河北省石家庄市井陉县南王庄乡河应村
调查信息
- 调查时间：2014 年 8月 至今
- 调查者：毕志刚、张守信、毕志瑜、毕文明、毕贵生、毕海明、范玉斌
- 登记时间：2015 年 7 月 15 日
1. 年代
据毕氏家谱记载和张氏先祖现存碑记考证，毕氏先祖毕光显从本县南障城镇七狮村迁居现河应村。张氏先祖于明正统年间（1436年）南峪镇南峪村张氏蔡庄社九甲迁居井陉县城东南五十华里的贺营村落户。
2. 形成原因
本县南障村镇七狮村、南峪镇南峪村迁居以及其它原因迁徙而来。
3. 类型
山村。
4. 地质
石灰岩、山地、丘陵。
5. 自然面貌
本村地处中国北方太行山，井陉县东南，属温带半湿润大陆季风气候，降水主要源于东南季风，雨量较少。村落西依八亩垴，北靠鞍子岭，东有东垴做屏障，南出割子河为沟口岸村，植被以荆棘，葛针，年荆等灌木覆盖。呈不规则的三角形。
6、民族
汉族。
7、姓氏
毕、张、李、冀、齐、胡、高等。
8、人口
762口人、220户。
9、生产
村中土地多为梯田，种植作物有玉米、小麦、谷子、大豆、红薯等粮食作物，油葵、花生油料作物。主要经济林木有核桃村、柿子村、花椒树。特别是核桃树由于种植面积大，产量高，品质优，每年都吸引大量商家前来采购。
河应村，交通便利，毗邻高速公路出口，井元公路穿村而过。近年来，人们完全走出了传统的农耕生活方式，外出经商打工，依托交通之便利开煤场，跑运输，搞养殖等。
主要为种植、养殖及外出务工。
主要种植玉米、小麦、谷子、豆类、高梁、黍、棉花、花生等农作物。
主要饲养牛、羊、驴、猪、兔、鸡等家禽家畜。
10、历史见证物
一、碑石
1、老母庙碑
吾村原有观音菩萨老母庙一外，但不知建于何年代，在社会变革期间被拆除，原有碑记销毁无法考证，实况一九九一年有部分善男信女自动捐敛钱款，一人一元，多者不限，委托毕苟妮、毕丑只等经管重新修建，因资金不足，乔居山西榆次直隶庄乡亲也捐款支持，众乡亲义务投工才修复，于辛未年八月十二竣工，为留后世知情，特立碑矣。 岁次辛未年八月十二日公元一九九一年九月十九日立。
2、五龙庙碑
五龙庙碑现存重修碑记两块，青石造，碑字体为楷体，有的字迹难以辩认或损坏，碑体分别为122×50、122×50，镶嵌在正殿的东西山墙上。碑文如下：
（1）、重修碑记
□闻耕食□饮端赖三农有庆生收藏尤资十雨无愆是雨露之下降宝所以长养天万物也 究其所以致此者大抵神之力居多以故语乎其大则横□吐雾语乎其妙则变化方甚矣神之为灵昭昭也 兹者五郎圣庙年深日久风雨损伤意欲处心重修无奈功成浩大独立难行幸有善男士念栋宇□桷之頺坏兴改旧图新之深心紏合众善聚少成多历年所聚可以共成圣事于是塗其塈茨饰以丹□遂不党庙宇辉煌焕然维新焉，功成告竣爰捉笔勒石以志□□□朽云
岁次丙子癸巳朔重修碑记二十五日
（2）、重修碑记
□思浓有□全凭而露之养甘雨无愆端赖龙神之功是龙神之德荡荡□□无能□□河应村旧有五郎圣庙三楹不知创于何代但世远年湮风雨坍塌栋宇□像一无所存 乡民目睹心伤来往停步嗟叹意欲重修但念工成浩大区区这力难行屡遇年久囊中之费亏缺幸得现年大有乡民善念渤发众志成城按地亩银两出资共成圣事遂依旧而建造塑像以丹青庶几华饰耀日焕然维新矣 功成告竣拙笔勒石勿哂 共计共费壹佰贰拾吊有奇
大清光绪三十三年仲夏日
3、张氏列祖之碑
些碑立于刘家沟张氏祖坟 碑字体为楷书 碑体为180×76×16 碑文如下
光前裕后
□闻源远者流长根深者叶茂此古今孝子仁人所以深水源木本之思也予张氏者 故老传闻祖居南峪历年久远始未难稽后因河应村人情醇厚土地肥饶遂卜居于此焉即于村之西北刘家沟审择吉地立相安茔但惜无谱可查无碑可证既未详长幼之序復难辨昭穆之分至列祖之职业功名更寂寂无闻焉后之人但见荒塚垒垒 白草茫茫每值祭扫之之辰徒深人以悽怆之感迨明末清初予以始祖长迁于南坡次讳临川者始居于塔寺坪焉蕃衍蒙休至今已数十家矣 復由予村西远徙于他乡者难以枚举然而流则长矣叶则茂矣卒未有探其本而穷其源者是一大缺点也幸有河应村族孙名万堂者看守坟林积储财用光前裕后独具深心兹者邀集同宗勒碑刻石风摧雨损庶无湮之虞 属于作文永垂不朽且今后世之子子孙孙观斯碑者亦俱深水源木本之思云
塔寺坪数世玄孙前清贡生 张端甫 撰文
良河西高等小学毕业生 李瑞廷 丹书
4、毕氏先祖祖碑
此碑立于背坡南户祖坟 碑体
碑文如下
追思我毕氏由来 启自周文王第十五子姬高受封于毕国以国得姓陉邑毕氏派接洪洞元末至正时 有毕千睿公携家依从岳父王公任真定郡司马 归里至陉为兵乱所阻 避居于井陉七狮村 为陉邑毕氏始祖 八世祖光著葬威州传至九世有光著长子昱迁宜安 次子昴迁河应村为南户始祖 碑坡杨树坟为祖坟 十二世尚义后裔迁山东 十五世文葬娘娘树沟 忠葬酸枣沟 信葬河南坪 十六世大英葬河南坪 大观葬涧泉口 历世为人忠厚 勤俭持家 子孙昌盛 今竖碑 今后世有所考述
二千零四年岁次甲申清明节
二、族谱
公元1367年山西洪洞县毕千睿携家归。八世毕光显迁居河应村。迁居时把祖分的八亩半地留给了其兄光明，部分收入归老坟祭祀和修坟使用。并将八亩半地的地址命名为河应洼。毕光显迁河应村后，祖居在现在“家庙”，随着人口的增加发展到十一、十二世时，按居住地分户管理，十一世毕霄家住“家庙”以北为北户，十二世毕文斗家信“家庙”以东户为东户，十二世毕文献家住“家庙”以西为西户，九世毕昴先迁威州后迁河应村“家庙”以南（前头街）为南户，期间每户都有详实以家谱案记载着这一家庭的兴衰与发展。
三、匾额
张氏老院大门前，曾挂有“鞠躬穆礼”匾额一块，是芦王庄乡人送给张氏先人张贵荣的，“文革”中被毁，现仅存挂匾的特制钉子等痕迹。
四、地契
1、立卖契人张贵孝今将自己北凸岭地一处三分东至李德昌西北至张春堂南至张生堂四至分明土木相连汇中作成出卖李德意名下为业，自明价为壹仟贰佰文其下交足不欠空口无凭立字为证 随带银子一厘 说合人毕克耐 道在南走地内有破井一眼 中人张生堂
光绪贰拾叁年九月五日立。
2、立卖契人张天增因急用今将自己南坡地名下六亩半东至张蜜西至坡南至毕清北至张士恭又有阳坡顶地名下三亩东至毕有成西至岭南至坡北至卖主又有北凸呆堂岸地名下三亩半东至毕达西至毕达楮南至毕达道北至道又有东台地名下壹亩半东至坡西至李尚南至道北至坡又有西沟地名下壹亩半东至张卯西至毕亮元南至道北至坡四至分明凭说合人张天法促成出卖与张贵荣名下为业言明价叁拾陆千文其欠交足并不短欠恐口无凭立卖契为证
微银贰两三分九厘
中人张卯
咸丰五年十二月初十立
11、物质文化遗产
河应村依山势而建，错落有致，西北高，东南低，村中以北方典型的四合院为主，北上房，东西配房，南小房禾向南开的大门。主街道多为2米多宽，小巷居多，因村依山势而建，街道坡度陡，弯路多，道路多以青石、红石为主铺路，旧村除一条主干道可以通过汽车，其余街道只能三轮车，家忙用的小车可以通过，与四通八达的新村形成显明的对比。
一、寺庙关阁
1、老母庙
清道光年间，有邑痒生毕有仁，倾资兴建，原庙有石柱两根，建庙时有本村生员毕霮字维翰撰联一付：“圣德无私，贫富一般相佑，慈悲有报，善恶两样看承”寓意深刻，警示世人，书法遒劲，令人称道，咸丰年间井陉县令路过此地，进庙降香，见此楹联赞叹不已。“文革”期间，老母庙遭破坏，拆毁现存石柱半截，字迹依稀可辨。随着社会的进步，由本村村民和在外人士捐资，于1991年在原址按原样重建正殿。相传每年农历二月十九为老母之诞辰，她大慈大悲，救苦救难，人们每逢农历初一、十五到庙内敬供老母，祈祷平安，特别每年的农历五月二十八更是热闹非凡，全村的男女老少下午就集结庙内庙外，焚香上供，打扇鼓，扭秧歌，唱大戏，没有儿女的求老母送子，有的人家为了孩子的健康平安寄锁在老母庙，待十二岁时，到老母庙焚香供果，祈祷开锁，有的人家施舍米粥，以寄祈祷祛难，有的人家许愿还愿，虽然形式不几，但人们都是祝福免灾，健康平安，以慰心理。
2、五龙圣母庙
五龙庙位于村内龟脉正背上，环形十台阶，拾阶而上，正房三间，有东西厢房各三间。相传很古以前长岗仇姓人家的女儿在绵河洗衣服遇一道士，道士央求仇姓女子洗一道衫，因道衫有五条长短不一的线头，仇女逐启丹唇，用贝玉之牙朁下，谁知线头骨碌，滑进咽喉，咽到肚内，时隔数月，遂有身孕，仇氏夫妇，见女儿未婚先孕，无脸见人，后将女儿趁黑之时，送到二十里的青云山的深山沟，仇女在深山荒野之中，苦苦煎熬。到十月分娩，奇怪地间竟生下了青、白、黄赤、黑五条小龙。唐贞观五年，天下大旱，寸草不生，民不聊生，唐王李世民自叹皇天不佑，江山气数已尽，意欲自焚，突然天空乌云密布，雷电交加，大雨倾盆，不多时就将唐王身上熊熊燃烧的大火扑灭，喜雨普降，旱危顿鲜，雨过天晴，天空出现五色祥云，云中现出五龙圣母模样，后彩云向东飘去，唐王命人追彩云到井陉境内青云山（河应称北山）龙拱洞前为报龙母恩德，敕封龙母为“五龙圣母”，当即拨金银万两，在青云山龙拱洞旁修建庙宇，树碑立传，做为山主的河应村也在村内建五龙圣母庙，殿内供五龙圣母，殿中梁柱均绘有五色彩龙，栩栩如生。1960年失火坍塌，不久又重修五龙圣母庙，文革期间，村办小学在此上课。现存重修碑记两块。
二、古院落
1、毕有仁院落
始建于明末年间，该家族人丁兴旺，光景殷实，生活富足，然后建筑此院，此院穿街而过，连接不断，错落有致，从南大门进入，院院相连，道路相通，占地面积千余平方米，站在南垴而看，层层拨高，象征生活蒸蒸日上。由于年代久远又经社会变革，现已分割成几个院落，有的建筑已拆除翻修改建，有的已坍塌破损。
（1）、毕根堂院
俗称南大门也是正大门，进入第一层院有客厅三间，二门雕梁工艺美观大方，古色古香，北房三间还保持原貌，燕窝式建筑。
（2）、毕雨兵院
大门朝东，三重大门，拾级而上，步步登高，二门砖雕艺术精美，保存完整，外院对置石碾、石磨。北房四间二层，前墙已更换，内院正房二层，北楼三层，七层石阶，层内木楼梯通楼上，东厢房也是二层，保存完整，层内还保存有当时的宝盖木箱、堂桌，做工精致的小食奁，铺柜，等器具。
（3）、毕志瑜院
四合院，二层北楼东西厢房已拆除，保存完好的南房三间，木制屏风做工精细，屋内保持原貌。
（4）、毕耀宗院
主楼高二层，屋内木梯直通楼上，是当时主人毕有仁居住，此楼台高屋宽，居高临下，站在楼上村前建筑尽收眼底，也显示主人在家族的地位。
2、毕长明院
此院建于清末，四合院，院内房屋保持原貌，石砖木结构，浑然一体，木制大门，铁皮色框，石阶、石墩做功精细。
3、毕根生院
位于十字街交叉口和毕长明院毗邻，建筑风格相同，坐西向东，南北厢房、东房保存完好。正房前几年已翻修重建。
4、毕保保院
依山势地貌而建，两边大河沟、小河沟并行，犹如小岛一般，穿堂过二门进入毕志敏院，该院建有旧时坐北朝南石窑三眼，沿小道过后门进入毕志聪院又有坐北朝南石窑三眼，颇具特色。
三、戏楼
河应村戏楼始建于道光年间。据老人讲当时盖戏楼时，建筑设计师想建一梁驮九櫰的别具一格的戏楼，但还不能定型，茶饭不思，一天晚上，做一梦，从天上掉下来一梁驮九櫰的模型，清晨起来，回忆梦境，戏楼样子历历在目，遂划图设计，终于建成样子新颖、风格独特、古朴大气的戏楼。后来，由于戏楼不能适应现代的表演使用，1978年拆除后，在原址上重建为钢木人字架结构的舞台。舞台上端刻有“推陈出新”字样。
四、天主堂
河应村天主堂建于民国初年，现存完好，坐落于本村西坡上，建筑颇具特色，文革前，天主教徒在此诵经、祷告，天主教堂的所具的器具，服装一应俱全，文革中被毁被弃。
五、古桥
现存石桥有200多年历史，属石拱桥。建在大河沟、小河沟上，虽经六三年、九六年两次大水，但完好无损。
六、毕氏祠堂
毕氏祠堂（又称家庙）坐北朝南，前面是门，隔扇全为木制，工艺精湛，雕刻细腻，庄重肃穆。后因年代久远，自然损毁严重，1974年拆除，并重建为三间砖混结构房屋，曾做为大队办公室，现为毕氏祠堂、河应村民俗博物馆所用。
12、非物质文化遗产
一、民间文学
1、屁股印的传说
相传，苍岩山南阳公主未到苍岩山时经过河应村涧泉沟南山时，看此处如世外桃花源地，山前，流水涤魂，泉水甘甜沁心，山上古树参天，百鸟鸣唱，是修行出家的地方。但看南山有点矮，就乞求上天点化此山，此山被点化后，就一点一点的长了起来，一天比一天高，南阳公主就在此处修行打坐等待南山点化长大。有一天，有一个放羊的赶羊到此山下，突然发现此山在慢慢的长高，吓的回头就跑，边跑边喊“山长了，山长了，山长了”，山就停止了长高，南阳公主叹道“天意不在此啊”，就向西南方向去了，后来在苍岩山定居修行了。现在南山下有一块儿石头上有明显的屁股印，旁边还的放针线簸箕印，这就是当年南阳公主修行打坐的地方。
2、出文人的风水传说
村后东依狼牙寨，山上有塔寺坪筑石塔一座，形似笔尖，高耸入云，村内有水沁两个好像墨水瓶，老人们说，河应村多出文人，经考证，小小山村，仅五十年代，河应村就有教师二十多人，毕根瑞、毕耀宗、毕宗玉、毕良玉、毕志明、毕忠义、毕晋庭、毕锁奎、毕保保、毕书庭、毕惠林、毕春瑞、毕晋贵、毕义庭、张明珍、毕二兵、毕彦双、毕吉庭、毕献庭、毕保玉、毕二兵、毕椿林、毕润琴等。
二、民间舞蹈
跑灯。河应村跑灯源于清末民初期，每到正月，家家户户做灯，做灯时，能工巧匠一起上，有的做模型，有的做装饰，特别最后一道工序，画灯最为关键，上世纪八十年后期，毕春庭画的灯跃然纸上，惟妙惟肖，栩栩如生，形式各式各样，有领阵的话旗灯，有压阵的龙灯，中间有排灯，斧灯，大刀灯，有玉茭灯，有西瓜灯，有鱼灯，猴灯，鸡灯，虎头灯；到后来随着社会的进步，人们眼界开阔，又做出了汽车灯，飞机灯，七品芝麻官灯，可谓百灯百样，各有千秋。正月初二、十五是必定穿街的，前面大鼓、铙、镲、锣开道，中间彩灯连绵数百米，后面又大鼓压阵，每到一户，主人热情迎进，拿烟拿糖，让彩灯到院转上一圈，锣鼓敲打一阵，预示消灾免祸，来年日子红红火火。穿街完毕后，彩灯返到村内的广场，进行摆阵表演，广场上，南北各放一面大鼓，节奏随阵而击打，时而紧似暴雨，时而缓像漫步，时而如攻城掠地，时而似喜庆丰收。领阵的头把灯，不时地变换着阵法。有卷帘阵，蜗牛阵，一字长蛇阵，二龙吸珠阵，四门轴底阵，九曲连环阵。形态各异的彩灯，似穿梭，像闪电，你来我往，远处望去，星星点点，煞是好看。正月里，除初一、初二、十五、十六在本村表演外，每天晚上到邻近的村表演，上至芦庄下到梅庄，有时一天晚上要到几个村表演，颇受人们欢迎。
河应村自建村以来民风淳朴，俗尚勤俭，闾阎安堵，颇有长厚之风。此皆归功于历史上不时有村规祖训的推出，规范村民的行为。弘扬社会主义首先风尚，建立良好的社会秩序和生活秩序，搞好物质文明和精神文明建设，促进全村两个文明建设协调发展。
根据毕氏墓碑和历代口传证实，“曰勤曰俭宗训千古如在，惟读惟耕祖法百世犹存”；“老实忠厚春常在，宽厚待人路更宽”；“半读半耕垂作千秋家法，克勤克俭奉为百代治谋”；“加百倍之功，夺造化之源”等，是祖训的灵魂，是族人的传家宝。可归结为十二字，即：“耕、读、勤、俭、忠、孝、仁、羲、礼、智、信、德”。
三、传统戏剧
河应晋剧。俗有“井陉人儿路上走，山西梆子不离口”的晋剧深受本村人喜爱，在井陉晋剧子弟班中，首推河应村和南障城两个业余剧团，特别是在上世纪四、五十年代。外出演出时，几个月不回村，表演的技艺精湛，饰演的人物细腻，深受人们欢迎。在过去，人们各种娱乐活动贫乏。农闲之时，也不外出打工，爱好戏曲的人们集在一起，刻苦排练。当时，毕科善为了练习操琴，在干活时都练习，一次赶驴送粪到酸枣沟，路途很远，到地后，竟忘记倒粪，驴又驮回来了，路上人们好笑的问他怎么回事，他说正按字哩。还有李老丑，供戏多年，为了和另一剧团争一名角，竟然和人家打赌跳崖，诚心感动了对方和演员，河应业余剧团经常外出演出，又称久行班。在不同时期都涌现出好多优秀演员，虽然文化不高，可是他们能演多场经典剧目，能反串各种角色，能和山西名角搭台演出，如杨志兰，蒋珍等。毕明堂到外地看戏，看完回来就能排练（导演），各个时期，各个行当中都有优秀表演人才，如花脸：有活张飞之称的毕风楼、毕福财、毕明堂、毕七只；老生：毕玉才、毕密堂、毕瑞林、毕楼只；青衣：毕去堂、毕二娄、小旦：毕顺昌，毕兵瑞；刀马旦：毕令堂；丑马旦：张六只、李进才、毕银素等；司鼓：毕金堂，张二清；操琴：毕科善、毕兵堂、毕大楼、毕晋庭。
13、自然遗产
一、村北三大沟
在河应村北，西有卧虎山横卧，东有狼牙寨直立，下面环抱，菜地沟，酸枣沟，毕家掌是河应村里主要耕地，这里梯田层层，果树满山，在三大沟里，土丘上，零星散落着古时、抗日战争遗留的村民躲避战乱的石窑等，登上卧虎山可俯瞰邻村多个村落，攀到狼牙寨，县城周围尽收眼底。
二、涧泉沟
河应村南的涧泉属自然小村，有三十多户，100多口人，居住在河沟，垴上，路边，崖下，有齐、高、冀、张、胡、毕姓。这里的人淳朴善良，热情好客，吃苦能干，在集体时硬是凭着一双手一双肩，修筑大道六华里，人拉肩扛，栽线杆，拉电线，使这个小山村家家通了电，涧泉沟，海拔高，山场大，植被好。这里透明栈道、横穿南山主峰，仅容一人能过，虎头垴，有三皇姑歇脚之迹，有鬼斧神工的轿顶，有抗日战争时“涧泉惨案”遗迹。
三、月亮山的传说
月亮山不是这座山像一轮圆月或弯月。据传远古时候，天有十日，炙烤大地，万物不生，人们受着焦灼之苦。庄稼烤焦了，河水晒干了，整个人间比蒸笼还要热，百姓处在危难之中。有个叫“二郎”的小伙子，生就一付铁打似的身板，眼似铜铃，声若洪钟，力气特别大，大得能搬起几座大山；他有一双飞虎鞋，穿上它能翻山跨海，日行千里。为拯救黎民鱼水火，一拍胸膛就去寻找太阳，他从附近山上砍了一棵千年古树作扁担，穿上飞虎鞋，用扁担挑起一座山去追赶天上的太阳。他迈开流星大步，从东赶到西，又从西赶到东，赶呀赶呀，他每赶上一个太阳，就用一座大山把它压住。一天，二郎真的太累了，顿觉头晕目眩，口干舌燥，两腿发麻，皮肉烤的疼痛难忍，突然发现一处泉水潺潺，白云缭绕，恍如蓬莱仙境；放下扁担，他低下头就喝起泉水来，喝了个水饱，浑身增添了使不完的劲儿，拿起扁担挑起一座山就要走，可怎么也挑不起来，又使出了浑身的力量也挑不起来，仔细一看，此山古树参天，翠绿满眼。一想，此山泉给自己力量，就抽出扁担，另寻他山去了。此山正是河应村涧泉沟的月亮山，在高如屏的半山腰有一个直径2米的山洞，水平的通到山的另一端，此洞正是“二郎”用扁担洞穿的山洞，现在人们从河应村的北山可以看到月亮山半山腰的山洞，一直看到山后的蓝天，犹如一轮圆月，所以叫她“月亮山”。村民可以穿过山洞到山的另一端采药、种植等，日久天长，山洞就形成一条山路，故也有人叫“透明栈”。
四、老虎垴
村东南4公里涧泉老虎垴，相传隋朝南阳公主出家，寻觅栖地，跨虎登山在此经过，路宿此山。在老虎头垴石片上留下她的手印和休息坐的屁股印，以及针线筐放置痕迹。
五、轿顶
村南小涧泉岭，山高路陡，山势突兀，在山岭脊背上，突显一石峰，形似官轿，人们称之为轿顶。
六、老虎洞
村北卧虎山下，半山腰中有洞一个，深约数丈。传说古时候，这里山高林密，人烟稀少，飞禽走兽到处都是，石洞内住着老虎，人们就把此洞称之为老虎洞，现在老虎洞还有铁棍插在崖缝之中，从老人口传说，一风水先生路过，发现这里风水上佳，定有贵人出世，为了坏此风水钉铁棍进去的。
七、龟脉绵延
站在村南的山坡上，向北瞭望，卧虎山下，从北垴、鞍子岭，红土岭，五龙庙，河沟石台，绵延而下，形似乌龟，大龟套小龟，小龟依大龟。村口河沟中又有自然形成的两个水沁，又称大水沁，小水沁，像在乌龟脚下。人们传说只要水沁有水，就预示着本村民富村安，五谷丰登。
八、古槐
村前头街有古槐一棵，高达数丈，据毕氏南户谱书记载，些槐已有千年，俗有“千年松，万年柏，赶不上槐树歇一歇”之说。前头街原有三棵槐树，因此南户以槐树立堂号，故为“三槐堂”七七事变征用两棵，现存的大槐树下，有石碾石磨两盘，对称放置，寓龙盘虎踞之意。有“天上三指雨，树下犘不停”之说。大槐树，需两人合抱，高达数丈，枝繁叶茂，春夏两委，浓荫蔽日，枝叶举手可攀。
九、古杨树
古杨树生长在老母庙旁，1966年前杨树生长茂盛，枝干突兀岈嵖，似盘龙横卧，像灵蛇缠绕吐绿枝繁。后杨树逐渐枯萎，树干折断，近年虽然精心保护，但杨树还是枯萎而死，主干断裂。现存地上有1米高的残留树桩。
十、王庄引水工程
河应村干旱缺水，可谓望水欲穿，吃水用水，全靠老天，缺水时沿着崎岖不平的山路到八华外的北障城南河边、或南王庄等地人担驴驮取水。河应村祖祖辈辈治水，在河沟里打大井，修水库，但收效甚微。60年代，河应广大干部群众在村支书带领下，自力更生，发奋图强，王庄打机井，南沟修水库，穿崖破壁，铺设管路八华里，将水引入村里，还扩浇村南300亩水地。
14、现状
河应村，交通便利，井元路依村穿过，村内道路全部硬化，基础设施相对完善，每逢节假日，旅游者，驴友团，写生的络绎不绝，2013年村里又修了4米宽的公路八华里，直通微水镇高家庄。但村里的古建筑由于年代久远，导致有的建筑物老化、坍塌，还有村民缺乏专业的文物保护意识和修复能力，有的拆除重盖新房，有的更换门窗，不伦不类，有的院落新旧结合，显得杂乱无章。对于仍然有人居住的古建筑村民缺乏保护意识，对古建筑的损坏和屋中器物抛弃乱丢现象严重，亟需保护。
对于古村落的保护我们做如下计划：
一、新村、古村统筹建设应首先明确定位新村和古村的不同功能，做好相互衔接。利用古村吸引游客，利用新村完善的设施服务游客，一方面要保护旧村的原生态的物质和非物质文化遗产，挖掘旧村的历史文化价值，开发旅游特色资源；另一方面是做好新村的规划、整治，为村民提供良好的居住环境，并建设完善古村旅游服务的各项设施，如餐馆、旅店、商品等，这些设施应大部分建在新村，避免在古村过度的建设而破化古村的古朴氛围。
二、完善基础设施建设，在建设社会主义新农村同时，要有自己的特色和历史底蕴。对古村的基础设施建设应该以保护古村的整体风貌为前提，改善居住环境。古村内的麻石巷道、红石巷道大青石巷道是古村建筑特色的重要组成部分，应进行保护，切不可全部铺上水泥，对部分破烂，凹凸不平的古巷道可进行平整，固定石块，清理杂草碎石，完善路灯等照明设施；对排水系统的整治应维持原状，不进行上盖密封，以清理淤泥杂物、疏通渠道为主，以保留巷道特色。
三，对所有的古建筑进行详细的摸底调查，登记造册，详细了解古村内每栋老建筑的现状如权属、破损程度、市场价值、需修缮的工作量、资金投入量等，在进行全面普查的基础上联合有关文化部门，聘请专业的设计单位，制订老建筑的详细修缮方案。
15、村落简介
河应村位于井陉县城东南15公里处，距省会石家庄45公里，属南王庄乡管辖，河应村西依八亩垴，北靠鞍子岭，东有东垴做屏障，南出割子河。据井陉县志记载，在宋代有一姓贺的将军在此安营扎寨，故得名贺营村，清咸丰年间谐音演变为河应村，沿用至今，从建村至今已有887年历史。又据毕氏家谱记载和张氏先祖现存碑记考证，毕氏先祖毕光显从本县南障城镇七狮村迁居现河应村。张氏先祖于明正统年间（1436年）南峪镇南峪村张氏蔡庄社九甲迁居井陉县城东南五十华里的贺营村落户。现全村共有220户，726口人，村内人口姓氏有毕、张、李、高、胡、齐、冀。这里民风淳朴，乐善好施，勤劳智慧。
河应村历史悠久，村内保存了古民居较为完整。古建筑群的明清老院为主，最具风格的有南大门，毕玉兵院，毕志瑜院，毕耀宗院，毕长明院，毕根生院等坐落在村中央。富有地方建筑特色的石头文化，石碾、石磨、小石磨、石桥、青石、红石铺就的石头路，更多的是石民居。全村四街、四垴、十巷子依山势而建，集中代表了我国北方民居之特色，还有古庙、教堂、古耕和生活器具等都有悠久的历史传统和鲜明的地方特色。河应村属太行山区，三面环山，本村大部分耕地是以家族姓氏命名的，刘家沟，高家垴，李南沟，毕家掌等，也有用人名命名的，如七堂洼，苟成岭，经过祖祖辈辈在这里辛勤耕耘，改变了两坪，五岭，七垴，十二沟的荒芜面貌，成就现在的1267亩土地。
河应村南北狭长，特别是涧泉沟，辐射多条深沟峻岭，野生动物丰富，野生药材遍布山野如：荆芥、知母、远志等，还有许多梨树、李树、桃树、桑葚树等果树。
解放初农户冬有粗布棉袄、棉裤，里表新的很少，有农村供销合作社后，才有了洋布、洋袜生活日用品，八十年代后人们的穿着以讲究新颖、美观、漂亮、西装、夹克等举不胜举。作为井陉人的河应村民也早晚以咸饭为主，白面是过节或夏秋收获季节和有客人时才能吃几顿。随着经济的发展，乡村也有了挂面坊、油坊、磨坊等物质丰富了起来，红、白喜事，逢年过节都要摆酒席。明清时代住宅多以四合院青砖瓦房为主，四合院一般上房座北朝南，东西厢房（又称配房）一般是3——5间，南为下房和大门。解放后随着人口的增加，住房越来越紧张，一个院住三、四家，直到九十年代，不少户不在用砖、石作墙体，灰糕拱圈，脱壳为主，用砖作墙体，房顶用预制或钢筋水泥现浇建筑形式。建国前河应村都是蚰蜒小路，不用说行马车、人力车，就是人行也是高低不平，上坡下岭，坑坑洼洼，坎坷泥泞，行路十分困难。建国后，开始整修，加宽垫平，到八十年代后道路四通八达。
过去是子继父，女子不能继承父业，现在子女都可以继承父母遗产。在兄弟中如一方无子女，而另一方子女多时，在继承时一般是长子不离父，但兄弟中要弟长子继承，弟不能要兄的长子，弟只能要兄的次子，要子继承不能依贫富权势愿否决定，而是应该是谁由谁继承，在定继承人后，继承人故后要葬在被继承人的脚下。
总之，人们的生活水平普遍提高，衣、食、住、行、用不断的更新换代。农村在向城市看齐。但农民生活水平还是低于城市生活水平。现在全民安居乐业，生活水平是历史上最好的时期。
河应村有着光荣的革命历史，抗日战争时期这里就发生过骇人听闻的“红土沁惨案”、“涧泉惨案”。解放战争牺牲的烈士就有14名。抗美援朝本村踊跃参军就10余人。
文化生活丰富多彩。河应村除继承传统的晋剧演出外，2013年成立农民艺术团多次参加县乡汇演并获奖。
河应村人杰地灵，五十年代担任校长、教师职务的就有二十多人，现在有大学教授，有在技术岗位工作能手，有领导岗位干部，他们都在各自的岗位努力工作，发挥作用。
河应村村民，勤劳朴实、智慧。多少代艰辛冶水，家家户户打旱井，全村全力打大井（又称官井）。三十年代，王庄打井，铺设瓷管八华里引水入村。工程难度大，有一段200的管路在陡崖下穿过。修建水库三座：南沟水库、北垴水库、山垴水库；1974年全村人发奋图强，老少参战经过两冬两春的鏖战，开通南支渠，工程量施工难度高，支渠经高山，穿隧道，跨峡谷，总长一万多米。利用锦右渠之水，修扬水站一座，扩浇水地五百亩。1984年在村南打深井1眼。1994年八亩垴、大旗地又建水窖两座，铺设水管上万米，家家户户吃上自来水。
2008年，新一届“两委班子”选举产生，新班子一上任心往一处想，劲往一处使，在改革开放禾社会主义新农村建设的大潮中，挺立船首，聚财聚力，下大力抓好河应村的治理，街道硬化和村容村貌改造等民心工程。新建村民活动中心、老年公寓，安装路灯、2013年在刘家沟打深井1眼，架设电线上千米。
16、其他
一、“红土沁”惨案
抗日战争时期，秀林成立了伪乡政府、皇协军、还乡团经常进村骚扰，抢粮抢物。1944年春，民兵值班小组在红土沁值班时被皇协军还乡团偷袭，毕楼小被枪打中并用刺刀刺死，毕庆、毕圈环、张白文被带到东山枪杀，毕瑞林机智灵活，滚下河沟脱险，毕金楼隐藏粮仓内未被发现，幸免于难。
二、“涧泉”惨案
1944年秋，我村民兵集中在涧泉老虎垴悬崖的山洞里开会，遭敌人偷袭毕成小当场被打死，妇救会主任冀爱秀被敌人的刺刀活活刺死，冀爱秀带着一双儿女，女儿张保娥未满周岁还在吃奶，被还乡团头子高志山枪挑几刀浑身是血，现在身上还留下伤疤多处。她四岁儿子被刺后跪到屋外，其它民兵从崖洞中冲出后，四散逃路。毕大楼被俘，毕瑞林在草丛中受伤后未被发现，毕喜庭双腿中弹，毕小锁、毕成小、毕金楼光荣牺牲。民兵毕三堂在村巷后被枪杀，李双保在押途中被敌人打死。两次惨案河应村共牺牲十一人。他们为保卫家乡而战，为人民利益而死，人们永远不会忘记他们。
三、战备洞
上世纪三十年代未，为了响应毛主席“深挖洞、广积粮”“备战、备荒为人民”的号召。全村动员以队为单位，挖战备洞，一、四、五队在村外挖。五个人的战备洞伪装巧妙，洞中宽敞。二、三队的战备洞在村内，蜿蜒千米利于快速防空隐落蔽。
调查者地址：井陉县南王庄乡河应村
电 话： 毕志刚 15031156568
毕贵生 13174843712
毕海明 15031156313
张守信 15031156500
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