河北省石家庄市井陉县南障城镇大梁江村
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调查信息
- 调查时间：2014 年 7 月 - 8 月
- 调查者：梁保庆、梁保成
- 登记时间：2020 年 6 月
1. 年代
唐代有人居住，兴盛于康熙、乾隆年间。
2. 形成原因
起初是散落型分散居住，逐渐成大村落。
3. 类型
山村。
4. 地质
石灰岩。
5. 自然面貌
大梁江位于太行深处，建在一个向阳、背风、安定、祥和的山的褶皱里。因其位置偏僻，环境静僻，受历史的战乱等影响较小，使古村落得以完整保存。这里四周群山环绕，东北一座山棱垴，西南是黄栌树岩，村南高尖怀，西北是红毛旦岭。周围旅游点很多，北边是于家石头村、宋古城天长镇，西边是山西固关长城、娘子关风景区，南边是国家级4A风景区苍岩山。
至今有保存完好的明清古民居建筑162座，现在该村共有3条街道、10条巷子，总长3700多米，全部用青石和卵石铺成，高低交错、纵横交织。明清四合院，兼有北京四合院和山西民居的双重特色，且依山就势而建，高低错落，古色古香，有着历史的厚重感。房屋以石材为主，辅以砖木，有的粗犷奔放，一派农家淳朴风貌；有的精雕细刻，雕梁画栋，显示着富贵之气。四合院，院院相连；放眼望去，一座座高耸的屋脊鳞次栉比，恢弘的气势扑面而来，是一个完整的山区古村落。村中的石碾、石碑、石刻随处可见，石砌排水洞贯穿整个古村落。整个古村像一个青蛙，有头有尾，四足齐全。
6、民族
汉族。
7、姓氏
梁姓占90%，还有王、郭、程、刘、蒋、李、吴。
8、人口
1056人。
9、生产
以农业为主，兼林业、商业、养殖业。
10、历史见证物
一、碑石
1、村龙王庙碑记龙王堂
大明国山西太原府在平定州承天都甘桃沟重修龙王庙碑记，神象补塑庙宇重修古有是足迹惊梦而作也夫平定州东至百余里余地，有甘桃沟古承天都之地，东北山古有龙王洞，其山重岗叠嶂，丰草乔林，山明水秀，圣境之地中，有神像不知何年而废也，后移庙于本村西首，亦有石洞绪宇三间，存次龙王神一尊观其堂，四面青山绕翠,八方曲水争流，亦圣境之地也，时有本村信士梁朝卿，夜梦五人令卿补塑，因以惊惺日逐忧思。人皆日：五龙王神灵也，见尔为人处事公平,立心廉洁事上接下，太出乎众人之表者也，岁久庙坏，石洞狭窄卿布告乡人曰：龙王者上天行雨灵神也，尔我一乡业于耕种，何不施舍财货而重修乎。不然，灾疫何由而祷祝，旱潦何由而祭告，徒知事神而不知敬神之道矣。于是卜日兴工，访寻觅匠。不月之间，塑九龙圣母一尊，龙王五尊，洞宇三间俱次完全。此梦再不来矣，自后如灾伤水早，于此而祈祷。月塑月望于此而祭告。心不口刻石以传于来世，使千百年之下善者观之或损益亦因此而造作也。今梁友仲来故关,央予以作文，复转求本关一儒林生员梁德明以作此焉。
木匠冯晓
立获鹿县石匠王庆男王太<学>1
榆关郡后学谨书丹青梁收
峕口正德十四年孟秋七月丙午碑记
（背面）
心重修补塑功德信人梁朝卿室人冯氏
祖父老人梁子皋长男梁贤室人张氏 孙梁朝邦梁朝用梁朝臣
次男梁达室人高氏 孙梁朝卿梁朝相梁朝进
梁朝廷 仲金
聚化钱粮信人梁友仲室人王室 男梁江 梁湖 梁原
本村施主 程氏 男梁廷
梁甫 男梁世禄
梁捻 男梁世銀
梁彪
梁大余 男梁廷有
母亲康氏男梁和男梁廷万 梁廷千
井陉县施主贾志旺 蒋文贤 蒋文盤 吕朝 吕友
2、龟驮碑（草体）
尝论鬼神为两间摩蕩｛｝福我苍生者是尊有修亨感叔季之尽事 惟泽我黎元者足祟焉我是而｛｝｛寳｝不｛碡｝之馈信事何｛盖｝牺牲从豆之陈只以示｛黩｝吾窃为神者事神者｛均｝不兴也 其以为夙聚寅清者在于握雨携云，膏湿万物者乎 盖村有甘桃名者 ｛应榆｝莫三一 何也真人｛论｝穆其风泽噩宛然 带胥之遗俗为而庄之中 ｛有｝龙王庙去处六矣 始则显灵于叠峦 既而重新于武宗之季 迄今而年远｛穷｝深安能已倾祀｝之患｛遮｝有梁君讳忠号西源公者 以信善居乡 法先父之恂 以勤俭率家效法公之忍 惟其培植既深以｛权｝发祥弥游子｛迁｝九畴九成居｛術禰｝深｛乐｝忍子也 而孙若｛嵺｝者又能仰承祖业 俯雪父楢｝生于斯居于斯 视是庙之倾祀 有棟｛｝｛｝安之意意 而同乡梁尚梁公其王汝全梁九芳梁森梁义梁洲贵王定程进文梁｛庭｝梁｛珮｝语焕然一新之事 被兴此合若左券众兴寡契如符｛叙｝ 捐金者无吝啬 捐力者无惮颜展｛扩屋｝阶比寿｝基为而大憎塑神像 祝先圣实生辉工之不日而成也若有神公之密佑 力之不劳而定也 直有精英为赞襄{}{}起工于三十三年五月十九日 落成于八月十八日，巍然一方胜景矣，何梁君之不识而请记于余乎？余榆櫪材也，馆窥见也传｛｝有愧｛｝世彭貂绩徒斩｝｛｝狗尾不能胜，又不｛｝惟曰神其有形乎，不滞于苟者也，有形不可以为神，其无应乎不设｛｝无者也等｛｝{ }{应｝可石神盛哉，蔑以加矣，然神既在有无之间，而事神然在敬远之界或庙貌不修，何以为敬？｛岂｝之所今思｛庙｝室基云构金碧一新矣，祭祀不时何以祈雨？赐之应门将过秋不｛真｝祈报有期矣，人有｛治淡｝之敬，斯神有｛傅倍｝之[][]维然[粢]青羽也祝册[][]也为九东也[]不仅在[][]乎未祭不[]有[而]且心方祭[]事有徵福心既祭又不可懈怠心请不视神于肯[传]而求神于吾必忍有祥乎，如在[][][]在芝左右矣，不然而[][]而不[]于袠者[]希
万历三十六年岁次戊申仲
梁忠 孙 璨施银三两 梁森 梁珮 王定 梁义 梁公其
梁世贵 王世全 梁汝道 梁九芳 程进
泥匠梁九念 梁九叙 木匠梁尚 阴阳 李儒 书画匠田景春 田其田豹田洪
石匠 孙記 孙绍刚
郡庠生賓吾 王慎德撰书
｛万历三十六戊申年｝（1608年）
3、重修龙王庙碑记
皇帝万岁
夫龙之为灵昭昭也，其屈伸变化，兴云致雨，神妙有不可得而测者，以故通都大邑口口君口口莫不建祠致祭以乞神庇，州治东百余里名曰甘桃沟者，其人心风俗朴而近古村之西首口口口口口而深秀者，龙王庙也，创始不知何年考之碑碣重修于正德十四年，再修于万历三十六年祷之侧，灵感之侧口，洵可为一方之保障也，迄今百余年间风雨侵之 ，难为观矣，其何以妥神明 一口加在之诚乎，有国邦裕梁知、梁稳、梁崇福、王瑗、梁崇礼、梁斛、梁贺、康云、程会、梁棲风等观此荒凉测然口念口口有修口补葺之志，遂谋诸乡人曰：吾辈生于斯，长于斯，雨顺而风调者非神之赐耶，民安而堵者非神之口耶而顾任其颓毁而不为之修揆之，于心其何以安。于是合乡之父老子弟无不欣然或输其财，或效其力，踊跃赴工，重修正殿三楹，新建两厢四间，门楼一座，金桩满堂。
圣像绘饰两壁功案，不数日而厥功告成焉，美哉向之难为观者，今则焕然一新矣。由是而口神明以口而令人之飨祀其间者，谁不凛凛然生严惮之心哉，工既竣嘱文于余谢不获遂不揣足口勉口口口口之以俟后之览者，有所观感而兴起也。
功德纠首 王 瑗 施银一两五钱 梁稳施银一两五钱
王邦祥施银一两二钱 梁斛施银一两一钱
梁 知施银一两 梁崇福施银一两
梁棲风施银一两 梁崇礼施银一两
梁 贺施银八钱 康云施银八钱 程会施银八钱
井邑庠生苏淳撰
王景书
大清康熙五十八年岁次己亥季夏吉旦210/80CM （1719年）
4、创建灵慈阁记
奕世流芳
夫天地何以至大，以其无所不覆载日月，[][]感[][]故感应不爽神道类然，
若夫感灵显以获国庇民者则关圣帝[][]为最寻声普救慈航济事者惟
观音菩萨[][]足称所以九州之大，四海之遥，建庙崇奉者比比皆是也，其孰敢[黩] 且慢耶，如大梁家村者乃平定[][]区，为陉山之接壤，山色嵯峨，佳木蔚秀， 居民淳朴，尚缺宝阁一座，非惟无以妥神明亦，也无以壮观瞻也，乡之人久欲建立[][][][][][敏][][志][][]前，于雍正元年适有购其松柏者，本村龙王庙后原有柏树二株，盍乡[][]卖此树以为修阁[][]，时得价银六十一两，纠首善士梁[]王瑗梁棲风收执此银，以备木料砖瓦[][]鸠工庄材创[][]慈阁二楹，塑关圣帝君于其前，观音菩萨与其后，绘彩辉煌，询有鸟革翠飞之致，经始于雍正[戊][申]春，越己酉季秋告竣，计厥所费约有一百余金，除树银外皆全乡输财效力而为之者也，落成之后[嘱][余][作]文以至不朽，余闻之作善获祥积德衍庆斯举也，其亦作善 积德之明徵也夫[]乎
圣地之天[][]有赫
菩萨之慈惠及无疆，日鉴在兹，永赐多福，则一乡之蒙其庇俏，岂待问哉，遂不揣固陋，因援笔而为止记。
井邑廪膳生员郝起龙薰沐谨撰并书
监工 [范]尊 康亮
王瑗施银3两 梁稳施银3两 梁[ ] 蒋顺施梁一株
苏友轼施银5钱
梁贺施银4钱阁东地基 樊文亮施银2钱
金桩阴阳张庆 木匠梁祥 泥匠李臣
画匠秦元男 进福 进贵 王彦 石匠 王孝 李[ ]
峕大清雍正7年岁次己酉季秋中綄吉旦立（1729年）
【背后施主名单略】
5、廊房碑记
康熙五十八年
王文积统施廊房地基
重修廊房新建马棚三间共费钱口贰口
梁润管饭十二个人十五工 梁德风管饭五人十五工
梁柱管饭五人 王徽 梁炜 程之福 王锈
梁懋德 梁宽 梁懋才 梁懋慧 梁永贵 梁懋林 程有 梁懋修 梁懋选 梁国清 梁懋仁 梁懋功 梁达 梁国银 梁金风 梁殿才 梁懋勤 梁国臣 梁国相 梁国富梁林 梁国桢 梁贵 梁锡 梁万明四工 梁国局 梁国朋 郭继成 梁懋恕 程坦 梁国贤 梁绪风 梁国七 梁建功
（省若干人）
子弟班 梁玉 蒋玉 康万金
梁贵成 梁殿宇
记开每晌地出钱六十八文
乾隆四十五年三月初九 （1780年）
6、募化诸村姓名并列于左
止沙口 李俊施银4百 张珠4百 吕昇4百 吕任3百•••
梁家垴 梁英施银四钱 梁荣三钱 刘世禄二钱五十•••
蒋家村 蒋榫 蒋瑶 一百••
甘桃铺 王洞二百 葛登贵二百••
吕家村 吕喜贵二百五十 吕仁四百••
七名 范州五百 范成四百范金贵五十 于家村 于祥德一百五十
郝家瑤 梁福 八十 王尊德二百 小梁江 梁成德二百••
梁润男 安国 光国 辅国 奠国 孙 琮 梁深 男 定国 获国 观国
梁柱 男 殿宇 孙 根来 稳成 毛小 梁徳凤 男国玺 国玉
王绣 男奠邦 孙 赛梁懋能男 弥
王奠海 男 毛学 梁贵 男 懋国 懋府 懋县
龙王门楼重修于乾隆二十九年季秋 （甲申1764年）
7、重修三圣母祠 五龙堂 山神庙碑记
尝思莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传，村之西北旧有圣母祠，龙王堂，新建重修确有可矣，历年久远，不无毁伤，有乡老者王致等观龙王堂零落，遂己心不得而自安，谋诸村中义举补葺，村之老幼欣然乐丛或辅财或效力，鸠工庄财，争先趋审焉。
又有村西山神庙一间，易为无墚殿，口口乙己夏聿观厥成，遂于六月十五日开光显像，不意甫乞告竣而。
圣母祠墙壁颠栋折像毁，二宗矣。王致等坐观既有所不安，独立又难以告成，于斯又议乡老三十六人募缘诸村以助圣事，乃于丙春三月十八日开光显像，诸工既毕，则本村固有妥神之地，即诸村亦大肃其观瞻矣，工成之日，众等以作文嘱予予不才聊举其概，以志不朽云尔。
以下三十六人另出一百八十以备十八日送布施酒者费用。
郡邑庠生梁润撰 男辅国书
梁润十六工饭三十二人银五千七百廿
梁深十六工饭二十九人银四千五百四十
梁懋慧十五工饭二十三人银二千八百四十•••
募缘人••木匠 杜村志 于二生
泥匠 李尚 刘瓒
丹青 郝万金施银四百文 梁文彪
阴阳 张绎施银四百
又四百
峕 乾隆五十二年岁次丙午孟秋吉日立 （1786年）
8、创建虫王庙碑记
（圣母）祠创建不知始于何年，考之碑铭，曾修于雍正五年，再重修于乾隆五十一年，迄今七十余年，栋榱虽未崩折，而墙口肃观瞻为水以妥神灵，时有乡老、梁宦、梁福正、梁恭、王兆祥、梁辅弼、梁荆山、梁攀龙、梁备、梁伦、梁启山、郭万仓乡人议复修，无不欣然乐从，奈财用不足，独立难以自成，惟是募化诸村共助圣事，又议事等班，积聚银财，乃终复修正殿三间，碑房三间，金妆满堂，神像绘画两壁。功案、轮鱼翠飞，焕然一新。暨是村也旧无虫王庙，时逢孟秋惟向东北隅公祭境伤损田乐，殆尽，八年秋蝗又入境，食尽麦苗余不为害己，已未夏村人公议创修无棵口塑虫王像，以奉记事。
千古不朽云尔
学生梁佐廷 薰沐撰 梁董讨书
咸丰九年己未夏 （1859年）
9、老爷庙禁山禁火碑
国有国口 口理必然
关帝庙前南山一所，峻岭叠岩，如设屏障，山林畅茂，方称其美，若斧斤伐之，使彼-濯其，何以壮观乎？于是公议禁止山林，遍间山空一同应为愿施入官，子巢峪至山神庙，横岭齐大岸以上，一同入官，不许砍伐放火，如不遵者，罚钱八百文，入官公用。不依罚者，有四股老汉承管。协同乡地到官，空后废斯，勒石以志千古耳。
施主 梁国芝 梁富本 梁口
梁国芝 梁晶 梁宝 梁荆山 梁昭
梁洁 梁官成 梁名山 梁森 梁五保 王得禄 蔡树坡
大清道光九年二月初三日 （己丑1829年）
57/33CM
10、流芳千古
益闻庙宇创建固属艰难，即补葺重修亦甚不易，观是阁之建也已有碑铭可考矣 乾隆已卯村中公议前后各扩五尺，方可肃观瞻以安神明藏神气而聚风脉，于是石工尽备移于灵阁之前，卜吉孟秋兴工，孰意季夏阴雨四十余天，将所移石条一并冲去，立志未遂，其惆怅若何也，延及辛亥岁，复议子弟班积聚钱财以续前功。甲寅春前后券甬布气告竣，议以西成之后观厥成焉，乃季夏念三日大雨施行，复冲旧阁楹，乙卯年大旱迭造，饥谨难堪，何暇及此乎？嘉庆丁己年始葺补功成，虽未能妆饰金身，乃不致风雨飘零，其艰难复若何也，余不敏不能为文聊序，身经以观之事，爰功诸石以志千古云耳。
郡武庠生梁润薰沐撰 男辅国熏沐书
吕家村 吕仁 施银十千 槐树铺 王扶 施银十千 本村
梁深 施银十千管饭十人十四工
子弟班积银三十三千
纠首 王奠邦 管饭三人四工 梁润十人十三工 程广七人八工
梁懋选•••
小梁江 梁继增
子弟班•••
阴阳 张绎
木匠 杜存忠 杜存性
泥匠 刘赞 李润
石匠 葛万银 赵大有
嘉庆二年岁次丁己仲夏丙午月十二季日立 （1797年）
11、重修关帝观音龙王堂碑记
州东百里有大梁家村，村之西北旧有龙王堂，村前旧有关帝阁，其创建不知始于何年，考之碑铭，龙王堂重修于乾隆51年，关帝阁重修于嘉庆二年。迄今风雨飘零头凋落屋角倾圯，而丹青亦为之失色，非惟无以妥神灵亦无以肃观瞻，有心人触目心伤，欲为补葺，财用不足力，独立难成，于是善士梁正本从京都募化诸号施银六十两整，犹以为未足，耆老乃急聚乡人等公议将禁山所植之林木尽为斫伐 共获钱一百七十二千文，于乙未春鸠工庄材，挨门行役，乡人等无不趋事赴工，争先恐后，至丙申夏克成厥功，而神容庙貌焕然一新，墙壁檐楹炳也可观，是诚一时之大观也，然不有以志之，恐没斯人之善，于是援笔而书出片言以表善行永垂不朽之云尔
纠首 梁宾 宙 有弟 福义 固本 士端 旧 正本
郭文宝 梁敦 敞 海 启 三银 王泰 程玉贵
梁继绪 大顺 万哲 继盛 集瑞 王宽
援工头 郭文祀 梁增
地方 王芝
盛京 广成店 施银四两 张家口 三和德 六 京都 全聚号 六
东日长江号十三两 京都鸿顺长一十 京都大德玉四
盛京 长兴吉三
本村 梁典一十 盛京 元丰泰 二 盛京 丰泰庆二 盛京 永昌合二
粤东 广永安三 粤东冲兴号二 京都恒星昌一
阴阳 康风翔施钱五十
石匠 梁堂 梁永富
木匠 张存信 孙九之
丹青 宋更之
泥匠 李俭 梁万泰 杜谨 刘波
光绪22年 岁次丙申仲秋上浣吉日 （1896年）
12、 梁氏宗祠
祠庙里供奉着梁家的列祖列宗，其中一幢碑记录了修祠庙的经过，碑曰：
偿闻宗伯建神位昭穆并列 君子营宫室宗庙为先 宗 庙者固为子孙当务之急也 曷言盖有宗庙而后先人 礼祀得其所 昭穆爵齿有其序 尊卑亲疏有其条而不紊我
始祖标公世居城西村 后迁大梁家 自明季聚祖于斯迄今数百余岁 子孙蕃衍 统绪绵远谱栽 诚昭昭然也 所歉者城西旧供之老谱 在乾隆五十九年被河水涨溢冲没无稽 是可憾也 今阖族公议于光绪二十五年四月初八日兴工 始建主祠三间 正门一座 院墙周围 次第告成 将族预积建祠钱费尽 又按户派丁轮班值日 无不争先恐后 有财者捐资以援助 有力者出丁以赴工 而后诸事毕 举厥功克成同金石于不朽 此固阖祖之一大美事也 异日祠成之际 秩然蔼然以蒸 尚有在俾后子子孙孙而弗替即以千秋之 宫焉可
生员 梁润 武举 梁深 施谱薄一轴
梁固本施地基一段
梁宣施工器一桌
布政使理问梁正本施碑一面
经理人 万福 永富 正本 墩 士端 万银
喜元 正邦 正玉 正和 万富 傲 奕 万芳
集瑞 集厚 万吉
梁三多甥
阴阳康凤祥施钱四千文
铁笔梁永富
文生梁焕堂书
甥 梁大贵施主匣一个
石匠 吕更冬 木匠 徐利安 孙九子
泥匠 李俭 杜谨 梁光太
宣统元年仲春上浣勒石 （1909年）
（背后记）
庚子年小记
夫此庙创于光绪二十五年，功竣二十六年八月，外洋入寇，北京失守，法人据鹿泉，我军驻陉口。二十七年三月塑，刘军退守旧关，洋兵上逼，跃六日洋兵北直临村境，村 之西南一带，平地尽屯兵，营垒，翌日破关兵退， 而吾村无恙也。因附记于次。
（注）刘军，即清大同总镇刘光才，副将是李永钦。当时在井陉口（固关）一带设防，堵击法军，清军依靠 固关天险，击退法军数次进攻 。
13、官坊修学校碑
建邦要政，首重材选士，初随端在小学民国成立万度维新 兴学育材尤为急务，村长梁君耀堂欲与 去年学子造就鸿材，使将来学生超过现在，于戊午春中，招集绅士股长会议，于是，重修官坊募化钱款，将村中旧有廊房三间，改作国民学校，以期拓展教育，将来人文蔚起，贤材辈出基础于斯，即观成于斯 香火会集之场易 而为选就人才之地，诚盛举也，爱并叙语以志诸石
经理绅士 师范教员梁炳堂书并撰
师范教员梁炳堂
自治讲习所教员梁钟麟
高等小学校长梁毓麟
县丞五品衔正村长梁耀堂
副村长王忠
学董 梁永庆 梁永富 梁万富 梁成怒 梁成禄 梁虎赓
闾长 梁 墩 梁士茹 梁万红 梁万银 王宽
泥 梁永瑞
木 吕万
石 苏石匠
铁笔 梁成禄
入村中钱壹拾伍仟
重修官坊钱款叁拾伍仟八百六十三钱
共用钱伍十千零八百六十三钱
民国七年六月中旬 （1918年）
14、修路碑
村西北有道桥沟岭，岭上有座庙，庙里有幢碑，碑上这样说：
千古不朽 桥沟岭为晋直分界之山 缭绕盘环群山丛垒 虽无峭壁千仞 而斜陡绝难登涉 旧虽有通行之路 然羊肠崎岖 每有蹉跌之虞 以致通行之路无不视为危途 幸有善士梁君耀堂 慨施现大洋一百五十元雇工修理 使危途变为康庄 是诚千古之快 是行者之幸福也 众谓如是美举 胡可不有以表彰之 乃合数村人民勒石以颂 清五品衔县丞星垣梁耀堂德政 蒋家村 大梁江 全体村民立
吕家村 小梁江
监工人 梁永庆 梁永盛 梁囗囗 梁囗囗 王囗 俊士 梁毓麟 撰书 铁笔 梁洞 中华民国二十一年二月吉日公立 （1932年）
125/56/18厘米 底座73/37/37CM
15、整修关帝观音庙碑记
据传关帝、观音庙建于清乾隆年间，因年久失修，风雨侵蚀破损残垣断壁圣像被毁。一九九五年秋，村民聚议一致认为，此庙应立即整修，遂择日兴工整地壁窗，再塑关帝、关平、周仓、观音老母金身，使昔日庙宇再现辉煌，村民积极支援，捐款投工于孟冬举事告成，村民捐款者共贰佰柒拾叁户，合计人民币玖仟一佰零伍元，名序如下（名单略）
选书人 梁反成
书写人 梁吉和
铁笔 梁千锁
公元一九九六年岁次丙子季春立
尺寸：1796015cm
16、清宣统元年村规碑
清 宣统 元年 仲秋 上浣 勒石 （1909）
葢闻非罚无由明其赏 非猛无以济其宽 当今世风不古 姦宄滋 生 或以攘窃为生涯 或藉淫赌为食具 或隐容棍匪權为饵食之谋 或砍伐墳林探取蝇头之利 以致偷田盗禾 凿壁穿穴种种不 法难以指屈 苟不严立村规申明条禁 恐乡曲蠢愚 自为 得计 愈引愈多 将有河决 莫禦之患以合村神耆人等 集众公议 自今以后一切严禁倘被蒦者 各按村规办理如有强项之徒 不服村规者 绅耆协同地方送官究懲 所有规罚 条禁详列如左 因勒诸石以警来兹
一条 夤夜入宅 开场聚赌按家当罚钱
二条 偷盗田禾树木夜犯罚钱四千畫犯罚钞贰千文
三条 偷禁山墳林容留棍匪罚钱贰千文
四条 顽童砍伐树木盗取一切果木罚钱四百文
五条 立秋割条处暑。。。犯者罚钱四百文
所罚之钱捕者八成入官二成
如有被蒦不服硬行讹诈假公济私 误良为盗者 按本条加倍罚钱入官
四股老汉
梁兴隆 梁士端 王泰 梁万银 梁正本
梁鹏 梁永福 梁万福 梁焕堂 梁怀禄
梁万和 王宽 梁正邦 梁永庆 王宣
王忠 梁奕 梁大生 梁喜元 程仓
郭廷彦 梁万红 梁墉 梁素 梁集厚
梁永德 梁正玉 梁正祥 梁正和 梁文 梁万富 梁万锺
王士荣 万年 梁继泰 梁垤 梁仁
地方 梁长蘭
17、创建券[•••]马棚三间
伙房三间门楼一间共费钱百三十二千五百整，功既成，村中施钱效力，援勒诸石以誌不朽云尔，计开每晌地出钱五十八[]
梁佐廷撰 王宽书
梁宦
郭万仓 梁敞
[][]六年清和月吉日
18、始祖碑记
流芳百世
据碑记所载，始祖标公于明末 由山西平定县城西村迁大梁江此坟 为首建阴宅 其三子峻堂、峻武、峻林依次在卓巢、朝阳坡、马家坪各扎一坟。始祖一生含辛茹苦，发奋创业，迄今已四百余年，子孙繁衍分布广远。然旧碑已损，合祖商议重新勒石，以示敬意，以昭后人。
先祖梁标之墓
合族敬立
1992年农历壬申清明吉日
19、部分墓碑摘记
（1）、王家碑记
源远流长 王氏先茔
吾王氏宗祖于元朝至正二十四年岁次甲辰（公元1364年）居此建村曰甘桃，清代供名为大梁江，世祖 恩泽 ，流传裔衍三十三代，至今已六百三十四年矣。
祖辈以农为本，不辍笔耕，代出才人，素有勤俭惜时，敬业乐群，慈孝友恭之清白家风，为光大祖先懿德，丙子清明族人共议，立碑昭彰，并欣然捐资终成此举，愿吾祖人绳其祖武，昭德后世，凡后来者共勉之， 是为记。
1997年岁次丁丑清明敬立
大清国山西省太原府平定州承天都三甲现在甘桃沟居住
清故显考王公讳棕妻梁氏 •••
康熙十五年春仲月二日立
郡邑庠生梁润书
清故显祖王公讳邦祥配室人李氏 •••
乾隆十九年岁次甲戌清明立 （1754年）
（2）、郭家坟
中华民国八年三月清明 （1919年）
清处士郭公讳继成暨孺人郭母郭太君•••``
`孝男才 孙万仓 曾孙 元孙六世孙``
（3）、朝阳坡祖碑
清例授武信郎梁公讳深暨诰封安人梁氏合葬之墓
皇清 文林郎固本儒人李梁太君•••
万福 监生 毓麟 荣堂
（4）、梁全福家的
先祖辅廷公先妣张，生先严大本公等五人德配王太君，继配先妣赵，生吾姊及弟恕堂三人，不幸姊亡弟同，子女幼弱，吾理其遗业，男婚女嫁，使全福负笈京都初中，冀克长成，嗟堪告慰吾弟于九泉，兹以旧莹之址佳域，新迁此坟，以誌吾念弟之痛哀耳。
胞兄梁忠堂谨述
本支百世憲曾梁府君讳恕堂暨先妣王太君•••
男 全福 女全珍 全云 侄女 全芳 仝勒石
中华民国二十二年清明佳食
皇清恩赐寿官梁公讳伦暨儒人赵太君••••
男三元孙 曾孙 元孙•••
三聘，
康家池
佳域清故显考康公讳志国妻穆氏••••
男康宽 康亮 康[捉] 孙 康玉 康才
乾隆六年仲夏吉日
二、行状（摘要）
1、梁深，字逢源，清例授武信郎，妻诰封安人梁母王太君。
2、梁定国，字箭三，是武举人梁深之长子，自幼习武，技艺妙伦十九岁入学，后为条件所限，屡经乡试，未获高科， 然性格刚直，言无隐辞恪守勤俭治家，且深明医术，济世活人兼通接骨。
三、牌匾
1、宅家院门口
乾隆三十三年，山西省巡抚提督印务布政使送匾额“武魁”。
2、梁步青门口
恭为
云瞿梁先生景贤祠领事公正
清正流芳
承天都仝赠
道光二十
六年四月吉日
3、梁耀堂门口：
清授奉直大夫五品衔候选县丞
星桓梁村长先生德望
急公好义
梁江村合村仝鞠躬赠
中华民国十年仲秋月吉日
四、文献
1、族谱
梁氏宗祠家谱，三个版本数套书，记录着始祖到现代所有出生的男子姓名。
第一套光绪二十五年家谱，序言称“祖居城西有家谱，至乾隆59年大雨湿坏无可稽考” 光绪二十五年正月，“二百余年共百余户，共议修氏堂，在村西北桑固峦，创修家庙三间，费钱二百余千”把过去阴阳宅都有记录“祖居城西大街，老坟棋盘堰，始祖梁讳公显标祖甘桃沟，大梁家老坟七明口迁坟，大门西卓巢，二门朝阳坡，三门马家坪”。今庙中有碑为证。
第二套中华民国二十六年正月重订。分大门大碾、桥上、南股总谱薄和二门东五、西四股总谱薄两本。
第三套印于1982年。
梁氏宗祠谱系（部分）
始祖 标
二世 峻林 峻 武 峻堂
三世 彦 靠 宁
四世 东湖 东雷 拯万 拯则 拯宇
五世 本 守 槐 言 雨 忍
六世 云保 云库 云仙 云东 云常 云厚 云朋 云举 云重 云贵 云府
大门分支系
一世 标
二世 峻堂
三世 宁
四世 拯则 拯宇
五世 言 雨 忍
六世 云常 云厚 云朋 云举 云重 云贵 云府
二门分支系
一世 标
二世 峻 武
三世 靠
四世 拯万
五世 槐
六世 云仙 云东
三门分支系
一世 标
二世 峻林
三世 彦
四世 东湖 东雷
五世 本 守
六世 云保 云库
五世 槐
吕氏
六世 云仙 云东
七世 仲 高 稳 端 同 所 增 知 玘
八世 秉诲 秉谦 秉誌 秉议 秉谏 秉详 秉诚
九世 灼 燮 炜 深 潤 坦 贩 煇 烛 灯 悦
九世 深 潤
十世 殿甲 殿颺 定国 华国 安国 辅国 光国
九世 深
十世 殿甲 殿颺 定国
十一世 建廷 对廷 献廷 辅廷 佐廷 腾蛟 攀龙 步青
十二世 修本 正本 依本 崇本 先本 德本 植本 务本 治本 大本固本 立本 士魁 士端 有本
小三股大门
十世 定国
帅张氏
十一世 步青
李王贾氏
十二世 有本
梁氏
十三世 明生 明新 万镒
梁氏 梁梁氏 吕王氏
十四世 宝森 承仁 忠森 承礼 承德
吕文子 梁贵云王秀珍 范苟柿 蒋氏
十五世元孩 英芳 英玺 元祥 元林 巨财 极财
赵桃梅 王翠荣 蒋拽娥 赵月萍 李珍翠 高氏吕氏郭少子
十六世东山 剑锋 照兵 有兵 海兵 晋茹 晶茹 有东福东海东
梁少林梁瑞兰 荣荣 美文 龙志茹蒋全云陈小平
十七世君亮 译 永辉 琪金
小三股二门
十世 殿颺
十一世 腾蛟 攀龙
十二世 士魁 士端
十三世 喜梦 喜增 喜彦 万明 万和
十四世 培基 培功 培文 培科 考风 培琳 培玉
十五世永庆永杰永华 天贵天富天福 天永 银闾金闾 芝芳芝蘭
十六世旭建平晋平巧廷根廷根会东柱根柱建柱增会章会敏文斌
十四世 培功
十五世 天贵 天富 天福 福林
十六世巧廷 根廷 根会 巧增 巧娥 东柱 根柱 建柱安员安利
十七世佳兵 佳敏 丹丹 子晔 锐
十四世 培文 培科 考风
十五世 天永 银闾 金闾
王记堂
十六世 增会 章会
王冬生
十七世 壮壮 巨平 巨兵 巨存
郭涛 钱兰 杜俊卿
十八世 立 嘉宇 亚坤
十三世 万和
葛氏
十四世 培琳 培玉
吕氏 王蒋氏
十五世 芝芳 巧祥 芝蘭 金祥
马氏梁堂子
十六世 润文 敏 文 斌
温登乐 盖凤婷 梁巧文 窦玉玲
十七世宝平 安平 宝军 宝华 宝胜 宝成 宝青 宝婵 宝春
刘军 张雪霞 梁银芳 梁巨明王荣华 梁秀珍 梁聚珍王玉宝 康秀琴
十八世嘉哲 琪 钊 晓雪 晓菲晓莉海鹄 海鑫海燕海隆
郭叙娟 韩明亮周金平
十九世 少琼
小三股三门
十世 殿甲
十一世 建廷 对廷 献廷 辅廷 廷
十二世修本正本依本 崇本 先本 德本 植本 务本 治本 大本本固 立本
十一世 辅廷 佐廷
十二世 大本 固本 立本
十三世 升堂 肯堂 恕堂 忠堂
十四世全永 全富 全仁 全信 全智 全福
十五世 英华 英荣 英贵英富 武华会喜 玉玺玉兴
十六世
十一世 对廷 献廷
十二世 依本 崇本 先本 德本 植本 务本 治本
十三世 惟堂 华堂普堂 茂堂 培堂 锦堂
十四世 银河 启运 喜运 全礼 全仪 增
十五世
十一世 建廷
十二世 修本 正本
十三世 荣堂 柄堂 焕堂 耀堂
十四世宝林 宝仁 宝善 宝书 宝伦 宝三 宝章 宝文宝桢
十五世 海云 玉仓 效鹏 继鹏 世鹏 九会
十六世 建青 建芳顺芳启芳世芳增芳启良金良增昌
十七世 子涵 旭东伟杰 国军 伍军
2、《中国历史文化名村——大梁江》
主编梁保庆，小学高级教师，用十多年业余时间搜集整理此书，对大梁江的历史文化做了较为全面详细的叙述，使读者对大梁江地域文化有一个系统的了解。
11、物质文化遗产
十几通石碑、数块木匾，一座古戏台，一道古式下水道，古水井，石窑、土窑砖木结构的楼房、石头楼房。一百多座明清四合院巍然，九庙一祠传统依旧，三套梁氏家谱。
一、古民居建筑群
建筑群中有一座建于清代被称为大梁江“大宅门”的武举豪宅——“宅家院”尤为典雅。这是乾隆三十三年梁深中举后所建，从武举人宅门进入共有九重幽雅的庭院，100多间房舍，即所谓“一门穿九宅，移步登高楼”。第一座庭院，正房北楼两层，内设木制楼梯九级，由此可以登临东屋房顶。北楼伫立“狮首、龙身、凤爪”的奇兽砖雕，悬挂于书院上方的清道光二十六年的“清正流芳”木匾，一扇保存200多年饰有“喜鹊登梅”“凤凰展翅”“八仙过海”及狮子滚绣球等精美浮雕的古门扇，见证了武举豪宅的华美。从东侧门递进，便步入石鼓门墩、梅花鹿砖雕的二层楼院，再由此攀援15级石砌台阶，即可穿抵其他七重宅院。“一门穿九宅，院院呈吉祥”。这一豪华的九重套院，“院能通院，院中有院，院内有楼，楼上有楼，楼顶有院，楼能通楼。”这种因地制宜的套院设计，即平面推进又向高处拓展，建筑风格独特。宅家院，风水上讲，属巽门坎主，五子登科好风水。名曰生气宅。
二、古戏台
古村落的山坡上，有一片较大的开阔地，一座古戏台便修建在这里。戏台为三间阔脸，青石立柱，灰瓦屋脊，木制屏风；台基为条石垒砌，中间仍留通道，供人车出入。左侧盖有配房，是唱戏时化妆或临时休息之用。边上有在清代建造的公共厕所。古戏楼台已经失去了往日的辉煌和风采，但廊柱上的楹联依稀可辨：“虎节龙旌喜看蜃楼景色，莺歌凤管欣听月窟音声。”“可删可存格外文章圈外注，不真不幻水中明月镜中花。”
三、古式下水道
村民们在修盖房屋时，先在沟上券起石拱桥，把地基找补平，再在上面建房，每家一段，一直延伸到旧村外。今天我们走在街上，会看到有许多院落低于大街，可院中的雨水依然能排掉。这就是下水道的功劳。当夏天下雨时，当人们将废水往院角的水壕倒下时，这些水就顺流而下，流出村外，就是利用了这精心设计的下水道。
12、非物质文化遗产
一、传统戏剧
1、山西梆子
1959年前这里属山西管辖，村子不大，但家家都有唱戏的，对晋剧情有独钟，从太原来的著名艺人王贵兰、柳秋香等，由太原坐火车到城关后，或骑驴或步行四十里路来此献艺。本村艺人梁少山就是从这个戏台，唱到了和顺，唱到了太原。他的学生王二庆、王晓平是“梅花奖”得主。
2、打扇鼓
扇鼓与庙宇文化紧密相连，过去每逢初一、十五，或各位神灵生日、寿诞等，都有善友在相应的庙里打扇鼓，多是祭祀烧香膜拜，或者劝人行善做好事的词语。
二、传统节日习俗
熬年、正月十六开锁儿、二月二的习俗、三月十八庙会。清明节烧纸、端午节插艾、中秋节供月、十月一上坟、传统的求雨仪式等。因为我们祖先从山西迁来，保留了很多三晋习俗，划归河北50多年，又接受了许多河北的做法，清代很多人在北京、张家口等地经商，又或多或少带来了那里的习惯。
1、开锁儿习俗
开锁儿的，就是要给那些年至十二岁的孩子打开智慧的锁链，让十二岁的孩子感到自己已经脱离童年，自立起来，摆脱对父母长辈的依赖心理。整个过程，需要12年。
首先要“编锁儿”。一般是孩子出生后，给孩子“编锁儿”，然后带上编的“锁”由长辈（或爷爷奶奶、或姥爷姥娘、或父母都行）来在村子西边的奶奶庙，先给送子哥哥戴一戴，摆供上香放炮（有钱人还会放烟火等），意思是告诉奶奶老人家，我的孩子要托付给你老人家，在这12年里，让奶奶老人家保佑孩子平安、健康，免受灾害，幸福成长。回家后，给孩子象征性的戴一戴编的“锁”，大部分人家常常就把他挂在家门后边。旧时人们每年要在庙上编一次锁儿，一共编12年。
12年后进行“开锁儿”仪式，凡是家有年满12岁的孩子，都在正月十四前准备好所有用品，都准备好了就等正月十六啦。实际上是十五晚上就不睡了，为的是开头道锁，人们以为开了头道锁的人聪明，将来会大富大贵，所以正月十五晚上一到12点，人们就争先恐后向奶奶庙出发，更有的不到12点就提前来庙上等候。主要是这里香火旺盛、有求必应，善友都来捧场助兴，往往排队进场打善鼔。正月十六时也会有好多外地人来这里开锁儿。
开锁儿时，先要在自家给孩子戴上锁儿架，从头往下戴在脖子上，把满月时编的锁共12条红线，拴在锁儿架上，再锁一把大铁锁，在奶奶庙神像前摆设所有的祭供物品，一般是摆些馒头、小米捞饭供祭，现在好多人家摆上各种糕点、果品、菜肴等不一。供桌上，正面三位老人家，摆六碗供，两侧张爷、送子哥哥各一碗供，三碗茶水，三小碗捞饭，两个煮熟的鸡蛋等（有钱的人家还会送扁、送帐子、或者给老人家佩袍子等）都摆好了，点燃香炉里的香，燃香磕头。庙里的管事（多是上了年纪的善友）也会帮你摆供安排，善友会向老人家禀报，说：这是谁家的孩子，姓甚名谁，来开锁儿来啦，然后善友手拿三根桃木做的鞭子，在儿童肩上轻轻打三下，边打边说：“桃木鞭颤悠悠，打你三下别扭头”或说“天门开地门开，我请奶奶开锁来”或说“天门开地门开，再打顽童不再来”说词不一，但都是美好的愿望。最后家长放炮，把孩子带回家，路上孩子不许扭头，回家后孩子写几个字，意思是长大啦，今后当个读书人。这样，开锁仪式即行宣告结束。
旧时当地人认为，到了12岁就是一丁大人了，可以婚配、男孩可以上家谱，如果不到12岁，不算一丁人，不上家谱、不入祖坟。
2015年申报成功石家庄市第六批非物质文化遗产44X-7
2016年2月22日（正月十五）晚，中国舞蹈家协会主席冯双白带领来自全国各地的28位舞蹈专家到井陉县南障城镇考察观摩大梁江开锁儿民俗。
2018年3月2日——5日，在普天同庆元宵佳节之际，由中国民间文艺家协会、河北省文联共同主办，河北省民协、井陉县委、县政府承办的“拥抱新时代，担当新使命”我们的节日——2018中国井陉春节民俗展演暨传统村落与庙会文化在当代价值研讨会在河北省石家庄市井陉县举办。在中国民间文艺家协会分党组书记、驻会副主席邱运华带领下，与会人员观摩了南障城镇大梁江村传统成人礼“大梁江开锁儿”仪式。
2019年大年初一（2月5日）至大年二十（2月25日），大梁江村举办“井陉大梁江2019新春庙会及旅游文化艺术节”。庙会期间，大梁江不仅向游客展示了游览古色古香的明清古建筑，还让游客欣赏到颇具井陉特色的“开锁儿仪式”，此仪式是井陉地区保留较为完整的成年礼。
2、熬年
每年除夕之夜这里有熬年的习俗，通常家族中晚辈到族长或长辈家族，因为家有家长，族有族长，家中不能解决之事，往往依靠族长，所以同族中各家，到族长处攀谈饮宴，畅谈半夜，俗称喝辞岁酒，有的在长辈家中，表示族人和谐亲睦，论资排辈，分尊卑上下。
3、拜年
正月初一一大早，人们早早吃过饺子，一群一伙去长辈家中磕头拜年。高祖、曾祖、祖父、父母、大伯大娘、叔叔婶子，从大到小，挨门挨户，有大家族会从早上磕到晌午后。或许累了，但大家都是喜气洋洋，热热闹闹。
三、其他传统习俗
1、暖房
村里固有乔迁新居时众乡亲来祝贺暖房的习俗。人们盖好新房后，往新房搬迁的前几天，先让父亲或长辈在新房住几日，传统观念认为：老人有压量，老人先住几日为的是晚辈住上后安然吉利。或许这种说法有点可笑，实际上说明一个道理，按儒家学说，尊老爱幼，长幼有别，所以新盖的房子理应由父母长辈先住，长辈们有住新房的权利，有为后辈保平安的义务。这是儒家学说统治了中国两千多年封建思想传统观念在老百姓中形成的根深蒂固的习俗。
乔迁新房时，街坊四邻，亲朋好友，准备贺礼，主人家装饰一新，中堂、字画、对联。燃放烟花爆竹，喜气洋洋，村里好友来给吹拉弹唱，主人还预备茶、烟、酒、菜等款待来宾，一来为答谢盖房时街坊和亲友的帮助，二来增进了相互间的友情。
2、上梁
老百姓看来修房盖屋是件大事，尤其在古代，人们盖点房子真不容易，为了盖房时和日后的安然，动工前就选好吉利日时，到时候破土动工，破土时要撒麻麦谷黍，焚香摆供，打基、砌墙，到上梁时，在檩中间贴上红纸画的八卦图，拴上红布、筷子、现钱，以示镇宅，贴对联，“上梁大吉”，贴“太公在此诸神退位”，原来是古人一种破法，说：姜子牙封神之后，自己到没有得到封神之地，所以在任何地方均有他的存身之地，别的神也见了他，一定让位，因此人们贴太公在此，示意其他神仙精怪离去，人们干活时可心安理得。同时大匠工主持摆供品、烧香、放炮，撒小馒头（据说女人吃了这样的小馒头会生儿子），给大匠工红包，此谓上梁。
3、尊师
古人讲究，天地君亲师大恩当报，把老师排在仅次于父母的位置，当地有古风，每到春季开学，有学生、家长请老师吃饭，端午、中秋给老师送礼品（多是教师不受）以示尊敬，可见尊师重学自古就有。
4、游百病
农历正月十六日，大街小巷，男女老少都出来了，有的去各庙烧香，有的上山闲游，名曰正月十六游百病。意思是四处转转，心情舒畅，百病可去。
5、估筷子
是对未婚青年的一种占卜，时间农历正月十六日，有两人各拿上祖宗爷上的筷子三根，2人用自己手中的三根与对方的三根对成一个长方形，用力往一处顶，边说：正月十六估筷子，看看xx订婚不，订婚了老牛大嘴鼓起来，不定了瘪下去，以此占卜xx的婚姻成败，纯属娱乐。
6、祠堂祭祀
每年腊月二十九，有大头、小头负责收拾家部庙，除夕挂祖子、摆供、焚香烧纸，正月初一那天，大部分梁氏子孙都来烧香拜祖，十五、十六和初一一样礼数，直到十八送祖宗，所有梁家后代去梁氏祠堂闹红火，有唱戏的、吹打的等，下午黄昏，族人磕头烧纸烧香，放炮，并鼓乐大作，以示把祖宗送走了。族人安排下年工作。
7、问路有礼
古人云，途经他乡，人生地不熟，须问路径，必先以礼相待，称谓被问人视其年龄大小，称爷爷、奶奶、大伯、大娘、大哥、大嫂等，被问人见你心诚有礼，可如实告知，切不可在车上“喂”，不然支吾糊弄使你不达目的。和现在的礼貌用语同理。老礼讲究“见人不施礼，多走20里”。
8、留拽毛
是子嗣缺乏之家，得子难养，满月剃头胎毛，故意留一撮在脑后，像一道小辫，人们叫拽毛，有的叫狗见愁，是说孩子一旦死了，有小辫者狗见了不吃，别的妖孽更不招惹了，长大后剃去，表示已过幼儿灾期。有的是把婴儿的小拇指剪去一节，意思是孩子身体不全换了，不能召他走。今天看来，恐怕是过去营养不良，医术欠缺罢了。
9、许愿
旧时婚后不育，就到奶奶庙神像前求子许愿，如承诺披袍子，送牌匾，唱神戏等。待到抱得儿孙后，再来还愿，因为应验啦。
10、祈雨
当地十年九旱，每遇天旱就有祈雨的出现，由村里老者，集中持香，到龙王庙、代王庙，有时把代王请回来，游街让他看看百姓的干渴，后祈祷许愿，同样是演戏、挂匾、大祭、重修寺庙、重塑神像等，常以三日为其，如期内降雨，则必如愿还愿。
11、持咒
有时念咒可消除疼痛，除夕后半夜，在天地神前，焚香叩头，连念三次，俗名持咒，一年有效，元宵与端午也可。禁蝎咒云：蝎子蝎，上房草格节，头儿化成脓，笛儿化成血，南斗六郎，北斗七星，太上老君急急如律令。有被蝎子蜇而念咒不疼了。有止血咒语，顺戈杂咒语等。
12、月房忌
旧时妇女生产孩子的屋子叫月房，一月之内，生人免进，意思是月房内，沾染污垢，满月后点灯花烧香，以为污气已去，人可不再忌讳。遇到娶媳妇、嫁闺女，娶戚、送戚，总要问没进月房吧，就是这个意思。
13、看好日
每遇婚丧嫁娶、店铺开业、建宅开业、老人出殡等，多看个好日，意图吉利，不懂的也选个三六九日。这些迷信正被人们逐渐淡忘。
14、落忙救急
每当谁家有了红白事，只要一通知，本族当家、街坊四邻，都会去帮忙干活，哪怕自己荒了苗子，阁僚了豆，也得放下自己的当紧活儿去帮忙，传统这叫“落忙”。体现了团结友好，互帮互助的品德。
四、民间文学
1、武举人的故事
清乾隆三十三年戊子科乡试，大梁江村出了个武举人梁深，他豪爽仗仪且力大无比，为乡里称赞。那还是他十几岁的时候——
一天，父亲让他去井陉赶集，他赶了两头毛驴，驮着两口袋粮食，准备到集上粜了，再买些油盐伙耗回来。那天，集上车水马龙，熙熙攘攘，好不热闹，只听前边一阵喧闹，就让出一条道来，梁深想正好看个究竟，便扬鞭赶驴，没走几步正与—队车马相遇，只见前呼后拥煞是红火。梁深想：肯定是个头面人物，我得给人让道，正要转身往回返。“你瞎了?不看我是谁?”只见一位管家模样的人挡住了去路，凶狠的嚷道。
“对不住您啦，我刚来，不知道……”梁深想解释，忙说好话。
“哼，山西老西儿，来咱井陉施厉害了。”不等梁深说完，那位又开了腔。那时大梁江本属太原府，平定县管辖，而井陉是直隶，所以听口音就知道山西老西来了。
梁深转身想让开，已经来不及了，看热闹的人已把他的两头驴挤在人群中，他正为难之时，只听那管家骂了起来：“好狗不挡道，你今儿挡了大爷的道，是个啥狗?来呀，给山西老西儿点厉害。”—挥手，过来十几个不三不四的人，就要动手。
这时，梁深生怕碰了那两口袋粮食，他四下—望，就见路边家门口有个平台，就忙说：“别急，我给你腾个地方。”
“想跑，没门，来上！”那伙人向梁深扑来。
此时，梁深并不去理他们，他一弯腰，两手—挟，连驴带粮食一并抱起来，放在了门口的平台上，回头，又一挟将另—头也抱到了高处，这里马上腾出个场地，那伙人—看傻眼了，嘴不说心话：这山西老西儿有多大力气啊，光一头驴也有三百多斤，—口袋粮食—百多斤，加上鞍子辔头，足有五百斤，就这么两挟，就抱到了高处。那伙人瞪在那里不动了。
“咋啦，不打啦？”梁深问。
好一阵，那伙人才醒过来，嗯……不打啦，您是?……刚才的威风—点儿也没有了。
“我是山西老西儿来赶集、粜粮的。”
“您老到哪儿粜粮?”一个不知说什么是好，另一个对同伙说“废话。”转身点头哈腰对梁深说：“大爷，别理他，走，我给您牵驴去。”
2、 刘秀的传说
话说刘秀被王莽追赶来到井陉地面，刘秀藏入障城东面的—道山沟里，才有了今天的“掩驾沟”，“大王帮(莽）”。躲过了王莽的追杀之后，刘秀继续西行。
这一日来到大梁江，刘秀走得又累又饿又心慌，口干舌燥，双唇干裂，想讨碗水喝，就绕过村口的老槐树，到村边—名叫桑葛栏的地方。—位八十岁老太太见他汗流满面，就给他倒了碗水，刘秀接过碗，发现碗里有许多草节，便不得不吹—口，喝一口水。吹—口，喝一口水。看看干燥的太阳。刘秀随口溜出一句，“这里也太干苦了，不愧为四十里干草沟，”一句金口玉言，从障城至甘陶驿就成了无水区——旱庄。
其实，我们知道人在剧烈运动之后，不能暴饮暴食，老太太见他大汗，急于喝水，在碗里故意放了草节，是防止他暴饮，谁料却成为罪过，被封为干草沟，岂不冤枉，不过，这里也许就是地下水位低不能抽出水来吧，又与人家刘秀有何相干。
刘秀出了村刚上路，就又听见王莽追兵，只听人喊狗叫声音由远而近，吓的刘秀浑身发抖，他便拼命开始胡乱向前跑，跑不动了，正好看见前面—老农正正赶着大黄牛在犁地，便向老农求救：“大伯，你看后面追兵追杀与我，请大伯救我一救，日后一定不忘你的大恩大德。”刘秀急得又是作揖又是求告。老农急中生智说：你躺在犁壕更吧，回头第二犁土将刘秀盖了严实。王莽的兵到了“老东西，可曾见有人从这里跑过？”老农说：“我正在犁田倒好像有人匆匆跑过，功夫也不小了，别的没见”。这是树上的寒号鸟大叫“犁跟寻，犁跟寻”。天边又飞来一只乌鸦大喊“瞎话，瞎话，”这时刘秀在犁长壕听的清清楚楚，心想：大伯救我性命我不忘恩德，你们俩鸟我也不会忘记。刘秀再—次躲过了追兵。
其实，耕过地的人都知道，犁壕再深也不过几寸，怎能容得下—个人躺，既使躺得下，又怎能埋住了？只不过表达人们善良的心地罢!这时老农又把自己的干粮送给刘秀，刘秀吃了干粮，有了精神，对老农说：我乃大汉王室后裔刘秀，今遭王莽贼兵追杀，幸亏大伯相救，日后待我登基之时一定加封大伯”。老农一听受宠若惊跪倒就拜“千岁千千岁，路上一定多加小心”。
后来刘秀坐了天下，大封功臣，想到了逃难路上的那个老伯，便派人请老伯进京受封，无奈宫人再来寻找老农，却再也找不到那个善良之人。光武帝忘不了寒号鸟和乌鸦之事，他封寒号鸟冬天不许长毛，不许住在树上。所以至今的寒号鸟一到冬天毛就脱光，冻得他只好钻在山洞中“哆罗罗，哆罗罗，老天冻死我”。而封乌鸦能走遍天下，到处可以行走。
3、西楚霸王的故事
村东约300米处地势相对平坦开阔，旁有一小山头，形状象座椅，原来有白灰和红土泥加上大青石垒的一平台，名叫霸王台，后修建公路，霸王台三分之二被毁，今仅存的三分之一已很难看出座椅形状。西楚霸王曾在此调将点兵。有人说楚汉相争时楚霸王项羽下令之后，曾在大槐树下休息。
中国古代起义军领袖，著名军事家、中国军事思想“勇战派”代表人物，中国史上最强武将，是力能举鼎气压万夫的盖世豪杰，号西楚霸王。大泽乡起义不久，项羽在江东斩郡守后崛起，举兵反秦。率军入关中，以五诸侯灭暴秦，威震四海，分裂天下，册封十八诸侯，大政皆由羽出，号为“霸王”，权同皇帝。他的出现，为中国的历史掀起了一场风云，写下了一段不朽的神话。
据史书记载，项羽目有重瞳。目有重瞳者，中国史书上记载有六个人：仓颉、虞舜、项羽、吕光、鱼俱罗、李煜。仓颉是造字圣人；虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，三皇五帝之一；吕光是十六国时期后凉国王；鱼俱罗是隋朝名将；李煜是著名词人，文学家；项羽则是旷古绝今的“霸王”。
秦二世二年(公元前208)，秦将章邯镇压陈胜、吴广起义，击杀楚地反秦武装首领项梁后，率兵20万渡河(黄河)，配合由上郡(治今陕西榆林东南)急调至河北的秦将王离击赵，攻破邯郸(今属河北)。赵地反秦武装首领赵王歇及张耳退保巨鹿(今河北平乡西南)，被王离军20万人围困。章邯屯军巨鹿南棘原，筑甬道(两侧有土墙的道路)至河，供应王离军粮秣。赵将陈馀收集常山(今石家庄东)之兵数万人，屯于巨鹿北，自度兵少，不敢出战。九月，楚怀王以原项梁幕僚宋义为上将军, 号为“卿子冠军”,项羽为次将，范增为末将,率楚军主力5万人救赵，后项羽率全部楚军渡过漳水，令全军“沉船、破釜甑、烧庐舍,持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。楚军士兵以一当十，呼声动地，连续数次击败章邯军。项羽率楚军以破釜沉舟、义无反顾的精神，用分割截击等战法全歼秦军主力，为西路刘邦军攻取关中创造了有利条件，对推翻秦朝暴虐统治作出了巨大贡献。就在这次巨鹿之战前项羽曾率军在古村东点将练兵。
4、养羊堾上的传说
相传，在村西北大山养羊堾上，有个山洞，当地有一放羊人，走到洞口时，听见里面有声音，就把羊群留在山坡，便脚踏悬崖，手挽荆棘，看见两位白发老人，在洞里聚精会神地下棋，那牧羊人站在洞口瞧着两人一决胜负，不觉入迷。忽然洞内地面上长出一棵桃树，马上就开花，然后就结下两个桃子，两人一人摘一个吃了后继续走棋，那牧人拾起扔在地上的桃核放在嘴里含了含，顿觉神清气爽，忽然两位下棋人不见了，那牧羊人非常奇怪，再寻找哪里也找不到，便顺着原来的路返了回来，一拿鞭竿却断了两截，一看完全枯朽了。再寻羊群，哪里还有踪影。这个牧羊人回到村里，可是一个人也不认识，细打听，村里人告诉他说，在很多很多年以前，有一个自村的放牧人出去放牧一直没有回来。这个人听了也是非常奇怪，这个故事在当地一直流传至今。原来那两个下棋的老者是吕洞宾和张果老，放羊的是沾了仙气所以不老。而吕洞宾原来在东边蒋家的碰草岸洞中修炼，张果老在西边的章咕隆冬弯洞里修炼，这一天在一起下棋时让放羊人碰上了。
提起吕洞宾，大人孩子都会说“狗咬吕洞滨，不识好人心。”。据说吕洞宾修道前曾救过一个穷困潦倒名叫苟咬的书生，带回家中供他衣食，盼他早日摘取功名。那人长大想娶媳妇，吕洞宾着急，怕他影响学习进取。吓唬他如果非要娶媳妇，头三天不许他入洞房，苟咬也同意。结果吕洞宾在洞房门口坐了三天，还是放苟咬进去了。后来苟咬获取了功名，当了官，也发了财。吕洞宾家有一年发生火灾，家产精光，到苟咬处求救。苟咬不哼不哈，仅留他吃住。住了几天，愤然离去，大骂苟咬无情无义。回到家中，发现新房已落成，妻子正守着写着自己名字的棺材哇哇大哭。问之原委，是苟咬派人来建新房，棺材也是他送的，说是吕洞宾死在路上。打开棺盖，内有一纸条，上写四句话：“苟咬不是负心郎，路送多银家盖房，你让俺妻守空房，俺让你妻哭断肠。”哇塞，看谁狠？！
5、结婚撒帐的传说
说起婚俗，不同的地方有不同的形式，而在当地流传的婚俗风尚可能与“周公与桃花女”文化有关。
在甘桃沟一带，民间婚嫁的习俗风尚至今还沿袭着许多传统形式，如男方求婚时，要“下庚贴”、“送食箩”；新娘出嫁时，要“穿红袄”、蹬“黄套鞋”、戴“护心镜”、蒙“红盖头”；迎亲途中“鸣锣放炮”，娘家兄弟“送亲押轿”，遇到奇石怪树、井台磨坊，要贴“红喜帖子”；迎亲队伍“不能走回头路”；新娘到了夫家要“拉弓射箭”、“过马鞍”、“踩红毡”、“迈火盆”；新郎家前门要点“长明灯”、撒“门卫子”、竖“秆草个儿”；门头上要放“年糕”，天地桌上要放“斗”、搁“秤”；拜堂时要“撒草料”；对这些婚俗习惯，这一带的乡民父老几乎都能说出个子丑寅卯，因为“周公与桃花女”这一传说与这里的婚嫁习俗有着直接关系。
据说周公与桃花女是两个传奇人物，特殊的身世和机遇使他们获得了常人没有的本领，周公得到了天书的上卷《天文》，桃花女得到了天书的下卷《地理》，上卷可推算阴阳运转，下卷能破解沉浮祸福。两个人都用自己的本领为老百姓化危解难，成了人们心目中的神。但拥有天书上卷的周公还总想得到下卷，于是设下一个个玄机加害桃花女，结果被桃花女一次又一次识破。最后，周公竟想出了假意求婚的招，在迎亲的途中设下连环计欲害桃花女，结果又被桃花女个个破解。
这一带男婚女嫁便渐渐形成了特殊的习俗，比如，办喜事当天，迎亲的人们为了“避五鬼”不能走回头路，遇上怪石、深井、石磨要贴红喜字辟邪，这样可以逢凶化吉、遇难呈祥。后来，人们又把新媳妇进夫家门“过马鞍”引伸为“平平安安”之意；新媳妇足踏“红毡”、迈火盆，喻为日子“越过越红火”等等。
不论这些婚嫁习俗有何种解释，都是周公与桃花女结亲时流传下来的，一位70多岁的老人梁继爱说，她结婚时还赶上了坐花轿迎娶，她当时坐的是4人抬的花轿，这是本村最后一次坐花轿了。后来，迎娶时花轿就被马车替代了；再后来，自行车又替代了马车；到现在，迎娶新娘开始用汽车了。这是婚俗中交通工具的变化。
6、三皇姑的传说
大梁江村的背后有个三棱垴，海拔891米，是当地的珠穆朗玛，山腰有个洞，洞中有一处很大的地方，好像有人住过一样，大石台像炕，方石头像桌，旁边有一小石坑能盛水，人们说三黄姑曾在这里住过。
隋炀帝平日花天酒地，荒淫无道，不久得了病浑身长满了毒疮，看遍了所有医生也不见好转，有人出主意说，只要吃了亲人的双眼、双手和心脏，才能治好此病。这些所谓的“药”是每个人不可缺少的东西，失去了人还能活？隋炀帝有三个女儿，为了能治自己的病，哪还管亲生骨肉死活，让大女儿给他治病，大女儿不给，问二女儿，二女儿不从，三女儿南阳公主听说了，自己亲手挖眼剜心剁手，献于父皇。隋炀帝见到血淋淋的“药”不禁毛孔悚然。
三皇姑马上离开了皇宫，一路上他骑着老虎，前有小白兔引路，爬山涉水就来到了大梁江，上了高山的洞中住下来，谁知第二天，起床梳洗时，突然发现山下有一孕妇正冲着洞口撒尿，一股晦气，她计划离开这里。走出山洞想上山看看这里的美景，上了山顶，刚一坐就见山顶下去一截，换个地方再坐又凹下去许多，从此一座原本高而平的山梁出现了两处凹陷，形成了现在看到的“凸”状，后人称“三棱垴”。
三皇姑又开始南行，行程七十里来到苍岩山，即现在的国家级风景名胜区——井陉苍岩山。
7、王雪堂用知识救人的故事
1937年10月日本人上来时，村里的男女老少开始向南山逃难，几天后来到山西小川村，以为到了安全地带，大家在一个山洞里安顿下来，谁料时间不长，就来了一小队日本兵，人们吓得汗不敢出。这时人群里一个人说话啦，他就是王洁字雪堂，叽哩哇啦不说人话，原来他说的是英语，雪堂是英语老师，和鬼子小队长一交涉，小队长送给一面小旗，在上面画了几个圈圈，不知道什么字，由雪堂举着带领乡亲们逃离此地。刚走不久，日军就在小川村开始了大屠杀，仅25日一天一夜就杀害无辜92人，烧房100多处，抢杀牛驴60多头，烧抢粮物不计其数。而大梁江百姓因为有文化有知识的王雪堂挺身而出，避免了一场血案。
8、在民间的风水故事
风水包括阳宅风水和阴宅风水，阳宅风水以生人居住的厅舍为目标的风水选择，包括屋外街道与排水、门位，屋内床、神位摆放、厨灶位置等等，阳宅风水只关系一户人之兴衰。阴宅风水以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择，包括山脉走向（来龙）、水流向、穴位、埋棺深浅等，而且均需要严格择日以配合先人与后人之八字，以及天上星宿、地下峦头和有穴场的一切事物等诸因素。当中窍秘一般人是不能知晓，就是说风水、阳阳本没错，只是常人不懂吧，但民间却有一些人端此饭碗，他们抓住了常人想发财、想做官、想出人头地的心里，哄的你高高兴兴给他钱物。
古甘桃沟来了位风水先生，都说艺术高明，尤其看阴宅都说灵灵灵，人们争相请之，第一家扎坟，先生说：此莹一定会三代出官，人信之。来第二家说，此莹能出七品芝麻官，问曰：出几个，答：三斗三升，闹好了是五霸诸侯，人们信了。来第三家说：这个坟好，我费点力给你摆弄摆弄，能出个皇帝，但你要多花点钱，对曰：花钱能出皇帝，是好事，愿意。第四家在石坪，看了个坟说，这里后有靠山，前有书案，定出状元。大家高兴而归。
若干年后，风水先生又来了，众人怒而怨之。第一家人说：什么破先生，你说我家三代为官，可我爷爷、父亲、我都是放羊的，出什么官啊？先生对曰：出官啦，三代都是羊倌嘛。第二家的说：你说有芝麻官的还有五霸诸侯，哪呢？先生说：单传九代才行啊，九代了吗？
答曰：还单传九代呢，七代上就另坝坟啦，单传九代，人都没啦还哪有什么官啊？第三家人问曰：我家花了那么多钱，你说出皇帝的，出了吗？到现在我还是个唱戏的。先生问曰：你唱什么啊？答曰：赵匡胤、朱元璋、李世民。又问：赵匡胤、朱元璋、李世民是什么？“皇帝啊”。“你不是皇帝吗？”诶呦，这么个皇帝啊，别人也听出来说道了，赶紧叫第四家的：梁状元你来问吧。先生说：不用问了，这不是已经出了个状元啦？人名也算啊。
9、下里巴人PK阳春白雪
旧时偏僻的小山村，没有现代化的电器，业余时间，唯一的娱乐活动就是唱戏，农闲时节，大家聚在一起学戏，每逢节日里在老戏台唱戏。所以村里家家都有唱戏的，人人会唱戏。但毕竟是农民，也就有了许多笑话，有时为了不丢戏，他们会临时增减唱词，也反映了老百姓的聪明智慧。
（1）、忘了戴胡才
唱戏离不开杨家戏，杨家戏少不了包文拯，包拯包相爷是大花脸，花脸的打脸（化妆脸谱）比较费工费时，偏偏那天唱包拯的人家里有客，就来迟了，刚画好脸，锣鼓家伙一响该上场啦，他急忙穿戴更衣，就出来啦，一亮相“老夫”一捋胡子，哎，咋没戴？这可怎么办？急中生智就唱了两句：“家伙一响就上台，上台忘了戴胡才，王朝马汉等等我，戴上胡才再出来”。
（2）、钥匙在门头起哩
过去大多在正月里唱戏，而每年的正月是老百姓走亲访友拜年的忙时候，就免不了有些冲突，这不唱包拯的要去唱戏，家里老婆去娘家了，一会就回来，还进不了门，也就顾不了许多啦，包拯正在台上唱呢，就看见自己老婆来在戏台下，他灵机一动加了句：“王朝马汉”,“有”，“告诉你家夫人钥匙在门头起哩”。老婆回去在门头起拿钥匙开了门。
（3）、自编词
有经验的演唱者，往往可根据剧情自编自演，有的人就编了这样的戏词唱道：家住在庙嘴坡槐树以东，宅家院企位里有我家门，自幼儿跟祖上学习孔孟，好读书求甚解学武习文。
（4）、懂戏
以前逢年过节，前后沟道，上下邻村，都有戏，都要互相去演出，今天你村来我村演，明天我村去他村唱，只管饭不争工钱，叫“送戏”。到了最后一场完了，演员要谢幕，台下观众要叫好，说“唱得好，再来一个”，以示唱得好喜欢。这时候团长会出来打圆场“对不住啦，没有准备”观众再叫好，往往都有准备，只好再唱个小段，皆大欢喜。有时也有没准备的，观众不散的。有一年正月在枣树沟送戏唱了三天，计划第三天晚上唱完戏就连夜回家的。谁知下午就开始下雪，到了晚上已经一尺多厚，唱完了观众就是不走，只好唱了个折子戏《写状子》，再叫好“再来一个，再来一个”，团长几次打圆场都不行，没办法只好编瞎话“有个演员肚子疼”，后台里卸幕走人，演员们扛着服装道具，冒雪，拄着棍棒，在山间小路上跌跌撞撞，十多里路，等到了家里已是五更天啦。还有个谚语“看戏别看前晌戏，但看后晌火焰驹”说的是好戏在后头，这是懂戏的，还有不懂得，说的是在核桃岩送戏，最后一场戏报是“满床芴”俗话说“满堂红”，等唱完了，村干部讲话，“明明唱了《打金枝》，偏偏非说《满堂红》”。这给人们留下个歇后语，核桃岩家看戏——不懂，因为晋剧的名戏有很多。打金枝、骂金殿、三娘教子、牧羊圈这是晋剧的绕口令，即使是一场戏也有好几个名称，如《铡美案》也叫《秦香莲》、《秦香莲告状》、《明公断》，《走山》也叫《义仆忠魂》，同样《打金枝》也叫《满床芴》。
（5）、戏里戏外唱人生
解放初大梁江还归山西管辖，国家每年要征兵，因为建国伊始国民党残余还在大陆捣乱，需要解放军保卫国家，每年的欢送子弟兵参军就格外重要，到时候总要唱戏、演节目。一次在固驿铺汇演，主题是欢送子弟兵，大梁江是由梁毛文、梁斌演唱《走山》，该戏以唱功为主，一老一少、一男一女，在走雪山去大同的路上挣扎而行，边走边唱，唱腔刚柔相间，情节感人肺腑。两位演唱者，看着就要分别的亲人，不知能否再见，想到戏中的曹玉莲一家遭魏忠贤陷害，家奴曹福忠心保护小姐，在大山上跌跌撞撞，声泪俱下，真情实感，倾诉衷肠，感动全场观众。汇演结束，望着远去的子弟兵，想到今后老百姓会有个安定的日子，他二人骑上毛驴走在回家的路上，心旷神怡，一路高歌向东方。
13、自然遗产
两棵古槐均超千年，一棵桑树900多年，山棱垴、养羊堾石洞自古就有。村房坐落于二龙戏珠之风水宝地，藏风聚气，背靠福寿山，脚蹬高尖怀，面向南坡岭，襟山带河。
14、现状
现在的大梁江古村部分，基本保存完好，石头街巷，石头房屋，砖木楼房依旧。但房屋属个人所有，所有的房屋均处于自由维护状态，维修、拆建由各家自主安排。由于自然与人为的因素，部分老屋已经损毁、老化，有的甚至已经坍塌。由于恢复老屋花费太大，难度大，所以很多老屋便被废弃、闲置或挪用，以致于不少具有百年历史的老屋成了牛棚羊圈，加速了老屋的老化与毁坏。
15、村落简介
大梁江村位于太行山东麓，井陉县县城西南36公里。是一座连一座保存完好的古民居建筑群,“晋冀合壁，巧采京华”， 2011年12月13日入选中国历史文化名村，2012年12月20日入选首批中国传统村落，2014年3月30日被河北省民俗文化协会命名为“首届河北省民俗文化名村”。
该村明代之前属山西省太原府平定州承天都管辖——村名甘桃沟，清代梁姓居多之后更名大梁家，由于对水的企盼，民国起叫大梁江。如今古风古貌尤存，石碾、石磨、卵石街，石鼓、石墩、石台阶，石墙、石柱、石砌院，石锁、试石、石敢当，是历史悠久的石头民俗文化传统古村落。
当地历来重教重学，清代曾出了一名武举人、七名武秀才、三名监生，四名文林郎，新中国成立后更是博士硕士研究生，师长县长科局长，可谓人才辈出。
最为经典的要数一代又一代建造的房屋宅院，依山势而上，高低错落，屋脊耸峙，檐牙高拱，集古朴、雄浑、精巧、秀美于其中，在这样的空间里游览，仿佛进入了远古的时空隧道。自下而上的山坡上，鳞次栉比的山村房屋高低错落，层层掩映，一条条山乡小路在房屋的夹缝中曲折迂回，绿野苍树点缀其中，为这座古朴宁静的山庄带来清翠的亮丽，村前一株古树把游人的目光紧紧吸引住。
这是一棵粗壮无比的老槐树，它植于唐代，距今已有1300多年的历史，树身粗大，要三、五个成年人牵手才能合围。树身表面的皮层已然脱落，一条条粗壮的筋骨终日暴露在阳光之下，一条条刀削般的褶皱深深地嵌入其中，像是一位饱经风霜的老人的脊背。树心已经镂空，一部分依然顽强的树皮从地下吸取营养，滋润着头顶一方依然枝繁叶茂，绿意葱葱的华冠。整个树身在经年的生长中已微微地向东南方向倾斜，一座砖石垒砌的小牌楼紧紧依附着它，支撑着它那歪曲的身躯。蓝天丽日下的枝叶或粗壮或纤细，迂回盘绕，似游龙戏凤，似虎头摆尾，似梅吐新蕊，在炎炎的夏日，带给人一片清新，一抹凉意。
老槐树左侧，是进入大梁江古村落的入口，这是一座阁庙相接的古老建筑。下层是阁，用较为平整的青石砌成，中间用巨石券成拱形，匾额上书“襟山带河”隶楷相间四个大字；左侧一通石碑，记载了阁庙的修建过程。阁门下一条通道，供人们和车辆往来，古道遗痕尽收眼中。踏着脚下的鹅卵石由阁门而入，回首望去，一面影壁散发着古香古意。影壁由镂空的六棱青砖组合而成，上面雕满了花纹。中间一幅犭贪兽图，昂首拱尾，四蹄腾空，有欲飞欲腾之感。
漫步在小村路上，脚下尽是鹅卵石和不规则的石块铺就的街巷甬道，那些圆圆的、让千百次的人畜脚底磨光了的石子在阳光的照射下闪着光泽，踏上去，还有按摩穴位之功效。
16、其他
一、植物
1、红花椒
这片贫瘠的土地上，生长着许多耐旱植物，绿色为主，野生为主，就像当地的人们，有韧性，吃苦耐劳，坚强不服输。例如，沟沟坎坎长满一种绿色植物——花椒。花椒为小乔木，枝上有刺，果实球形，红色，种子黑亮色，可以做调味的香料。比其他地方的花椒个小，但味浓。原因是生长在瘦瘠的土地上，全凭天然水肥生长，不要说农药化肥，就是农家肥也轻易不上，咱老百姓就讲究个味。所以这里的花椒个小、色正、味大。中医上可入药，对慢性胃炎有疗效。种子可用来榨油。
山上有上百种野生药材。
二、历史人物
据碑记：清 例授武信郎：梁深
武庠生：梁秉志、梁润、梁定国、梁殿颺、梁步青、梁攀龙 、梁懋功
文林郎：梁佐廷、梁健廷、梁固本、梁万福
步政使理问：梁正本
监生：梁耀堂、梁焕堂、梁锺麟
从九品：梁固本、梁万福、梁永福、梁墩、梁士端
奉直大夫、五品县丞：梁耀堂
民国时期：师范教员、小学校长梁炳堂
高等小学校长、俊士：梁毓麟
1、神医梁懋选
清代著名中医，名闻百里，针灸、推拿、拔火罐、号脉配药，内外科兼治，医术高明，手到病除。他开创中药铺，亲自采药加工，村民称其为“神医懋选先生”。一次，去核桃园看病，他给病人扎上针就去戏台下看戏了。病家此时面如土色，奄奄一息，家人不由分说来到戏台下，弄住懋选先生就打：我们费了那么大的力，赶着毛驴把你从山西请到直隶，好吃好喝好招待，是指望看好我家的病，谁知你吃饱喝足，扎了个针来这逍遥了。出气了回家一看，咦，病人好了。有人说快去找医生吧。再看鼻青脸肿的懋选先生，家人是后悔莫及。原来，先生用的是百步穿杨针，就是说扎针后医生要走出一百步才会生效。从此被誉为“神医”。
2、副师长王士元
中国人民解放军南京军区干休所离休的师级干部，1921年生于大梁江，1942年在太行军区敌工部任干事，1945年调往晋冀鲁豫军区军政大学学习，1942年加入中国共产党，曾任太行军区第六纵队16旅参谋股长，抗美援朝期间，在志愿军12军任营教导员、团参谋长、师干部科科长，1954年调往南京军事学院学习。后任南京军区司令部科长，测绘大队大队长、江苏省军区盐城军分区参谋长、60军18师参谋长、副师长等职至离休。
三、古村落宣传保护及开发利用
（一）灾后重建
1、2016年8月7日，时任河北省常务副省长袁桐利到大梁江村指导大梁江村开展灾后重建工作，并提出灾后重建要与古村落保护和旅游开发相结合。
2、2016年8月4日，时任省委常委、市委书记孙瑞彬到大梁江指导大梁江古村落灾后重建，并提出要还原古村美景。
3、2016年8月7日，时任石家庄市委副书记张泽锋到大梁江指导视察大梁江古村落灾后重建工作。
4、2016年8月7日，时任县委书记苏志超、县长李杰到大梁江视察古村落恢复重建情况。
（二）保护开发
1、2009年10月11日，省人大常委会教科文卫工委副主任王英志带相关部门到大梁江进行古村落考察，对古村的保护和开发提出指导性意见。
2、2009年10月，石家庄市文化局李耀锋、文物局、市园林局李英波及其他相关人员到大梁江考察传统村落保护开发，随后省原美协主席、著名画家赵贵德、省作协副主席刘小放等到大梁江考察。
3、2013年3月19日，在井陉县宣传文化中心，召开《中国历史文化名村——大梁江》古村落保护开发研讨会，县领导王新民、李瑞峰、蒲月英、冯录珍出席，李瑞峰就古村落保护开发培育和发展指出，发展思路以古村休闲旅游、民间工艺作坊、乡土文化体验、农家农事参与等历史文化休闲旅游产业推动古村落历史文化休闲旅游业发展，引导和鼓励国企、村集体和热心人士等多种主体投资、合作开发，把老祖宗留下的宝贵遗产保护好、开发好。
4、2016年2月24日（正月十七）上午，由中国民协分党组成员、副秘书长张志学，中国民协顾问、河北省民协主席郑一民带队的中国民间文艺家协会井陉“中国传统村落保护区”考察评审团一行12人，在井陉县政府副县长蒲月英、贾彦庭，政协副主席许素平陪同下，到南障城镇考察大梁江传统村落。
5、2016年6月14日，省政协调研组围绕“古村落保护和利用”主题，到大梁江村进行调研，市政协副主席赵栓文、贾连海陪同调研。
6、2019年3月8日，省委常委、市委书记邢国辉到大梁江古村落调研了解古村落开发保护情况，强调要坚持保护优先、科学利用、有序开发，加大古建筑修葺力度，切实保护好发挥好其历史文化价值。
（三）天路精神
1、大梁江古村落借助2016年719洪灾恢复重建，村两委班子发动集体力量、依靠群众，打响井陉县古村落环线旅游第一炮，带动经济发展。借助旅发大会的东风，修太行天路，井陉太行天路西线与传统村落片区循环旅游路无缝隙对接，开辟了一条通向传统村落片区快速便捷旅游通道，将悠久的历史文化呈现在游客眼前，沿途群山、密林、村落、农田构成的一幅幅醉人的画卷。
2、2019年11月23日学习“太行天路“精神，创作文化精品，石家庄市作家采风团赴井陉大梁江村，启动“文化进万家活动”，市文联调研员刘巨星，河北省作协副主席、市作协主席程雪莉参加。
（四）旅发大会
1、第五届石家庄市旅游产业发展大会于2019年9月11日在井陉县胜利召开，大梁江古村落作为第五届石家庄市旅发大会重点项目之一，在旅发大会期间建成精品观摩路线：大梁江宾馆—吊桥—步游路—古唐槐树—灵慈阁—城墙全景—秀才院—布衣县长院—练武场—武魁院—古戏楼—灵慈阁—古唐槐—步游路—大梁江宾馆。
今日之大梁江，现已成为集“民俗考察、旅游观光，生态休闲，探幽访古、摄影写生、影视拍摄、传统文化及爱国主义教育”的重要基石头。
2、2019年8月31日。县政协全体到大梁江村开展“迎旅发、迎国庆”清洁家园大活动。
（五）文化传承及举办活动
1、2015年5月22日至30日，大梁江参加了由中国民协、中国摄协、中国文联国内联络部、省委宣传部、省文联联合主办的《可以触摸的乡愁—河北省历史名村名镇名城风采展》展览。
2、2018年五一期间，井陉县文联、井陉县音乐文学学会特邀省市词曲作者，在大梁江村举办古村游览采风创作研讨活动。
本次歌曲采风创作研讨会选择在大梁江村召开，是贯彻落实党的十九大精神，文化下乡，接地气，助力美丽乡村建设，传承保护传统村落、民俗非遗的具体体现，意义深刻。截止目前，已经完成大梁江主题成品歌曲1首，歌词20首。这些歌曲正在陆续作曲、制作并全网上线。力争通过一组歌曲繁荣区域文化，促进经济发展，传承中华传统文化，弘扬正能量，从而为各项事业发展起到积极的推动作用。
3、2018年9月28日，民盟河北省直工委文化二总支，在赫钧主委的领导下，到大梁江开展“风铃行动”，辅导学生用传统笔墨描绘古村落自然美景。
4、2019年2月5日-2月25日，大梁江举办“井陉大梁江2019新春庙会及旅游文化艺术节”。
5、2019年3月8日上午，《河北井陉“梦里老家大梁江”首届摄影大赛》在井陉县大梁江村正式启动。
此次摄影活动由中共井陉县委宣传部、井陉县文联主办，井陉县摄影家协会、井陉县南障城镇大梁江村委、河北甘草沟旅游开发有限公司承办。河北省教委“女人花”艺术团受邀助兴，活动面向全国征集近年来反映大梁江旅游景区四季风光、人文风情、古村落旅游等内容的摄影作品，旨在进一步宣传和展示大梁江，让更多的人了解大梁江、了解千年古县井陉，做大做强以传统村落为载体的文化旅游产业，将大梁江打造成为人人向往的“梦里老家”。
6、河北省是首个完成“中国传统村落立档调查工程”，大梁江村入选《河北省传统村落图典》。
7、2017年大梁江村入选2017年中国最美古村落，在第七届全国生态旅游文化产业发展高峰论坛上发布。
（六）古村落影视剧拍摄
1、2016年百集电视系列剧《红色少年》之《抗日小英雄》在大梁江拍摄数月。该剧是由北京电影学院的青年实力派新锐导演刘天宇执导，小明星瞿佩瑶、林书豪等参演。
2、电影《第十二秒》部分取景拍摄选景与大梁江古村落内。
3、2012年儿童爱国主义教育影片《七个小八路》影视剧，在大梁江取景拍摄。
4、2017年由郑大圣执导的贾大山小说《村戏》用河北井陉话的现代剧拍摄电影《村戏》在大梁江取景。
调查者地址：井陉县障城镇大梁江
电 话：18332337058
邮 箱：386342708@qq.com
审 定：马佶，校对：郝雅琼 张云华
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