　　在充分讨论调研对的基础上确定了东尖山村发展思路：既招商引资发展3000亩光伏产业增加集体收入，聚焦东尖山村爱国主义红色旅游基地建设，推动中佳旅游公司将军山看日出、将军山步行栈道、三县垴赏红叶打卡点、高端民宿及花溪谷建设进度，成立股份制中低端民宿公司，建设小菜园对外来游客承租，开发美丽乡村旅游、古村落旅游，培育高效农业观光采摘园、非遗文化展演园、农耕文化亲子体验园，引进军事扩展训练基地，推动一二三产业深度融合、完善利益联结机制、融资建设敬老院康养基地与创收结合，促进特色农产品销售，引导村民共同致富；

4、项目建设内容与规模：

　　本项目总占用闲置宅基地面积300亩，山场面积1700亩，建设各类建筑物总面积183000m2左右。主要规划建设“三区、五园”，即西山翠谷旅游度假区、129师385旅红色文化旅游区、明清古村落观光区；高效农业观光采摘园、农耕文化体验园，非物质文化遗产体验园，将军峰天然氧吧观光园、军事扩展训练体验园等。

5、主要建设内容及功能如下：

　　（1）、西山翠谷旅游度假区：

　　加快西山翠谷休闲度假旅游区建设，推动西山翠谷建设木质移动式民宿100处、建设小菜园50亩对外租赁，建设游客步行登山道1000米和空中栈道建设1500米，可以到将军峰天然氧吧旅游，参观129师将军驻兵地，将军峰天然氧吧看日出，游览空中草原，观赏红叶区，体验乡村美味、。

　　（2）、129师385旅红色文化旅游区：

　　2022-2023年打造东尖山村爱国主义教育基地一条街建设，东尖山村是路南抗日政府成立地、有129师385旅驻地、陈锡联等9位将军故居等爱国主义教育基地32处，争取上级资金进行修缮，发展红色旅游，申请上级命名我村的爱国主义教育基地。打造东尖山村爱国主义教育基地一条街，建设129师将军馆纪念馆二处，井陉路南抗日政府纪念馆一处，卢王川抗战英雄纪念馆一处、激发参观民众爱国热情。

　　（3）、明清古村落观光区：

　　农家院乡村美食特产区:村庄开发农家乐农家院10处，空心村旧宅基地改造高端民宿50处，12处明清时期的古建筑恢复原貌，进行旅游开发，建设美食文化、民俗文化一条街，增加收入。

　　（4）、高效农业观光采摘园:

　　2022年打造高效农业，种植无公害玉米面，红薯谷子，瓜果采摘观光基地。荒山变耕地100亩建设脱毒甘薯种植基地增加集体收入，利用村西、村北400亩水浇地，打造高效农业园区观光采摘园，种植无公害玉米，瓜果蔬菜让游客进行有偿采摘。

　　（5）、农耕文化体验园：

　　2022-2023年建设农耕文化体验园，利用村北土地100亩，以体验将农耕文化融入乡村旅游开发，菜园认领、耕作劳动等项目于一体的农耕文化体验园。该村将农耕文化体验园平均划分成100块，出租给游客进行农耕文化体验，并安排经验丰富的村民提供“一对一”的指导种植服务，在让城市儿童过了一把田园生活瘾的同时，增加村集体的收入，为村民提供就业岗位。

　　（6）、非物质文化遗产体验园：

　　非物质文化遗产体验园区，设有非遗体验活动，主要有井陉豆腐制作，井陉粉条制作、井陉煎饼制作、井陉剪纸剪纸，井陉泥塑、井陉面塑、织布、糖画等非遗体验项目。体验活动形式新颖别致，内容多样，形式创新，主题鲜明，内容积极向上。园区为广大学生和市民提供了一个多项非遗项目体验的场所。通过专业技艺的普及培训与体验、亲子互动式体验、传统装饰体验、创新型体验等方式普及和传承非物质文化遗产项目，同时促进乡村旅游振兴。

　　（7）、将军峰天然氧吧观光园：

　　将军垴天然氧吧旅游度假园区:体验129师将军住兵地天然氧吧的美景，将军峰看日出，游览中草原，看东顶红叶，食用绿色食品，体验乡村美味，翻过南天门游金华寺，盘龙寺风景区。

　　（8）、军事扩展训练体验园：

　　在西山翠谷开发军事拓展训练园区，修建室外攀岩壁、野战营、模拟战场等开展军事拓展培训和军事训练项目设施，为民兵、预备役、大中专学校、普通中学新生入学时的军事训练和热爱国防事业的青少年及特种后备人才培训；计划向上级申请一个实弹射击体验区:在原129师385旅练兵场原址，按国家有关标准修申请建设一个室内射击馆1栋，建设面积5000平方米，设置50个靶位，提供实弹射击体验并联合民政部门开展民兵射击培训。

　　此外，配套建设安全保卫设施，通信工程，电力工程，给水工程，雨水、污水、污物处理工程，道路、广场及停车场工程，绿化工程，景观水域工程等基础设施及环境。

6、项目总投资及资金筹措：

　　本项目总投资为2.6亿元

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调查者：杨璐、张玮、刘旭佳、栾瑞花、马良、马建利 、马国生、齐建军 、马彦书、马风书、马佶

负责人马良电话：13333378519

邮箱：5063085931@ qq.com

调查者：

杨璐、张玮、刘旭佳

电话：杨璐：13731144314　　　　杨路邮箱:330747801@ qq.com

刘旭佳：17769035083　　　　刘旭佳邮箱：2407689399@qq.com

张玮（山西大学历史学博士）：18135150971 张玮邮箱： 2272605547qq.com

齐建军：18931196344