河北省石家庄市井陉县南峪镇台头村
调查信息
- 调查时间：2017 年 8 月
- 调查者：仇程远、许镒、许满珍、陈军、许堤、许悦
- 登记时间：2017 年 9 月
1. 年代
始于秦始皇修筑万里长城年间(约公元前220年)。据村里龙头寺元丰元年重修寺庙碑记；“屯先民王氏修筑秦长城避难匠人，世事沧桑，隐居旷野，洞穴水土，繁衍生息”。又因台头村属有人类活动万年之久的绵河流域村庄，村北葛仙洞认定为井陉县境内三个仰绍文化遗址之一，再者距公元前221年(奏始皇二十六年)井陉置县的天长古城只有10公里，综合分析台头村形成村落应在2000多年前。
2. 形成原因
1、避难。
2、农耕。
3、寻找天然溶洞水源生存地。
4、明代移民迁来。
3. 类型
山村。
4. 地质
石灰岩地质，青石山体，黄粘土壤。
5. 自然面貌
台头村地处太行山东麓、井陉县西部西缘，山体主要由石灰岩组成，境内沟壑纵横，四面环山,村北葛丹山、村南佛峪山、村西宅横山、村东熊猴山。周边高、中间低，中央平阔如盆，形成了个山间开阔盆地，地势西北高东南低，境内海拔最高为葛丹山783米，最低为龙群峡与北峪村交界处，350米，村落高度在350—480米之间，境内全长4.2公里。
村庄坐落于沟谷壶口地段，北常公路中村穿过，村中三秀山（月崖山、黄龙山、神潭山）将村庄大体分成台上、万里、东沟三大自然片，村庄以路为中心向四周延伸，相连于一体，民居依沟谷两岸而建，错落有致，呈不规则形状。村口有龙头寺，寺下有龙群峡，峡谷为青石山体洪水冲刷形成湾曲的龙状形沟壑，沟深在5到15米之间，沟宽1米到50米不等，全长1500佘米，形似群龙聚首。龙群峡上建有龙圣桥，是村落通往外界的唯一条大道。相传，光武帝带领官兵在此峡谷洗澡，便称“龙群峡”。台头村较早的村落（现在的台上片），建在悬崖峭壁山脊之上，形似一条回首龙，构成了一村一街三道阁门的建筑城防体系，故称“龙城屯”，旧时由于与山西省平定县城地里位置十分相近，素有“小平定城”之美誉。形成了山、水、林、田、路、村庄的自然型山区乡村面貌特征。
6、民族
汉族。
7、姓氏
全村共有11姓，四个下姓。其中，许氏占总人口60％,董氏占总人口10％，仇氏占总人口10％，刘氏占总人口10％，其它陈、李、郝、王、张、苏、邹共占总人口10％。
8、人口
户籍人口2426人，660 户。常住人口2000人。
9、生产
一、种植业
1、谷物类：玉米、谷子、小麦等。
2、小杂粮类：黍、稷、豆类等。
3、油料类：花生、芝麻、油葵等。
4、菜蔬类：白菜、茄子、豆角、西红柿、菠菜、芫荽等。
5、瓜果类：南瓜、北瓜、丝瓜、土豆、红薯、苹果、梨、桃等。
6、干果类：核桃、柿子、红枣、黑枣等。
二、养殖业
骡、马、驴、牛、猪、羊、鸡、兔等。
三、经商
旧时：店铺、修理等。
现代：商铺、运输、电焊修理、五金、百货、蔬菜、服装餐饮服务等。
四、工副业
旧时：建筑，赶脚，打短工，采、种、买中草药材等。
现代企业：碳酸钙糸列化工生产，建材，运输，机械加工、食品加工，劳务等。
10、历史见证物
一、碑石
1、龙头寺元丰元年重修石碑刻
此碑石存于台头村台上片龙头寺内，石刻碑座位于释迦牟尼正殿前正中，大体呈方形，边长0.36米、高0.5米、厚0.33米。青石质,四面均刻有突出兽头,庙长介绍为四面有题记,东“元丰元年十月宣记，家国永安，福德长寿”，南“皇帝万岁，国泰民安，重巨千秋，愿天下人安乐”，西“道德清净，香花供养，佛法僧宝”，北“释僧真僧实好宣络令人贰千年-----”其它字迹不清。还配有仰莲，现残垒于山门墙内,透雕浮雕做工精致。村人许驴子七十年代初在庙内，曾发现残碑记载着“屯先民修筑秦长城避难匠人，世事沧桑，隐居旷野，洞穴水土，繁衍生息”。现残碑无存。
2、龙头寺康熙五十五年金粧碑记
此碑石存于台头村台上片龙头寺厢房墙内，青石质，规格高1.6米、宽0.6米，碑文如下：
金粧龙头寺序，赏观庙貌之设何地，口有其在山，取僻壤为龙宜何也，蚩之之珉易，以望像而作福地，即如吾乡名曰，台头界在县西去城廿里，许民居峪之中，且不闻朝迋之赏罚，目不睹官府之彰瘅，王化难及几不知善之当为於恶之，当去也，不有庙貌何以兴起，民口哉爱建龙头寺其中，圣像颇多侠乡殿老子弟时入其中，瞻像与思群焉共计曰，共圣誌善恶其神降祸福或曰其也，作善获福则在当身其也，作恶而种祸延及子孙 此神明三扳应不爽也以乡人之谈入乡人之耳解之易而信之深率皆欣然与其为善去恶之意 庙貌之设岂不有禅於玉化哉邇来墙壁剥落圣像皆陈 庙宇不新何以起民维新之意 欢爱乡程啟法许召许玉文等纠合本村善人急覓画工随唤匠艺盛口者补之剥落者饰之口近口殿宇圣像口囗金粧粉彩亚月落成则乡人维观者睹庙貌之新益以与其自新之意是故新庙貌遆以新人心也 孰谓庙貌之建 一无补於人心哉爱摅管见以誌一时之事云
遇庠口董中票撰并书
金粧 当陽右佛圣像 苍岩菩萨宝驾
乙酉科举人兵部候選成栋口暨男国子監之 生更部候選
镉 魁
镉 孙 科
铮 镫
口 元
捷
金粧文殊菩萨善人 许成文
生员 许成德
金粧普贤菩萨善人 武從会
许福全
许 与
康熙五十五年岁次丙申十一月庚子念八曰甲申吉旦
补修大佛殿碑张庙碣 大清宣统元年四月
另外，龙头寺院内还存有四块古碑，碑文略。年代分别为康熙八年“重修观音堂新创子孙殿碑记”，乾隆十二年“碑记”，嘉庆二十四年“于居士碑记”，宣统元年的“万古不朽”碑。
3、大清乾隆四十五年重修古佛殿碑记
此碑存于村邳彤寺庙碑林阁内，为放置青石顺碑体，碑体高1.56 米、宽0.6 米、厚 0.25米，碑体上方刻有“百世甾芳”宋体字样，碑上和左右边距为阴刻祥云纹饰。此碑是路南龙头寺一通石碑，文革期间人们移存它处得已幸存。九十年代村民又放置碑林阁，但仍未正式固定安置。碑文如下：
陉邑皆山也奇色壮观，可殚述至去城二十里，名曰台头村有一胜地，馬尾蟠荒陬首注大淫诸山来朝势，口星拱所谓天锺秀格于此而尤不域其灵者，非是也，耶白明以来上设古佛当阳分列文珠普现后又有禅者居于其中，焉也、龙头寺之所由名也，迄今数百余年，其间之经营茸者、虽难歷不之人，但世远年湮，墻械个顷倾覆，曠日持久，风兩残摧，此正可以嗣而茸之，时也、幸有本村善人陈梅、王家臣、武义、吴会、王自富、许永恩、董海、许自成等施资成文。口日而栋宇辉煌口材鸠工、不崇朝而神光绚烂是诚上继前人之遣建立下开后人之，口者而大有功德於乡者也故誌之以垂不朽。
大清乾隆肆拾伍年中秋月吉日，遇祥生陈啟运撰书
理工、信善、工匠略
住持口又铭暨徒礼澖
4、民国七年重修戏楼石誌
此碑存于村邳彤寺庙碑林阁内，青石横碑体，碑体高0.45米、宽0.88米、厚 0.16米。碑文如下：
前清光绪十七年，台头村重修戏楼一座，民国七年六月二十四日午后四点，皆被大水冲去上盖悉没，台基猶存，往来行人但见台上濯濯，目覩不堪，民国十二年孟秋中旬，有村中父老公同讨论，重修戏楼，皆协力同心，帮助资财，一举而成也，
愿后之览者亦将有感於斯举云。
起造完工共费制钱二百七十六千四百文
民国七年
此外，邳彤寺庙碑林阁存有六七十年代石碑五块。（1）台头寺庙总议会组织成员碑记。(2)行善积德修寺庙捐资碑记(3)建修寺庙碑记。(4)许占庭捐款修庙碑记。(1)修缮文昌帝君庙碑记。
5、龙王庙大明天启年重修记碑
碑石位于台头村东沟片龙群沟东龙王庙大门西墙内，规格高1.32米、宽0.67米。为宋体阴刻石碑。最上面刻有“皇帝万岁”四个大字，碑文如下：
龙之为口昭昭也。最钜乃真为神也，咏於诗载於易杂记囗百家之言，故其为物也，最钜乃真为神也，最靈其沛澤也，最口口其享祀也，最夕诚囗在而无乎，不在无有而无乎，不有者也，台头在旧有龙王庙，但岁久则墙垣颓败，神像剥落，善人有好义者，王进甫、许奉明、许为相等各推货囗囗命工大兴修理几神像之，调口者新之缺者补之仍新囗四语，院墙钟楼口所神对口楹大门一间祭囗庙囗囗囗青囗囗金碧辉煌视者大改观美。
圣禅寺住持僧人 明旺
大明天启肆年十月二十日立
6、龙王庙光绪十三年重修门楼誌
碑石位于台头村东沟片龙群沟东龙王庙大门西墙内，规格高0.42米、宽0.55米。为宋体阴刻石碑。碑文如下：
重修龙王庙大门一间，大殿前后簷虫王庙前后簷墁地前面院墙又修五道庙一间金粧神像一切在內。 经理人等
许进义 许守成 王玉印 许 清 董永全 陈有智(施钱一千，水一井)
用地 许笙
许燥
木泥匠 许栋 瓦匠郑润 画匠 蔡思明
光绪拾三年 季春
7、关圣帝君庙大清乾隆二十七年重扩修箿銘碑
此碑存于台头村台上关圣帝君庙，高1.57米、宽0.62米、厚0.19米。坐垫高0.45米、宽0.7米、厚0.38米。碑文如下：
当思春秋有夫子天生记以正方世之道，统三国有夫子天生之文，以振千秋之纲，常者莫如。
关圣帝君也，斯目观青史，追忆当年，除奸去恶，吞吴魏之雄志，为国爱民扶炎汉之，忠心表扬之下，诚令人行者止而，坐者起，至今经旌勒神灵愈振四海九洲，无不恪尊恪敬，山臣汉壀壤书皆设庙设像即如吾乡台头定居，山囗旧有庙像，但基体狭隘渐臻囗。頽欲扩修之，不得然重箿之，当急汇料庙后有武姓房院一所，愿卖官中，以便重扩修箿遆，有本乡信士许子榜、武子仁、许永恩、住持僧文禄四人，各出己幣於乾隆二十二年二月初三日买成房院，乐施官中，以便重扩修箿，四人意欲扩修，自觉财力薄微，於是邀请阖乡众善人等商议扩修，皆曰工程浩大，非众协力难以告成，众人意举募化十方卜告，於二十三年二月初一日兴工，议定创修大殿三间，两廊六间，樻厨一间，大岩花门楼一楹，公案圣像一切金粧落成，於本年十月三十日庙貌圣像焕然维新，较之后前更巍呼其改观矣
邑洋生许漠沐手书并撰
（施银功德名单略）
大清乾隆贰拾柒年三月初六吉日立
8、关圣帝君庙大清嘉慶拾伍年重建碑记
此碑存于台头村台上关圣帝君庙，高1.35米、宽0.56米。碑文如下：
当恩天高地下，复载生成之德，日居月诸有照，臨下士之恩，而威灵感应者惟。
关帝圣君也，追忆当年除奸去恶，谁不谓精忠，贯日传流后世，消灾免祸莫不曰，巨古一人所谓，兴天地同其德，兴日月合其明者也。即如吾乡台头村旧有关帝庙之间及其囗也，有樑折檐蹦圣象必坏，清欲，更易之乡人曰此美事也，何不速修之，於是施财者有焉，助工者有焉，工程浩大不日成之。以视前之庙貌更焕乎，其可观也，余岂能文哉，不過聊表善人之心耳於是乎書。
布施列表略
大清嘉慶拾伍年伍月拾叁吉日立碑
9、关圣帝君庙大清康熙四十三年重修碑记
此碑位于台头村台上关圣帝君庙，高1.35米、宽0.6米。碑文如下：
陉邑山峦叠翠，水峡環寄所謂囗不方軌，馬不并行者，縣西十五里许，台头村有关圣帝君庙一间，但规模甚是狭隘，乡人武得功欲施楼一间改扩宽大，争某囗囗浩大，力薄难成，因约许子成礼、郝子世成、许子玉文、许子聘、董子名麒、许子富全、许子成文、许子成栋、武子質同、发囗囗诚施舍砖瓦，本村义募化阖乡善士欲施资财，金粧圣像，协力共事而一间改为三间焉，则其庙貌囗囗弘焕囗须新，以视旧规为所如耶囗囗余为文以誌不朽乎，岂能文哉。不过聊表众善信士之意，耳於是援笔以书。
功德人名略
大清康熙肆拾叁年岁次甲日中月吉日立
10、邳彤庙碑林阁二零一六年邳彤筒介碑记
此碑存于邳彤寺庙碑林阁内，青石顺碑体，碑体高1.67米、宽0.7米、厚 0.12米。碑文如下：
邳彤筒介，邳彤姓邳名彤字伟君，出生河北冀州后千安国，生于公元前四十五年三月二十八日，卒于公元三十年二月二日。其出生于官宦医药世家，从小爱好医药事业，曾行医来到台头村给村民除过瘟疫，治过顽疾，在本地尝试发现了二百多种中草药，还留下了很多治病偏方。刘秀在河北招兵聚将时邳彤就跟随刘秀南征北战，与刘秀在此指挥了平王莽除王郎灭刘玄的多次战役，为光武中兴立下了汗马功劳。史称“一言能兴邦之俊杰”。刘秀曾封其为武义候，灵寿候太常少府等职。是二十八宿中的翼火蛇，台头就是刘秀给命的村名。
邳彤逝世后的同年，为了纪念其生前在当地除灾救民的恩德，特在邳彤住过的地方邳将洞为其塑像建祠庙，烧香祈祷，保佑平安吉祥，这是全国最早的一座邳神庙。刘秀在邳彤故后的同年三月二十三日追封其为“药王”。从此，当地便以皇封药王日定为“邳彤祭典”庙会的正日。此后，邳神庙常年香火不断，人们烧香祈祷求其保佑四序康宁。北宋时，穆桂英领兵攻打横(今井陉矿区)，八千岁赵德芳在王舍身患重病，久治不愈，御医曾来此邳神庙为其敬香讨药，是邳彤显灵给其治愈。为此，宋徽宗追封邳彤为“灵祝公药王”，赵德芳还为台头邳神庙提写对联一副，“保东汉高高羔世，除病魔艺精超群”。邳彤祭祭奠相传一千九百多年，并于二O一二年列为河北省非物质文化遗产名录。
会长:许易腾 撰文:许悦 许千锁 雕刻:武金良
台头寺庙总议会
二O一六年八月九日 立
11、举人院石柱康熙辛亥年对联石刻
康熙乙酉年科举人兵部候许成栋院中石柱上刻“麟阁焕雲霞诗蕴唐人千百首，柳营展虎豹略符孙子十三篇”。
年第李伟林顿首拜题，辛亥季复书赠。
12、影剧院2014年碑记
位于影剧院内东北角，青石横碑，高1.2米、长2米、厚0.18米，有碑坐。
影剧院碑文，影剧院，初称舞台，坐南向北，位于村中，始建时间，一九八零，四周石墙，前面水涮，台地铺板，辅助演技，顶为脊状，铁架支撑，铺板盖瓦，壮观新颖，占地面积，不足四分，欢众场地，石墙围城，東西侧门，便利出入，占地面积，一亩五分，北建大门，节流两用，门东商店，门西珍所，服务行业，提供方便，门前台阶，防备水患，连接公路，八达四通，当时我县，三百佘村，此类建筑，屈指可数，二十佘载，管理不善，雀藏鼠盗，曰晒雨淋，村容被毁，村誉有损，文化生活，无处活动，二零零二，中秋时节，支部村委，举措续建，党员群众，一呼百应，出资献策，无不乐从，名人志士，解襄相助，事迹感人，历时半年，耗资数额，三十万元，投工数目，接近七千，原顶修缮，重盖塑瓦，欢众场地，石墙砖替，彩钢蓝地，拱顶密封，透光排气，留窗十佘，地面硬化，北高南低，钢架排椅，安装千佘，隔音设施，四壁装起，灯光设备，各尽其能，台后又增，厨房餐厅，台前新建，男女茅厕，新题名字，镂空所嵌，大门门楼，道边矗立，琉璃筒瓦，门脊加盖，规模设计，行业第一，远近观望，无不赞许，村容添色，艺界增光，文明建设，又上台阶，始建续建，盖县无双，颂之传之，义不容辞，现将组织者，撰文执笔者，雕刻者，泥瓦焊工者，捐款百元以上者，镌于碑上，以记之。
公元二零零四年九月十五日 立
二、文献
1、《法舫文集》
佛文巨著《法舫文集》，2011年由金城出版社出版，由梁建楼整理，中国佛教协会会长传印长老为《法舫文集》的题词“法海宝舟”，中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长明海大和尚（时任副会长）作序。文集共分六卷，近二百万字佛文巨著，第一卷“译著讲经”，第二卷“唯识论谈”，第三卷“演讲办刊”，第四卷“研学·制议”，第五卷“时论答问”，第六卷“诗书文存”。
2、《法海宝舟》
2013年由团结出版社出版，由梁建楼主编，中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长净慧长老作序。书名采用了中国佛教协会会长传印长老为《法舫文集》的题词——“法海宝舟”。“法海宝舟”意为佛法大海中的宝船，“法舫”之“舫”做“船”讲，“法海宝舟”意指“法舫”。书首题词“古有玄奘，今有法舫”“纪念法舫法师圆寂六十周年”分别由中国社科院荣誉学部委员、玄奘研究中心主任、著名佛学家黄心川老先生和国家宗教局原局长、中央社会主义学院党组书记叶小文题写。全书由“特载篇”“纪念篇”“研究篇”“特刊篇”“文存篇”组成。特载篇载述了有关法舫文化的文章；纪念篇载述了法舫大师圆寂六十周年的纪念文章；研究篇载述了专家学者对法舫文化研究的学术性文章；特刊篇载述了马来西亚追悼法舫大师特刊的文章；文存篇载述了新发现的有关法舫大师的文章。
3、《觉海法舫》
2015年由团结出版社出版，由梁建楼主编，书名由中国社科院荣誉学部委员、玄奘研究中心主任、著名佛学家黄心川老先生题写，北京大学哲学系教授楼宇烈老先生为本书作序，全书由特载篇、纪念篇、研究篇组成。特载篇载述了有关法舫文化的文章；纪念篇载述了法舫大师诞辰110 周年的纪念活动和纪念文章；研究篇载述了专家学者对法舫文化研究的学术性文章。
4、剧本《药王邳彤》
2012年新编大型历史剧本，由霍德俊（笔名雨佳）编著，从当地崇拜供奉的荮王邳彤与台头村人文地理、风土人情、社会历史等传说，以戏剧体材手法进行编撰，第一场逃难，第二场抬头，第三场别家，第四场诊病，第五场逼婚，第六场装疯，第七场疯探，第八场归隐，第九场历史烟云，尾声。可排演三个小时的整体连续戏剧本，是有史以来第一部歌颂药王邳彤的历史剧本。
5、剧本《龙抬头》
2014新编历史故事《龙抬头》剧本，编剧王春明，策划：许泊镜、仇程远。资料提供许堤、许悦、许千锁。第一场井陉破敌,第二场一言兴邦,第三场家书生变,第四场邳嫂斥相,第五场君臣话别,第六场采药祛瘟,第七场祁州封王。
2015年台头村委,特邀山西省太行晋剧院，精心编排后，于同年农历三月二十三邳彤庙会上，成功首场正式演出，专家同行给予高度评价，观众赞不绝口。为有世以来，颂扬药王邳彤的第一部戏剧佳作。
演出单位：山西省太行晋剧院，特邀导演：王有生，特邀音乐唱腔设计、作曲、指挥：刘友善。主要演员：国家一级演员高仙琴饰邳彤，路翠萍饰刘秀。共分七场，剧长两个小时。
6、影视作品
（1）、纪录片《古塞佛宗》
《古塞佛宗》纪录片，片长30分钟。是五集大型记录片《太陉古陉》中的第四集，专为台头村世界佛教名人，法舫大师拍摄的一部专辑，集文献性、故事性和揭秘性于一体，全面系统地展现了法舫大师一生，弘扬佛教事业的光辉历程。2013年9月，由中央电视台著名编演郭西昌执导摄制，石家庄社会科学院研究员梁勇撰稿，聚诚河北文化投资有限公集团与央视联合出品，在中央电视台播放。
（2）、名镇名村系列专题纪录片《台头古村供邳彤，东方菩萨有法舫》
2012年，由石家庄电视台拍摄，石家庄电视台《石话实说》《百村印迹》栏目播放，片长30分钟。中国视协电视纪录片学术委员会副秘书长郭西昌担纲总编导。总撰稿、主讲人为石家庄社会科学院研究员梁勇。为历史文化名镇名村百集系列文化节目之第79集。以台头村历史为主线，邳彤文化与法舫人物为主体，以讲述为主，故事化的叙述形式，讲述台头村璀璨的历史和文化。是全国城市台推出的第一部大规模发掘城市文化精髓的大型电视系列节目。也是第一部用讲座方式书写的电视版石家庄通史。
（3）、非物质文化遗产专题纪录片《井陉台头邳彤祭奠》
2011年，由河北电视台拍摄，河北电视台杂技频道播放，河北电视台杂技频道部赵向阳主任执导，片长26分钟。
（4）、非物质文化遗产专题纪录片《悬壶济世话邳彤》
2009年，由井陉电视台拍摄，片长25分钟。
（5）、专题纪录片《走进井陉传统村落台头村》
2015年，由井陉电视台拍摄，片长30分钟。
（6）影视片《龙抬头》
2015年农历三月二十三月。由许利庭摄像，小雨点传媒制作戏剧《龙抬头影视光盘。编剧王春明，演出单位山西省太行晋剧院，片长120分钟。
三、族谱
祖谱又称谱牒、宗谱，是氏族流芳的文本式载体，兼具文物资料、道德与文化价值。是珍贵的历史文化遗产，历为台头村村人所重。
1、王氏家谱
王氏祖宗爷挂谱，为粗布毛笔迹填谱，民国时制谱，共载15世。老祖谱五十年代洪灾冲走。王氏老人介绍，老谱记载本村王氏家族有两个始祖，一是奏朝时修筑秦长城避难匠人隐居而来，是本村最早居住的家族。二是明初1378年山西洪洞移民迁来。因王氏家族人不发旺，两支历来是合族。
2、仇氏家谱书
为续修家谱书，初修于明代，历代曾多次续修，2000年再次续修谱书《井陉仇氏家谱世系》，主编仇怀琛，时间节点为北宋北靖康1126年至2000年间，历经700余年。共载34世谱系。据祖谱记载，始祖为仇庆，由孟洲(现为山西省孟县元仇堡)迁至4公里邻村南峪村，因开荒种地至台头村，至2000年已繁衍34代。
族规祖训“无论远近贫富，同姓不得婚娶”，为了报答李老姑父的救命之恩，告诉后人,“祭祖必须先祭李老姑夫”。
3、许氏家谱
为绵布黑迹祖谱，祖谱宽3米、高2米。最上方始祖许大贵，始载明朝以来从夲县洪河曹迁入的二十五世系谱名，下为三门六柱两头狮，两侧有鹿鹤，鹿鹤同春家谱。明初1378年至1388年间，洪武帝朱元璋推行“移民屯田”国策，许氏祖先由洪洞县大槐树迁移到井陉洪河漕村定居。后裔许大林迁居台头村，迄今传世26世代。
4、董氏家谱书
董氏家谱，2009年6月续修，董占太主编，毛笔行书书写，毛头纸简装成册。始祖董思忠，山西省洪洞县槐树铺村人。明永年始，举家迁至山西省平定县槐树铺，后又于大明景泰元年(公元1450)，奉诏迁徙于井陉台头村，膝下生四子，取名仁义，仁礼，仁智，仁信，！后长子董仁义迁徙获鹿上庄镇台头村。始祖至2009年6月，己达559年，传世24代。
3、许氏支谱书
由许钦修谱，记载始祖许大林，始载明朝1378年至1388年间，从夲县洪河曹迁入。谱书图文并茂，有十个部分，追根溯源、家谱世系、家脉传承、人物简介、祖训家规、为人处事、艺文荟萃、民风民俗、学海拾贝。内容丰富实用，是缅怀先辈，增进亲情，激励后人的一部精品谱书。
许氏祖训
“忠厚传家久，诗书继世长”，“仁义礼智信，温良恭俭让”，“勤是摇钱树，俭是聚宝盆”是族人的“座右铭”和“传家 宝”，是族人世世代代的行为准则，简述如下：
“忠”，即忠诚，忠厚之意。诚老实是做人做争。
“孝”，“百善孝为先”。善待父母，尊长为孝。父母恩情重，终身难报尽。
“勤”，勤劳、勤苦、勤奋。
“俭”，“勤是摇钱树，俭是聚宝盆”。
“仁”。为同情、友爱。博爱之意。仁者爱人。
“义”。正义、道义、情义，义胆忠心。
“礼”。礼仪、礼节、礼法。
“智”。智慧、智谋、智能、智力、智育、聪明，有才能，有知识。
“信”。诚信、确实、相信、守信之意，人无信而不立。
四、匾额
1、东门阁砖刻匾额
位于台上一条街天门阁，在阁的东面门口，正上方有一个横匾，宽0.5米、长0.8米，匾额内镶四块方形青砖，上雕“紫气东来”四个字，苍劲有力。年代为清朝初期。
2、董玉栋木刻匾额
为民宅大门木质匾，年代为大清同治六年。位于村东东沟片董家坡巷董玉栋家大门上悬挂，匾长1.5米、高0.7米。上书“金石同情”四个楷书阴刻，上引联：恭族大淑德董毋陈原媳節孝，落款：大清同治六年仝赠。现为董玉栋家收藏。
3、许有生木刻匾额
为民宅大门木质匾，年代为大清同治七年。位于村南台上片马家园，许有生大门口上方悬挂，匾长1.5米、高0.7米。上书“锡寵章龍”，楷书阴刻，苍劲圆滑，书刻精品，落款大清同治七年吉日立。现存许有生家。
4、董田栋木刻匾额
为民宅大门木质匾，年代为同治己已年。位于村东东沟片董家坡巷，董田栋家大门上悬挂，匾长1.5米、高0.72米。上书“国恩家庆”四个繁体楷书、阴刻，雄健圆润，上引联：恩赐九品董明道荣身，落款同治己已夏五月立。现为董田栋家收藏。
5、许会木刻匾额
为民宅大门木质匾，年代为中华民国十六年。位于村北万里片七组，许会家大门上悬挂，匾长1.5米、高0.7米。上书“清冰洁玉”四个楷书阴刻。上引联：恭为许母徐太孺人節孝，落款：中华民国十六年口月口日立，春親晚仝顿首拜贺。许母徐太孺人指许欢妮，15岁婚嫁，16岁丧夫，终身末改嫁，敬孝长辈而授立。
6、居民住宅石匾
建国以来，特别是近30年来，居民大门上有砖石匾上刻“松竹梅”“祥和居”“耕读”“祥和居”等。规格大体为长0.9米，宽0.6米。镶在石门楼的大门口上方，全村共26块。
五、地契等其他历史见证物
1、地契
(1)、立卖契人仇自富，因为无钱使用今将自己豆家峪地一段一亩，东至领西至领南至仇榜北至买主，四至分明，上下土木相连。今凭中间人仇利说合，出卖于陈廷法名下为业、言定价钱四千整，期钱当日交足。恐后无凭，立字存正此照，随帶岗地微粮过割在内。书字人仇名，嘉庆元年五月初一日立。
（2）、立卖契人仇名今将自己庄窝荒地连段二分，东至买主、南至仇利、右至仇全、西至买主又至许迪、北至武的荣、四至分明，上下土木相连，今凭中人郝生花说合作成出卖于陈廷法名下为业，言定价钱一千六百整，其不当日交並不短欠，恐后无凭。立字存证此照，每年粮小五斗。嘉庆八年十二月二十五日立。中见人郝生花。
（3）、立卖契人许源、因急用今将自己大西峪地连段四亩，上下土木石相连，今凭说合人许瑷作成出卖于陈玘富名下为业。言明卖价钱二十千文，其不当日交足不欠，空口无凭，立卖契存证。东至道西至陈治海，南至许喊，北至许永科，四至分明，各依旧归，随带银子四分，割食在内，甲地陈连，许通。中见人许双德。光绪拾捌年十二月初七日立。
2、房屋买卖契约
(1)、立卖契人陈泉。因无钱使用今将自己东枣棚瓦房三间，西牛圈草房二间，上下瓦木石相连，地院一切在内。四至各依旧归。凭中说合人郝生花作成，情愿出卖于陈廷法名下永远为业。言定价钱拾伍钱整，其钱当日交足并不短欠。恐后无凭，立字存证。中人许日章、陈梅、许维城、陈源。嘉庆十年十二月十六日立。
(2)、立卖契人王锡。因为无钱使用今将自己家栏两段草房在内，东至买主，又至陈元陈泉，南至道，西至夥道，北至王位，又至王福名。四至分明，土木石相连，今凭中人许富贵说合，情愿出卖于陈廷法名下永远为业。言定价钱壹拾陸仟整，其钱当日交足并不欠少，恐人失信，立卖契存证此照。书字人陈大成，中见人王位、许库、张永、王昇。乾隆五十八年十二月十四日立。
3、借贷房屋契约
立揭帖人陈玘玉。今揭到陈玘富名下大钱柒千整，言明三分行利按月计算，十个月为满，如还不到情愿指自己东枣棚三间许主为业。空口无凭、立字为证，保人王玉。光绪十七年十一月初六日立房屋买卖契约。
4、土地房产所有证
华北区土地房产所有证第一联，字第壹陸贰号。井陉县第一区台头村民陈宝善。依据中国土地法大纲之规定，确定本户全家本三人，所有土地共计十三段五亩零分零厘零毫，房产共计房屋四间，地基半段零亩零分一厘零毫，均作为本户全家本三人私有产业。有耕种居住典卖转让赠予等完全自由、任何人不得侵权，特给此证。 计开平地寨底三亩二分、西庄头一亩、野场八分(四至略)，台头万里房四间，地基一厘，(四至略) 。中华民国三十八年发
11、物质文化遗产
一、寺庙关阁
1、龙头寺
龙头寺位于井陉县南峪镇台头村中部，建在较高的台地之上，寺庙坐北朝南，由正殿、东西配殿、南房组成。正殿，砖木石结构，面三进一，五架梁，五脊布瓦顶硬山式建筑。西配殿，面三进一，三架梁布瓦顶单檐硬山式建筑，砖木结构。东配殿，面二进一，平顶。南房，砖木结构，面二进一。石刻香台位于正殿院正中，呈方形，边长0.36米、高0.5米,青石质,四面均刻有突出兽头,四面有题记,东“元丰元年十月宣记，家国永安，福德长寿”，南“皇帝万岁，国泰民安，重巨千秋，愿天下人安乐”，西“道德清净，香花供养，佛法僧宝”，北“释僧真僧实好宣络令人贰千年-----”其它字迹不清，顶部配有仰莲，现残垒于山门墙内。
正殿内塑释迦牟尼、文殊菩萨、普贤菩萨三座神像。两侧塑十八罗汊。每逢农历四月初八，二月十九、六月十九，十月十九和庙会及年关佳节，初一十五，善男信女参佛者络绎不绝。
另外，院内存有古碑五块，康熙八年“重修观音堂新创子孙殿碑记”，康熙五十五年“重修碑记”，乾隆十二年“碑记”，嘉庆二十四年“于居士碑记”，宣统元年的“万古不朽”碑。
2、邳彤庙
邳彤庙位于村中龙头寺对面，黄龙山头断崖天然溶洞，坐北朝南，西为三皇姑庙(天然溶洞)，供奉大皇姑，二皇姑，三皇姑神塑像三尊。东为文昌庙（天然皇龙洞），供奉文昌、孔圣人、八步大王、天聋、地哑神塑像五尊。前为公路，古戏楼。邳彤庙利用天然溶洞而成，高3.2米，宽4米，深8.5米，为黄干石地质结构。前墙石砌，前部外走廊木立柱两根，廊深1.5米。并于皇姑庙，碑林阁连为一体，廊内有石碑4通，殿顶为琉璃花脊，殿前檐出廊中有两根檐柱。元丰年间庙宇正中奉供邳彤神塑像，五十年代两侧分别供奉历史上十大名医塑像，伏義、张仲景、晁秀水、李时珍、孙思邈、扁鹊、王叔味，葛洪、华伦、皇甫谧。相传，邳彤庙早年曾为邳彤住所，人们常称邳将洞。公元三十年卒后，人们立牌位供奉，称邳神祠。元丰年间塑起药王邳神像，便称之邳彤寺，也叫荮王庙。庙门两侧对联是“保东汉功高盖世，除病魔艺精超群”。为北宋奏王赵德芳题联。前檐出廊中两根檐柱对联“神人神医神庙神灵尽显，奇方奇药奇效奇妙无穷，橫联是“神奇药王”。
3、关帝庙
位于村南部，东、北、西为民房，南为广场，东30米为龙群沟与乡村公路。东3000米为石太铁路、井阳公路与绵河。关帝庙坐北向南。原有正殿，东西厢房，垂花门组成，分布面积150平方米。现仅存正殿与垂花门。正殿面阔三间，通面阔8米，进深一间前出廊，通进深6米，台基用青条石垒砌，前有两步台阶；墙体用砖砌筑；内为五架梁，有木雕花坨墩，廊部为单步梁；顶为硬山、龙纹正脊、瓦条垂脊、筒板瓦屋面；吻、垂兽已残缺。垂花门面阔、进深各一间，悬山顶，现为大门。门外有一古槐。正殿廊部有石碑两通，一为布施碑，记述捐资人姓名，另记娘子关捐资的仁和号、仁义号、元昌号、双隆号。一为大清乾隆二十七年重扩修关帝圣君庙碑。另有四通碑镶嵌与墙上，为康熙十五年、康熙四十三年、嘉庆十五年、光绪十四年的重修关帝庙碑。为清代一处寺庙建筑。
4、龙王庙
龙王庙原为观音阁。位于台头村东南，建在高台之上。庙坐北面南，由山门，东西配殿，正殿组成。正殿为高台式建筑，台高0.8米，砖木结构，东西8米，南北7米，面三进二，五架梁前出单步梁，单檐布瓦硬山式建筑。神台正中供奉龙母塑像，两旁分别是红、黄、赤、白、黑、青六位龙王。神台下左电母，右雷公。塑像栩栩逼真，威严炯辉。原殿门与东西配殿己毁，改为水泥钢筋现代建筑，基址南北10.8米，东西306米。山门面三进一，平顶，现代水水泥钢筋结构，门西耳殿为旧式建筑，基址南北4.5米，东西11.3米。庙内存有石碑五通，其中殿门墙上两通，一为明天启四年“重修龙王庙碑记”，另为请光绪十九年“重修门楼志”碑。
5、文昌帝君庙
文昌帝君庙位于井陉县南峪镇台头村中部，西邻邳彤庙，坐北面南，东西7.1米，高3.86米，青砖砌墙，七行檐，两门两窗，三脊二兽。
文昌帝君塑像，孔圣塑像并列端坐，塑像高1.96米，金粧粉彩，身披红蓬，神像前供台宽1.82米，长1.37米。
七步石台阶，进深一间为黄龙洞，因刘秀带兵打仗在此住过而得名。洞宽3.15米、高3.3米。深6.6米。上大洞塑刘秀帝君像，高1.6米，前置供台宽3.15米，长1.4米。
黄龙洞与邳彤洞东西相邻，许堤老人介绍，邳彤协助刘秀在此驻扎，指挥了平王莽、除王郎、灭刘玄的多次战役。台头村名为刘秀而取，刘秀住的叫“黄龙洞”、邳彤住所叫“邳将洞”、养马地方称“马家院”、住兵地方“营房”等小地名使用至今没变，已近二千年。
6、奶奶庙
奶奶庙位于井陉县南峪镇台头村中部，东邻邳彤庙，西为.库房，坐北面南，东西4.93米，高3.56米，青砖砌墙，七行檐，前廊宽1.98米，油彩画书梁架。正中香炉长1.6米，高0.45米，宽0.5米。庙宇里为自然溶洞，深7.9米、宽4.1米、高3.0米，三奶奶神像高1.68米，塑置正中，大奶奶、二奶奶神像高1.62米，位于左右两旁。洞内总体造形效仿苍崖山景观而做。
三奶奶金粧粉彩，头戴凤冠，身披红蓬，双手合十，端坐莲花台上，塑像前供台宽1.70米，长1.48米，高0.79米。
溶洞两壁塑有树、路、月亮厅、房、楼、塔、殿，景色美丽。
7、全神庙
全神庙位于井陉县南峪镇台头村万里片，建在较高的台地之上，寺庙坐北朝南，由正殿、院落组成，院中国槐一株，廊东墙有石碑一同。始建于明朝初年，砖木石结构，面三进一，五架梁，五脊布瓦顶硬山式建筑。因年久损坏严重，于1082年重修，为砖石墙体，弓型水泥顶，殿面阔三间，通面阔7米，通进深5米，进深一间前出廊，廊中有两现柱子。殿内西墙挂布画全神图，并注有神位名。
8、中门阁
中门阁也称中天门。由于它是一条街三阁中的中间阁，又置于急坡之上，仰头望之，高大雄伟，故人们也叫中天门。位于台头村悬崖峭壁山梁之上建成的明清一条街中部，保存完好，坐西面东，圆券式门阁，东西走向。高4.3米、宽2.8米，门洞深2.6米、口高3.3米，宽2.4米。石头直墙高1.6米、厚0.55米，再上是青砖砌墙，立平砌四层青砖拱圈。东前墙正拱券上方有高0.5米，宽0.8米长方形横匾，匾额内在四块砖上，雕有“紫气东来”四字，苍劲有力。单行青砖檐，顶上工字花墙和城墙垛，阁内两侧上角有石门拴口，对应下有门底转座，上下距离2.5米。老人们回忆，旧时有三寸厚的槐木大门，紧邻中门阁南面建有两屋楼炮台，与西门阁，都有专门人看护城门的，晚上十点关闭，早上六点开门，两边城门一关如同一个密闭的城池，非常有安全感。后来，随着人口的增加，房屋建筑往西门外扩延，后又建起了东门阁。因紧邻老爷庙，人们常叫关老爷阁。中天门到东西两阁的距离基本相同，形成了两面悬崖，中间山脊上、一村一街三道阁门的建筑城防体系。故称“龙城屯”。旧时由于与的山西省平定县城地里位置十分相近，素有“小平定城”之美誉。
据90岁高龄老人许瑞泽讲述，西城门阁修建比中天城门早，是许红，许素的父亲召集人筑建的，至今己延续八世人，两城门阁是清朝初期建成的，约有200佘年历史，东门城阁建筑时间较晚，约有150佘年。
9、西门阁
位于台头村悬崖峭壁山梁之上建成的明清一条街最西部出口，故称西门。与中门阁大体相同，建筑年限比中门阁晚两年。圆券式门阁，东西走向、高4.3米、宽2.8米，门洞深1.5米、口高3.3米、宽2.4米。石头直墙高1.6米、厚0.55米，再上是青砖砌墙，立平砌四层青砖拱圈，阁内两侧上方有石门拴口，顶部有城墙垛。遗憾的是1998年硬化街道时被拆除。
10、东门阁
位于台头村悬崖峭壁山梁之上建成的明清一条街东部，故称东门阁，西墙紧靠老爷庙，人们常叫老爷阁，旧时是进村的第一门户。南北走向，南面为悬崖峭壁，地势险要，高约4米、宽2.5米，上有城垛，石砌石券，建于晚清。1998年硬化街道时被拆除。
二、古民居
1、举人院
举人院位于台头村东沟片，龙群沟北岸上，最初该民居为许大林家族第五世，康熙乙酉年科举人兵部候许成栋所建，故称“举人院”，距今360年余年。
原许成栋宅院规模庞大，十里邻村属第一，4套宅院。院中有院，院连院，分正中院、前后院、左右院，主房为二层楼，共四院七十六间房屋，总占地面积约在5亩左右。前院为彻卫楼，东西建有护卫院、长工房。后东约30米处，还建有家庙(现许建中民居址)和长工房，为砖石木结构。
正院现已由许志明，许志仁翻修建成平房宅院，彻卫楼东侧现由许彦斌翻修成十五米长石窑三眼及小院，院中石柱上刻有“麟阁焕雲霞诗蕴唐人千百首，柳营展虎豹略符孙子十三篇”年第李伟林顿首拜题，辛亥季复书赠。彻卫楼西则25米，最东7.3米长青砖砌墙。一门两窗加耳房，前墙保存较完好，此西17.7米长五间大瓦房，现由许长命在20年前翻修改建成水泥顶平房及宅院。
现存的举人4套院之一的彻卫楼保存较为完好，型为品字，人们常称品字院，现为许长命所有，在1987年前购买，坐北面南，下为石窑洞，主房两层楼，1970前后原台头公社占用时，把楼梯改建在楼外西明堂西端，十七级青条石踏阶，二楼正墙面后进一米成观廊厅，中间有木柱两根，底层为石圈橫窑长9米，宽6.3米，墙厚1.3米，一门两窗为半圆券形木格窗，二楼三间，中门进东西各一间，两墙柱上有雕花，为砖木结构，楼顶屋脊筒板瓦，两角有兽头。原大门居院中，为垂花门楼，专石雕花精美，六米外岸边建有影碑，前有大路一条，两也建有上马石。
现墙面己在1988年前后改成水涮石。东西配房，原都是二层楼，现为青砖平房，一门两窗，前墙底二行青条石砌墙，上青砖，石条窗台，五层砖出檐，台头公社占用时，东西配房加长6.5米、院长16.3米、宽4.3米、乱石铺院地，改成西大门至今。
2、许宝君民居
位于井陉县南峪镇台头村万里片，四合宅院，坐西面东，由正房、南北厢房、东房和大门组成。东西23.5米、南北9.8米，面积约230平方米。
正房石圈窑二眼，二门二窗。前墙石头整方整行，五分斜七道，边齐缝严。7层青砖出檐，码瓦，上规矩石头压檐。南北厢房长7.3米各三间，一门二窗，东房长5.5米，一门两窗。上下明堂1.95米，院宽3.3米，地面砌有成行条石。大门宽2.18米，大门跺墙码头石高0.97米，斜七、一寸三道，边齐缝严，做工精细。上砌青砖1.6米高，再上十三行青砖衣前弓出檐，码瓦脊有兽头，大门七踏阶，大门洞成方成行，八分斜七道，条石铺地，大门基高出街面1.16米，墙上建有拴马石。从为清代时期的民宅建筑。
3、刘生元民居
位于万里片西岸高土岸下，座西向南，正房石圈顺窑洞三眼，窑深宽3.2米，深7.米，窑洞就高土岸挖出洞后，打木牛用石板圈砌合拢，拆牛后用土和白灰抹面，两边厢房各三间，南房跨大门，墙前院落均为精细青料石砌成，坚固美观，冬暧下凉，为清代土窑石头圈四合院。
4、武金明民居
位于井陉县南峪镇台头村万里片，该民居原属许毕。解放初，土地改革时分于武金明父亲武占元（已故），二层楼，座南面北，砖木结构，两层均一门两窗，全青砖砌墙，古风古色，非常考究。东西11米，南北3.9米，现破损较严重，保存较差，武金明把后墙开门居住，外建一小院，现无人居住。
5、仇淋民居
仇淋土窑位于井陉县南峪镇台头村寨垴山下，一个二十米高的土岸下，三眼土窑， 200年之久。
其父仇智仓于1947年前后投圈，仇淋又扩修了土窑前墙，配有南面石窑2眼，北面石圈窑4眼，围墙，简易大门，石头砌院。
窑顶上还有4米高土岸，上面是仇兰明宅院，5米里又掏土窑，土窑上还有4米土岸，上下两层两院，院上有院，窑中有窑。
6、许二便民居
许二便土窑，位于井陉县南峪镇台头村寨垴山高岸下，坐西朝东，1885年前后由许便小、许二便姥姥掏成。三眼土窑，窑深一丈八尺、宽一丈，两窑间夹墙六尺，简易木门。雨季时节，高岸发生泥土流失，居住危险。因此，时任县长亲自来看过，随盖六寸见方官印，要求决不能再犯水。1955年前后，父亲许丑子改修石头前墙，石头整方整行，八分斜七道，南北长16米，三门三窗。
1970年前后许二便又扩修南北石圈窑四眼，乱石砌院，无东房，有简易围墙大门。
7、古民居种类与建造
台头村古民居有砖瓦房、石券窑洞、土窑洞、土石混合窑、石头平房和砖平房六种房屋结构。主要为土窑和石圈窑。院落为四合院、三合院、单面院，四合院为主。建设年代多为清代和民国时期。
(1)、土窑洞
土窑洞从远古的洞穴演变而来。是台头村民自古以来的民居方式之一，约占全村窑洞总数的五分之一。土窑洞建造时多选址于“土崖高厚，地质坚韧，避风向阳，适宜居住”之地。其主要特点：一是宜施工，造价低，没有复杂的技术，一般人均可施工，贫穷人家也可凭借自己的能力施工。二是施工周期可短可长，在人员劳动力具备的条件下，可以短期完成。反之，可以拉长工期，对工程并无影响。三是可以自主设计，大小、深浅、高低、宽窄、横顺、洞内套洞等式样均可根据自己的用途随意设计建造。四是随着时代发展和条件变化可以加固、装修，经过包前脸墙、托窑口、托圈窑顶，加固维修的土窑洞，外观上与石窑洞并无二样。五是恒温，土窑洞内常温保持在22--23°左右，冬暖夏凉，居住舒适。
石圈窑洞是台头村民居的主体，约有400余所，占全村院落的70%，有800余眼。石圈窑洞有横窑、顺窑，以顺窑为主，纯石头结构。
(2)、石窑洞
圈石窑洞需要有经验，有技术的石匠承建。券石窑洞分受力墙（俗称金刚墙）和非受力墙（夹墙），受力墙厚90--120公分，为抗靠有力，需要2-4人合抬的大石块垒砌。夹墙需要2人抬石块垒砌。直墙2-2.5米左右，然后起拱券，拱券高度是石窑宽度的一半，拱券顶呈半圆型。前脸墙所用石料要精加工。留门窗口，分层砌好。圈石窑时，要先垒起金刚墙（承重墙），再用土或者用木料搭好模型（俗称“牛”），然后用板型的石料，根据模型坡度样式进行圈砌，合拢后，要用小石渣将石块悖紧，再用三合土泥浆将石缝灌实，垫好八字壕，最后用粘土或用白灰和炉灰来打砸房顶。主体完成后，再要抹泥装修。有条件的人家，前脸墙“一寸三錾”窜道，十分讲究。大门作为“门面，”建筑最为讲究，门楼石雕刻字画，隐峰、钩石、门墩石、少数户建有上马石等。
(3)、四合院
建造四合院有其规则：后高前低，大门楼不许高出主房；院子后宽前窄，至少让出几公分，前面不许宽过后面；配房东高西低，东房至少高出西房几公分；院子顺长不要横长；大门要走顺字门（拐角门，不走正门）等。建设年代多为清代和民国时期。
三、古戏台
1、古戏台
位于村中北辛公路南面，龙头寺北面下，坐南向北，长15米、高2.5米，戏台上两侧墙砖石砌，戏台开面10米，台深5米，梁领木平顶，戏台后有横石圈窑3间，戏台西有平房2两间，都戏台相连，为候台和画装用，上部是民国十二年水被毁重修，观众外场地，既是道路又为河路。该戏台是当时十里八乡最大，唱戏最多，观众最多的戏台，现在整体戏台为民国十二年孟秋中旬建筑。
古戏台始建年代不详，按现存古碑记载，“前清光绪十七年台头村重修戏楼一座，民国七年六月二十四日午后四点，皆被大水冲去上盖悉没，台基猶存。”可见戏台青条石砌遗基应为明代或更早。
2、影戏院
位于村南台上片，北辛公路南面，始建于80年，舞台宽16米、长11米、高15米，石彻墙，刚木三角架，瓦盖顶。观众广场宽19米、长40米、高15米，四周08米厚、1.5高米石彻墙。2004年影戏场石墙上加高，砖砌墙，留门窗，院顶为无梁弓形彩刚扣顶，并按装观众座椅1300个。是村民文化活的主要活动场所。
影戏院内，后东北角有2004年石碑两块，一为影戏院建造碑记，一为捐资碑记。
四、古井
台头村属绵河流域上游，古时山泉河水常流，适于人类生存，随着社会发展，地理变化，山泉河水逐步减少，变成旱庄，人畜用水不便，因此，人们从明朝年间就开始打旱井窑储水，院落、街道、田间都有。打旱井窖一般选用红土质壤，形状上小下大如瓦灌形，口直径0.5米、井底直径在3米左右，井深5米左右，挖出土后混上白灰在夯实井底和井壁，以便蓄水不渗漏。五十年代以来，人们改打挖水井为做长方形头石砌水库，全村百分之八十的户有水井或水库。原来蓄积天雨，现在夏季蓄积自来水己备冬季使用，目前，全村共有百年以上水井水厍312眼，其中300年以上古井16眼。
五、石桥
1、龙圣桥
龙圣桥位于南峪镇台头村东口处，横跨龙群峽，是通往村的唯一条通道。龙圣桥与赵州桥相仿，为敞肩独拱桥，全为青石建造，拱券纵向并列砌墙，桥面长12米，宽10米，桥面到沟底13米，跨度11米，两小肩拱跨径1.5米。桥的主拱面中心雕有五角星。桥上栏板原为石栏板，现动水泥长城垛。龙圣桥建于1972年。
2、万里石桥
万里石桥位于南峪镇台头村万里片，横跨东西两岸，是连通两岸行路与水渠的两用桥梁，桥下行洪。为双孔拱桥，全为青石建造，拱券纵向并列砌墙，桥全长15米，单孔跨度5米，桥面宽2.5米，高4米。原桥上中间为0.5宽、0.3米深明水渠，渠两倒行人。后渠内铺设水管填充，桥面水泥硬化，两边按装上铁护栏。桥建于1967年。
六、古墓葬
1、许氏贵泉口古墓葬群
位于村西与贵泉村交界处，台贵公路北侧山峦，坐南面北，东西长，南北宽，北高南低一面坡，前临贵泉河道，后靠宅横青山，面积20亩。共有许氏坟墓三十余个。原有古碑较多，多毁于六十年代未，现仅存两同青石碑。一块为大明年间，碑宽0.9米，高1.3米，厚0.2米，上为半圆形，坐座较大。现碑文不好辩认，老人许傻子介绍，此碑为大明成化，纪元三年，曾任翰林院大学士提工郎和四川省桐庐县县丞，许名善，（字文庆）墓碑。其后裔迁居辽东辽定辽县。坟墓于五十年代被盗，墓穴中挖出的方型青砖仍存碑石。碑前有一块0.9X1.3米石供桌。
另一块坟墓古碑，为康熙年间，碑宽0.8米，高1.2米，厚0.2米，上为半圆形，有底座。正反两面都有文字，碑文年久看不清无法辩认成文。
2、仇氏双将古墓葬群
位于万里双将垴下，两洼中间梁头上。地势象是凤凰展翅，人们常称“凤凰双展翅” 坟茔。坐北向南，沃土平地，面积约一亩。据仇密科老人回忆，坟地上原有康熙年间古碑三同和有胸围3.2米粗黄连籽树，均殷于六十年代末。现仅存碑座一个。 传说，此坟茔地势脉系好，后山圆润厚实，前山远阔且有笔岸，左有青龙山，右依白虎岭，厚土良田，是坟莹佳地，会出两个状元等人物。于是后代们便取名仇保元，仇状元，仇保太等等。实事上什么官位也沒出，但家族生活还算比较富裕。阴阳先生说，坟莹己经显示出官位了，让名子都叫了。
七、古家具
台头村现存有清代以来的古家具近百件。有八仙桌、宫椅、条几、方桌、小炕桌、穿衣镜、描金柜、宝盖柜、铺柜等。木质雕刻花纹图案精美、寓意丰富，极具收藏价值。一些保存较为完整。董巧梅、许金星、许义成等保存量较多。
八、雕件
1、石雕
(1)、石臼
古时，人们为把粮食去皮或者捣碎，在大石头上打凿一个大坑穴，坑穴口径一般在25--30厘米之间，深约35厘米左右，底部锅底形。配以石杆子，石杆子呈半椭圆形。稍小于石坑穴内径，圆头部分与坑穴相对应，尾部有小孔，安装木柄。使用时，将粮食放入坑穴内，用石杵用力捣之。是古人的粮食加工用具。
村内遗存石臼十数个，多用大石块打制而成，能搬运，现存仇淋门、许捧柱、阵银柱、董玉栋、董巧梅等门家口。
(2)、石碾
石碾历史悠久。是人们继石臼之后，用于粮食加工的用具之一，用石头打制而成。早时候一般以家族建造、管理、使用、维修，叫许家碾，仇家碾、董家碾等等，后来以片或以队拥有，多安装在集中的官地或多家共有的地方。动力用人力或畜力。分大碾、小碾两种，大碾不用碾架，只用一根长木轴纵向从碾轱辘(碌碡)中穿过，固定在碾盘中心的铁制竖轴上，推动木轴碾轱辘即可转动，此碾非畜力不能拉动，用于大量粮食加工；本村均为小碾，1964年安装电磨以前全村有四处，每处有白面、玉米面和碾米机械，共12台套，分别在台上、东沟、万里、大队四片加工米面。现在仍有三处米面加工点，为个体户拥有，对外收费加工。小碾碾台高，轱辘小，用碾架（有木架、铁架）将辗轱辘固定在碾盘中心的铁制竖轴(俗称碾管心)上，推动碾架即可转动。人力、畜力均可。在动力粮食加工机械出现以前，石碾是人们粮食加工的主要工具之一。粮食加工机械出现以后，石碾的作用越来越小，前些年，偶尔有人用石碾加工少量的粘米面，玉米粒去皮及小兰花旱烟加工等，近两年废弃不用。
(3)、石磨
石磨也是人们用于粮食加工的工具之一。也叫小搬磨，磨扇制式与石磨一样，小于石磨，有磨糟或磨架，可以无磨台。灵活搬动，多用于加工浆汤类和颗粒类，如磨豆浆或拉豆瓣等，人力驱动，家存家用。目前，全村存有十余盘。
**(4)其它 **
有石雕供桌、石雕佛莲花宝座、石雕佛龛、石雕拱券、石雕字画、石雕门礅、石雕隐峰勾石、石碑、石狮子等。
2、木雕
有雕刻神主牌位、木门、木门窗、木家具、桌椅、木质小工艺品等。
3、砖雕
有砖雕刻影壁、砖雕刻壁画、砖雕神龛、砖雕字画等。
九、其他古建筑及文物
1、宋金时期好汉寨与抗日时期日军炮楼遗址
位于村西月崖山顶峰，西面悬崖绝壁，半山腰有栈道，北面和东面山坡峻峭，寨依山顶而建，大体成四层圆锥形，面积15余亩，中间二层三面石崖，石崖中有暗堡,通往南北石洞一个，洞高2米，宽2.5米，一面坡连通一层和二层寨院，二层寨院中建有堡垒型建筑。1938年，日军将宋金堡垒拆除，建成二层炮楼，山寨炮台周边石头城墙6米余高，南面寨门锁喉，正梁山脊只有一条通向下山的羊肠小道，山寨炮台居高险峻，台头、常坪、贵泉、北峪四村清而可见，易守难攻，为宋金时期和抗战时期当地的统领性中心山寨和炮楼。1944年，炮楼及所有建筑，在解放战争时全部被毁，残缺围墙尚存。
2、宋金时期骡马古道遗址
位于北山界岭，为盘山石头路，宽2米左右不等，北接西葛丹村，通住辛庄乡，山西省五台山，南接秦皇古驿道娘子关，是古代行人与骡马连通冀晋的主要交通。
3、晋军坑道遗址
位于村羊家坡梁山头有四个，村北黄家洼山头有一个，为晋军防御工事主要坑道。也是晋奉大战与百团大战的战场之一。
12、非物质文化遗产
一、民间文学
1、民间传说
台头村文化底蕴深厚，民间传说较多，这些传说充分体现了台头人纯朴、智慧的特征。反映了台头村民朴素的愿望。表现出了村民的忠厚、勤劳、勇敢、善良等精神风貌。传说风趣幽默，富于哲理，耐人寻味，传播四面。
**(1)、台头村名源于刘秀之事，出于邳彤之口 **
台头村名先称庄平，因四面环山，腹中平阔，地肥人兴而得名。后因汉帝刘秀之事，药王邳彤之口改为台头村至今。
据传，公元二十年，天下大乱，西汉江山摇摇欲坠，刘秀见势不妙，趁在河北巡访之机,仓惶逃命。王莽立率精兵追杀，在刘秀精疲力竭，山穷水尽，走头无路的绝境。邳彤保驾刘秀来到井邑，翻山越岭，绕道龙皇沟，娘子关，在地都村渡河，至北峪口转向西北上行，刘秀见两岸山峰秀丽，幽谷溪水，，遇一农夫便问道这是什么，夫答道“涧底沟”，邳彤插话，“涧底沟见底沟，我主磨难已尽头”。刘秀欣而忘节，扑通一下跳入水潭，浴身洗尘，顿感身爽心悦精神抖擞。昂头阔步登上庄平村龙头坪，眼前一亮，四周青山环抱，形似宝盆仙境，中村三座峦峰异常神奇灵秀，三山齐头。刘秀大赞“此山奇哉，妙哉！”。邳彤答道，“这就是我们寻求的月牙，黄龙，神潭三秀山，我主立身之处乃山脉之龙头，龙体至龙头，人山名同秀，天地兼容，人杰地灵，天意吉兆。此地，必是我主抬头之佳地”。 刘秀大兴。即决，就此安营扎寨，养精蓄锐，运筹帷幄，谋划兴邦定国方略，后来果真平定叛乱。
邳彤抬头二字，使刘秀天子抬头，绝路逢生，汉室江山抬头，东山再起，使这方百姓抬头，安居乐业，从此庄平就改成了抬头村，后因书写简便，逐步演变成现在的台头村。
(2)、感天动地邳神花
在井陉县台头村方圆八里，生长着一种非常艳丽的黄色花卉，传说，是玉皇大帝对邳彤功德的奖赏，当地人深情的称之为邳神花。
阳春三月对于太行深处的陉山而言,乃就是尚未苏醒的初春，邳神花却不畏寒风，悄然盛开，像是第一个向人们报告春天的到来，它花朵不大，只有四五片花瓣，鲜艳金黄，随风起舞，每年农历三月二十三日，正是花旺时期，地边地墙，荒山荒地，满山遍野黄花盖地，清香四溢，景观十分壮观，成了陉山大地一道独特亮丽的风景线。 邳神花不仅艳丽而且神奇。相传，邳彤并非凡人，乃天宫天使，是天上二十八宿中的天星转世，授玉皇大帝委派，降到 人间救苦救难。其在人间63年如一日，安邦定国，救死扶伤，不辱使命，出色的完成了扶政济民的天命，嬴得了皇封民赞。天宫诸神无不赞誉，在公元三十年二月二日，邳彤故后复命归天，玉帝为奖赏其有功归来，于皇封药王日,农历三月二十三日，亲自为邳彤授花嘉奖，并特派百花仙子送花在邳彤生活战斗，功德卓著的陉山台头村一带散花奖赏。一夜之间台头及十里八乡，突然漫山遍野开满了一种金黄色的小花，清香四溢，人们认为一定是吉祥仙花，邳彤显灵，来保佑这里的众生，当地人怀着一颗感恩的心，便把此花尊称为邳神花。以花代碑，生生息息，邳彤如鲜花一般永远开在人们心中。
仙花奇景唯台头, 感天动地邳神花。
(3)、台头好汉寨的传说
台头好汉寨，位于村西月崖山峰，它象一座雄伟的城堡，守卫在村旁，地处娘子关通往五台的古骡马要道之上。是邻村几个山寨中最大的好汉寨，统领6个山寨。相传，宋元时期，山上住着几位好汉，寨王姓刘。刘寨王人高马大，武艺高强，善使一口大铁刀，在附近颇有影响。为人正直，虽为山寇，却从不扰民。而且有好汉的存在，小股响马贼寇从来不敢到村骚扰。好汉寨的消费主要来源于过往商贾、买卖人，和做保镖收入来维持生存，收入在还是相当可观的。这引起了附近几个山寨的眼红，不断有山寨强人向他挑战，为防不测，好汉在寨下修了一条暗道，一旦山寨失守，便可以从暗道逃走。
按照惯例，中秋节要进行三年一次的比武切磋。有一年中秋节，众山寨头领齐集台头寨，前去比武。要子岭新任姓王寨主，年轻好胜，早知刘好汉武艺精湛，但从来没有比试过，毕竟不知底细。待中午酒过三巡，王寨王便借着酒力想试试好汉的武艺，就说：“刘头领武艺精湛，名震四方，我今天要讨教几招。”说话间，王寨主掷出两把飞刀，说时迟，那时快，头领一闪身用手接住一把，用牙咬住了另一把。仅一招，王寨主低头服输，他说：“头领武艺超群，我等自愧不如，不必再试，我等须勤学苦练，三年后，我们再来比过。”众寨主见此，也只好随声附和。其实，众寨主对刘头领平时霸气也心怀不满，项庄舞剑，意在沛公。其用意不言自明。
三年后的中秋节，众好汉又齐聚台头寨，不知是哪个山寨的人在酒中下毒，将刘头领与两个寨主毒死在了台头寨。可怜堂堂三条好汉，却死在了小人之手。从此，台头好汉寨就失去了统领寨的地位。
(4)、台头月崖山与龙王庙的传说
井陉县台头村村北有座山名“月崖山”，山形高如华盖、圆如明月而冠名。清康熙六十一年，井陉大旱，春夏点雨未掉，到了伏天，旱的山地冒烟、水地崩裂，树叶食尽，粮食断绝，逃荒的、要饭的四处流浪。住在这片土地上的村民们，在那个时代，除了逃荒就是求神，村中一伙壮汉集在一起商议：“听说平定那里下过雨，说是求龙王爷求的，咱们不能想法让他老人家给咱们往这下点雨吗？”有的说：“一方龙神管一方水土，人家管他们哪吧，还管咱们这喽！”有的说：“不沾把龙王搬到咱们这，让他给咱下点雨。”有的说：“这个法沾，那么咱们去偷一尊？”一伙人很赞同，就决定去偷龙王爷。一伙以许世昌为头的选派了两个精明能干的人，带上干粮到了平定界面，这个村里打听，那个村里问，打听到秋林村，说这个村有个黑龙王, 可灵着哩！当年因马万良用烟袋锅在龙王爷头上敲了个黑紫疙瘩，气得龙王爷一夜之间将他的万石粮倉刮了个秃光。许世昌俩人找到了这个龙王庙，正在秋林村的村口处，庙屋狭小，无窗无门，神像苗条，倒也好移动，探出了虚实返回村里。
许世昌两人回村后，又召集了村中壮汉和老人商议：凑集木料、砖瓦、选址、偷龙王等事宜，选了六个壮汉前去抬龙王。这日晚上，正是阴历五月下半月，月光彻夜通亮，他们下午到的秋林村口，已是夜幕降临，黑灯瞎火什么也看不清，进得龙王小庙，摸着龙王爷的泥身，几个人想抬出庙门，可是龙王爷是泥塑的，一搬动腿胳膊就有掉的可能，这可怎么办？他们等人静时，月亮已在东山露了脸，乘着月光也就好行动，可这还是无法抬龙王爷，怎么办？有人就提议：到村家户找把太师椅最好。可人都睡了，怎么去找，他们想来想去，干脆去偷，他们找到村里看谁家的房舍强，谁家肯定富，富户都有太师椅，他们选中了一户，搭肩越墙，宅内人都在熟睡，盛夏之际天热，正好屋门未插，轻轻一推就开了，进得屋里摸到檀桌跟前，摸见了椅子，正是太师椅，轻轻搬起，退出屋外，又把门关上，搬到院墙跟，在围墙上等待的人系下绳索，先把椅子拴住倒过墙外，又把院内之人拽上墙，返出墙外，一伙人悄悄到得村口龙王庙处，开始小心翼翼将龙王爷泥身抬上了太师椅，又用绳索捆绑好，还祷念些敬神的词语：“龙王爷，你老人家随我们到井陉台头村去吧，我们供你好吃好喝，香烟不断，去往我们那下点雨，把我们哪旱的沒水吃，庄稼都干死了，请你老人家给行行好，我们台头人让我们来请你了，随我们走吧。”祷告完四个人抬起龙王爷就走，前头探路，后边护驾，一路上乘着月光深一脚浅一脚行至到井陉边界，到了一个叫南天门沿上的地方，就能望见台头村村北的月崖山时，天已到四更时分，一伙人说，抬的太累了，就在此休息一会儿吧，将龙王爷放在比较平稳的地方，一伙人就地坐下休息。一伙人刚刚觉着累劲消下，只见天空中起了一片乌雲遮住了月亮，地上黑的伸手看不见五指，瞬时，雷声大作，暴风卷人，一伙人摸到龙王爷的太师椅跟前，谁也不敢乱动，眼不是原来的地方，这是怎么回事？月光渐渐暗淡起来，东方层层雲岸中显得清亮，往周边山上观看，才逐渐醒蒙敢睁，死死抓住抬扛，一伙人自觉一阵强暴风将他们飘起，忽忽悠悠不着地一般，沒到半个时辰，风小了，也好象就在地上。风过雲开，月亮露出了笑脸。一伙才开始说话，站起身来观察所在地的变异，一伙人怎么看也不过来，这不是到了村北的月崖山了吗？一伙人才说：是是是，正是村北的月崖山。待到天大亮，一伙人下了山，回村与主管请神建庙人学说了情况，人们都觉着很神奇，主管说：“既然到了月崖山，可能是龙王爷选中的，在月崖山住了，咱就在月崖山建庙吧。”
当时天又热、又干旱，弄点水也不容易，决定先搭席棚，待先求下雨再盖庙，一伙人商定好，就在月崖山搭起席棚，将龙王爷抬进席棚内安顿好，人们开始烧香、摆供、磕头祷告，许猪、象是龙王爷。第二天和众人们说知，一伙神汉女巫们就撺掇着说：那咱们就去放三声炮试试。三声铁炮响过后有两个时辰，也就是吃过中午饭，只见西北鸟雲生成，黑雲裹着白雲翻腾倒海压顶而来，瞬时，雷声大作，风掠着树朩嚎嚎作响，风过雨来，雨虽下的不多，久旱冒烟的山地总算是迎来了第一场雨湿了湿地皮，空气新鲜湿润了些。第二天又在玉皇阁上放了三声铁炮，在未时，一场大暴雨铺天盖地而来，人们冒着大雨，往水窖里拦水，往田地里挡水，总觉着久旱的雨水是宝贵的，不让跑丢一点，雨大一阵小一阵足足下了一个时辰才住，人们也得到了这场雨的滿足，总算是求龙王爷求下雨来了。从此后盖了龙王庙，只要是有了旱年，就到庙里烧香磕头放铁炮求雨。当地人都说：老黑爷爷可灵哩。
（5）、台头月崖山求神讨药的传说
台头的月崖山还有一件传奇的事，说是在1981年，有辆大卡车从山西而来，过了娘子关，从南峪一遛北下，开车司机觉着车越开越重，车的方向盘也不灵活了，就将车停住进行捡查，在车下轮胎、各个部位进行一番检查未发现异常情况，爬上马槽一看，天哪！不由掉到车旁软瘫在地。这时，后面来了个黑脸大汉，见司机在地上坐着，身上还打着哆嗦，老汉问他怎么啦？他说：“车…车上有条大虫！”老汉把住车帮往里一看，“哟！是它老人家呀！不怕，你起来吧。他是在台头龙王庙里住着哩，把它送到龙王庙就沒事了。”
此事本来是一条黑长虫，不知怎么传成是白先生（白蛇）来给人们治病来了，此事传言开来，可就热闹了，一时间，求神的、讨药的、烧香的、治病的不计其数，整天是人来人往，屡降不绝。山西的、山东的、河南的、河北的，也不论是夏天还是冬天，整个月崖山的地不能种，都踩成了广场，一直延续了五六年。后来公社组织干部驻村避谣、阻止，人才慢慢稀少下来。
乾坤广大尽包容，旻垂覆载恤沛轸。
自古世间神多信，巧在急时服众心。
（6）、台头张爷惩倭兵
董明道，井陉县贵泉人，1954年后任井陉县委副书记。七、七事变后负责常平、贵泉、台头一带情报收集工作。一日，他和台头村村长（公开身份为伪保长）宴请驻常平炮台日军排长和伪军班长两个头目，宴席上酒足饭饱后，董明道给他们讲全国抗日战争形势，要他们戴罪立功，要求他们：一是约束部下不准随意杀人；二是日伪进犯边区时，事先送出准确情报；三是在我围攻炮台时，不准开枪。两个小头目当场答应。在他几年担任收集情报中，日伪对我抗日根据地进行多次袭击和扫荡，事先都得到了准确的情报，有了充分的准备，避免了伤亡。
1944年前后，日伪军在台头村、常坪、贵泉村一带布军设堡，在台头村将军堡炮台建在居高临下的月崖山赵云庙附近。一日，在常坪炮台居住的日军排长，到贵泉、台头炮台巡视，巡视完毕后，就在台头闲游走，游到龙王庙，见龙王爷旁有个站神张爷，左手拿着帐簿，右手持笔，笑口大开，这个日本鬼子排长见地上有只死鸡，就抓起死鸡给张爷塞进口中，得意洋洋发出了狞笑。他走后，不待走回常坪就开始嗓子痛，逐步加重，当天吃饭也难于下咽，痛得是一天比一天历害，简直连水也不能喝了。到台头，让炮台伪军班长到村里找伪保长(明是保长暗是情报联络员)，找医生去给他看病，医生问明发病原因，切脉诊断，对伪军班长说道：“你这上司是触犯了龙王庙的张爷，他在惩罚他，让他把张爷嘴里的死鸡掏出来，回去做点好吃的到龙王庙里供飨供飨，向张爷赔赔不是逐渐就好了。”伪班长翻译给日军排长，就按着医生说的话去做，结果真灵验，沒过三天就一点不疼了，这个日军排长和伪班长说：“这里的、神真灵。”在这一带为八路军收集日伪情报的董明道知道后，乘热打铁，与村伪保长和那个给日排长看病的医生一起宴请了日、伪两个头目，酒足饭饱后，董明道以龙王庙的神灵为导线，讲了台头一带村民世世代代在这里求神拜佛，求雨下雨，有灾免灾、有病愈病。这里还有赵云庙、关公庙、邳彤庙，有管道家的玉皇大帝庙，也有管佛家的如来佛院，这些神灵们，在这里保佑着人们，人们有求必应。你们来占领这里，首先要保全自己，要想保全自己，首先敬拜神灵，保护当地老百姓，要保护当地老百姓，就得把你们上司进犯边区、扫荡边区、袭击八路军所有的军事行动提前告诉我们，使我们好有准备；一旦情报不准或是延误，就会造成人员伤亡，到那时你们的性命也就不保了。日排长和伪班长两个头目一个劲的点头称是。日伪军在台头、常坪、贵泉一带占领时期，进行过多次向边区进发扫荡，都提前及时地告知了这一带的伪保长，使在多次扫荡中未造成人员伤亡。
1945年夏，董明道接到上级通知：当地地方武装围攻收复台头、常坪、贵泉一带炮台。董明道通过伪保长，二次约请两个日伪小头目出来，给他们讲了全国抗日反攻形势，又讲他们多年来情报报的很及时，未造成任何人员伤亡，这次地方武装要来打炮台，希望你们要认清形势，向你们喊话时，你们要阻止你们的部下士兵不要开抢，出炮楼交械，就能保你们全部的性命安全。一开枪，一交火，可就无保障了。这里的神灵也不保你们了，生死悠关，你们要慎重斟酌。结果，武装人员到那个炮台，那个炮台的兵就乖乖地交枪投降了。使这一带敌人占据的炮楼，双方都一枪未发得到了解放。人们说：这是爷爷起到了震慑作用。
(7)、里应外合攻克炮台的典型战例
1937年10月下旬，日本侵略军侵占正太铁路沿线，次年春天強迫村民修筑起台头炮台，建有炮楼，人们常叫炮楼。建在月崖山顶峰寨垴之上，悬崖绝壁，居高险峻，城墙暗堡，易守难攻，是通住我辛庄解放区必经要道上的制高要地，属日军正太铁路战略防御中心炮台之一。住着十几个日本兵，当官的叫塔卡诺，连级干部，管辖台头、常坪、贵泉、北峪四村八个炮台。从此，台上日军经常在村烧、杀、抢、奸。強迫百姓送水、送粮、送柴、送女人，烧水做饭看护炮楼。宰杀牛羊鸡群，修筑工事，还杀害打伤了当地许狗头，仇墨生等多名地下工作和无故百姓，无恶不作，惨无人道。当时，我八路军组织民兵破坏北峪口铁路，桥梁，割断日军通信线路，驻守的台头炮台极为不利。
1944年，百团大战，辛庄路北五区八路军，为消灭正太铁路沿线日军精锐，解放全中国，决定首先拔掉台头炮台这个拦路虎。经过周密部署，决定以里应外合攻克台头日军炮楼。牵头总指挥，是中共地下党员负责人许善田，主攻队长是八路军争察队长郝傲小，带领3个民兵，装着治保会上炮台慰问皇军，为鬼子送酒肉和烧洗澡水当差人，陪鬼子喝酒，把8个鬼子灌醉，4个半醉鬼子锁到洗澡室。然后，在门口点火柴信号，速调已在山下设伏的八路军和民兵，里应外合，没费一枪一弹，无一人伤亡，一举攻下易守难攻的台头炮台，全台日军被伏，缴获全部枪枝等军械。当晚还除掉了贵泉两个炮台，震慑了管辖所有日军炮台，都交枪投降。成为百团大战，军民携手，里应外合攻克正太铁路沿线日军炮台堡垒的典型战例。
2、民间歌谣与顺口溜
（1）邳彤歌谣。
邳神姓邳名为彤，字号伟君安国人；
慧眼度势认明主，举城降靠汉光武；
跟随刘秀几十年，南征北战建奇功；
曾封武义灵寿侯，翼火蛇是二八星；
邳彤医理技艺精，除病消灾救万民；
死后葬于安国城，经常显灵拯救人。
杨家大破横州城，赵王王舍得重病；
听说台头邳神庙，烧香求神定显灵；
随即派人来讨药，一夜除病有精神；
拯救亲王赵德芳，徽宗追封药王神；
邳彤被封药王后，庙内香火更加浓；
烧香叩头来敬神，安居乐业享太平。
农历三月二十三，邳神庙会搞祭奠；
戏剧杂技马戏团，高跷社火歌舞团；
男女老幼赶庙人，来来往往数不清；
善男信女来庙中，名人居士在其中；
施舍钱财又许愿，查难问事给指明；
叩头烧香摆供人，络绎不绝来敬神。
邳彤姓邳字伟君，除灾祛病医理精；
行医来到台头村，邳将洞中去安身；
当时村民闹瘟病，正好赶上邳医生；
就地采集中草药，百姓服药得安宁；
邳彤医术犹如神，教了许多好郎中；
本地草药二百种，枸杞黄芩蒲公英；
妙手炮炙草成药，丸散膏丹样样行。
刘秀邳彤战王莽，领兵来到台头庄；
三秀山间谋良策，黄溶洞内龙头昂；
邳将穴中显神威，人杰地灵时转运；
万里要地扎营房，马家院里把马养；
月崖山下来决战，红窑头上血流淌；
邳彤一言能兴邦，平灭王莽立汉皇；
人神合一传奇人，百姓世代口皆杯；
（2）、时节农事歌
立春：立春春打六九头，春播备耕早动手，
雨水：雨水春雨贵如油，顶凌耙耘防墒流。
惊蛰：惊蛰天暖地气开，冬眠蛰虫苏醒来。
春分：春分风多雨水少，土地解冻起春潮。
清明：清明春始草青青，种瓜点豆好时辰。
谷雨：谷雨雪断霜未断，杂粮播种莫迟延。
立夏：立夏麦苗节节高，平田整地栽稻苗。
小满：小满温和春意浓，稻田追肥促分孽。
芒种：芒种雨少气温高，玉米间苗和定苗。
夏至：夏至夏始冰雹猛，玉米追肥防粘虫。
小暑：小暑进入三伏天，龙口夺食抢时间。
大暑：大暑大热暴雨增，复种秋菜紧防洪。
立秋：立秋秋始雨淋淋，翻深耕土变金。
处暑：处暑伏尽秋色美，玉主甜菜要灌水。
白露：白露夜寒白天热，早熟苹果忙采摘。
秋分：秋分秋雨天渐凉，稻黄果香秋收忙。
寒露：寒露草枯雁南飞，秸秆还田秋施肥。
霜降：霜降结冰又结霜，脱粒晒谷修粮仓。
立冬：立冬地冻白天消，羊只牲畜圈修牢。
小雪：小雪地封初雪飘，庄稼没肥瞎胡闹。
大雪：大雪腊雪兆丰年，多积肥料找肥源。
冬至：冬至严寒数九天，羊只牲畜要防寒。
小寒：小寒进入三九天，丰收致富庆元旦。
大寒：大寒虽冷农户欢，欢欢喜喜过个年。
(3)、台头地名顺口溜
一进台头往左看，山脊村城多壮观。
目观地势像条龙，古老建筑有背景。
分支始祖许大林，曾经居住在其中。
五月十三老爷庙，历史悠久供全神。
古老槐树有道恒，三道古门历史深。
有沟有岭峪和洼,阳宅阴宅适用它。
西沟反沟涧地沟，村西紧靠瓜地峪。
王家峪, 小西峪，翻过去是大西峪。
美景山奇张家峪，百种植物绿油油。
大板山，小板山，祖辈古城骆驼岩。
红岭对向黑田洼,羊肠小道直通它。
上宅下宅一道脉，地道紧连山角洼。
三考洼, 根兰洼，再往前走梁武洼。
紧靠北峪地界线，上下还有二道洼。
岭头插笔研墨迹，天生一个避兵窑。
庄前三片光明灯，后山筑成山脉通。
四通八达道路通，村名地名个个名。
无限风光满地春，地理位置羡慕人。
二、民间音乐
民间小调是流行于台头的主要音乐。大多从上世纪初流行至今。目前有十多首，摘花椒、谈小妹、烙油馍、送情郎、四宝上工、十月怀胎、钉缸、小放牛、二人台、五哥放羊等。其主要内容是反映青年男女，追求自由恋爱，生儿育女等生产生活类音乐。其特点是曲调优美动听，简单便于传唱。在当地有着广泛的群众基础。
三、民间舞蹈
1、太平车
为特色明显的民间舞蹈艺术，始于明初年间，是仇氏族人在南峪村迁来时带来的一种适于庙会表演的舞蹈。人们以推车演舞，以示庆贺的方式，祈祷和谐，向往太平，故名“太平车”。
太平车先以竹竿（或木棍），荆条绑成车架，然后外用布料装饰，两厢画有车轮，系于捂着腰间，车架上装饰假腿，假腿有盘脚和直脚两类，像似坐于车上。舞者扮像有少妇，傻老婆，老太太，新婚男女，还有未婚少女形态不一。模仿推车，两者相互配合，翩翩起舞。有三人组合，多人多车群体组合等方式多种多样，演示方式多姿多彩。演示动作上，有走八字、套剪子空等，表现上坡，下坡，拐弯，走泥泞，过沟、过坎、赶路、擦跟头、颠簸等形象动作。形成刚柔并济，粗犷含蓄，潇洒大方，其特点是舞姿健美，屈伸适度，抑扬迅变，锣鼓唢呐音乐伴奏变换于悲喜哀乐之中，既有秧歌的韵味又有寺庙音乐的色彩，刚而不野，柔而不靡，旋律简洁明了，妙趣横生。
2、拉花
台头拉花属井陉拉花范畴，属县域西部庄旺流派，源于民间节日、庙会、庆典、拜神时的民间街头花会，至今已有二百年的历史，为广大群众所喜闻乐见，素有“山西梆子不离口, 拉花与太平舞遍地扭”的美称。井陉县1996年被文化部命名为“中国民间艺术之乡——拉花之乡”，列入国家级非物质文化名录。台头拉花显著的自身特点,以抖肩、翻腕、扭臂、吸腿、撇脚等动作为主要舞蹈动律,以花瓶、花伞、彩扇、霸王鞭、太平板等。
为主要表演道具,加上可称为独立乐种的拉花音乐伴奏，形成刚柔并济、粗犷含蓄的独特艺术特色。旧时演员一般6至8人不等，演出时有持滚伞的，擎弯弓的，拿拨浪鼓、八角鼓的，舞霸王鞭的，舞彩扇手绢的，打四块瓦、桃花瓶、端灯的等。九十年代中期，台头拉花也随着井陉拉花进行了较大幅度的改进，表演人数增多，村小学拉花表演曾达30余人。传统动作加进了适当跑台步，音乐伴奏加进了大鼓、大镲、唢呐，既保留了传统特色，又具有时代气息。成为村里一年一度的大型传统邳彤庙会的重头花会节目之一，还经常参加各种节日，庆典，比赛等演出话动，在保留传统韵味的基础上，不断融入现代舞元素，艺术水准不断提高，百姓喜闻乐见，百看不厌。
3、台头皇纲
皇纲是庙会主要传统节目之一。一盘纲由杠杆、箱架箱、箱环、箱铃等六部分组成。演出时26杠成或38抬杠箱排列成队，“马子”赤膊上阵开路，开路之后即是颠杠，各种队形穿插变化，五马破曹、穿十字、走连环、掏剪子股等。同时演员一改单调的“颠杠”，争先施展“换杠”、“鸵杠”、“顶杠”等高难度技巧。整个场景蔚为壮观。颠动时箱环拍击箱子发出有节奏的声响和奏乐，形成了一种粗犷而豪放的艺术效果。再现古代帝王之皇家之势而文明遐迩。
另外，还有霸王鞭，扭秧歌，打扇鼓等。
四、曲艺
1、台头“跑驴”
为晋中地区流传下来的民间花会节目，驴的骨架用竹竿或木棍扎成，外以纸布裱糊，形似毛驴逼真，在锣鼓唢呐等乐器伴奏下表演，基本动作有驴蹄步，双错步，驾驴式，催马式，勒马式等，队形多样富于变化，内容结合村情民事，自由编成，有老娘送外孙，赞村长等，极具趣味性和观赏性，百姓喜闻乐见。
2、其它
有跑旱船、老娘送闺女、漁家乐,三个和尚闹柳翠，八仙过海、腰鼓，吹歌会等。
五、传统戏剧
台头村是个戏剧大村，有“戏窝子”之称，几乎家家有唱戏的，有的户全家参与，一村有三个晋剧团，竞相争辉，以自然片命名组建，为民间团体。
1、台上晋剧团
台上晋剧团，始于光绪年间(1890年)，首先由山西艺人张来喜传教。后来，由其徒弟许太和、许贵（小名许长生）、许廷昌(艺名小不理)、许拉生、许麦生，许反生、许栋生等人把戏剧传承下来。解放前，名角许廷昌(小不理)，主演旦角，他功底扎实，文武皆优，在山西晋中地区小有名气，二十多岁就挑起了戏班大梁，带团在冀晋串村演走红，深爱好评，曾经在石门比赛获大奖。
1947年解放后,，剧团主要负责人有许拉生、许栋生、许成小等。主要演员有许廷谆(小旦)、许傻毛(顺生)、许虎牛(旦)、许疙瘩(小生)、许桃栋(花脸)、许怀生(顺生)。主要剧目有淮都关、打金枝、火焰骑、会塘关、轩单通、三世修、白门楼等。由于新老结合，阵容强大，剧目新鲜，角色表演生动，具有专业性水平，在当地小有名气。
受传统戏剧文化印象，在老一辈传承下,户户热爱戏，人人爱唱戏。许小兵、许镇、许黑毛在参军走前也要登台过把戏隐。一家几口人都学戏，三代人同台唱戏是常事。闺女、包括进门的熄妇许海鱼、刘春子、陈密清、冯秀春、佘瑞英等人身着新戏装，唱的是狐狸缘。
老祖辈所唱的戏，除了一部分外地邀请演出，大多在逢年过节，庙会，求雨等活动演出
六十年代，随着时代的发展，不仅剧目上进行更新，而在演员上又新选拔了一批男女演员，男有许万顺(花脸)、许三子(旦 )、许怀珍(二花脸)、许铁毛（花脸）、许俊明(丑)等。女有许味春(小生)、许捧才（旦）)、许书清(青衣)、许眼子(须生)、许大妮(小生)、王丑英(青衣)、梁傻鱼(花旦)、许海林(青衣）等人。期间主要节目有日月图、宝莲灯、算良等。
1978年，古装戏恢复后，在许廷淳，许廷彪、许桃栋等人组织下，推荐青年爱好者许有生任团长(兼大胡)，许桃栋(司鼓)，许彦廷(大胡)。通过多名老辈戏剧艺人的支持和运作，台上的剧团又恢复组建起来了。主要新演员有许拉牛(花脸)，许国清(须生)、许淑珍(旦角)、许美林(须生)、许国平(小生)、许俊英(青衣)、许有明(丑)等二十多名青年演员，并聘请了专业剧团教师杨焕青和许狗毛施教。主要剧目有粉桩楼六本，金钱计三本，国公图，反五关等。期间有许锁明利用放映机会帮助剧团许廷演作电工及音响工作，剧团得到长足发展，不仅活跃了当地文化生活，而且走出去搞商业演出，到平山县西焦、矿区新王舍，本县头泉、上安、前亭、微新庄、大尖山、坡头、库隆峰、王峪沟、桩子、乏驴岭、山西平定县权皇等地演出。以戏养团，壮大发展，既给剧团增加了收入，又更新了剧团设备和服装。井陉县志也记载了此剧团的历史资料。
九十年代以来，台上晋剧团与其它农村业佘剧团一样，逐步在退缩，人员严重断档，难以组织演出，但在过庙会时还总要凑几个人，演个片段或清唱几拆，以敬奉神灵和趣乐。
2．万里与东沟晋剧团
万里和东沟两个晋剧团，均始于民国初年，由山西平定艺人传教。拥有40来人的规模民间晋剧团，导具服装齐备，演技水平较高，一天三开箱，连唱3天不唱重戏，在当地小有名气。主要戏剧有，明公断，乾坤带，串龙珠，哑女告状，牧羊圈，十五贯，打金枝，空城计，回荆州，孙彭会、斩子、渭水河、二进宫，双下山，沙家滨，红灯记，杜鹃山等30余场。
九十年代以来，两剧团其它农村剧团一样，逐步在退缩，人员断档，难以组织演出，只是在过庙会和婚白事时，凑几个人，演个片段或清唱几拆，以敬奉神灵和趣乐。
六、社火
台头社火始了清代，为油蜡会组建，有200余年历史。属红脸社火流派，是场地类武打类节目，传统民间庙会的重头节目。描述的是三国、梁山等历史时期的战斗场面，实战性强，具有浓郁的古代色彩和传统的民俗风格。共有，三战吕布，铁龙山，梁山，三捉孟良，胡延庆打擂，蜈蚣岭等20个回子轮流表演，每个回子都是一个优美的故事，表演时有铿锵有力的锣鼓助阵，精神抖擞，豪情奔放，以防、退、攻、守为骨架，以闪、转、腾、挪显功夫，以器械对打论技巧，架式儿优美，对打顺畅，武艺高超，社火脸谱精彩，脸谱根据所扮演的人物而画，红、白、黑三色，粗犷中见细腻，英武中透刚烈，个性鲜明，栩栩如生。1979年恢复表演时，曾伤过演员，之后再没有组织演出过。
七、传统手工技艺
1、扎笤帚
笤帚为当地日常清扫用具，代代传承，其使用历史无考。
台头老辈男人大都会自作。其主料用黍、稷、高粱穗脱粒后的穗枝杆和细麻线。扎笤帚须有扎笤帚拐子为专用工具，扎笤帚拐子以一个Τ形小木架的尾部，用一条细绳与一个长约40厘米的弓形木杆的中间连接而成。捆扎时，先将弓形木杆捆在腰间，然后用细绳缠绕一束穗枝杆，双脚登Τ形小木架用细绳将穗枝杆系紧，再用细麻线扎住。然后将穗枝杆后部分开，将另一束穗枝杆夹在中间，用前法扎牢，依次捆扎，扎完五束，即可扎把。黍、稷笤帚把横握，高粱笤帚把竖直。
2、荆编
自古以来，台头村村民就把荆条编成的器物当做日常生产工具和家具使用。主要荊编品种有载筐（粪筐）、粮囤、囤底、花娄、跨娄、篮子、筐子等。无论编织何种工具器物，其程序均为：打底、收径、拉帮（含拨花）、收口、锁沿。若编载筐（粪筐）、篮子则还需要上（拧）系子。荆编是一种手艺技术力气活。
3、编铺墩
用玉米皮做原料，用水浸湿，干湿适中，编成辫，再拧在一起，铺墩的样式花样很多，有平的，有高的，有圆形的，有长形的，各式各样，美观实用，近年来还采用塑料皮或带来编制。
4、搓麻绳、纳鞋底、纳鞋垫
过去居民穿的鞋都是自已做的，做法：首先是搓麻绳，再焙夹子，然后是纳鞋底，做鞋。至今传承做鞋的习俗，45岁以上的女人基上都会做鞋。现在还有不少人也做的布鞋，妇女们大多都会钠鞋垫，花色图案繁多。寓意美好，可谓称得上是艺木性使用品。
5、做虎头鞋、猫头鞋
为儿童穿用，鞋的前脸做成象虎头猫头型状，期望孩子如虎健壮生长，现在一些年轻人也会做。
6、编织
编织材料多为毛线、棉线，编织物多为生活用品，编织工艺有编织和钩织两种。村大多妇女均会编织，主要编织毛衣、毛裤、手套、袜子、围巾、帽子等。后来逐步变化为床上用品、家用电器外套、手包等。目前，主要编织沙发、汽车、椅子、小凳的坐垫、靠背垫等。编织品艳丽多姿、美观大方，艺术价值很高。
7、刺绣
刺绣是一种古老的手工艺术，古时称“女红”，是表现妇女心灵手巧的主要标志。因其人们关爱，至今延续不衰。
旧时，主要绣制小儿虎头帽，女孩绣花鞋、手绢，小孩肚兜，男孩鞋脑等。解放前后主要绣制鞋底、荷包和丧葬用品（死人的鞋帽、枕头、腿垫、鸣鸡）等。上世纪五十年代后，上述制品逐步退出历史舞台，随之出现了袜底、墙插、家用电器套、床上用品、沙发巾等刺绣制品。近来价格不菲的十字绣兴起，妇女们不惜花费一年甚至几年时间绣织一副作品。董密兵妻小红绣的长城图，董米诊绣的牡丹屏，刘清绣的八马图，堪称上品。
八、特色食品
台头村与山西省平定县娘子关镇接壤，深受山西面食文化的影响，形成了独特的地域特色食品。
1、抿须（抿絮）:抿须儿以白面为主，再掺上点儿豆面、玉米面或红薯面。做抿须儿和面很重要，面太软抿到锅里成不了型，太硬又难以抿下去。抿须儿的标准是四五公分长，且两头带尖儿，像“蝌蚪”，更像“面鱼儿”。做抿须儿最好是在炭火上架铁锅，然后把抿须儿床子放在锅沿儿上，用手攥住锄子使劲儿将“床子”上的面抿下去，水面距“床子”底部的距离一拳头为宜。因为抿须儿面软和，所以抿到锅里的抿须儿只要翻个滚儿就可以出锅了。抿须儿的卤汤很讲究，芥菜卤最对味儿，西红柿鸡蛋和清汤卤也不错。抿须滑溜细嫩。
2、块垒:块垒又称“苦垒”、“挠挠”。做法比较简单，将玉米面和菜（多用萝卜缨、洋槐叶等）在锅中加开水搅拌均匀，上锅蒸熟。再浇上蒜泥，就些辣椒食用。
3、包皮面：包皮儿面是井陉一种特色小吃，做法也与其他地方不同。做包皮儿面，先把白面和成团，擀成圆饼状，然后山药面也和成面团，再把山药面包在白面里，就像包包子那样，用擀面杖压平，最后切成面条。这种面条上下二层为白色，中间为褐色，所以又称为“夹心面条”。
4、咸食：咸食同样是井陉人在旧时候用于裹腹的美食之一，它的制作比较简便，将面粉加冷水、放盐，再加入一些时令蔬菜搅拌起来，用饼铛让咸食既要熟透又不至于发糊。摊咸食的配菜品种很多，常见有萝卜、南瓜、西葫芦等。
5、闲饭：顾名思义是指在农闲的时候吃的饭。把时令的瓜、菜、小米、玉米等混在一起儿煮，有条件的再放些杂面条儿、绿菜叶儿。锅里的小米是不变的，而瓜菜是随季节变化的。
6、煎饼:用料：玉米、豆类、小麦、食油、芝麻，花椒。制作方法：用小黄磨将玉米、豆类、小麦破碎后，把几种原料用水浸泡12小时，加适量盐，泡软后用小黄磨搬（俗称搬磨），磨成沫，搬磨时放少许花椒调味，上磨磨成稀粥状，用专用煎饼鏊子，再进行摊制，摊在煎饼鏊子上烙熟，薄厚如纸，香脆可口。台头村煎饼讲究越薄越好，刮的时候能透出下边鏊子的黑色，取下来薄如纸，晾干了吃着脆，摞起来吃着软，放一放吃着筋。会吃的人，要求煎饼必须有豆味儿，营养丰富，味美可口。
九、民俗
台头村历史文化源远流长，是河北省首届民俗文化名村。
1、台头邳彤庙会
2011年列入省級非物质文化遗产名录，始于公元前三十年，已有1800年历史，形成规模已400余年，是太行山区最具影像力、规模最大、最典型的敬奉王药邳彤的跨省区大型传统俗民活动。
邳彤是位人神合一式的传奇人物， 字君伟、生于公元前四十五年三月二十八日，卒于公元三十年二月二日，他文韬武略，精通医理，是东汉名将开国功臣，是二十八宿中的翼火蛇，被帝王宋徽宗追封为“药王菩萨”。相传，邳彤生前先是在陉山台头村采药行医，后又跟随汉帝刘秀，在此安营扎寨，光复汉室江山。邳彤在此期间，发挥其医术特常，神性大发，捻草为药，搓土成丹，发明了百余种中草药，数十个偏方验方，为百姓诊治病疾，尊称他为神医丹药。深得一方百姓尊崇信仰，
邳彤故后，当地人为怀念邳彤，对医药事业的巨大功献，在他曾居往过的容洞大牌祭祀，后又塑像修庙供奉，利用神威灵应，扶正祛邪，医治沉疴，人们纷纷前来敬香祷告，消灾祛病、平安业兴、香火绵绵，逐渐形成了地域性的盛大祭典。
邳彤祭典先是由民间组织“油蜡会”主持，1995年以来，由台头村主办，先后有“忠义会”、 “邳彤会”民间组织协办。时间为每年的农历三月二十三皇封日，会期一般为六天，冀晋两省方圆几十里的乡村前来参会，有数十支民间与专业文艺团体参演，主要活动有请神、祭奠，诵经、跳神、踩街、戏剧、歌舞，烧骄等糸列文化活动。其间各地的商人纷纷云集，街道两旁摆满了地摊，商品繁多，琳琅满目，市场异常活跃，呈现一派热闹繁荣之景象，隆重而热烈。办成了一个集文化活动与物质交流与一体的，跨省区大型民间综合性民俗活动。对于研发邳彤文化有着极高历史地位与价值，2012年列入省级非物质文化遗产名录。
2、关老爷观灯
关老爷观灯是台头村村民一项传统的民间文化活动，从清代延续至今。每年正月十五元宵节前后三天，傍晚灯亮后，爱热闹的人们推举一位有威望、能说会道的长辈扮作官老爷，稳坐在自己的座驾上，在龙虎旗两面、灯笼两盏、开道锣两面、护卫四人、书童一人、轿夫四人、随从若干等簇拥下到每户看灯。针对各户的生活习性、文化卫生、尊老爱幼、处世为人等方面给予评点，嬉笑中指出各户村民的优点和不足，玩闹中表示点奖励和惩罚，用以教育村民。
本村民俗，官老爷座驾有三种，分别为马、轿、挑杆。轿由一把圈椅和两根木杆捆绑而成，四人抬轿。挑杆由一根短木杆和一根长木杆十字捆绑，短杆两端再各绑一根小杆，四人抬起短杆作为支撑，长杆前端绑一木椅，做关老爷座驾，后端由两人掌控起落，远看关老爷像一蹦一跳的小丑。
3、聒虚耗
正月十六晚，本村有聒虚耗习俗。虚耗，旧指正赋税外之附加税曰雀鼠耗。产生于五代，是一种巧立名目的苛捐杂税，意为国家粮库为雀鼠损耗需要加征的部分。因此鼠与耗有了联系，人们把鼠叫做耗子，也叫虚耗。聒虚耗原来的含意是用嘈杂、烦人的声音赶走老鼠，防止虚耗。
本村俗，正月十六晚，聒虚耗由四五人组成，各操响器，挨家挨户敲打吹奏，从大门一直敲打吹奏到正屋，在供奉的宗谱前停留一会儿，然后各屋奏遍，主人备香烟、糖果、馍馍之类回赠，表示感谢。近年来聒虚耗，有惊虚增福，红火热闹、响动吉利之意，已不是原来意义上的聒虚耗。因此长盛不衰，受人欢迎。
4、过年吃饺子习俗
台头村人把除夕到来年的初三为过年，四天要吃七顿饺子。除夕吃年夜饭简单而讲究，在外人员也都要赶回来吃年夜饭。过去由于生活条件不好，没有白面用其它面，也要吃饺子，有条件的还要做几个点小菜，全家人围坐一起，举杯共庆，辞旧迎新。晚辈们吃毕，还要带壶白酒，亲自登门到所有的长辈家给长辈敬酒，畅谈一年事情，以示敬重。农历的正月初一、初二、初三的早饭也都要吃饺子，寓意包容美满。
5、正月初十吃十子蛋习俗
吃十子蛋。正月初十为十子日，又叫石头日、温籽日。过去，这一天的中午吃十子蛋（现已不再食用），十子蛋用杂合面（谷子、玉米、豆类、小麦混合磨成的粉，非常穷的人家谷糠和少量的粮食磨成）捏成窝头形状，在窝头顶端用指头捅一个小坑即成，名为十子蛋。再选一两个十子蛋用筷子在顶端小坑周围依次捅十二个小坑，表示十二个月，待窝头蒸熟后看哪个坑里水多，传说哪个月雨水就大。有儿子的家庭做一个ㄚ状十子蛋给儿子吃，ㄚ状代表“顶门杠”，有寓意儿子顶门立户之意。
喝油茶：十子日的晚饭有喝油茶的习俗。油茶有膻（动物油）油茶和素（植物油）油茶之分，其做法是先将面粉用油炒熟（黄色），用凉水搅拌成稀糊状，开锅后放入打成稀糊，再放入粉条、豆腐、饺子等。喝完油茶后便去烤“十子火”。
6、农历二月初二的讲究习俗
二月二是中和节，或称花朝节。俗语二月二，龙抬头。民间认为是龙抬头的日子，因此又叫龙头节。这一天吃杂面、抿须叫“吃龙须”，摊煎饼叫“揭龙皮”，包饺子叫“包龙角”，吃春节、元宵节剩下的已经放干的供品叫“啃龙头”，理发叫“搬龙角”等。
7、婚姻习俗
台头婚俗特色鲜明，为冀晋两省婚俗元素容合的习俗，别具一格，充满太行山区风情。传统婚俗主要内容有提亲、订亲、看好日、娶亲、拜天地、摆宴席、打食箩、闹洞房、回门、过月等环节，每个环节讲究也很多。如娶亲环节有张灯结彩，写贴婚联，骑马坐轿，请吹鼓手，找属象合的娶客和送客，压轿孩、吃合婚饼、过火盆、跨马鞍、送孩子等细节。但诸多细节，始终秉承孝敬父母，夫妻和睦，传宗接代，喜庆热闹等传统美德来举行，相传至今。
当地男子娶亲称“过红事”或“娶媳妇”，娶亲前几天，男方家择日请家族长辈及近亲，商议过事有关事宜，提前三天族人和街坊四邻就来干活，如砌灶、搭棚、劈柴，购物、加工宴席食品等。娶亲前一天下午吹鼓手开始演奏，晚上男方亲戚都坐席吃饭。娶亲当日，亲戚朋友和乡邻也都要坐宴席，并向事主家随贺礼，贺礼多少由亲戚远近和朋友关系自定。
娶亲仪式最为隆重，娶亲时男方要有吹鼓手，马匹或花轿及彩旗等隆重的娶亲队伍，还要选好时程娶亲。一般新郎骑马，新娘和压骄孩坐骄。上骄前新娘要吃离娘饭，穿上“红祆”、蹬好“黄套鞋”，戴着“护心镜”，蒙着“红盖头”。娘家兄弟送亲跟随。一路上鼓乐齐奏，爆竹争鸣，热闹非凡。到了男方家门口，男方有专人迎接，新娘要跨“马鞍”或“迈火盆”，寓意日子平平安安，红红火火。进门时主持人将五谷杂粮往新娘身上撒，同时念诵迎娶赞辞，良(粮)辰吉时到，新媳妇吉祥下轿、、、、、、。
娘家人来贺喜叫"送饭，礼钱赠物要都交给女方父母，到时男女双方长者在众客人面前，举行“打食箩”交接仪式。男方对女方客人要格外高格招待。
这里的婚嫁礼节，乡土气息浓厚，地域特色鲜明，传承了民俗文化，弘扬了中华美德。促进了家庭和邻里和睦，对社会的和谐起到了积极的作用。
8、生育习俗
(1)接生
过去年代，妇女生孩子由村接生婆接生。没有任何设备。只用一把不消毒剪子剪脐带，老早炕上铺垫谷草，后来铺些草3456纸或油布。由于卫生条件差，产妇月子生病很多，婴儿伤亡率很高。因此，妇女生孩子，相当过生死关。
（2）月房
月房门或是门帘挂上红布条，以示家人坐月子了，外人回避，并不能够大声喧哗。如真闯了月房，产妇把他的裤缝在腿腕处扯开一截，以解惊忧。
（3）喝米汤
过去，产后三天内，产妇喝的是清米汤。如奶水多，可米汤稠一点。如果下不了奶，则一直喝清米汤，整个月子不让吃稠饭，更不让吃硬东西。
（4）做半月
孩子出生半月时，老娘家组织相关人到产妇家看半月，带生育风俗
（5）做满月
孩子满月时，要做满月。当天一早要点灯花、上上供。风俗里做满月是一个重点仪式。选择一个吉利日，由老娘家承办，通知相关亲戚带上各样礼品、看面钱。去人多少由主家设宴款待。
（6）离窝
满月过后，大约在40天左右，娘家去人把闺女、外孙接到家里住一阵子，叫离窝儿。为了孩子在老娘家健健康康，如有亲戚朋友或是邻居去看大人孩子，不准大声喧哗，在逗笑孩子的时候要叫臭蛋、臭妮等一类难听名。
（7）取名
过去孩子在上学前一般都叫乳名，多数用的是旦、毛、狗之类。女孩多用是妮、英、珍之类。老一辈取名非常有讲究，特别是取大名时特别规范。父一辈、子一辈，即父辈用的两个字，子辈必须用一个字。体现了祖先们的文化特色。
9、丧葬习俗
（1）停尸
也叫“停灵”。大多在死者弥留之际穿好寿衣，（俗称装裹），讲究穿单不穿双，或九件或七件，寿衣一般为棉织品，不许用动物皮毛类制品，如果穿戴皮毛制品有来世会转为牲口之说。待咽气之中，将口含一枚铜钱或银皿，用红线拴住挂在耳上，男左女右。待后，摘一块门板或是棺材盖，用两条凳子支起，上铺席条和褥子，男左女右将死者头朝门处仰卧在上，称为“停伏”。一般长辈死停伏在上房，晚辈死停伏侧房。灵床下放谷草以备儿女哭灵、守灵跪卧。同时，以示人生时“铺草来”，去时“铺草还原”，以示回报父母生养之恩情。
诸事安排妥当，由族中长辈点灯引路，儿女痛哭相随，到村中五道爷庙焚化纸钱，俗称“烧断气钱”。回来后用麻皮把死者的脚拴住（称为绊脚绳）至入殓时放开。
停灵屋子称为“孝房”。门外摆灵桌，上置叫明鸡（布制）、金山银山、孝柳、遗饭罐（每当用饭时，将少许饭菜放入，以供死者在天之灵享用，至出殡日填满）。另放油灯一盏，俗称（万年灯）。放三摞每摞三张小烙饼，俗称“鬼食饼”。用面或红土泥捏成球状如杏用高粱蔑穿起插在盛红土的碗内，称为“打狗蛋”。还请“阴阳先生”搭灵棚，将家中诸神袛用白纸罩住，大口口悬挂岁序纸，俗称“门头纸”，纸条的张数比死者年龄多两条，（意为天增一岁，地增一岁），男左女右悬挂，扎“引魂幡、糊孝棒”、贴丧联、剪图腾等等。
（2）报丧
停灵后家人需“报丧撤孝”于众亲友，由死者长子或侄子在长辈的陪同下前往报丧。报丧者不说话，进门见人先磕头，陪同长辈告知出丧日期，所殁何人。男子死必须到外祖父家报丧，女子死必须先到娘家报丧。称之为“请人主”，如果死者的女儿已结婚，父母去世要啼哭回婆家报丧。回到婆家先向公婆磕头然后再到近支长辈家磕头报丧，如亡人属非正常死亡或生前受子、媳虐待者，主人则极显权威，或罚忤逆子、刁媳妇下跪、或延长停灵时间以示惩戒。也有挑剔装裹太赖或寿棺太薄刁难丧主的。
（3）吊祭
停灵时间一般为三天，也有五天或更多天的，但必须是单数。停灵期间孝房日夜不断人，日有儿孙辈跪卧灵床旁干草上，女儿、媳妇坐地守灵恸哭，俗称“陪灵”。夜有孝子或侄子辈轮流守灵。黎明时儿女要哭灵，称为“哭五更”。
停灵之后，死者亲友及街坊四邻陆续前往吊祭（也叫吊丧），直到出殡当天中午为止。出殡前，凡死者近亲，通常需备面牲一副（猪、羊、石榴、寿桃），其他亲友需备食盒一架（即十二个馍馍），五色纸一份。另外，街坊四邻各家凑敛一些纸马香馃送到死者灵前焚化，名为“送盘缠”。
灵前致祭时，吊祭者焚化纸钱，行四叩首礼（称为神三鬼四），礼毕，执事者高喊“孝子磕头”为止。
（4）戴孝
由于亲友的远近不同，戴孝规格也不一样。孝子戴孝帽白裤白鞋，如父死，则在孝帽中间缀棉花一朵麻少许，如母死缀棉花和麻在两角，腰系麻绳。女儿戴蒙头布、穿孝、白鞋白裤，谓之“三节孝”。姑爷戴孝帽腰系白布条（谓之祭条），外甥、干儿等以面牲为祭的均穿孝，其余晚辈只戴孝帽或“蒙头布”，撺掇者则在耳边掩一块白布条或白纸条，以防止起灵入殓死者灵魂扑到人身上作祟。
(5)入殓
也成收殓，古时，给死者穿好寿衣谓之“小殓”，将死者装入棺中谓之“大殓”，大殓后谓之“殡”即：出丧为出殡，送丧为送殡。收殓时，孝子跪在棺材前，不许哭，不准提别人的名字。“死者不见天”，将棺材抬到孝房前，将棺材抬到孝房内，现在棺材中撒上小灰，垫毛头纸三张，再撒五谷、酵子，铺上麻绳，撒上垫背钱，然后死者入殓，入殓后，尸体周围用死者衣服填空，防止下葬时尸体不稳当。而后由“阴阳先生”将灵桌上的“打狗蛋子”、吊祭时焚烧的纸灰等物装入死者袖内。“鬼食饼”放在死者胸前，布鸡放在腋下，死者儿女用棉花沾酒将死者面部擦拭干净（名曰“开光”），众亲眷瞻仰遗容，谓之“亲视含殓”。观毕，由人主覆盖寿单。然后上盖封棺，众孝子呼叫“爹（妈）躲钉”。收殓完毕，合家恸哭，执事者将家中丧联、图腾等挂“白”扯尽带到坟前烧化，撤棚出殡。
（6）出殡
古时出殡之前，先要祭丧，届时摆设丰富的祭品，族中晚辈按照辈分大小依次祭奠，有专职礼宾，主持祭丧仪式，称“大宾礼”。仪式为上香、奠酒、叩拜、宣读祭文等，称为“辞灵祭”。
炮响三声，孝子执幡，由同族兄弟搀扶佝偻前行，嚎啕大哭，其他晚辈手持孝棒依次随行，撺掇人将灵柩抬出，孝女、孝媳等晚辈紧跟在后，出大门口，阴阳先生将“遗饭碗”打碎（盛打狗蛋子碗），灵柩抬至街口空旷处，罩以灵轿（旧时多以人抬），有“八抬或十六抬”。准备完毕，抬灵行至村口进行再祭，谓之“遥祭”，此祭为“主人祭”。出村后进行再祭，谓之“路祭”。此祭主要是女婿、外甥、亲朋好友的祭奠。在阴阳先生或执事者引领下，上香、奠酒、焚化纸钱、叩拜，祭奠礼仪有“九拜礼”、“七拜礼”、“懒四叩”。最后由阴阳先生搀孝子行九叩首，整个“路祭”仪式结束。卸去灵轿。㧟“宅筐”的在前场撤“买路钱”，孝子执幡引路，孝儿孝女送灵柩至墓地。
至于孝房在出殡后，由族中年长者或雇人，给一把新笤帚将孝房内打扫干净，随带死者遗留衣物在门外烧化，名为“扫灵或扫丧”。
（7）下葬
灵柩下葬时，由阴阳先生将画有符咒的瓦片或砖块置入墓中，称之为“镇穴”。棺材入墓后，按风水先生所看的方向用罗盘调正方位，将“万年灯”及“遗饭罐”放置棺木前。如父母俱亡者要加盖“团圆被”。“团圆被”一般由女儿缝制，俗称“男铺女盖”。在墓中安排棺木时，忌呼生人姓名，以防死者鬼混索命。一切安排就绪，用石块将墓门封堵，称为“叉衙门”。然后，由阴阳先生执幡念到：“手拿引魂幡，来到墓门前，贵人来入土，入土即为安，孝儿孝女添三锨。”念毕，由孝子执幡引领送殡人员顺墓门口左转三圈右转三圈后，各执锨填土三锨，名为“添富贵”。而后有撺掇人填满后堆成前小后大的坟头。坟前压三块石头称为“祭台石”。然后将所有“做纸”、纸钱焚化。
从墓地回家时，孝子要将“腰绳”盘起，女眷要将蒙头布向里挽起，谓之“熟孝”，不能原路返回。家门口置一盆清水，内放菜刀，男子要洗过手，用菜刀在盆沿上匕几下，女子则梳头洗脸，再由家中长者点灯花后方可进门。意在“除晦辟邪”，葬事完毕，阴阳先生在丧家及“撺掇”人家门口遍贴符条（用黄纸朱砂画成），并用朱砂或红土水在孝房或其它地方遍撒，名曰“打撒”，以防鬼怪作祟。随后送殡人员及撺掇人用饭，称为“回灵席”，整个丧事告一段落。
（8）复三
安葬后的第三天，至近亲友都要带上祭品前往“复三”，丧主家设酒宴招待，并同孝儿孝女上坟致祭。“复三”后孝子要带上礼品（一般为二十个馍馍）到主人家叩拜，称为“谢孝”。另外，还有至复三“哭五更”的习俗，每日清晨在大门口向墓地方向嚎啕大哭，意在追思故去的亲人。
（9）做七
从死者亡故之日算起，七天为一个“七”每隔七天到坟前烧一次纸，指导七七四十九天满，到第五“七”时，要将孝服脱下，用水洗过或用棒槌捶几下，谓之“五七捶白”，若某一个七与农历的七重合，即为“犯七”，迷信说法“犯七”死者就有罪，要受到阎王的重刑。因此，有条件的家庭会请来僧或道“做七”念经超度。一般是子女用五色纸做成三角小旗108杆、纸伞一顶，带一碗小米捞饭、提一壶汤，在通往墓地的路旁边走边插旗，旗下放一点米倒一点汤，并念到：“爹（娘）啊，旗下吃饭、伞下藏。”意在如有难到旗或伞躲藏，直到坟前，将剩余的旗及纸伞插在坟堆上，再烧纸祭拜。
（10）其他
①、百日：死者亡故后的第一百天为“百日”，子女们要烧百日纸。
②、做新坟：死者亡故百日后的第一个清明节，要做“新坟”，“新坟”在清明节的前一天，也有约定日期的，届时至亲本家都要带祭品上坟祭拜，事主家设宴招待。若到死后的第一个清明节还不足白天，要等到下一个清明节。
③、守孝：丧后儿女要为父母守孝三年，三年内要身穿素服，不拜年，不贴红对联。
④、祭祀：清明节、寒食节（即十月一日）上坟祭祖。死者“生日”、“忌日”子女都要上坟祭扫。
另外，忌“外丧”进家或进村，忌戴孝进入他人家，忌父母丧后百日之内理发，忌父母丧后百日之内子女完婚或为他们做娶客或送客，忌送殡时未结婚的女子和不全焕人上坟等。
10、民间崇拜
在本村民俗文化活动中，崇拜禁忌活动源远流长，形式多样，内涵丰富，从一个侧面反映了本村悠久灿烂的历史文化。
（1）祖先崇拜
祖先崇拜来源于灵魂信仰，村人通过立宗祠，挂祖谱，供奉祖宗牌位。清明节，十月一（寒衣节）、生日、忌日上坟烧纸来表达对先人养育之恩的缅怀，同时又祈望祖先灵魂能庇佑子孙，福荫后代。
（2）多神崇拜
台头村人村人对多方神圣均有崇拜，表现在：家家修神龛，户户供神位。对自然神的崇拜，如虫王爷、河神、风娘娘；对民间神的崇拜，如：福禄寿星、喜神、财神、门神、龙神、送子娘娘、观音菩萨、灶王爷、老张爷等；对历史人物、传说人物的崇拜，如：刘关张、文昌、张果、姜太公（姜子牙）等；对鬼神的崇拜，如：地藏、阎王、五道。又因行业不同，供奉的神祗也不同，如：养牛养马供奉马王，养车（汽车、拖拉机）、动工程、用炉火的供奉太上老君，戏剧团供奉戏王爷（老郎神）等。
（3）对天帝爷的崇拜
本村人建房，家家户户必在上房（主房）前墙正中留一神龛，供奉天地爷。
天地爷即玉皇大帝，在其画像下方正中竖写“天地三界十方万灵真宰” 字样。道教宣称玉帝总管三界（天界、地界、水界和欲界、色界、无色界）、十方（东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生），是宇宙永远不变的总皇帝。民间认为，世间万物，冥冥之中，必有主宰，供奉天帝可以除恶扬善，免灾降福。又认为，家宅六神以天地爷为首，天地爷可以统领诸神，故而家家供奉。
（4）对土地神的崇拜
台头村人村家家户户均在大门口供奉土地爷，传说供奉土地爷可以保得风调雨顺，五谷丰登，合家平安。 土地之神源于远古人民对土地的崇拜，意为土地之神，能生五谷，地载万物。对土地爷的崇拜是从明代开始的。村里每个家宅的门道或入宅的照壁上均设土地神位，俗称“土地窑”。土地窑左右对联一般为“土中生白玉，地可产黄金”，“土地当门坐，保佑一家人”，“品居五行末，位列三才中。”横联为“合家平安”。
13、自然遗产
一、月崖山
月崖山为台头村月崖山，黄龙山，神潭山三秀山之一，三山齐头，置于青山怀中，胜似盆景，峦峰异常神奇灵秀
月崖山位于台头村西，山形高如华盖，圆如明月而得名。悬崖绝壁，层层叠叠，巍峨雄壮，有古栈道，鸽子楼洞，石崖洞，崖洞内建有大王古庙。不仅具有雄险秀洞自然奇特，而且遗存着宋金时期好汉寨和解放战争时期的曰本炮楼患遗址。山寨依山顶而建，大体成四层圆锥形，中间二层三面石崖，石崖中有暗堡。抗日战争时期，日军将宋金堡垒拆除，建成二层炮楼，山寨炮台周边石头城墙6米余高，南面寨门锁喉，正梁山脊只有一条通向下山的羊肠小道。山寨炮台居高险峻，台头、常坪、贵泉、北峪四村清而可见，易守难攻，为宋金时期和抗战时期当地的统领性山寨和炮楼。月崖山，山势奇崛，山花烂漫，民间故事传奇，历代文人墨客登山观景，吟诗作文，为陉山境内主要景观游览胜地之。
二、龙群峡
台头龙群峡，位于村东入口处壶口地段，龙头寺下面，因长期的洪水冲刷青石山体，形成的一条湾曲形龙状沟壑，盘绕在旧村台上片“龙城屯”东南侧悬崖下面，构成了一道天然护村屏障，老年人常称“护屯沟”。龙群峽深在4到20米之间，沟宽1米到50米不等，全长1500佘米。峡谷内景色奇特，满眼青石，色彩艳丽，造型多种多样，形象逼真，有的像龟，有的像魚，有的像雄猫，有的像雄鹰展翅，更有多处像龙，形似群龙聚首，形态各弃，形态精巧栩栩如生，可谓是一处天然精品景观博物馆。1972年在峽谷上建了一座仿赵洲桥的石桥，名为龙圣桥，形似龙颈项链一般，堪为壮观。是村落通往外界的唯一条大道。相传，光武帝带官兵在此沟谷洗澡，便称“龙群峽”。是一处奇特的青石峡谷地质景观公园。
三、邳将洞
邳将洞位于村中黄龙山头断崖处，洞高3.6米，宽4.2米，深8米。相传，邳彤曾在此住过便称邳将洞，后供奉邳彤位牌称邳彤寺，现为邳彤庙，奉供邳彤神塑像，及历史上十大名医塑像。
四、皇龙洞
皇龙洞位于邳将洞东侧，相传，刘秀曾在此住过便称皇龙洞，高4米，宽4.5米，深7米。现为文昌庙，奉供文昌，孔圣人，八步大王，天聋，地哑5尊神位。
五、葛仙洞
葛仙洞位于村北山大洼西侧，有大小两个天然石灰石溶洞，大小两洞中间相连，小窑面阔13米，高12米，将3到4米，大窑面阔20余米，高10余米，深3到12米，最里处有一小孔，能听到风水声，当地人说与山后大台上仙人洞相通，传说是葛洪练仙丹的地方。
六、古树名木
1、台上东门外1200年古槐，胸径1米，高3.1米，树杆枯空，根部又长出胸经3公分的幼树。为特级保护树木。
2、老爷庙外老国槐，树令500余年，胸径1.2米，杆高2.3米，树冠直径12米。枝叶茂盛，树冠宽舒，遮天蔽日，形如凤凰展翅，观者赞赏有佳。为特级保护树木。
3、西门古槐。胸径1.3米，杆高3.1米，树令1000年，树冠直径10余米，树杆虽空但枝繁叶茂。观其根杆枝形同人体形状，人们常称“巨人槐”。 为特级保护树木。
4、高山爷庙古槐。胸径1。1米，杆高3.4米，树令500年，树冠直径8米，枝繁叶茂。
5、叧有120年至200年的庭院石榴树18株，田间柿子树186株，红枣村65株，榆树2株。
七、特有动物
台头村山场面积广阔。七八十年代，由于不注重环保，破坏严重，很多野生动物消失。近年来，环保意识加强，山上植被茂密，树木成林。很多野生动物和鸟类又回归。
动物有：狍、豹、野猪、狼、狐、狸、獾（猫獾、猪獾、狗獾）野兔、松鼠、寒号鸟、蝙蝠、刺猬、猫狸等。
鸟类有：鹰、雕、猫头鹰、啄木鸟、燕、山雀、喜鹊、乌鸦、黄鸟、老虎鸟、苇雀、麻雀、布谷鸟、雉鸠、鸽、石鸡、野鸡、
爬虫类有：蛇、蜥蜴、守宫、蛇舅母
14、现状
一、村落现状
台头村隶属井陉县南峪镇辖村，660户、2420口人，村域面积6.7平方公里，其中村庄占地面积834亩，耕地2304亩。村落四面环山，中为盆地，村落依山谷而建，以北辛公路为中轴，向南北两岸阔建幅射，分为台上、东沟、万里三大片。重点古街、古建筑集中分部在台上旧街老，东沟中下部，万里营房口与西山中部。
全村现存寺庙32座，奉供佛神道300余尊，为乡村罕见。全村共有村民宅院720处，共中四合院400处、三合院210处、其它110处。共有民房4200间，其中百年以上的老民房3000间，占整个民房的三分之二多一点 。百分之八十的为石券窑或高岸土洞石券窑，明清时的古建筑保存较完好的有86间。荒废破损严重的45间。建筑材料为砖、石、瓦、木、水泥。建筑格局均为主次分明，左右对称，独门独院。村民院中建有天帝和土地寺坎。
纵观村落现状，呈现出得仍是以石头建材为主体特点的明清古民居，地方色彩浓厚，原计原味色调浓重，仍然保持着深山古韵幽静的古村遗风。
台头村是井陉县西部最大的村庄，建国到1988年，台头村一直是台头人民公社和台头乡政府驻地村，是当地的政治、经济、文化中心。1988年10月撒区并乡时与南峪乡合并为南峪镇至今。经济收入主要来源于企业、商业、运输、规模养殖和劳务输出，其次是传统的种植业，村里有两个较大型科技性企业，生产国家“驰名商标”与河北省“著名商标”碳酸钙系列产品，年产值过亿元。建成商品一条街，工商业户38户，是冀晋结合地域最大的商品集散地。有规模养殖户16户。2016年人均纯收入1233元。
村里基础设施不断完善，八米宽的北辛公路中村穿越，主要街道硬化，按装了路灯，建有文化广场，村民文化活动中心；宿式学校一座、卫生院、卫生所，农村商业银行营业部。家家户户用上了自来水，收看的是光揽电视。新农合医保实现全覆盖，60岁以上村民享有养老生活补助金。村民居住条件较为宽裕，户户都有一处以上房基地，院落面积平均在3分地左右，百分之二十的农户在县城或市区又购买了单园房。村民做饭大都用上的液化气和电兹炉，冬季取暧多为暖气。汽车、摩托车、空调、太阳能己走进寻常百姓家庭。
村里拥有规模片区民间晋剧团三个，与本片的庙会组织连为一体，都有专门的设施，存放剧团物质和演出场所，剧团服装、导具、音响、灯光等，设备齐全。近年来，出现人断档现象，演出较少，后继乏力。民间乐队和舞蹈比较盛行，村里有民间乐队4个，舞蹈队6个，每逢庙会节日，婚丧嫁娶、开业庆典、空闲时间、特是夏季晚上，都会开展文化活动。
农历三月二十三，邳彤庙会年年举办不间断，历时五六天，不仅传承请神、开幕式、拉街、祭奠、跳神、烧娇等独具特色的传统祭奠习俗，还要唱大戏，耍马戏，演出数十个民间花会节目，胜过春节在内的任何一个节日，把传统庙会办成了一个集文化活动与物质交流与一体的跨省区大型民间文化盛会。三中全会以来，己连续举办了27届。邳彤祭典被列为河北省非物质文化遣产重点保持项目之一，2013年台头村被授予河北省“民俗文化名村”。
由于台头村久远的村史，厚重的文物古迹，鲜明的民俗文化和世界佛教名人法舫大师故里等因素，引起了领导、专家、学者和新闻媒体的重视。世界佛联执行委员会游祥洲教援，国家社科院世界宗教所黄夏年研究员，国家佛教学会明海副会长河北省民俗学会袁学骏主席，市社科院梁勇研究员，非物质文化遗产保护中心宋盼岗主任等一些著名专家学者，先后多次亲临台头村，调研考查，指导工作。
近年来，以台头村人与事，编撰了三部书籍，二部历史戏剧本，一部书法集，五部电视专题片，一部戏剧。
遗憾的是一些有价值的文物未能得到有效保护，一些古建筑、古文物年久失修，损毁严重，接近坍圮。一些非物质文化遗产传承受限，亟需传承保护，有的已经淹没在历史长河中，亟待保护和维修。
二、保护计划与措施
由于国家对传统村落保护的重视，对老祖宗遗存下来的宝贵遗产，台头村“两委”高度重视，村民也有强烈愿望，把传统村落保护列入村工作重要日程，确定了“保护传统村落，建设法舫故里”的总体思路。先后成立井陉台头邳彤祭典文化研究开发中心，井陉法舫文化研究会台头分会，建立台头法舫文化研究基地，。现有传统村落志愿者或会员120佘人，人们对传统建筑的保护意识也越来越强，人为毁坏的现象基本杜绝。主要保护计划与措施如下：
1、研究制订“古村落保护村规民约”。
2、划定了“龙城.、”一条街、东沟下部、菅房口、万里西坡四个重点保护区。
3、所有庙宇由村寺庙总议会统一管理，专人保护经管。
4、组织有一定特长的专业队伍，按照上级对传统村落的立档调查內容要求，进行全面系统的调查，建立档案，摸请家底，并编撰成册。
5、积极申报各级传统村落保护立项工作，争取上级保护基金支持。
6、明确龙头寺，邳彤庙，东西两阁，举人院等32处重点修善与恢复工程项目，每年捐款物和投义务工在5万以上。
7、启动“龙群峽天然地质景观园”的保护与开发项目，严禁破坏、倒垃圾，三年内投资100万元，打造亮丽景观区。
8、发动村民自觉保护古村落，不乱拆乱建。
9、古树名木挂牌保护。
15、村落简介
台头村属井陉县南峪镇辖区，全村660户，2420口人。传有光武帝足迹，建有邳神庙宇，为世界佛教名人法舫大师故里，河北省首届民俗文化名村，素有“龙城屯”之美誉。
台头村历史久远，物质文化遗产厚重。村落始于奏始皇修筑万里长城时避难工匠，至今已有两千多年的历史。村落青山环绕，中间平阔，土地肥沃，人兴田丰，村名先称“庄坪”。后相传，源于帝王刘秀之事，出于药王邳彤之口，改名“抬头”，因书写简便成“台头”至今。遗存着1800余年的刘秀和邳彤曾容身的天然“皇龙洞和邳将洞”，名医葛洪练仙丹的“葛仙洞”，建有公元三十年最早的“邳彤古寺庙”，存有宋金时期的好汉寨，骡马栈道遗址，近代的晋军防预坑道遗址，抗日战争时期的日军炮楼遗迹。
有“龙城屯”之称的台上明清一条老街，地势独特考究。建在山梁之上，南北两侧悬崖峭壁，二华里长街东西走向，一街两行排列整齐民居，古色古香。建有东、西、中三道城门阁，中门阁到西阁成平直街巷，东门阁至中门阁之间成弯曲坡度街巷，形似龙身，东门阁外200米处有凸起的龙头寺，西门阁外田间道路弯延至山间，构成龙尾，对山观望形似－条活灵活现的回首巨龙。构成了两面悬崖，中间山脊上，一村一街三道门的建筑城防体系。故称“龙城屯”。由于与旧时的山西省平定县城地里位置十分相近，素有“小平定城”之美誉。
传统建筑古朴典雅，为明清时代，清末甚多。古街古宅古庙保存完好。全村现存寺庙32座，奉供佛神道300余尊，为乡村罕见。规模较大的有龙头寺、龙王庙、老爷庙、邳彤庙、天神庙、皇姑庙、文昌庙、大王庙、河神庙；存有古阁一个，古阁遗迹二处，原始石灰岩地质景观园一处。两株千年古槐树干虽空，但枝繁叶茂。一些大街小巷河卵石路，见证了苍桑历史。古街、古巷、古阁、古庙、古宅、古树，处处引人入胜，令人瞩目。石刻、砖雕、木雕、浮雕透雕，细腻逼真。
古民居建筑多为典型的明清三四合院，依山而建，高低错落，布局考究，轴线分明，主房明快，厢房对称，精工垒砌，冬暖夏凉，坚固别致的石圈窑特色明显。全村共有村民宅院720处，共中四合院400处、三合院210处、其它110处。共有民房4200间，其中百年以上的老民房3000间，占整个民房的三分之二多一点。百分之八十的为石券窑或高岸土洞石券窑，荒废破损严重的45间。建筑材料为砖、石、亙、木、水泥。建筑格局均为主次分明，左右对称，独门独院。村民院中建有天帝和土地寺坎的传统一直沿用至今，无论老宅新院，蓬院必有。
拥有遗址、古建筑、古民居等具有浓郁地方特征的文物遗产千余处，为太行山中一处精典的明清建筑群村落。
非物质文化遗产众多。地处冀晋结合部，特定的地理环境，融合形成了丰富的传统非遗文化，是全省民俗名村。一村有三个规模晋剧团。民间音乐、舞蹈、庙会，手工艺、特色小吃、生育，婚丧等民间文化繁多，还有神奇的传说数十个等。以台头村人与事，编撰了三部由正规出版社出版发行的书籍。五部电视专题片，二部原创历史戏剧本，一部书法集和一部原创戏剧，拥有各类非物文化遗产逾千项。
井陉台头邳彤祭典，2012年列入省级非物质文化遗产名录。始于公元前三十年，已有1800年历史，形成规模已400余年，为每年农历三月二十三日皇封日，会期一般为五六天，是个集文化活动与物质交流与一体的，跨省区大型民间综合性民俗活动。还增加了纪念当地名人法舫大师的元素。有二大显著特点：一是邳神祭典，佛道共荣，众神同享的特色习俗。二是有八仙面人祭品，造型逼真，意义在于，邳神是主神，八仙为游神，八仙的到来，寓意着各路仙家齐临,形成了台头邳彤祭典特有的祭品民俗。
台头村不仅历史悠久，文物厚重，而且人杰地灵，文人墨客、能工巧匠、名人志士层出不穷，历代有举人秀才，近代有抗战英雄，省级统战部长，全国劳模，国家级书法家等等，上《井陉县志》的烈命士12人，近代人物4人。
台头村是法舫故里。他有“当代玄奘”、“东方菩萨”、“古塞佛崇”之美誉。俗名王智，启萌于村龙头寺，精通六种语言（梵文、巴利文、英、日文、藏文、中文），弘扬中国大乘佛教文化，足迹遍布“三地、六国、九省市”。现有六卷佛学巨著《法舫文集》，和台湾繁体竖排《法舫大师文集》及相关《法海宝舟》、《觉海法舫》出版，著述还散见于《海潮音》、《正信》等21种刊物，他的经典专著在世界各国图书馆都有收藏。是中国到国外弘扬大乘佛法第一位教授，第一届世界佛教联大会的创建者之一，中国唯一位参会代表。中国玄奘研究中心主任黄心川特题“古有玄奘，今有法舫”。中央电视台录制了《古塞佛宗》大型记录片。石家庄电视台以”台头古村供邳彤，东方菩萨有法舫”为题录制了大型专题片。2014年第27届世界佛联大会上，为法舫大师特授世界佛教巨大贡献奖。他的学术思想有佛教文化，道教文化、儒教文化、民俗文化，是做出卓越贡献的世界文化名人。
16、其他
一、重大事记
公元前210年,王氏避难于此立庄，称庄坪屯。属公元前221年(奏始皇二十六年)井陉置县辖区。
1126年(北宋靖康),仇氏于孟洲元仇堡(现山西孟县)避难迁至邻村南峪，次代分居于本屯。
1078年(元丰元年) ,重修龙头寺。
1378年(明朝),许氏迁于本村。
1450年(明景泰元年),董氏迁于本村。
1467年(大明成化纪元三年),许名善(字文庆)，翰林院大学士提工郎，曾任四川省桐庐县县丞。
1620年(明天启年),重修龙王庙。
1704年(清康熙四十二年),重修关圣帝君庙。
1705年(康熙乙酉年)，许成栋中举人，任兵部候。
1722年(清康熙六十一年)，当地发生大早灾，大饥荒，民食树皮木叶。
1901年(清光绪二十七年)，4月23日，法德两国进攻娘子关，途径村东山一带发生战斗，打死打伤多人。刘光才率忠毅军坚守阵地。
1912年(民国元年)，台头村化为井陉县第四十二乡，第一区。
1917年(民国六年),发生特大暴雨洪水，许二成和十多头牛被洪水冲走，倒塌房院数十处，清光绪年间重修的戏楼，于六月24日午后4点，洪水冲没上部建筑，只留存台基。
1920年，闹大旱灾，从5至9月滴雨末降，秋禾末播，慈善人士到村施赈。并有一些教门到村传教，村里不少人加入天主，会道门，教徒，进行宗教活动。
1927年3月，本村董希儒经赵玉祥介绍正式加入中国共产党，是台头村首位共产党员。
1927年春,中共井陉特支委员会成立。本村董希儒任宣传委员。东元村赵玉祥任书记。
1927年，晋军迫使村民在本村洋家垴和黄家洼垴开山修筑坑道工事6个，今尚存。
1928年4月5日，奉军与晋军大战，期间，中共井陉县委转移到本村工作。5月7日奉军退走，县委机关重回井陉县城。
1938年3月，本村许善田经路达介绍，加入中国共产党员，为台头村入党的第二人。
1937年，日军在正太铁路沿线村庄台头村，迫使当地人在村西月崖山顶修筑起中心炮楼，管辖周围8个炮台，台长为连级干部塔卡诺；强迫村人送水、粮，鸡、羊、柴和女人，无恶不作，还杀害了许五头，武狗生等十几名无故百姓。
1944年，在路北五区八路军领导下，由本村地下党负责人许善田指挥，主攻队长郝傲小，釆取里应外合战术，智取了台头炮楼。为攻克正太铁路沿线日军炮台堡垒的典型战例。
1944年4月至1946年2月，本村许善田任井陉县委组建的敌工站站长，5年之内他自亲带领队员，以强攻、奇袭、威逼、智取等方式，先后攻克14个日伪军炮楼。
1944年7月，驻井陉国民党军，在井陉台头等十几个村建立大乡，村人许壁曾任大乡乡长。
1947年春，台头村解放。开始清算复仇斗争和土地改革运动，平分土地，分地主富农的房产。
11月，在解放石家庄战役中，台头村民8人，担架4付，骡3头参战支前。
1949年(同国三十八年)，颁发《土地房产所有证》，发证单位是华北区井陉县第一区，并组织互助组。
同年，办起了首个公立小学。
1950年8月初，连日降暴雨，并五次降冰雹，冲毁耕地百佘亩，庄稼1000佘亩，倒塌房屋数十间。百分之八十土地无收成。
1956年1月，台头村建起了高级社，村民全都入社。台头村成为全县49个乡之一的台头乡驻地村。
5月,建起了农村供销社，开始营业。
1958年8月，台头村改为台头人民公社辖区驻地村。并建立了台头信用合作社。
12月，成立了台头公社卫生院，借红窑头民房行医。
1959年1月5日，井陉、获鹿、平山三县召开井陉绵右渠第一期工程竣工庆祝大会。台头施工连被援予"硬骨头先峰连队"光荣称号，村民许黑狗，许日章立功受奖，许黑狗评为全国劳动模范，被县委命名为"排险英雄"，并加入中国共产党，十月出席了全国群英会，参加了国庆观礼，受到毛主席及周恩来总理的亲切接见。
1961年7月3日，本村反革命分子许壁，在村北黄家垴山洞被群众发现抓获。次年7年判处死刑，执行枪决。
1963年春，首次用上电。家家户户安上了电灯，并安装了电磨三处共十台。
8月2日至6日，连降大雨，山洪爆发，二百余亩沟地全部冲毁。
1964年，台头村在二公里外的岭西站建成水轮泵站一座，扬程56米，以水能作动力引绵河水到村，解决了人畜用水问题，改写了只靠旱井窖用水的历史。
1965年，首次使用脱粒机，机型为ST一450型。
1966年5月，台头村文化大革命开始，成立了革命委员会，造反派，中小学红卫兵。武梅和刘金娥等部分师生进京接收毛泽东主席检阅。
9月，村办起了初中。
1969年，台头乡高中在台头村开班，招收公社六村学生，学制两年。82年停办，合并到城关中学。
1970年到1972年间，在河滩造地共150佘地，筑行洪道和护村大坝1200米。
1971年10月，在村西钻出第一眼机井，井深260米，八寸管杨水，每小时采水量230吨。
1972年冬，台头村口龙圣桥建成，桥面宽10米，跨度11米，全石拱券，仿赵洲桥建造，横跨龙群峽，改善了交通出行。
1975年，首次使用拖拉机，为太行一12型。
1980年，台头村新舞台及广场建成。
1982年2月,台头村实现包产包干到户。
12月17日，本村民刘定国时任台头公社农业技术员，牵头研究常坪旱地谷优种高产栽培技术成果，通过石家庄地区科委组织专家签定。
1983年6月建成了村第一个碳酸钙厂，属全县第九个，名为井陉县第九碳酸轻质钙厂，年产量10000吨。
1984年2月，台头村由公社改为台头乡政府辖区驻地村。
1988年10月撒区并乡时与南峪乡合并为南峪镇至今。
1990年农历三月二十三日，恢复了邳彤庙会暨举办第一届台头邳彤民间文化艺术节，至今己举办了二十七届。
2000年6月19日，河北立信钙业建成投产，投资5000万元，年生产碳酸钙系列产品8万吨。
2011年，出版发行《法舫文集》佛文巨著，共六卷。金城出版社出版，中国佛教协会会长传印长老题词“法海宝舟”。
5月，非遗文化遗产专题片《台头邳彤祭典》，河北电视台录制播放。
2012年1月6日，列入河北省非物质文化遗产名录。
2012年3月，新编成历史剧本《药王邳彤》，编著霍德俊。
4月，名镇名村系列专题纪录片第79集《台头古村供邳彤，东方菩萨有法舫》，石家庄电视台录制，在石家庄电视台《百村印迹》栏目播放。
8月，玉峰钙厂建成投产，投资500万元，年产碳酸钙系列产品3万吨。玉峰牌钙产品列入河北省著名商标。
2013年5月，出版发行《法海宝舟》，团结出版社出版，主编梁建楼。
同月，中国社科院玄奘研究中心主任黄心川，为法舫大师题词"古有玄奘，今有法舫″。
9月，拍摄完成《古塞佛宗》纪录片，是五集《太行古行》大型纪录中的一集，由中央电视台录制播放。
2014年3月30日，授予河北省首届"民俗文化名村"，发证单位，河北省民俗文化协会。
6月，新编成历史剧本《龙抬头》，编著王春明。
9月，完成了影剧院二期工程。原舞台顶替换.塑钢彩板，欢众场地，加高墙体，无梁彩钢拱棚，水泥硬化地面，按装拆叠座椅1000佘个，新建大理柱琉璃瓦大门。共投工7000个，投资30万元。
2015年，出版发行《觉诲法舫》，团结出版社出出版。
2015年农历三月二十三，邳彤庙会，新编排《龙抬头》历史剧首场上演，由太行晋剧院演出。
5月，专题纪录片《走进井陉传统村落台头村》，井陉电视台录制播放。
8月18日，河北立信化工生产的"立信"牌碳酸钙产品，获国家驰名商标。
20161年7月19日,发生百年不遇特大暴水洪水。
二、人物
1、许名善(字文庆)。1467年(大明成化纪元三年),任翰林院大学士提工郎，曾任四川省桐庐县县丞。
2、许成栋。1705年(康熙乙酉年)中举人，任兵部候。
3、法舫----世界佛教名人
法舫（1904—1951），当代高僧，佛教学者。河北井陉县台头村人，俗姓王名智，幼读私塾，喜览古书。1920 年家乡大旱，佛教组织助其至北京，就读于法源寺义学，勤奋过度，深染沉疴，就医期间，遇庆圆和尚，赠以《海潮音》杂志，法舫读之感悟于心，种下菩提因缘。病愈，依是岸出家，从道阶受具足戒也。1922 年，当代佛教巨擘太虚大师创办武昌佛学院，法舫负笈南下，依随太虚大师为首期学僧。1924 年毕业后，欲赴西藏求法，先入北京藏文学院习藏文。1925 年秋，由北京启程，从四川入西康，行到甘孜，遇阻，折返武昌，自修佛学六七年，精研唯识、俱舍、大小二乘，深具心得。1930 年秋，任教北平柏林教理院，兼任世界佛学苑筹备处书记，讲授俱舍论，声誉渐隆。1931 年“九一八”事变发生，奉师命返回武昌，任世界佛学苑图书馆主任，主编《海潮音》，宣传革新佛教，兼任武汉三讲佛寺主持。1937 年，随太虚大师到重庆，主持汉藏教理院教务三年，讲述俱舍论，编《俱舍论科判》四卷。期间，提倡“寺庙就是佛学院”，改革僧伽教育，变寺院为学习佛法道场。1940 年受民国政府派遣，欲赴东南亚诸国交流佛教文化，弘扬大乘，兼携达居、白慧赴印留学。因战事频繁，受阻缅甸，于缅甸十方观音院佛学院任教。达居留缅甸学高僧法舫大师行传觉海法舫4·习巴利文。1942 年春，法舫与白慧抵达印度，法舫入国际大学研读巴利文、梵文及英文，任教于国际大学中国学院及摩诃菩提会，宣扬中华佛教。在印期间，广泛拜访教内外人士。1943 年夏，法舫转赴锡兰，挂锡智严东方学院，修学南传经典。奉太虚大师命，与锡兰居士马拉拉色格拉博士商谈筹建世界佛教徒联谊会（简称世佛联）；与锡兰摩诃菩提会会长、锡兰教育部寺僧教督学长金刚智博士会谈中锡互派留学僧事，促成中国了参（叶均）与光宗（郑立新）二青年僧到锡兰留学。1946 年，应印度国际大学中国学院院长谭云山之邀，于国际大学宣讲佛学，译佛典《阿毗达摩摄义论》。翌年春，太虚大师示寂，法舫决心归国，途经马来西亚、新加坡、香港，沿途讲学，随缘教化，南洋佛教总会奉法舫为导师。1948 年，至奉化雪窦寺礼太虚大师舍利塔，任住持。秋末，赴武昌，接任武昌佛学院院长，建太虚大师舍利塔。翌年春，转长沙讲《金刚经》，任湖南大沩山密印寺住持，盛誉一时，各方景仰。1949 年，离开湖南抵香港。于港八启讲席，座无虚席。刊行《阿毗达摩摄义论》，是为我国翻译巴利文圣典嚆始。于东莲觉苑讲唯识学，启示初学，广征博引，注重通俗，出版《唯识史观及其哲学》，开运用现代学术讲经之先。1950 年初，抵新加坡，卓锡灵峰菩提学院，讲《般若心经》、《药师经》，旋赴锡兰筹备世佛联，起草会章，当选执行委员。应聘锡兰国立大学中国佛教文学及大乘佛学教授，专事《太虚大师全书》编纂。1951 年10 月３日，于锡兰智严东方学院圆寂，世寿四十八，法腊三十一。荼毗舍利若干，起塔于智严学院。法舫西游传法，人称当代玄奘。黄心川老先生曰：“古有玄奘，今有法舫”。法舫承继东晋法显之伟业，在国际佛教界影响甚深，是“世佛联的磔柱”，是中国近代僧侣在国外弘中国大乘佛法的第一人。法舫力推佛教改革，弘扬“人间佛教”思想，比如众所推崇之“依据圣言量来建立人间佛教”和“六个第一”：生活第一，生死第二；入世第一，出世第二；为人第一，为己第二；认识第一，信仰第二；在家第一，出家第二；组织教团第一，建造寺庙第二。法舫慧根聪盈，善现当机，熟谙英、日、梵、巴利、藏、中六种语言，精研法相，著述甚丰，法驾所至，信徒靡归。已有传印题词明海作序梁建楼整理二百万字简体字版《法舫文集》六卷、星云作序题写书名之繁体版《法舫大师文集》六卷。古人云：“顾惟道藉人弘，理由教显，而弘道释教，莫尚高僧。”佛入中国两千年，僧分十科，以德为显，高而不名，教兴枯荣，乃依僧也。法舫大师垂现圣意，教弘海外，推陈革新，开一代大教之新风也。
原载井陉县志人物篇第201页
中国社会科学院研究员、法舫文化研究会顾问黄夏年撰文
3、董希儒（1902-1962）井陉县台头村人，自幼读书，1918年考入井陉县立高等小学堂。1921年春考取山西省立国民师范学校，学制五年。此校中共地下党组织建立较早，在师生中发展了许多党员。好友梁其昌常拿《向导》、《新青年》等进步书刊给董希儒读，讲南方大革命读发展和中共读主张。薄一波也是董希儒的同学。他们的进步思想和革命活动，对董希儒选择人生道路起了决定性作用。1925年夏，董希儒提前毕业回县，在西焦高小任教。当时井陉县中共党组织的创始人赵玉祥常跟校长李汉章秘密联系，给董希儒讲马克思主义，并动员他首先要加入农民协会。1926年春，辞去教师之职，回乡组织农民运动。1927年3月，赵玉祥、柏玉生在井陉城介绍董希儒以参加国民党为名秘密加入共产党，3个月后转为正式党员，他积极宣传孙中山的“联饿、联共、扶助农工”三大政策，向教师和青年学生介绍《马克思主义浅说》等书籍。1927年蒋介石发动：“四一二”反革命政变后，董希儒因他们搞的宣传品中没有“打倒共产党”的内容而被捕，被判刑6个月。1927年8月，在中共地下组织的支持下，他组织成立“国民党井陉县党部”，不久又秘密成立了中共井陉县执行委员会。实际上是一个组织两个名字，内称县委，外称县党部。董希儒被选为县委委员，任宣传部长，农民协会会长。1928年初，党组织派董希儒到井陉矿组织工人大罢工。罢工持续数日，终于得了胜利。在井陉矿罢工胜利的鼓舞下，他又支持和鼓舞正丰矿工人举行总罢工，并取得了胜利。同年初，他还受党组织派遣，和孙雨培到井陉矿区横涧领导农民进行反贪官污吏斗争，撤销查办了贪污兵差款的国民党横涧警察分局局长霍纯喜。1928年8月，深入常坪、台头和井陉矿区组织成立农民协会。1929年7月，受省委调遣，赴天津接受新任务，途径西焦村时被国民党警察逮捕，后经保获释。董希儒因两次被捕失掉党的关系。此后，他先后在山西童子沟、娘子关、岔口等小学任教。1937年10月恢复党籍，同年12月调敌占区委员会任工运委员。1938年7月任井陉县五区财政助理员，并参加区委会。1940年，先后在晋东北专署银行办事处工作，任孟县银行营业主任。1942年至1945年在“八一五”任主任，管理边行秘密金库。日军投降后调任大同县财政科长。1946年1月至1947年5月任边区禁烟督察总局雁北分局经济股长，同年6月任浑源县财政科长。1948年8月，先后在华北局统战部、山西省委统战部当干事。1957年8月后任中共山西省长治市委统战部副部长、部长。 1962年9月在晋东南人民医院病逝，终年60岁。
原载井陉县志 人物篇203页
5、许善田：（1907--1983）又名许田谨，井陉县台头村人，他3岁丧父，7岁丧母。1920年12月被北京佛教会收入北京饥儿收容所。该所1922年春迁至天津，更加为佛教救苦会贫儿耕读园。他逃出该园，沿街乞讨，一位地都村老乡把他送回老家。当年8月到阳泉煤矿当矿工。1929年，他到井陉正丰煤矿做工，积极串联工人对资本家开展索薪斗争，资本家买通晋军镇压工人，他逃往山西。1934年全家迁到白彪村，办起了诊疗所。结识了在北冈山教书的路达，经常听路达讲革命道理，萌发了参加共产党，投身革命的念头。1938年3月，经路达介绍，他被分配到第四军分区八大队卫生队中医。4月由李通溪介绍加入中国共产党。8月，八大队迁至灵寿县慈峪，他改任副官。1993年10月，他转业到井陉县工作。次年春任六区区长。在大生产运动中，带领干部群众起额完成了抗日爱国军粮任务，被评为模范区长。1914年，抗日斗争更加残酷，县委组建敌工站，他任站长。1944年带领敌工站人联合九区队化装智取了马头山炮楼。1945年夏，他带队端掉井陉沙窑炮木娄。在1944年4月至1946年2月的近5年时间里，他带队以强攻，奇袭，威逼，智取等方式，先后打下了14个炮楼，打击了日伪军的器张气焰，缴获了大批武器，弹药和军需物资。建国后，他一直在井陉煤矿工作。他带领指挥建设井陉北关至矿务局公路，提前两个月完成，受到井陉县委和矿务局党委的表扬。1956年8月至1957年5月，他主动请缨，带领矿务局工程技术队，修复被洪水冲毁的微水大桥，提前竣工，受到通报嘉奖。1957年2月，他又回到卫生战线，先后任矿务局卫生科长，卫生处长，医院院长。主持新建医院，举办培训班，请专家学者培训卫生工作人员，井免费为矿区周围20多个农村的医务人员举办培训班，受到广大干部群众的赞誉和尊敬，1966年8月离休。随后，他写了十几万字的革命回忆录，经整理，辑入《井陉党史资料》一书。1983年6月病逝，终年76岁。
原载井陉县志 人物篇278页。
6、许黑狗：（1925-1985）字讳先。井陉县台头村人。自幼家贫，16岁随人外出打工，搞石工是特长，懂石性，有技术，能吃苦耐劳，承揽工程大多是桥梁、隧道等。1949年建国时，许黑狗已经有了丰富的石工经验，能根据地质条件、技术要求、石质石材等因素准确计算工程量，能看图纸，能制定施工方案，被民工推举为领工。他带领民工参加了山西岩会铁路隧道工程、娘子关808部队工程、张村石渣厂工程的施工。1958年3月8日，兴建绵右渠工程在乏馿岭桃花栈打响第一枪，许黑狗被任命为台头连连长兼技术员。他带领180名民工首战大楞山，会战冷栈。他和许日章创下了8小时打炮眼12．6米的“群英会”最高纪录。一般人打钎用８磅锤，他用12磅锤，而且擅长打扫地眼、缠腰眼及朝天眼这些高难度的炮眼。在他的带动下，全连打钎日平均由3米上升到8。2米。他安眼布炮很有经验，其最大出方量达到１８０多方。８４名神锤手前面打眼放炮，石渣堆积如山，他组织了出渣突击队，号召每人每天至少出渣３０方。为鼓舞民工士气，天寒地冻，他脱光上衣，带头大干，在他的带动下，民工们焕发出冲天的革命干劲，整个工地热火朝天。就是凭着那么一股劲，那么一种拼命精神，那么一种热情，硬是在艰苦的条件下战胜了困难，完成了工程任务。许黑狗领导的台头施工连，为井陉的水利事业做出了不朽的贡献。１９５９年，许黑狗加入中国共产党。同年受国务院邀请，出席全国群英会，参加了国庆观礼，受到毛主席及周恩来的亲切接见。 绵右渠完工后，他被留在绵右渠南峪仓库管理员，后调水利局转为全民制职工。1975年，他参加了绵右渠续建工程、张河湾水库建设工程和西跃渠工程的施工。在绵右渠续建工程施工中再立新功，被县委命名为：“排险英雄”。1985年，许黑狗因患脊髓炎医治无效，病逝于河北医科大学第二医院。1985年，水利电力部颁发荣誉证书、奖章，对他的功绩给以表彰。
原载井陉县志 人物篇220页。
三、革命烈士
董焕生、许申、董海生、许翠、许五头、武占魁。郝占元、董巳国、许二堂、武狗生、许庆、许禄。
原载《井陉县志》第三十七篇，579页，烈土英名录
调查者地址：井陉县南峪镇政府
电 话：13832337468
邮 箱：870620365@qq.com
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