河北省石家庄市井陉县南障城镇大王帮村
调查信息
- 调查时间：2015 年 7 月
- 调查者：吕拉宾、吕晓庭、王锁成、王拴喜、王海林、吕喜平
- 登记时间：2015 年 11 月
1. 年代
大王帮村：据井陉县志记载。相传建于汉朝中期。传说王莽赶刘秀路经此地，故得名“大王莽”，因讳“莽”明代早期改为“大王帮村”。
2. 形成原因
为避战乱，开荒造田农耕，秦.汉时期迁徙。
3. 类型
山村。
4. 地质
东高西低，东西走向。非钙质石英岩石，土质浅薄石多土少，沟坎山陡。
5. 自然面貌
大王帮村，东高西低，四面环山，地势走向东西。形成了“三沟，四街，八面坡”之形状。南、北、东三道沟溪水汇集村中向西而流。梯田地块，山岭蔓延起伏，植被茂密诱人，空气新鲜，水质独特。东南高俊，西北低矮，二龙吸蛛、凤凰展翅之山脉。
6、民族
汉族。
7、姓氏
王、吕、杜、仇。
8、人口
225户，623口人，其中：男346人，女277人。
9、生产
大王帮村地处河北省井陉县西南部深山区，山路崎岖交通不便，经济欠发达。土地多为山岗坡地，新型农业机械无法使用，生产生活方式基本保持着古老的传统模式，人担驴驮。“驴”是我村生产、生活主要农具，如：耕耠、擦耙耕地，驮土、送粪，收获果实，推碾拉磨。多为自繁自养。家家户户都养驴，在过去全村最多时候达到268头。现在有110头左右。
农业生产：村民以农为主，二十四节为适时播种，主要种植：小麦、玉米、谷子、豆类，山药、高梁。花生、棉花、芝麻、荞麦等。好中地块种植高产作物小麦、玉米、山药为主，中次地块谷子、豆类和花生等经作物。
养殖：以驴、牛、羊、猪、鸡为主，少许养兔、蜜蜂等。随着时代发展，驴、牛逐渐减少，牛已无人喂养了。现在主要是养“猪”，自己建棚饲料养殖几百头的为增加自己经济收入。养“羊”，现在只有两户养殖羊共有200多只，以自繁自养出售为收入。主要是养“鸡”70%户养殖，多为笨鸡，下蛋自食，出售增加收入。
一、生产
1、大王帮村至今还延续着传统的农耕种播方式。主要农具“驴”，全村现有110左右头，农户散养。由于我村地处山区，坡陡路窄，驴是我村生产、生活农耕、农播、驮运主要农具。耕地：耠地、耙地、种地都是用驴。两头驴各套在一起合拉一犁进行耕种。送粪：驴被上鞍，驮上拢驮往农田里送粪施肥。送粪的主要农具是鞍子和拢驮。鞍子用木头制作的鞍插，再用布制成桶体中间夹旧被套垫好，这样做成鞍子。拢驮、用荆条编制而成。用于驮土、送粪，收获庄稼。播种：适时季节套上驴耕耠好地块，耠沟点播或种式种播各种农作物。
2、农作物田间管理：多用于小蒿锄、大锄锄楼1至2次，村民家中蒿锄每户不少于2、3把，老式大锄每户至少1、2把，新式大锄每户不少于2、3把。村民都是用传统的农耕方式进行农田管理。
3、农作物秋收储仓：粮食收成后，上房晾晒，晒干后脱粒存放。使用仓囤存放。仓囤均用荆条编制成圆柱形，高1.2米左右，直径2米、2米以上。上套芦苇编制席条围圈。此仓囤现在还继续使用。储藏任何粮食，宜久存防虫蛀防霉烂。现在存放少许用大瓮,大部分还用传统的储藏方式存放粮食。
4、菜园种植浇灌：菜园地分部在水源就近地块，种植品种西葫芦、南北瓜、长短豆角、茄子、西红柿、辣椒、大白菜、大葱、红白萝卜、蔓菁等。浇灌，平浇少，多为石甃砌圆口深井，一般在3米左右，井边垒上两石跺放上挑水杆具，用柳条编制半圆形的“柯老”或水桶，一人拔水，一人压个垛来浇灌。至今还在延续使用，现有深井12眼，挑拔水杆具12套，柳条编制柯老5个，撈碌3个。
二、生活
1、住房：全村住房，90%以上农户是1962年以前建筑的，均为整体土、石、木结构，四樑八柱，檩条套连一体房屋，多为上房瓦房，陪房平房四合小院，坐北向南，墙体加厚，室内土皮墙涂白，住上冬暖夏凉，舒适体健。随时代发展逐步改进，加之多年失修墙体房顶严重破损，部分农户重新翻修，前墙更换为红砖或混凝土结构。街道、巷道、台阶2014年前均为平板石块砌造，部分水泥硬化。
2、吃：一日三餐，平常均以当地特色---咸饭为主，干粮、以玉米面糍菜称菜饼、锅煮玉米面饼、馒头为主。面条、馒头、烙饼、咸食、煎饼、一锅熟、小米捞饭等。逢年过节蒸年糕、做豆腐、包水饺，熬大锅菜。
3、穿：农村一般化，不赶什么时髦。八十年代前穿鞋多为布鞋，旧布片多层麻绳纳制鞋底，布縍圆口、方口。现在穿的极少，逐步改进为胶底，松紧布方口鞋。现在着装以买为主。任保持俭朴普装。
10、历史见证物
一、碑石
1、【明】万历42年重修关圣碑
东阁：“重修关圣碑”直隶正定府井陉县大华乡障城庄王莽村。万历42年岁次子五月21甲寅 立。碑体1.2米×0.6米×0.2米，青石造。
{泰干桥记}嘉庆十四年仲秋吉立“功德碑”至今205年，碑体1.2米×0.06米×0.18米，（北沟桥）
“重修碑记”盖闻前人创於前端，赖后人继於后，此古今不易之，理也，兹村就有戏台三间，暨流后辈快人瞻观不意于民国十一年又五月间，大雨忽作被河倾催村中，父老目观心伤不忍，坐视越及民国十二年五月视率子弟，勇跃直前一时之，轮力者有人输财者，更有人欢欣鼓舞，不日告成其气象规模，比以前之景色十分壮丽此，所以继前人之志，正为子弟造万世之福也，草草数语以垂后世云。
2、【清】王氏家族石碑记
（1）{本支百世}“皇清故先考高祖 王文广元配母氏之墓” 直隶正定府井陉县障城庄王帮村 清泉社十甲、大清光绪捌年岁次 立。碑体1.4米×0.62米×0.2米，碑帽0.75米×0.42米×0.36米，{帽脊两边兽头，瓦垄勾沿滴水}，青石造。
（2）{则为恩孝}“皇清故曾祖府王翁“讳”汉中元配甄太君之墓”正定府井陉县，己酉年丙子月甲子日 立。碑体:1.3米×0.47米×0.18米、碑帽(瓦垄型}，青石造。
（3）{源远流长}“清故妣考王翁“讳”玘先元配赵氏之墓”正定府井陉县清泉社十甲，己酉年丙子月甲子日 立。碑体:1.25米×0.43米×0.16米，碑帽（瓦垄简单型），青石造。
(4){源远流长}“清故妣考王翁“讳”玘道元配李氏之墓”正定府井陉县清泉社十甲，己酉年丙子月甲子日 立。碑体:1.25米×0.43米×0.16米，碑帽（瓦垄简单型），青石造。
(5){本支百世}“清故先考王翁、讳、敬、配高刘二氏之墓” 正定府井陉县清泉社十甲，大清咸丰元年秀春榖旦，碑体1.5米×0.5米×0.18米，碑帽（瓦垄型）青石造。（碑址近洼）
(6){本固枝荣}“清故先考王公 讳 净元配王氏之墓”正定府井陉县障城庄王帮村清泉社十甲，大清光绪二十九年 立。碑体1米×0.5米×0.2米，青石造。（碑址西岭）。
3、【清】 杜氏家族碑记
（1）{万世流芳}“皇清杜翁 讳 朝荣、朝花 欧阳太君”井陉县王帮村耿庄社十甲，大清故乾隆四十九年，碑体1.84米×0.65米×0.2米，石桌0.8×0.45×0.4，青石造。
（2）“皇清杜翁 讳 官配李氏之墓”雍正二年 立 。碑体上大下小1.7米×0.68米×0.12米，青石造。 皇清杜翁 讳 林配李氏之墓”雍正二年 立 。碑体上大下小1.5米×0.68米×0.12米，青石造。
（3）{流芳百世}“清故先考妣杜公 讳 瑞 李氏之墓”乾隆七年壬辰日 立 至今172年。碑体1.5米×0.7米×0.18米 ，青石造。
（4）{本支百世}“清故先考杜翁 讳 清秀元配王氏之墓”直隶正定府井陉县王帮耿庄社十甲，大清光绪十一年岁次己酉年己卯月 立。碑体1.26米×0.52米×0.18米，碑帽（瓦垄型）青石造。
（5）“皇清耆士光祖杜怀县之墓”嘉庆八年岁次癸亥闰二月十二日 立。碑体1.8米×0.72米×0.2米，青石造。
（6）{本枝固荣}“清故先考杜文昌配李氏之墓”嘉庆八年岁次癸亥年 立，碑体1.68米×0.78米×0.2米，青石造。
（7）“皇清侧登仕朗杜府君 讳 朝廷配张氏 太君”光绪十五年四月吉旦立。碑体1.38米×0.57米×0.15米，青石造。
（8）“佳城清故处士杜公 讳 广禄”，碑体1.68米×70×12. 石桌子0.8米×0.48米×0.4米。青石造。
（9） {则为思考}“皇清处士杜府君 讳 光礼配张氏太君。”光绪葵卯年十年立，碑体1.20米×0.50米×0.15，青石造。
（10）{源远流长}“清故处吉恩授农官杜祯号支宅”乾隆四十三年岁次戊戌三月季春。至今236年。碑体1.50米×0.55米×0.16米，青石造。
（11）“皇清显考升高杜公 讳 怀登元配吕氏之墓，”道光三年二月清明 立，至今192年，碑体1.45米×0.6米×0.18米，青石造。
（12）{流芳百世}“清故先考杜翁 讳 九信配尹、李氏之墓”直隶正定府井陉县障城庄耿庄社十甲，大清光绪十一年 立。碑体1.4米×0.6米×0.15米，青石造。
（13）{本支百业}“皇清先妣考杜翁 讳 田元配高氏之墓”，正定府井陉县障城庄王帮村耿庄社十甲，大清光绪三十二年五月吉旦。碑体1.45米×0.5米×0.18米，青石造。
（14）{真终追远}“清故先考杜翁 讳 九富原配蒋、梁氏之墓”，大清宣统三年五月十二日 立。碑体1.65米×0.6米×0.2米，青石造。
4、【清】吕氏家族碑记
（1）“清故先妣考吕公 讳 岗元配李氏”，秀林社一甲，宣统元年岁次丙子月。碑体0.8米×0.35米×0.15米。青石造。
（2）清故先考吕翁 讳 连金配高氏”民国十九年十一月立。碑体1.5米×0.5米×0.17米。青石造。 大王帮村明、清时期古石碑盛多，因时代变迁大部分被损毁，已无法完全记载。
二、文献
本村独立成册文献早已经失传，有关记载散见清朝康熙始至民国及建国后的新版《井陉县志》。
三、族谱（家谱）
1、王氏家族
据资料记载于明朝隆庆年间，高祖王文广自井陉县北张村迁来。至今（1567—2015年）448年。高祖王文广（母氏），之墓在村东坟洼立祖。四百多年王氏家族，在大王帮村这片土地上敷衍生息。目前已传至第十八代。期间迁址本县滴水岸底、七狮村、罗峪和山西省等地。为王氏家谱世代传承，不忘祖恩美德，家谱供案，辈辈有人记载相传。本家谱于公元二零零七年七月重新编印制，新本谱百余本下放各户留存相传记载。由本族后人王录庭、王栓喜、王锁成修编。
2、吕氏家族
据资料记载早年始祖吕勋迁至大王帮村立祖，具体年代，从何迁来已无所知。据世代传承计算至今约350来年。吕勋世族为五大支系，及吕杨、吕亨、吕贡、吕江、吕明分支。至今已传至十五世。期间迁居首都北京、省城、县城、南王庄等地。为吕氏家族世代传承，于2010年5月新编制家谱百本分户留存记载，本谱编制精细，世代人口考证、现在人照片、族规祖训、氏族传说、世族陵寝分布、本族大事记等均记载在谱。由本族后人吕国宪、吕拉宾、吕丑文修编。
3、杜氏族谱
据资料记载，明朝隆庆年间，杜氏迁徙到本村，高祖杜朝荣、杜朝花兄弟二人，欧阳太君清乾隆四十九年，东平坟立祖。至今四百多年。已传至十五世，早年迁址南障城村、南芦庄、苍岩山等地。本家谱早年初修，二00三年正月重新修编、抄制杜氏家谱相传记载。
大王帮村共有王、吕、杜、仇四大家族，各族对本家族族谱供案颇为重视，世代有人传承记载。真所谓“世间万物，人贵尊于他类，因其知。知何？是幼知父母而后知宗亲，再知事物。知父母而生存，知宗亲而生德，谓之人性。知事物而生智，谓之人才。不知后世孙者，不论以为过，不知前辈者，确铸以大憾。是曰，族人聚祖前议之，众愿续修家谱，须每人努力，共举家业为荣”。
四、家训
王喜灯家北楼房檐下有清代书写的宋体黑字“克勤克俭节约兴家耐苦耐劳和睦之家衣食力求俭朴” 的家训。在大王帮村的房檐下像这样的家训和名言、警句有数十条，充分显示了大王帮村深厚的文化底蕴。
五、文书契约
王帮村现保存地契房产买卖文书有一百余份，年代从清康熙年间到建国前。选其主要简述如下；
1、【清】土地买卖契约
立文约人仇进良，因为无银使用，今将印子地四亩三分，东至吕三春，南至王才贵，西至王明，北至道。四至分明上下土木相连憑中人曹日章、李进禄作成。出卖與李三纲永远为业。言定价银一十三两五 其银当日交足外无欠少。
此字为证。
随带徵粮一亩二分
中人；杜怀智 郝国期 杜祯 李守忠
康熙三十二年十二月初九日 立
2、【清】房产买卖文书
立卖契人王才良因为无银使用，今将自己庄窝蘭地一处东至道，南至王才傑，西至吕三賢，北至道。四至分明上下土木相连。今憑中人王才献说合作成，出卖與杜怀登永远为业，言定价银叁两整，其银当日交足，外无欠少。恐人失信故立此字存照。
拆割事钱二百
中人：杜怀进
康熙五十三年十月二十九日 立
3、【清】房产买卖文书
立卖契人，杜怀艮，因为无银使用，今将自己庄窝一处，东草房二间，西草房一大间东至杜怀明，西至王才柱，北至岸。四至分明上下土木相连。今憑中人王才傑、王信说和，出卖與杜怀登为業，言定价钱二千二百文整，其钱当日交完并不欠少，恐人失信，立字为证。
中人：杜怀明 王才栋
雍正元年三月初六日 立
4、【清】房产买卖文书
立卖契人，吕克福因为殡祖母无钱支用今有北瓦房二间，房后空蘭在内，前有空蘭一间，院子公夥，大门夥走，过道一间公夥。东至买主，南至吕克成，北至杜永增，西至卖主，四至分明，憑中人吕贤、吕法、吕祯说合卖与吕宽为业言明价钱伍千整，其钱交足並不欠少，恐人失信立字存证。
中见人：武 烈 高 的 吕 法
吕 贤 吕 祯 高 焕
乾隆五十八年三月初五日 立
11、物质文化遗产
一、寺庙关阁
1、村口（西阁）“三官真武阁”此阁1994年撤除重建至2006年建起基础，因无经济实力至今尚未建起。
2、村西口“观音菩萨庙”“玉帝庙”靠背一座庙，雕塑圣像矗立，多年失修严重破损。
3、村西口“架庙” 多年失修严重破损。
4、村东（东阁）“关帝阁” 。据明万历42重修碑记，关帝庙应建与元末明初，历代均有善人捐资修缮。本次修缮于1998年。新修后的关帝庙，圣像高大伟武，栩栩如生，两侧壁画故事内容丰富，人物画像逼真。香火十分旺盛。
5、村东3华里处，“山神庙” 雕塑圣像矗立，多年失修严重破损。
6.村西3里处“大王庙” 雕塑圣像矗立，简易重修。
二、古院落
1、进村窑墙跟，连四家底层石旋窑洞，门口、窗口石拱半圆弓形，只留一个出入口。二层土、石、木结构宅院。
2、上面街，石砌东西圪台是大王帮村古村落旧址。共有古宅院十处，多为红石头砌墙，土木石结构房院，岸上长有千年石柏多棵。
3、吕保琴“三合小院，土、石、木结构，北上房三间小楼四出捎（吕家、王家）伴读上房。上楼木制护梯。存放铺柜、灯台、墙挂民间信仰画像，大门左边绿石头上刻制“泰山石敢當”
4、吕爱琴：北岸跟四合小院，石、木结构，上房瓦房三间前出檐，东房三间小楼房，南房三间平房，西房三间平房，影壁土地堂古老建造，大清同治十一年新修。
5、杜锁小：紧靠北岸四合小院，石、木结构，北上房瓦房三间前出檐，西房二间，东房三间，南房三间。
6、王喜灯：红石旋门楼，石木结构三合小院，墙体石砌成行整洁雅观。石木结构门楼，檐下黑字“福禄祯祥舒”。
7、吕廷廷：西大门：桃花大石墙。东大门：园头古石门墩左右一对上雕刻梅鹿。
8、陈家巷大虎头、二虎头故居，石木结构，隐北墙土地堂青砖雕刻制画样，东楼檐下宋体黑字“江山千古秀 花木四时春”。
三、古戏楼
大王帮村中有古戏楼一座。建于清代，碑记民国十二年五月重建。现留存照片为证，1963年大水冲没。现舞台为1980 年村集体重建。
四、石、木、砖三雕艺术
1、石雕：有石供桌、石墙壁。石拱旋、石门墩、石隐峰勾石、石碑、泰山石敢當“、石兽头等。
2、木雕：有雕刻木门楼、木门窗、木家具、木高低大小桌椅。木楼梯（乾隆年间）等。
3、砖雕：有青砖雕制隐北墙壁、土地龛、门楼、楼梯扶手、砖雕龙。
五、古桥
大王帮村早年建有古叠石桥一座，清代石拱桥就有多座，多次毁于洪水患中，庄民历代重建，桥是当地庄民生产生活的唯一通道。村内现有石拱桥7座。
六、古石臼
大王帮村现有古石臼4个，石臼呈圆形，口直径25—30公分，深度30—40公分。村内存放一个，南坡茶臼一个，茶臼岩一个，桥沟茶臼洼一个。石臼是古居民生活必须品，用于杵米捣面的重要用具。
七、古家具及古老农耕民俗用具
大王帮村现有相传使用家具石碾10个、石磨8个、小黄石磨、山地梨、耠子。双腿种式、独腿种式、擦耙、立轮打卧轮水冲石磨、石碌碡、杈把扫帚、栳碌把扇车（相传南边来个狼，身背一身疮，别的什么不吃，光吃五谷杂粮）。老式木制太师椅、圈椅、方桌、古青瓷花瓶、古青瓷园花罐、沙酒壶、清代瓷盘、朱熹诗经传书一本“读书只在勤间，莫把工夫作等闲。人皆可以不能舜，我立不能孝圣贤”。乾隆四十六年购酒帐一本，纺线车、纺绳全套用具、戏箱、古石甃深井木制挑杆柯栳挑水、捞碌井内搅水等。
八、古洞：罗垴尖.常兴洞
又称水旱二洞。处地井陉第二高山----罗垴山。山顶处有两块巨石，一块象令箭，另一块似印玺。阳坡处有水旱二洞，水洞是开采铜矿所致。在唐朝贞观年间建造正定寺大佛像用的铜，就是在这里开采。这样就形成了水洞。而旱洞则是天然而成。洞上百米处有一古庙，庙中原有小白龙是上天主管降雨之神、窦山大王等塑像。
九、山寨
大王帮村有古山寨一座。坐落深山之上，悬崖陡壁，宜守难攻，山顶较平石头砌筑墙体圆形，建筑面积200平方米，距寨不远处有旱井一个，吃水所用。有石臼一个捣米面所用。
十、古墓
大王帮村王氏家族坟洼祖坟，现有清代六十年还甲子古墓十余座。相传在古代人到六十为老人，儿女们将老人送置到预先建好的墓内，每天送饭直至老人逝世为止。
12、非物质文化遗产
一、民间文学
1、大王帮村来历
相传西汉末年，王莽追赶刘秀路经此沟。此沟到中部形成两个叉口，刘秀跑到右边沟里掩避，故得名“掩驾沟”。王莽追到左边沟的村里因此得名“王莽”。随着时代变迁逐步形成了三个自然村落。有王莽、掩驾沟、前头庄。三个村相差2、3华里，故称“三王莽”。此沟当地庄民称“王莽沟”。 前头庄在前叉口处.王莽在里，庄大人口多，故得名“大王莽”，因讳“莽”字，明代改为“大王帮村”。
2、大虎头、二虎头的传说
大王帮虽村庄不大，但历史悠久，美丽传说甚多，在清末曾出了两个奇人，又称保国大将。兄弟两人，姓陈，人称大虎头、二虎头。此兄弟俩，十几岁就身高二丈，膀乍三尺，顿食斗米、斗面干饭，力大无比，武艺高强。拔树而起，常玩碌碡于手掌之中。居住在东街陈家巷，现在杜富成家。相传王莽村吕家出真龙天子，北孤台窦家出皇后娘娘，大虎头、二虎头为保驾大将。吕家真龙天子出生后夭折，窦家没有出生，大虎头、二虎头兄弟俩早生几年，因为皇帝皇后没有成事，兄弟俩空怀一身武艺，无人使用，而且他们食量又大，不到二十岁就贫困饥饿而死。坟墓在南坡陈家坟，解放后村民曾修地刨出尸骨小腿骨有一余米长。
二、民间舞蹈与曲艺
大王帮村有西街大戏、北街秧歌、东街活折。全村有颠皇杠每年三月十五,到苍岩山出演，号称“第一杠”。正月十六过庙会“撵须耗”、打扇鼓、扭秧歌、老娘送闺女、唱钉缸、民间小调等民间艺术。
三、传统戏剧
晋剧：大王帮村晋剧团成立于清代。有久益盛名的花脸杜台成，曾到山西教戏收徒。近代有祖辈艺人王王小、杜润堂、杜丑子。王小《井陉县志》记载井陉县型台班（娃娃班）出名须生演员。现有剧团戏装行头数十件，有古老丝织小门帐刺绣“八仙过海”、桌裙、全套莾靠均为刺绣、皮包蘑菇钉制古老戏箱两个。每年农历六月六晾晒戏装行头保存完好。剧团是夜余剧团，农闲时排练节目，演员都是本村子弟，逢年过节，串村谊演。有许多传统剧目和现代剧目，曾在元氏县万年村一次演出八天，不返重戏。村里曾培养出名角杜丑文，在井陉县剧团担任主要演员，后调到山西三矿晋剧团担任主要武旦演员。吕录珍须生演员，后调到山西小百花剧团任教师。大王帮村是远近闻名的戏剧之乡。
四、传统手工技艺
（一）、手工艺制作
1、搓麻绳、纳鞋底、纳鞋垫
自古至今居民穿的鞋都是自己做的，首先用麻搓成麻绳，再焙上夹子儿络上几层纳鞋底，做鞋。现在有人还在穿此鞋。
2、刺绣、剪纸花
刺绣各种鞋垫、枕巾等。剪制各种窗花、喜帖等，四十以上人，都会刺剪。
3、做虎头鞋、猫头鞋
现有人会做不过20人，年轻人基本上不会做。
4、荆编
用荆条编制大花搂、宅筐、挎篓、手提篮子、粮仓、粮囤、气傻猫、笊篱等各式各样用具，老百姓用于盛粮食、盛蔬菜。此手艺始于清朝至今，现有老艺人25人。
5、编铺墩
原料玉米皮，麦秸杆，泡湿适中，编成辫再缝在一起，用于人们坐，和椅子，凳子一样用途。有平的、高的、园的、扁园的各式各样、美观实用。
6、纺绳
纺绳是首先把麻纺成细麻绳，再用专用的纺绳工具纺成长短各异的绳，用来在农耕生产中捆庄稼等生活用品。此工艺传承已久，至今还在延续使用。纺绳工具有3套，传承人有10余人。
7、酿酒
原料黑枣、红枣碾腻，发酵后装禁子再用锅蒸，数天后就流出酒了。现在还有村民用这种传统的酿酒工艺酿酒，用来自己喝或送亲戚朋友。
8、纺线、织布
大王帮村现有纺线车5个，织布机2架，过去村民自己纺线织布，做衣服自己穿。现在村里会纺线织布的不过30人。
9、扎笤帚、炊帚
扎笤帚原料用黍稽穗枝、扎炊帚原料用高粱穗枝，用拨吊拨制细麻绳，把枝、穗分把扎一起，便于使用。笤帚用于清扫卫生、扫地用，炊帚用于刷锅洗碗。
10、榨油
黄连子、梁子、花生、椿树子等，石碾压碎，锅蒸，用鉄股麻撘包裹成摞，杠点挤压出油。
（二）、特色食品
1、做粉条
原料：鲜红薯。制造工序，将红薯粉碎成渣，用水稀释成稀糊状，用120目筛子过滤除渣，大水缸沉淀粉澄芡，吊包晾干，打芡和面，用专用工具漏瓢（木葫芦刻制），将其漏在开水锅里。粉条飘起捞出晾干后包装存放。大王帮村明、清时期就开始做粉条传承延续至今。现有会做粉条艺人有二十余人。每年秋天红薯收获后，开始做粉条。一般是自己做自家吃，剩余的拿到集市上卖掉，所得到的收入用来贴补家用。
2、煎饼
用料：玉米、豆类、小麦、食油、花椒。
制作办法：玉米、小麦、豆类用水泡软（泡湿约12小时）后，用小黄磨人工搬磨成糊沫放置花椒、食盐调料，用专用煎饼鏊子进行摊制成煎饼，美味可口、营养丰富、食用方便、宜于存放是当地美食。
3、年糕
年糕是我们这里的特色食品。逢年过节、结婚办喜事，每家每户都做年糕的传统习俗。原料：黍米、玉米比例搀合，石碾推成面粉，加红枣，用锅蒸熟，出锅切块即可食用。
4、扒糕
用荞麦去皮碾成面粉，打成糊状，用锅加火熬制熟后，盛在盘里、碗里，放凉后食用。
5、疙瘩饼
用玉米，锅里煮至7、8分熟，捞出石碾推成面，捏成疙瘩饼，咸饭锅里煮熟食用，香甜可口。
6、饸烙、抿絮
用山药面、捏成饼锅里蒸熟，用专用工具木制饸烙床，压出园条饸烙，酸菜作卤，甜酸可口。
7、咸食
用各种面粉和在一起，加水放置花椒叶或葱调料，调稀适中。用专用饱盖小咸食鏊子摊煎制食用。
五、民俗
大王帮村明、清至今相传各种民俗习惯。
1、每逢除夕座小年，一家老少团聚一起，做上几个小菜，弄上一壶美酒，会聚一桌，谈谈各自一年的年景收入情况、家里有什么事情在一起嚰道嚰道。家长里短的说一说。大至国际国内形势，村里村外新鲜轶事，山南海北说一通，其乐融融，高高兴兴。增进家庭和睦，有利于宗族团结。相互学习，相互取长补短。
2、大年初一，早辰吃罢饺子，本族晚辈兄弟姐妹共同拜访父辈、祖辈（磕头），表示祝福。
3、正月十六，早辰吃完早饭，爬山采柏树枝、游百病、唱大戏、组织扭秧歌，打扇鼓、跳舞表演文艺节目。晚上组织队伍，（撵须耗）“关公、周仓”朱红画脸、持刀带兵，敲锣打鼓，从村中挨门挨户至村外。意表去邪镇魔、保全村平安。
4、二月二日，龙抬头之日，早晨不让担水、洗衣服，河边摆上供桌放上供品祭奠河神。
5、二月十九庙会，（二月平安戏）历代相传至今。
6、清明节、寒食节千乡百里还乡上坟祭祖。我处清明节前两天上新坟祭上年去逝之人，前一天祭旧坟。
7、祈雨
逢大旱之年，村民组织人员到罗垴山上请上“小白龙”，抬上“龙王爷”神位，编戴上柳条帽，敲上锣鼓，吹上喇叭儿，进行踩街，村民房上给踩街队伍泼水，转街完毕，摆上香案，供上“小白龙”“龙王爷”神位，打扇鼓、唱戏举办文艺活动，进行祈雨。
8、婚丧嫁娶
（1）、婚事
男女完婚，有议婚、定婚、传书、迎亲四个步骤。
第一步，议婚。旧时重“门当户对”和“以命相择”，根据两姓家庭状况和属相，由媒约提亲，父母同意，即可定婚。提倡婚姻自由，男女自由恋爱，经双方家长同意，找“现成媒人”或家长物色媒人牵线，商定婚事，
第二步，定婚。男女双方购买定婚衣服，要彩礼者，由女方提出，男方认可后，互邀吃喝，择定日期，登记结婚。
第三步，传书。定婚后，未娶前数月举行。男方接女方家族亲友数量，蒸大馍馍（每个四、五两），称“拜节馍馍”，连同女方所要衣料、彩礼等物，由男方家长辈和物色媒人送去；女方设宴款待。女方馍馍分送家族、亲友，通知婚礼日期。
第四步，迎亲。俗称“娶媳妇”。筹备婚礼，修院落、油门窗、粉刷墙壁、置办家具、整理洞房，临期二、三日，邀客、叫家族、盘锅灶、借家具、请吹鼓手，家中贴对联。女家称“打发闺女”期前置备嫁妆，迎接眷属，邀请男女送客，“压轿孩”。新郎在前，新娘（佩戴红伞仗、后红盖头）随后，男娶客、陪客后随。凡娶亲者胸前都佩戴红布条，沿途贴红禧帖。到家后，新郎下马持弓矢向洞房三射，象征驱凶。新娘下轿前娶女客用红线纤其脸上汗毛，谓“开脸”。然后，行拜天地礼，入洞房。此日，男家贺客盈门，亲友乡邻赠钱奉礼。为款待亲友，在古代“富家设宴，贫家吃面”。现代社会农村经济得到了快速发展，国家对农民生活非常关心，颁布了很多惠民政策，农民的生活条件发生了根本性的变化，家家都过上了幸福美满的富裕生活。现在过婚事均设宴招待，并请乐队、歌舞队、戏剧团开戏助兴。
（2）、丧葬
一般分为停尸 收殓、出丧、埋葬、复三等步骤。停尸：大病垂危，速着衣冠，棉单衣共七件，装裹完毕，用板停尸屋门之侧，尸仰卧，枕内装麦秸，板上铺褥，板下放干草。由孝子铺寝，以示儿子对老人的回报，就绪后，烧“断气钱”。
收殓：备棺入殓，此日家族晚辈闺女蒸送“猪羊祭”供之灵前，“苫单”盖在尸体上，吊客盈门，亲友乡邻赠帐、花圈，上写挽词，以示哀悼。入殓之前棺中铺麻、掩干草、棉花，孝儿孝女向棺底扔铜钱，谓“垫背钱”，后，亲人探视死者遗体，不许号哭，防止泪滴尸身。封棺钉盖，全家举哀。择定出殡吉日。
出丧：出丧吉日吉时之时，主丧人拉孝子大门外磕头，喊辞灵，以示鼓乐起奏，炮竹齐鸣。院内孝子磕头，请老娘头、人主、外甥、客、家族以续烧纸磕头辞灵。后，女婿外甥头顶“猪羊祭”在前，孝子执“引魂幡”由兄弟子侄辈执孝棍相扶，伛偻随后，号啕大哭。孝女晚辈拉手执棍，号哭于棺后，行至村外宽敞出停下，由亲友乡邻向灵棺前行祭礼谓“路祭”。为村做过贡献的人，开追导会“誓悼词”，做“大祭”做穿戏装“唐王大祭”三叩九拜行祭礼。后，孝子叩头致谢，祭奠完毕，由孝子在前面执引魂幡，主丧人撒放“买路钱”，将灵棺台至坟穴。
埋葬：灵棺入墓后，前端放“万年灯”灯旁置“遗饭罐”。墓中安置就绪后，孝子先填土数铁锨，然后抬棺人掩埋坟墓，墓前置平面石垒“衙墓石”“祭台石”，引魂幡插在墓上，烧纸于坟前，谓安葬完毕。
复三:：葬后第三日，近亲晚辈，携祭品随孝儿孝女等赴坟前致祭，丧家款待来客。复三后，孝子带礼物，向人主等登门拜谢，谓之“谢孝”。
烧七纸：从亡人逝世之日起每七天烧纸一次，至“七七”为止，谓“烧七纸”。
上新坟：亡者上百日至下年清明前两日，近亲晚辈携礼物“上新坟”，丧家款待，丧事完毕。
13、自然遗产
一、山水石洞
1、巍巍南、北罗垴山，井陉县第二高山。海拔1143米，犹如一对雄狮南北对峙，镇守山关。山下条条脊岭，由高而下，蜿蜒起伏，汇集村中。坟岭居中出真龙天子之宝地，两边九龙环保，山涧泉水清澈见底，入口绵软甘甜。山川树种繁多，植被茂密如森。百种草药丛生，各种元素矿物质，具有很高抗癌防癌功效。这里居住十来户农家，几代人常饮此水，从未发现患癌病人，且平均寿命八十五岁以上。南山有五道深沟（椒树沟、柳树沟、正沟。石人沟、漆树沟）石人沟自然形成石人一个高达百米独自矗立沟中，多少年来饱经日晒严寒，风暴冲袭，山摇地动，至今鼎立不弯，高山下看凤凰展翅山面。春暖花开，满山遍野，松柏成林。有铜、铁矿，还有朱砂等矿藏。
2、檀树沟
村北离村半里“檀树沟”，山高沟深、狭窄难望、层峦叠嶂。相传隋朝末年，窦建德随带三皇姑为寻找栖身之地，游遍千山万水，湖泊山川来到在此地，准备在此修行，做法让山长高，不料被放羊人发现，大声高喊“山长了山长了”，晚上又听到庄民哭笑戏闹，觉得此处离村太近，鸡犬不宁，不是理想的修行之地，三皇姑心里非常烦恼，坐在大孤石上落下伤心的泪水。到现在大孤石上有泪水滴打的痕迹。故称“仙人遗迹”。第二天跨虎南行至苍岩山栖身修行。
3、东、北垴千余亩，一马平川，土地肥沃，适宜种植高山天然作物。北漆树沟石洞，面积30平方米，高3.5米。孔岸石洞，面积100平方米，高6米。
4、山寨
大王帮村有古山寨一座。坐落村北深山之上，悬崖陡壁，宜守难攻，山顶较平石头砌筑墙体圆形，建筑面积200平方米，距寨不远处有旱井一个，吃水所用。有石臼一个捣米面所用。
山场面积14400亩，现有树种20余种，中草药300余种，灌木30多种。矿藏火岩石、石英石、硅石、铜、铁等。
二、特种植物
1、千年古柏
村东山神庙前有千年古汉柏两棵。称太行第一柏。树身高35米周长3.8米，树冠40米。生长在碧石滩上。碑记毁于战乱，记载“村东三里处，古柏伴清泉。甘泉何以贵，玉柏植何年”。相传西汉末年，王莽赶刘秀，途径此地，天色已晚，峰高山陡，树木参天，山峦起伏，荒无人烟，人马露宿，渴饮山泉，随植“双柏”，流长源远。
两千年来，古柏饱经沧桑，暴风骤雨，雷惊电闪，山摇地动，烽火战乱，强盗骚扰等灾害，任安然无恙。而今，腰粗身高，叶茂枝粗，雄伟高大，气势磅礡地岂立在九龙口下碧石滩上。多年来，专家、学者、游人不断来此参观考察认为：古柏为汉柏，距今一千五百年以上，山石古老，仅似五太山之景，形成于四十亿年前，均属罕见。诏示后代子孙，要维护汉柏，珍惜水源，合理开发，造福于民。
2、柿子树，上千年的、身围2米以上300余棵。上百年的、几十年的八百余棵，近年来栽植嫁接数百棵。可旋柿桃、捏柿饼含糖量极高（销至全国、日本各地）。困难时期碾柿面存肌。是我村经济收入主要树种。
3、黄连树，上千年的，身围2米以上300余棵。上百年、几十年、近几年自然生长的阳坡地带均是此树。纯天然植物食用油，是我村主要食油树种，油质透明微黄，入口清香。
4、梁子树，上千年的，身围1.5米以上100余棵。上百年，几十年、近几年自然生长的约500棵，纯天然植物食用油，也是我村主要食油树种，加工后可替代柴油使用。
5、核桃树、黑枣树、红枣树
大王帮村有千余棵，生长在田地、山坡里。
6、特种树种：漆树加工可当做漆用。橡子树接果可食用。山核桃树果可食用，树皮可入药。山杨树等。
三、特种动物
1、“驴”现有110余头，农户散养，集中轮放。是我村农耕送粪、驮运收获果实、耕地、耠地、种地、推碾拉磨主要农具。
2、山猪、猪貛、猫貛、山鸡、石鸡、狍子、山羊、八角梅花鹿黄鼠狼、鸡豹，夜鹰、亨虎、皂雕、花雕等。
四、大王帮村自然风景
万余亩山场，树种繁多，山场植被茂密如森，山涧泉水清澈常流。百余种草药丛生，多种矿物质元素滋生，山清水秀，空气新鲜，天然氧吧，养生福地。可作纯天然植物科研考察及山水、花鸟、人物画家写生创作基地。是休闲度假，生态旅游的理想之地。
14、现状
大王帮村现居225户、623口人，村域面积50万平方米，属山区类型，地质结构非钙质花岗岩石山岭，矿藏铜、鉄、硅石、石英石。东高西低，唯一西进一条通道，四面环山，地势走向东西。形成“四条街，八面坡”，北、东。南沟常年溪水常流，汇集村中向西而流。村外梯田地块环绕，村东巍巍罗垴，顶天立地，犹如一对雄狮南北对峙，镇守山关，条条脊岭，由高而下，蜿蜒起伏，又似九龙起舞，栩栩如生，二龙吸蛛、凤凰展翅之山脉。树种繁多，植被茂密如森，山涧泉水清澈，三百多种中草药丛生，各种元素矿物质，一起溶于水中，具有很高抗癌效能。
古村落历经岁月沧桑，抗日战争、文化大革命均受到不同程度的损坏，古阁、古庙圣像残损，古建筑土窑、石窑多处，久无人居，年久失修严重破损，亟待投入人力物力整理保护。为弘扬中国民俗文化和保护中国传统村落做出贡献。
15、村落简介
大王帮村位于井陉县南部山区25公里，有通往南障城镇乡级公路一条。交通便捷。全村在册人口623人，225户，实际在村居住人口385人，136户。村域面积50万平方米，有王、吕、杜、仇四大姓氏。
“西阁东阁隔一里，南街北街两分离”，山上下看向西去飞机。
据史料记载，秦汉前朝就有人居，由白、米、陈氏等立庄，汉朝中期拓荒垦农，为避战乱，吕、王、杜氏迁此。之后，仇氏相继迁此，至今2000余年历史。
大王帮村历史悠久，山清水秀，人杰地灵，文化底藴非常深厚。因地里位置偏僻，发展缓慢，生产生活方式任保持古老的传统模式。耕地为山岗沟洼小型梯田地块，农业生产靠天吃饭，靠驴耕耠、点播、种播、人扛驴驮收获庄稼、推碾拉磨都是用驴。在古代“驴”是村民主要生产生活工具。农田生产管理基本上以木犁耕，种式种，蒿锄锄，大锄搂。随着时代的发展，部分村民购置了新型农业机械替代了驴。菜园管理多靠溪水储蓄，再有挑杆子挑水浇灌。虽无地下水源，不遇连年干旱，溪水长流，保证村民人畜饮水。吃粮靠田，吃水有山泉，吃油靠黄连树、梁子树。这充分体现了当地村民最原始，最传统，最典型的原生态生产生活现象。部分村民还保留着传统民俗的生活方式，过着“日出而作，日落而息” 自种自食，逍遥自在的休闲生活。大王帮村至今存有石、土、木结构瓦房古宅院80余处、红石头砌筑石头院落18处。千年古柏4棵、千年黄莲树，梁子树数百棵。百年柿子树数千棵，核桃树、红枣树、黑枣树数千棵。还有漆树等稀有树种若干。古庙、古井、石臼、石碾、石磨、小石黄磨、古山洞、古戏装、古山寨、古扇车、古碌碡等古用具遗存，保存完好。
大王帮村，东高西低，四面环山，地势走向东西。唯一向西一条通往南障城镇的公路。形成“三沟，四街，八面坡”形状。东、南、北沟常年溪水常流，汇集村中向西而流。青山连绵，绿水潺潺，犹如江南小镇，风景十分迷人。村外层层梯田环绕，村东巍巍罗垴山，顶天立地，犹如一对雄狮南北对峙，镇守山关，条条脊岭，由高而下，蜿蜒起伏，又似九龙起舞，栩栩如生，二龙吸蛛、凤凰展翅之山脉。
俗话说“一方水土养一方人”，千百年来，大王帮村人靠山吃山，靠水吃水，靠的勤恳农耕和老祖辈留下的几百亩土地和经济树种生产生活，尤其是千余棵柿子树，俗话说“一进王莽沟，柿子碰破头”，大王帮村的柿子树多远近闻名。近年来栽植嫁接数百棵，对树种进行改良，比过去果实收成增加了很多。柿子可旋柿桃，捏柿饼，晾干后可以磨成柿子面食用，粮食困难时期柿子面可以替代存肌。帮助老百姓度过灾年。柿桃，柿饼含糖量极高品质很好。销至全国各地和日本及东南亚各地。柿子树是我村经济收入主要支柱产业。大王帮村特产黄连籽油，梁子树油。据说华北地区唯一特产，其他地方几乎没有，该村现有百年以上的黄连树和梁子树数千棵，过去村民吃油靠黄连树、梁子树，是当地村民生活生存的依赖。古村落、古宅院、古阁、古树历经岁月沧桑，受到不同程度的损坏，加之久无人居，部分年久失修，亟需投入人力物力加快整修保护。
16、其他
一、历史事件
一九四一年初春，日寇对八路军井陉县路南抗日根据地进行疯狂扫荡，推行烧光、杀光、抢光的“三光”政策。使我八路军根据地受到严重损失。9月28日，日、伪军对大王帮村进行了疯狂扫荡，并且发生了惨绝人寰的屠杀事件，在不到半天的时间里，一个只有几十户的山庄，竞被残忍杀害15口人。其中有老人、妇女还有儿童。被俘数十人。粮食物品，牲畜家禽全部抢光，庄民房屋全部烧毁。基本造成了无人区。《井陉县志》记载。和《石家庄文史资料第四辑》——井陉史料专辑“王帮惨案“，附：“王帮惨案目睹记”记载清晰记载。
二、历史人物
1、革命英烈
大王帮村在中国共产党领导下，为了民族的独立，人民的解放。抗日战争时期、解放战争时期，我村曾有参军的、任连排级的、当民兵的，参加打太原、打元氏、解放石家庄、等地的，英勇奉战，壮烈牺牲，被命为革命烈士17人。
2、现代人物
1、杜兵祥、正县级。杜氏十四世，自幼勤奋好学，积极向上。1944建立村党支部和村政权。第一任村主人任职。1947年6月井陉路南县政府迁走时，调到横口区工作，1949年4月，井陉县抽调400余名干部，随军南下到河南省留在当地工作。任至河南省唐河县县委书记后离休。
2、吕长柱，厅级。吕氏第九世，1938年参军，1950年转业，任乌鲁木齐铁路管理局武装部长。离休后享受地市级待。
3、杜英山，厅级。杜氏十四世，1938年参军，历任班排连长、营教导员、宜君县兵役局政委。1958年转业，离休前任石家庄东风焦化厂组织部长。离休后享受地市级待遇。去世后葬于双凤山公墓。
4、杜贵秋，为杜氏十四世。曾获革命“功勋匾”悬挂大门。自幼家庭不幸母亲去世，父带外出拉短工，父子走过戏班。四十年代期间应征参军，经过多次参战，从班长升为排长，后升为正连级。并在参战期间，立过多次战功，立“二等功”五次，奖“二等功”锦旗五面。因功突出，地方政府授予“功勋匾”悬挂大门。部队专业后，分配国家农林部，林业招待所任所长之职。1969年病故。
5、王福禄（又名王楼小），厅级。王氏十四世。1938年参加八路军徐向前部队，曾任部队事务长。参加解放临汾战役。随部队南下到四川重庆。全国解放后，专业到国家化学工业部工作，任行政管理处处长。离休后享受地市级待遇。去世后骨灰安放八宝山革命公墓。
三、井陉县路南县政府所在地
1946年10月10日，井陉县路南县政府由由胡家滩迁住我村，村落现保留县长胡希德办公旧址，东街吕昌庭家两间石、木结构小平房屋办公。县委县政府办公旧址，武装部办公旧址，妇女救国委员会办公旧址，财政局办公旧址等革命遗址。县委县政府在此开展轰轰烈烈的路南革命根据地，土地改革和反封建运动工作。1947年6月，路南县政府根据工作需要由我村迁至梅庄村。
四、村党支部、村委会
1938年王佩章由李生贵介绍 杜生保 王吉德 杜爱德 王新志 杜柱柱 由邢风山介绍加入中国共产党成立我村第一批党员。1944年建立村党支部和村政权。
调查者地址：井陉县南障城镇大王帮村（王锁成、王拴喜）
电 话：15032107605 13780417154
邮 箱：无
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