河北省石家庄市井陉县南障城镇小梁江
调查信息
- 调查时间：2014 年 9 月
- 调查者：梁淳秀、梁汉珍、丁建申、吕晓庭
- 登记时间：2014 年 11 月
1. 年代
小梁江历史悠久，据史料记载，在明代就有程氏家族在此居住。后明天顺二年有康氏家族迁来，当时居住在旧遗址---村东叫“猪头咀”的地方。明朝中期，梁氏始祖梁敏，从山西平定县城西村迁入本地居住。当时弟兄二人同时迁来，兄长定居大梁江，弟弟住本村小梁江。之后有王、赵、张姓相继迁此居住。梁氏始祖迁此后，勤劳致富，人丁兴旺，家族逐渐壮大。逐步从旧址搬到现址。梁氏家族分为四支按居住方位分为东院、西院、阁台，栈道。随着时代变迁，康姓家族避讳居住地“猪头咀”（ 猪吃糠），就迁到其他了地方。小梁江，原名“小梁家”。光绪三年，洪水泛滥，甘淘沟水如江水，因此改为小梁江。小梁江原属山西省平定县管辖，1958年划归河北省井陉县管辖。
2. 形成原因
拓荒农耕，明代移民迁徙而来。
3. 类型
山区。
4. 地质
东西走向，石灰岩山体，山地丘陵地貌特征。
5. 自然面貌
小梁江地属太行山支脉，延续部分，山脉南北走向。北靠三龙垴，面向（包锅）保国岸，绿树成荫，崖柏满山，悬崖峭壁，雄伟壮观。山崖中有“仙人洞”、“三皇姑手指印”、 “鸽子窝”、“猴窝”、“老虎洞”等。春夏季绿色葱葱山花烂漫，秋季山果累累红叶满山，成群的鸽子在山崖中旋绕，相互映衬出一幅美丽画卷。此美景怡人，其乐无穷。小梁江村形状，四周群山环绕，地势西高东低，村落呈圆形。
6、民族
汉族。
7、姓氏
程、康、梁、王、赵。
8、人口
165户 480口人，其中：男243，女237。
9、生产
一、生产
小梁江村，地处太行山区，坡大沟深，山场面积广大。沟沟洼洼基本上是坡地山地。水利条件差，村民祖祖辈辈只能靠天吃饭，等雨种田。村民以农为主，牛耕驴驮，二十四节为适时播种。传统的农具有犁、耧、耙、锄、铲、镢头等。犁以畜力为动力，耕地用；耧以畜力为动力，种地用；耙以畜力为动力，常用于土地平整；锄分为大小两种，用于农作物的管理；铲和镢头用于翻地、刨地和平整土地。主要种植：小麦、玉米、谷子、高梁、黍、稷、豆类、山药、花生、棉花、芝麻、荞麦等作物。蔬菜类有白菜、白萝卜、红萝卜、蔓茎菜根、西葫芦、茄子、豆角、西红柿、菠菜、芫荽等。果树以苹果树、柿子树为主，有桃树，杏树、梨树、红枣树、黑枣树等。
二、生活
小梁江村的地理位置是晋冀两省的交接处，原来归山西省管辖1958年划归河北省，生活习惯于河北有所不同，部分还是延续山西的生活习惯。
1、衣（穿衣）
在过去一般都穿中式衣裤，穿大衫，勒禶带，头顶戴巾或罩“擦脸布”，妇女的上衣一般穿带大襟衣服戴围巾。所用的布料一般都是自己种的棉花，纺的线，自己的织布，当地人叫“土布”或者“粗布”，在商店买的布叫“洋布”。村民生活艰苦都买不起“洋布”。穿鞋多为布鞋，用旧布片多层麻绳纳制鞋底，做成的鞋有圆口、方口。解放后，随着时代的发展，村民的生活水平有了很大的提高，富裕后的村民穿衣打扮和城里人完全一样，西装革履，皮鞋皮衣，裘皮大衣等等。
2、食（膳食）
村民均以当地特色---咸饭为主，干粮、以玉米面糍菜称菜饼、锅煮玉米面饼、馒头为主。面条、馒头、烙饼、咸食、煎饼、一锅熟、小米捞饭等。逢年过节蒸年糕、做豆腐、包水饺，熬大锅菜。小梁江村地处太行山深山区，土地贫瘠靠天吃饭，村民们收到粮食基本够吃，村民们尊着勤俭持家厉行节约的传统美德，逐步养成了粗粮细做，细粮精做的传统习惯，把各种食物做的香甜美味，形成了多种传统特色名吃。小梁江村传统特色名吃有：
（1）、抿疙蚪
抿疙蚪亦称“抿须”，因为做出像小疙蚪而得名。大约从明朝开始风行，它是以绿豆、黄豆、红豆等面粉，掺少量白面、玉米面和面，经特制抿须床压制而成。煮熟后捞入碗内浇上自制的酸菜或白菜、西红柿炒的卤汤即可食用。清香可口，鲜味扑鼻，风味别致。明末清初傅山先生曾在《小河劳记》中赞美它的美味，至今村民还经常做抿须吃。
（2）、手擀面
小梁江的和其他地方的手擀面不一样，区别在于和面时用的材料上，和面时用的水里放少许盐、碱，开水冲开，再加凉水兑成温水，水不要一次加完，徐徐加入。面和硬点儿，和好的面团放入面盆内，用湿布盖上，醒面10-30分钟。只是第一步，第二步才是决定手擀面好不好的最关键的一步——揉面，面团揉的时间越长，做出的手擀面才有筋道，常言说，“抱大的孩子揉到的面”，就是多揉才好。出的面条才有劲，好吃。
手擀面关键是擀面，擀面没有什么窍门，可是要有技术，要有功夫，擀面时要双手用力均匀，擀的面要厚薄一致，为了擀面时不粘擀面杖，擀面时要在面片上随时撒一些玉米面叫——布面。这样擀出的面里外厚薄一致。
最后切面，将擀好的圆面片一层一层往返叠起来，为了防止粘黏，叠面片时再撒些布面，至于切多宽，从一韭菜叶宽到一指宽，要看各人喜好。吃时配各种卤汤，如西红柿、鸡蛋、炸酱等，现在人们用酸菜卤汤，利口开胃。
（3）年糕
过年家家户户都做年糕是传统习惯 。做年糕用黏米（黍脱去皮，也叫黄米），用石碾碾成面粉，加入玉米面，一般一升黏米掺二升玉米面，掺搅后，先在锅内添上水，放上用高粱杆做篦子上，先将搅好的面做成面团，放在篦子上蒸，等面团发黄后开始撒糕米面，撒到二寸许，在上面均匀地铺一层煮熟的红枣再撒糕米面，撒到二寸许再铺一层红枣，撒出来的叫枣糕。也有的不上红枣，而是在掺好的面内加上煮熟的五月鲜豆，直接撒，撒出的叫豆糕，出锅后拍成方块，冷却后用菜刀切成厚半寸的条，就可食用。
（4）、摊煎饼
原料：绿豆、豇豆、小米、玉茭等各种小杂粮。杂粮配比：四分之二玉米，四分之一小米，四分之一豆类。将各种杂粮用手搬小磨，破碎成碎渣，在水中浸泡一晚上，浸泡好后，在原料中加入花椒、食盐，各种作料。用手搬小石磨磨烂，成糊状即可使用。
做法：在平地支鏊子，用软柴（麦秸、树叶一类）烧鏊子。鏊子上擦花椒油，舀一勺面糊，摊在鏊子上用抹子改匀，当煎饼发黄，周边爆起，用铁铲铲起便可食用。煎饼香脆可口为当地居民所喜爱的特色小吃。
3、住（住房）
小梁江村民住房继续延续传统的晋冀居民生活居住特点，房屋建筑为主房、厢房、配房和门楼典型的四，合院。土、木、石结构，四樑八柱，樑檁一体，坡屋顶，青砖青瓦。还有部分石窑和土窑。小梁江村民根据本地的实际地型，选择建房位置，一般是依山就势，选择朝阳敞亮的地方。建设时墙体加厚，这样不仅使房子坚固耐用，而且冬暖夏凉，舒适健康。随着时代发展，村民的生活水平有了很大提高，居住条件也发生了很大的变化。村民建设了现代化的钢筋混凝土结构的平房和二层小楼。部分村民还住在明、清时代的房子里。
4、行（交通）
俗话说“走进干草沟，步步踩石头，出门穿新鞋，回来手提搂”。一句话道破了路难走的状况，干草沟从井陉县南障城村至山西省平定县甘淘驿四十里，是一条大沟，两面大山悬崖峭壁，坡陡沟深，中间河滩，没有正式道路，只能顺河滩修个简易的小路走。遇到洪灾小路冲毁就无路可走了。村民走亲访友唯一的交通工具就是骑马和毛驴，道路交通虽然不便，还是南障城通往山西的主要交通要道。村内建筑依山就势而建，街道随着房屋建筑的朝向随坡就弯而开通， 路面全部用石块铺砌，干净整洁，街道边有商店和车马店，为经过的客商提供食宿。
解放后井陉人民在中国共产党的领导下，战天斗地，天堑变通途，建成了南障城---甘淘驿的公路，道路穿村而过。彻底改变了小梁江的交通状况。随着时代的发展使小梁江的街道和交通有了很大的发展，目前，交通十分便捷，公交车、出租车、私家车飞速发展，四通八达，村民出行十分方便。
三、养殖
以驴、牛、骡马、羊、猪、鸡为主，少许养兔等。随着时代发展，驴、牛、骡马逐渐减少，已无人喂养。现在主要是养猪、养羊、养鸡。（养鸡多为笨鸡），用来自食或出售增加经济收入。
10、历史见证物
一、碑石
1、【清】官房戏楼碑记
此碑立于龙王堂门外东墙，碑体1.2米*0.5米，青石造。碑文如下：
山西太原府平定州安平乡承天都三甲见在甘桃沟小梁家庄因每岁敬谢答报龙神雨露之恩无处设立贡神众等新修官房戏楼各舍财不等计开，官房戏楼碑记如有毁坏罚白米一石即地奉报。
大清康熙叁拾叁年岁次甲戊夏季月初十日 立
2、【清】甘桃沟小梁家村新建水池重修官房戏楼碑记
此碑立于龙王堂，碑体1.2米*0.57米，青石造。碑文如下：
盖闻有天地以来之所赖以资生者水，亦甚急也，窃思本村历缺水亘古无泉，前人屡次掘井并未尝获其效也，大真人梁惟相初年出仁京西玉食观法名一品四处游方偶遇缺水之处见甚凿池以济之乃曰诚善策也至五旬以上回家仍是往返四十余里运水其苦难定甚焉，忽思此处凿池之事廷请各乡咨谋商议，鸠工庇财遂于山龙掌口新建水池—圆名田之水坑，创自五十三年起建至五十五年完成上补天地之不足，下资民生之日月，泽今福后厥功丰浅鲜哉，因而感动各乡大快人心，有施主梁金玉、梁智全、会首梁利、梁金科等辙见奉神之处，演戏之楼，风雨颓靡已坏益甚其心侧然不忍坐视欲为补耸独立难成，因此怨祈各乡募化善人重修官房三间，戏楼三间，焕然一新，大为改观，事有成而聊志以传后云。
井陉县童生 高冲 撰书
大清康熙伍拾陆年岁次于酉夏仲月吉日 立
3、【清】重修官房戏楼序
此碑立于龙王堂，碑体1.48米0.60米0.19米，底座0.74米0.40米0.11米。青石造。碑文如下：
州东百里之外有小梁家村南北皆大山中绕漳河接壤，井陉乃平定之锁□焉，地僻民俭不尚浮奢，凡春祈秋报旧有官房三间乐楼一座，但旧日基址狭隘，规模未能宏广，仅云草创而已。善士梁公讳鹄心甚悲之而独力难办，因而付众于献戏之期令子弟辈自行排演，省钱若干，尽力经营，共得本利钱伍拾玖千三百于昨年八月会纠首梁成伟、梁成德、梁成武、梁成举、梁成枝、梁成梁、梁和、梁贵仁、梁万镒、鸠共庇材焕然一新，虽分理纠督亦赖梁公讳鹄协力帮助而劳心总成惟鹄父子功最多今冬告竣鹄子凤林问记于余以余教学时经过其他备知洋悉故书梗概以表伊父子数年之辛苦云尔。
庠生梁凤林 书
大清乾隆三十三年岁次 戊子孟冬月 立
4、【清】新建阁庙碑序
此碑立于龙王堂门外西墙，碑体1.32米*0.56米，青石造。碑文如下：
环村皆山也其乐楼左边余梁凤林、梁凤楼、梁忠、梁廷善、梁虎国视为要地立意建阁无如工程浩大地瘠民贫盛事难，就追忆敝村有义和子弟班于乾隆三十二年重修官房乐楼，五十二年创造石窑下处皆财出于班内工鸠于村中余等所经理也缓聚班众梁辰、梁建廷、梁成升、梁放等公议此举伊皆欣然应允，曰此盛事也汝辈竭力经理我等积聚资财盛事不难就也，约定文会纠首梁凤居、梁俊、梁凤德、梁万财、梁万珍、梁万镒、梁廷兰、梁廷发、梁廷贵、梁遇春同给泥木石工饮食之需迨嘉庆四年春和景明风调雨顺禾苗畅茂，五谷丰登，季节秋杀旦，癸之以日定之，方中始建阁甬五年采买木石办理砖瓦造成庙宇，不意六年昊天疾威降此大户，水旱连年饥馑岁更被大雨冲塌石窑已坏乐楼是以盛事不暇迟就至九年季秋重修石窑，十一年孟夏补葺乐楼延及十四年方桩修起庙宇，十五年季春吉日金塑。
玄天真武大帝增福财神，神像丹护檐楹彩色墙坐，而神像庙貌焕然一新，于观夫斯阁胜壮确有可徵，南对豹岸，茂林翠柏然深秀焉，北向龙王堂崇山峻岭断岸千尺焉，况襟山带河流括全脉此则斯阁之夫观也迄今告竣总计历年所费之财约五十余千文，此亦积聚于班人鸠工于村众余等之所经理者也，弟无以志之恐湮没人善遂勒石书名用垂以还班人之善计，以彰村众之劳后为民，俾后必览者墟乎，有感于斯序云。
庠生 梁凤林 序并书
大清嘉庆十五年岁次庚子春吉日 立
5、【清】重修龙王堂官房碑记
此碑立于官房，碑体0.97米*0.67米，青石造。碑文如下：
盖闻敬恭神明，必洁其地州东百里许，小梁家村旧有龙王堂三间，官房一所，妥神地也。历年以远风雨飘摇，龛坐敬侧，难伸殂豆，于是公议成子弟班，以演戏用是，春祈秋报祁表以民万一之忧，日积月累可备一时。共使钱二十五千补耸之，需于焉鸠工庇材经营动作不日而美轮，美焕，妥神既有其地如翚如飞，胜境亦有可有功既告峻谨述其事以志不朽云尔。
梁懋选书
大清道光元年岁次辛巳仲春吉日 立
6、【清】禁赌村规民约碑记
此碑立于戏楼西山墙，碑体1.54米*0.77米，青石造。碑文如下：
令村有禁规，此入境而问禁今昔之所同也。近有不务正业之徒，设立局场，引诱村中子弟□□□□以致败家丧屋，良可悲伤，于是乡地协同合村人等公议禁赌规程，以免习俗移人，一、开立赌场局，不论大小犯者罚钱六千文；二、赌者与看赌者年不论老幼，年不论铜铁纸币，犯者每名罚钱二千文；三、私通人情见赌不捉者罚钱二千文，所罚钱项一半入官公用，一半与捉赌人使用。如不认罚，乡地协同四股老人执票送官究处。所用钱项村中按地亩均摊。恐口无凭爰刻诸石以志千古不朽云尔。
又禁规，菜田禾木如有偷盗者，罚钱二千文，牛、驴、骡、马以害五谷之苗者，清明至霜降节，比公抱田羊一个罚钱五十文，椿子把叶不许把大棱，对豹岸、西角岩山坡放火，伐损□木。伏条乌叶去暑许割，如有不准禁规者罚钱四百文，入官一半，捉者一半，见者不报罚四百文。鸡犬猪狗毁伤者打死，无论以上有不罚者按地亩摊钱，地方禀明官究处，四股老者一年一换，现存合同一份，四名人经理。
梁兆武 书
同治六年二月十九日 立
7、【清】重修神宫乐楼碑记
此碑立于戏楼内，碑体1.02米*0.71米，青石造。碑文如下：
神宫乐楼创建由来久矣，康熙甲戌迄今百有余年矣，而其间屡次补修不一，然而世还年延被风雨凌坏宫楼于是乎随矣，每年遇诞神时，村人酬献至斯地者无不触目生悲昨年丙戌春村人补修宫楼敦举村中能事者梁继鸣、梁继和、梁法、梁永、梁士元、梁世义、梁进富、梁元科等经营，其事度地量才无不备具其化费多寡，以施来之钱应费，果有不足地求申摊派既而庇才木构鸠工石炭砖瓦，有所斟酌其捐益撰良辰告劳役管旬善上中下户齐步致规定动工日执利器而来，无不跃然争先而经理人口咐指挥犹尚竞其调度不越月规模，宏昌上栋下宇焕然一新，村中父老至日将可妥神庥蔽雨乎然而明祈报以舒民悃示劝惩以协神心诚无不至神无不格斯地焉，可不重欤竣后属余为文余不能辞略属孤陋反赘数语施钱，施工，施善者，开设与后是为序。
童子生 尹逮子 撰书
大清光绪十二年岁次丙戌孟夏吉日 勒石
8、【清】历史碑记
此碑立于戏楼南墙，碑体0.6米*0.47米，青石造。碑文如下：
光绪二十有七年岁，在辛丑暮春之初，特因拳技相仇干戈急起，海外洋兵一拥攻进北京圣驾徙居长安直棣一带，尽为洋人所据，山西关口要隘各有官兵防守为大小梁江至旧关与南北诸隘处往来驻扎民儿废于奔命矣，熟意洋人虎据获雄视山西设计路攻旧关。斯年三月初五日法国将兵数千从此路进发，英、美、俄等国于桃园屯驻以开共阵，约定初六日三路夹攻旧关乃德兵骁勇性急早将娘子关攻破亶街旧关之后获其胜，全权大臣李中堂急议和，遂□其兵然虽属敌兵临境，为号令森严无私伤百姓之。此六天辛非人力也，村中出牛、马、鸡、羊合钞数十千文于将此项摊自地亩后又捐自富家，今将出钞花户开列于后以志不朽云尔。
梁卿云 撰书
大清光绪二十八年岁次壬寅初夏 立
二、石刻誌板
小梁江现有石刻誌板十余块选择其主要者，简述如下：
1、【清】补修关帝观音阁石刻
此石刻在龙王堂外西墙，规格长0.80米，宽0.50米，青石造。石刻如下：
阁之由来，起建于明时，再新于国初，今又多年败残，宣甚村中子弟班人等以先辈人作之，于前是不可不传之于后，因出数年，储积得钱三十余千，鸠工补葺经而月而工始，告成后，将经理人、施财人、作善人，几兴此者并记于左非以夸也，启我后也。
乐平县痒生佳自条 书
大清道光贰年岁次壬午季夏吉日 立
2、【清】补修戏楼官房石刻序
此石刻在旧戏楼西垛，规格1.05米*0.61米，青石造。石刻如下：
山西太原府直棣平定州东百里之外有小梁家村旧有乐楼五间廊房一处，于三年大雨冲坏乐楼廊房一所，于八年补修，共使钱二十六千有余，历来有义和子弟班财皆出于班内工成鸠于村中流芳永远以启后世谨述其事以志不朽云尔。
武庠生 梁兆魁 书
大清道光八年岁次戊子季春吉日 立
3、【清】财神庙开光石刻记
此石刻立于龙王堂西山墙，规格0.72米*0.4米，石刻如下：
大清嘉庆十五年岁次庚午四月望日开光，四乡亲友各捐资财不一，故勒石书名义志之。
庠生 梁凤林 序并书
大清嘉庆十五年岁次庚午四月 立
4、【民国】大仙庙石刻记
此石刻立于旧大仙庙内，规格0.48米*0.45米，传说大仙庙起建于大清康熙年间又重修于民国十四年，现又重修于村后三阳垴处。
重修大仙庙石刻碑文如下：
山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵，是理之固然者也。村后三阳垴酸枣林有大仙土洞历显圣感应。近年以来，被山水冲坏洞府无以安神灵。有梁君祥大举美意施地界劳心机纠合经理人，梁在、梁试正会集今村布施重修石洞焕然一新，勒石以誌永垂不朽云尔。
梁登云撰 梁锦云铁笔并书
民国十四年三月初三 立
三、文献
小梁江村独立成册的文献资料历经时代变迁和岁月流逝，已经失传，有关记载见清朝康熙至民国及新版《井陉县志》。
四、族谱（家谱）
梁氏家谱
据史料记载，明朝万历年间，梁氏始祖梁敏，从山西平定县城西村迁入本地居住。至今约450余年。当时弟兄二人同时迁来，兄长定居大梁江，弟弟住本村小梁江。始祖梁敏之墓在村东杨树坟立祖。四百多来年梁氏家族，在小梁江村这片土地上繁衍生息，家族兴旺。目前已传至第二十二代。期间族内子弟有迁到县内固兰村、上坪村、矿区洪涧村和山西省昔阳县、平定县等地。为梁氏家谱世代传承，不忘祖恩美德，家谱供奉，辈辈有人记载相传。本家谱于公元二零零六年七月重新修编印制，新本家谱数十本下放各户留存相传记载
五、牌匾
牌匾亦称牌额，为中华传统文化中的一种特有文化现象，明清时境内寺庙楼阁，祖庙祠堂，名门望族，多有悬挂。据老年人回忆，村东老爷庙正殿悬挂“忠贯日月”、“正气浩然”两块匾额。龛柱楹联“义有汉室三分鼎，志在春秋一部书”。老爷庙背后是观音老母神像，悬挂的牌匾“慈航普度”。
梁建中家大门上挂有其父梁卿云光绪年间中秀才后，赠送的牌匾“望重乡闾”。二门门眉刻有“钟灵毓秀”四个字，但经百年风雨，保存比较完整。
梁正荣家大门上悬挂木制牌匾“凝秀宇積玉门”。
村里村民的大门口普遍悬挂“祥和居”、“松竹梅”等匾額。
六、契约、文书
1、分单
立分单、头分 蒋大旺
北瓦房三间，西平房一间，东平房一间，院和子大门和走。小东沟地道上连段四块，小灰西占地上则其在河边庄栏一个。
咸丰玖年三月初四日
立分单、二分 蒋大兴
西瓦房三间，东棚二间，院和子大门和走。小东沟地四块至上其在，东沟口地其在，小灰西占地长条至下其在，东坡荒地连段其在。
咸丰玖的三月初四日
2、房屋买卖契约
立卖契人：梁门李氏秀林，因乏用将自己祖业房院地窑两处，西至栓柱，东至升云，南至道，北至窑，掌四至分明上下土木石相逢各依旧归，今凭说合人梁兴邦做成，情愿出卖与梁柱成名下做主为业，言名买价详壹仟伍佰元，其详当交不欠，空口无凭，立字为证。
同族人：梁祥云 代字人：梁忍祥
中证人：梁建绪 梁长保
民国六年六月十五日
3、土地买卖契约
立卖契人：梁四旦，今将自己红岸地连坡齐在，上至张根寿，下至梁小泰，南至岭，北至岭，四至分明各依旧规上下土木石相连，今凭中人梁启通作成，情愿出卖与梁兴云各下作主为业，言明买价银或两整随带地内原粮银参分空口无凭，立字为证。
中间人：梁来羊、梁启元、梁启成、
梁启祥、 梁启福
民国叁年五月初十日 立
4、房屋兑换契约
立换契人：梁建同，今将自己座落在小梁江村下街，平房所计拾间，东至梁建同，南至梁小保，西至梁建同，北至梁更宽同，中说合情愿出换与梁建成名下，言明换价本币伍拾万元整，当日价业两清各无异说，自换之后如有亲族产邻争执或其他纠葛情事，由出换人负责与承换人无干，空口无凭，立换契为证。
说合人：梁祥云 产 邻：梁更宽
写契人：梁正秀 换契人：梁建同
一九五一年十月十八日
5、房屋买卖契约
立卖契人：梁富昌，今将自己座落在下街房壹所计贰间，东至梁柱成，南至大道，西至梁祥云，北至后墙同，中说合情愿出卖与梁建成名下为业，言明买价本币捌拾元整，当日价业两清各无异说，自卖之后，如有亲族产邻争执或其他纠葛，情事由出卖人负责与承买无干，空口无凭，立卖契为证。
说合人：梁好功 产邻：梁柱成、梁祥云
写契人：梁毓秀 立卖契人：梁富昌
一九五五年五月二十九日
11、物质文化遗产
一、古庙
1、观音关帝庙
观音关帝庙，在村东公路内侧，始建于明时再新于国初，大清道光贰年（公元1822年）又重补修观音关帝庙。距今已有四百年历史。每逢二月十九日，五月十三日是这里的传统庙会，附近临村善男信女都会自发赶来烧香祈福。在文革期间破四旧时，将此庙神像砸毁。近年重新修建并与老母庙合建于东台子处。
2、财神庙
财神庙始建于大清嘉庆十五年（公元1810年）岁次庚午春，至今205年，每逢四月四日前来烧香祈福求财的人络绎不绝。近年来又进行修缮，庙会规模一年胜过一年。
3、龙王庙
龙王庙位于村南保国岸东角，建于明代。原龙王庙有碑记，在文革时被毁坏。明末梁氏先祖从平定县城运回一个香炉在此摆放，后也被埋入地下无法寻找。
每逢遇到旱年，人们就到龙王庙去求雨。求雨时将龙王爷抬到村中戏楼对面的龙王堂，然后组织村中未出嫁的女子烧香、磕头、摆供、祈愿，进行求雨。不过几天，天降甘霖缓解旱情。人们为感谢龙王以唱戏还愿。在文革中此庙宇中的神像被砸毁，为恢复古建筑，保护非物质文化遗产，在二○一○年我村善人梁彦科投资十八万元重修龙王庙，将神像恢复原状。每逢风雨失调，久旱不雨或久雨不止时，民众到龙王庙烧香祈愿，以求龙王降甘霖，风调雨顺。
二、古院落
小梁江共有明代古老建筑院落37处，清代院落58处，瓦房98余处，土、石窑58处。
（一）明清时期的瓦房
1、梁录庭院：该院始建于清光绪三十三年（1874-2015）年间，距今140余年，当时该家族人丁兴旺，五世同堂，生活富裕，凭借自家有劳力，便修盖此院。此院坐南朝北，东西厢房，南为主宅，共九间企位，俗称：“九间堡厦亭”，传说此房是皇帝出京私访专门寻找这样结构的房屋居住。上层为木石砖瓦结构，门窗全是木制的小窗框，房屋全是瓦顶，九间房中间一小间，左右各四间相互对称，此格局方圆百里独一无二。
2、梁永科院：此院始建清代，据老人传说，是小梁江的古宅院，此院建筑约在清初年代，此院为石头四合院，大门马头石刻有花鸟，雕刻精细，西上房是主宅，石券横窑一处，南北厢房为二层建筑，石墙瓦顶，横窑前面南北处都有石阶，是直通南北二层楼的通道。东房是单层石墙瓦顶，院落全部是青石砌成，院内古井一眼。
3、当铺院：此院建于明代末年，此宅进入宅门，跨上层层石阶到入院内，院北石券窑为主宅，门口和窗户两边都是将军柱，网石是由两块爬石和一块紧石组成，这充分体现了明朝建筑特点。南边瓦房，东边为三层。底层大横窑，二层、三层为木质房，窗口两边是砖垛，其他部分全是石头，此房在庚子年，住过清军，在此房墙角刻有记载。
4、梁福幸院：此院建于清乾隆年间，上石阶进入宅门，步入庭院，西为主宅，横石窑两处，北边二层楼房，顶为瓦房，南边三间瓦房，南、北房，窗户门口全是砖垛，其他部分用石头垒起，外边用白灰泥抹平，即美观又大方，南房底部，建有一个地窑，外面看不到，里面用来储藏银子和贵重物品。
（二）、石券窑
小梁江的居民建筑主要是石窑。村民的院落结构都是石窖作上房（主房），两侧配房是平房（木制房）或石窑上面盖企位（瓦房）。石窑前脸墙“一寸三錾”窜道，十分讲究。建设年代基本在清代和民国时期。
1、石窑的样式
根据建设位置，建有横窑、顺窑，一般以顺窑为主，纯石头结构。
2、石窑的建造方法
券石窑分受力墙（俗称刚墙），非受力墙（俗称托券口墙），受力墙厚90-120公分，直墙2米左右，2米高起供券，拱券高度是石窑宽度的一半。拱券顶呈半圆型，非受力墙50-60公分托住券口，如果是前脸墙，所用石料要精加工。留门窗口分层砌好。券石窑时，先垒起刚墙，再用土或者木料搭好模型（俗称“牛”），然后用成板型石料进行券砌，合拢后，垫八字壕，最后用粘土砸房顶。后来用白灰和炉灰，河沙打房顶。
3、石窑的优点
具备冬暖夏凉的特点，夏天不用空调和电扇，冬天较寒冷时用火盆取暖。再则就是敞亮干净，漂亮气派。
（三）、土窑
土窑多造于明末清初，我村土窑洞是初建村时的旧址。土窑建造多选于土岸高，土层厚，土质坚硬，向阳通风，方便生活，适宜居住的地方。小梁江的土窑是顺窑。其特点坚固耐用，防水防震，多年来洪水泛滥，地震不断，有些房屋倒塌毁坏，但土窑洞却完整无损。
三、古戏楼
小梁江古戏楼始建于大清康熙三十三年（公元1695年），在大清康熙五十六年，大清乾隆三十三年，嘉庆十五年，道光八年，光绪十二年都进行重修。古戏楼，古香古色，卷棚顶，瓦房具有南方特色。正面两根石柱子，高大雄伟，石柱高2.62米，宽0.255米，厚0.28米，上书石刻对联“格外文章园外堂，水中明月镜中花”。横批“沧海桑田”。戏台座南朝北，分三部分，前部分由木制屏风隔开，正中大匾阳春白雪屏风，后边是演员化妆室，里屋是演员休息室。戏楼结构古老，具有独特色彩。
四、古井
小梁江属于严重缺水的村庄，“井”就成为历代村民生产生活的必需品。小梁江“井”多在当地是非常有名气的。古水井俗称“旱井”，始建于清代，每逢雨季，村民用水井储存雨水，供人畜食用。在大清康熙二十二年大旱，五旬以上老人，到40里外地南障城挑水，以解决家里生活用水和牲畜用水困难。于是人们就普遍开始在自家院里打井储水。小梁江村是前后邻村水井最多之村。村民的挖井技术之高，经验最丰富。现有水井189眼，其中古井70余眼。
修建古水井的具体方法如下：首先挖一个8米左右深，地面直径5米，口面直径1.5米左右的圆柱体水井。然后备用红土（粘土）和石灰粉，石灰粉必须是当时焚开的灰粉，将红土砸碎和石灰粉和匀，比例3:1，加水拌成湿土，用手攥成疙瘩，而不粘手的湿灰土备用。开始从井底分三踅往上扣灰土，每踅7尺，土层厚0.2米，扣到井口，然后从上往下作井，先作最上一踅，搭吊架，人站在架上，先用小打井锤轻打一遍，再用大打井锤轻打一遍。第二遍用大打井锤用力稍重打一遍，再用小井锤把挤出部分打平。第三遍用大井锤套锤打，这时用最大力气把灰土打的发黑亮时，然后用小井锤打平抿光，最后将白灰泥抹在上面。下边两踅同上，作完后最后打底，将灰土拌匀摊0.5米厚，中间成锅底形，然后用脚踩实，再用井锤打，先轻打，后重打，直到灰土坚硬，结实，灰土发亮为止。最后把井底四周连接处用小井锤掩好，使井帮和井底成为一体，这时井的墙壁上挂满小水珠，顺墙壁流下，说明水井已修好。最后用石头将井口砌成1米的小口，再盖上井盖即可。
五、石、砖、木三雕艺术
1、石雕：石臼、石桌、石狮、石马头、石门墩、石础、石头雕刻的影封勾石等。
2、砖雕：云头、兽头、猫头、暗八仙、长寿字、马头花、松竹梅、荷叶莲藕、砖雕影壁等。
3、木雕：雕刻门楼、木门窗、木家具、垂花门楼、木雕匾额、木雕生活用具等。
六、古榨油坊
古油坊始建于大清嘉庆年间，全套设备仍完好保存。梁健康榨油技艺代代频传。本地称榨油为压油。这种古老的榨油工具方法看上去很简单，操作起来很复杂。压油前将油料（小麻籽、椿树籽、花椒籽等）在石碾坊压碎，边压边上水，用手攥滴出油为止，然后用铁箍套住，麻达包好，放在油架底盘石上，加木块鞋底掩好，用撬棍，铁棍一扣扣撬，把千斤石吊起为止，然后让它自由往下落，把油挤出来。大麻籽压法与此不同，将大麻籽压碎后开始蒸，蒸后压，蒸压三遍，才能把油挤净。这种榨油方法，充分显示我国古代劳动人民的聪明才智。
七、古农耕器具
小梁江村祖祖辈辈是以农业耕种来维持生活的。集中表现在农民生活劳动的农具、生活用具中。如：山地梨、木梨耙、耠子。双腿种式、独腿种式、擦耙、榨油坊、碾坊、磨坊、茶臼、手搬磨、马灯、纺车、碾线轮、扇车等。民间手工制作：绣鞋、剪纸等浓艳生动、灵巧，都有悠久的历史传统和鲜明的地方特色。
八、石制用具
1、古石臼：小梁江现有古石臼16个，石臼呈圆形，口直径在25-30公分，深度30-40公分，村中东街8个，西街3个，占道2个，十字街3个，古石臼是古代庄民生活必然品，用来杵米捣面和破碎粮食用。
2、石碾：石碾历史悠久。石碾是人们继石臼之后用于粮食加工的用具之一，用石头打制而成，多安装在官地多家共存的地方，供人们使用。石碾结构是由碾台，碾盘，碾轱辘，碾轴，碾架和碾杆组成。碾盘中心竖轴（俗称碾管心）连接碾架，碾架中间夹有碾轱辘，以人力或畜力推拉杆使碾轱辘绕碾心旋转碾压。石碾是人们碾米碾面粮食加工主要工具之一。粮食加工机械引进后，石碾在春节撒年糕时碾米面用。本村现存有保存比较完好有石碾十余盘。
3、石磨：石磨是传统的粮食加工工具。由磨台、磨扇、磨盘组成。磨扇分上下两扇，青石做成，内面刻有磨齿，下扇中心安磨轴，上扇有磨眼，磨眼内添粮食，通过人推和牲畜拉转动摩擦，使粮食成粉面，从两扇缝中流出，过箩筛后就成面粉。
4、小石磨（小黄磨）：小磨构造与石磨相同仅小于石磨，有磨槽。小磨上扇侧面凿有一个石孔。安一个“L”形小木棍，磨时用手搬动，使小磨转动将粮食粉碎食用。小磨特点，灵活搬动，多用于加工浆汤类和颗粒类。如磨豆浆，豆瓣等。目前全村存有6盘小磨。
5、石槽：石槽形状、大小各异，有长方形，正方形，圆形，半圆形等。大的石槽有2米余长，宽0.6米，槽深0.4米。小的有0.8米，宽0.35米，深0.3米。在石槽槽底宽处凿一个小圆孔，作用是将槽内水放出。大石槽主要用于洗衣服，喂牲畜、饮牲畜，有的还用来洗澡。小石槽用于家庭喂猪。至今村内还有大小石槽数十个。
6、石砘：石砘是人们用于播种后压土保墒的工具。其构造由两个大小相同直径8寸左右，厚2寸的圆形石饼中间凿一个孔，夹一个圆木轴组成。石砘轴距与种地耧两腿距离相当，在播种后一个人将绳拴在石砘上拉动，将表土压实，使土壤和种子紧密结合。其作用保墒提高出苗率。
九、古家具
小梁江村至今还保存清代以来古家具数件，有八仙桌、宫椅、穿衣镜、描金柜、铺柜、食栳、蓝柜，民国时期的戏箱等，木质雕刻花纹图案精美，寓意丰富，极具收藏价值。
12、非物质文化遗产
一、民间文学
1、清.同治六年村规
令村有禁规，此入境而问禁今昔之所同也。近有不务正业之徒，设立局场，引诱村中子弟□□□□以致败家丧屋，良可悲伤，于是乡地协同合村人等公议禁赌规程，以免习俗移人，一、开立赌场局，不论大小犯者罚钱六千文；二、赌者与看赌者年不论老幼，年不论铜铁纸币，犯者每名罚钱二千文；三、私通人情见赌不捉者罚钱二千文，所罚钱项一半入官公用，一半与捉赌人使用。如不认罚，乡地协同四股老人执票送官究处。所用钱项村中按地亩均摊。恐口无凭爰刻诸石以志千古不朽云尔。
又禁规，菜田禾木如有偷盗者，罚钱二千文，牛、驴、骡、马以害五谷之苗者，清明至霜降节，比公抱田羊一个罚钱五十文，椿子把叶不许把大棱，对豹岸、西角岩山坡放火，伐损□木。伏条乌叶去暑许割，如有不准禁规者罚钱四百文，入官一半，捉者一半，见者不报罚四百文。鸡犬猪狗毁伤者打死，无论以上有不罚者按地亩摊钱，地方禀明官究处，四股老者一年一换，现存合同一份，四名人经理。
此村规严格禁止赌博，禁止偷盗，山坡放火，伐损树木，毁坏禾苗庄稼等等，如有违者罚款处理。设立专门机构监督执行。并将此禁规刻成石碑，立于村中戏楼西山墙，警示村民，时刻牢记遵守。此碑至今保存完好。
2、四十里干草沟的来历
从南障城到山西平定县的甘陶驿，正好四十里，当地人们称这条沟为“四十里干草沟”。是东汉刘秀皇帝所封的“干草沟”。相传，西汉末年王莽篡位，东汉光武帝刘秀被王莽的追杀，十二岁开始走南阳，东躲西藏，来到井陉，走到本沟的一个村庄叫支沙口，时至中午，他们君臣一行人走的口干舌燥，人困马乏。到路边一农户家中找水喝。老妇就给他们提来一壶开水，老妇看他急着喝水，怕烫伤他，就水碗中放了一根干草，意思是让他慢慢吹着喝。刘秀一看水碗中有根干草不解其意思，皱着眉头说：“不就喝几口水吗？用不着这样啊，你这里又不是干草沟”。古代的皇帝那可是金口玉言呀，刘秀一句话，当地的老百姓就开始流传，刘秀皇帝把这条沟封成了“干草沟”。从此这里就叫“干草沟”，这个名字就一直延续流传至今。
2、三皇姑的传说
小梁江村西北有个三龙垴，是当地的最高点，海拔891余米。半山腰有个天然山洞，洞内十分宽敞，洞里各种石头其形状各异，洞内有个石台好像一张床，还有石方型的书桌，又像梳妆台，旁边有个石坑好像是洗脸盆，传说三皇姑曾经在这里居住修行。
相传在隋朝时代。隋炀帝杨广玩弄阴谋诡计，弑父杀兄，欺母霸嫂。夺得大隋江山。平日里花天酒地，荒淫无度。一天隋炀帝得了一种怪病，身上长满毒疮，朝中御医束手无策，请遍了全国的名医术士均不见起色。有一术士出主意说：“只要吃了亲人的双眼，才能医治此病”，隋炀帝有三个女儿，他为了治好自己的病，不顾亲生骨肉，将三个女儿宣入皇宫。让大女儿为他献眼，大女儿不给，问二女儿，二女儿也不肯，最后让三女儿南阳公主献眼给他治病。三女儿南阳公主非常孝道，亲手剜下自己的双眼献于父亲。随后三皇姑（南阳公主）马上离开皇宫，骑着老虎，由小白兔引路，不远万里，跋山涉水来到三龙垴洞中住下。有一天皇姑起床后梳洗完毕，明媚的阳光照进洞里，皇姑高兴的走出洞口来享受享受阳光带来的温暖。忽然看见山下有一妇女正冲着洞口撒尿，一股晦气。她心想，此处不宜久留，即可离去。站在洞口，继续浏览美丽的风景，但因为失去的双眼，经过修炼还没有完全恢复视力不能看到，来到山顶刚一坐下，就觉得山顶低下去一截，这时她身体向前倾斜，一手托住村南的保国岸。从此，一座高而平坦的山梁出现了两处凹陷，形成了现在的凸型状，后人称“三龙垴”。保国岸的石崖上还留有三个手指印，就是当年三皇姑留下的印证。这就是古人传说的，三皇姑经过此地，“一屁股坐出个“三龙垴，”一手托住“包锅山”（保国岸）”。至此，她向南行七十里，到了苍岩山，修成正果。
3、保国岸的猴子
很久以前，小梁江有一个传说。村对面的保国岸山洞里住着一窝猴子。猴子有个习性，喜欢模仿人的行动。有一年，保国岸对面的八亩坪种着谷子。上午村民到地里锄谷间苗，山上的猴子在树林中看到了村民锄苗。村民中午回家吃饭，猴子就跑到地里把谷苗给拔光了。下午，村民到地里一看，急的没办法。村民们在一起商量，想办法来制制这群猴子。有个老农想出了一个办法，在山下八亩坪支起一口大锅，锅里填满水，然后让小孩到锅里洗澡，孩子们洗完后。再加柴禾把水烧成滚烫，村民离去回家。这时猴子见人走了，便带着小猴子悄悄下山，来到锅边洗澡。大猴子先把小猴子一个个放进锅里，小猴子进到锅里都被烫死了。大猴子看见此景非常害怕，也不敢在山上居住了。猴子家族就陆续搬走了，从此以后，山上再也没有猴子了。
4、“六月种谷也不晚，秋后反了俺不管”的传说
传说民国初时期，有个老农在村边八亩坪耕地，突然耕出一个婴儿，那婴儿爬起来拔腿就跑，身上只穿了一个小红肚肚，耕地的村民一看，放下犁把，转身去追赶那婴儿。这时，那婴儿开口说话了，“客留客留你別撵，六月种谷也不晚，秋后反了俺不管”。这时，那耕地人就愣了，不再追赶了，当他再往前看那婴儿时，就看不见了。耕地人回到村里，把自己刚才遇到的事情经过告诉大家，大家听了也觉得奇怪。说来也巧，那年前半年真是大旱无雨，六月才种上谷子和庄稼，秋天收成也不错。到了秋后中原大战爆发，山西阎锡山的晋军和东北的张作霖的奉军开始了战争，也就是当年的“阎奉之战”。这个故事在当地传的很远。至今当地人还在讲述这个故事和这句话。
二、民间舞蹈与曲艺
小梁江村有扭秧歌、打扇鼓、跑旱船、老娘送闺女、吹歌会、唱钉缸、补锅、民间小调小放牛等民间艺术。
三、传统戏剧
晋剧：小梁江村在古代隶属山西省，村民所喜欢的戏曲也就是山西梆子（晋剧）。小梁江村晋剧团成立于清代康熙年间。出名小生梁武子曾出外核桃园打戏拉徒，至今相传。抗战胜利后，有祖辈艺人梁润根，梁二科，梁秋会，梁张保，梁好功，梁文生等人组织恢复增置戏装（行头），排练历史传统剧目，文革期间排练演唱革命样板戏和现代戏，文革后期恢复排练演唱传统古装戏。为了保证戏装的完好和永续使用，每年六月六在旧戏台前晾晒保存完好。剧团是业余剧团，演员都是本村弟子，农闲时排练节目，每逢过年过节，串村谊演，有许多历史传统剧目，《蝴蝶杯》、《明公断》、《斩子》、《火焰驹》、《金铃计》等戏剧，曾在平定县、石门口、七亘、小边地、桥头、固驿铺一带演出。
四、传统手工艺
1、扎笤帚
笤帚，作为日常清扫工具，代代传承。扎笤帚在村民中多数人会做。笤帚有横、竖两种，横的一般是短把，用于黍稷穗，竖的一般是长把，多用于高粱秸穗。扎笤帚需用扎笤帚拐子，笤帚拐子，以T型小木架在尾部系一条细绳，长约50厘米左右，与一弓形杆的中心连接而成。捆扎时，先将弓形木杆捆在腰间，然后用细绳缠绕一束穗枝杆，双脚蹬T型木架，用细绳将穗枝杆系紧，然后将扎绳掩于细绳交叉处，用牙咬紧，由下向上旋转，最后把扎绳系住，依次捆扎，扎完五束，即可扎把。黍稷扎把一般20厘米左右长，高粱笤帚把为竖直，一般把长40-50厘米左右即可。
2、荆编
荆编，在小梁江有悠久历史，很多人都是荆编行家。自古以来，村民就把荆条编成器物，当做日常生产工具和家用器具，其中包括载筐、粮仓、囤底，花篓，篮子，跨篓，筐子、笊篱等，无论编织那种用具，其程序为打底径、拉帮（含拨花）、收口、锁沿，若编载筐，还需上系子。俗话说，编匠不叫编匠叫捏匠。编匠全凭在阙爻，荆编要求编出来的器物结实、精致、美观，荆编是一种手艺技巧活。
3、编铺墩
原料玉米皮，麦秸杆，泡湿适中，编成辫再缝在一起，用于人们坐，和椅子，凳子一样用途。有平的、高的、园的、扁园的各式各样、美观实用。
4、搓麻绳、纳鞋底、纳鞋垫
从古至今村民穿的鞋都是自己做的。做鞋，首先是把麻搓成麻绳，再焙上夹子儿，垫上几层夹子儿，做成鞋底然后再纳，纳好鞋底后做鞋。现在有人还在穿此鞋。这种鞋穿着舒服，养脚。
5、刺绣、剪纸花
刺绣，是一种古老的手工艺，是表现妇女心灵手巧的主要标志。刺绣从古至今一直延续传承。旧时主要绣制小儿虎头帽、虎头鞋、肚兜、手绢、荷包等。现在人们刺绣鞋垫，枕头，床围、沙发巾。剪制各种窗花、喜帖等。近来人们绣织作品，如《牡丹屏》、《八骏图》等。现在四十岁以上的妇女基本上都会做。
五、民俗
小梁江村地处晋冀交汇处，受两地传统文化的影响，村民们的风俗习惯也具备了双重性。就形成了独特的晋冀双重文化，村民们的风俗习惯也具备了双重性。
1、传统婚俗
旧时，小梁江沿袭封建婚俗，以买卖婚姻、父母包办为主要特征。男女婚配必须是父母之命，媒妁之言。一般男子十六岁，女子十四岁，开始议婚。也有少数的五、六岁前便议婚的，叫定“娃娃亲”，或收童养婚等形式。两家联姻须门当户对，要配生辰八字，看属相生肖是否相生。定婚礼也叫“下聘礼”，需尊循五礼，即：
（1）、纳彩：一般男方家长派媒人向女方提亲，媒人往来游说，父母包办。女方向男方要彩礼。
（2）、问名：亦称“换庚帖”，俗称下四柱，先由两方家长相互询问对方年龄及生辰八字，询问拜访办妥后。择交换男女庚帖。
（3）、纳吉：双方觉得合适，决定缔结婚姻，今称定婚。然后，由媒人和男方家长辈到女方家送彩礼，彩礼多少不一。
（4）、请期：定婚后选择决定婚期，俗称“看好日”。决定的婚期，须求女家同意。
（5）、迎亲：俗称“娶媳妇”。男方须备红围花轿一乘内坐属相与亲娘不悖的十字披红的男童一名，俗称“压轿小”。再备枣红马一匹，娶亲者男方骑，还要有牵马人一个。迎亲时鼓乐队吹奏。新郎戴礼帽、插金花，穿长袍马褂，披红褂绿前面走，后随花轿，抬食劳及男女双方的娶亲和送亲人。
新娘在上轿时，将大辫子梳成“倒扎角”，腰里围子，揣皇历、铜镜、娶亲返回，在大门前落桥，桥夫将内轿从花轿内连同新娘抬大门里，新娘由女娶亲人扶出轿后，脚踏红毡至天帝爷前举行拜堂仪式，俗称“拜天帝”司仪，谓之“四双八拜”。拜堂毕，夫妻手牵同心结红绸入洞房。入洞房后新郎新娘同坐在凳子上，喝交杯酒。翌日晨，新娘早起，梳洗打扮，把头发的发型“倒扎角”改为“盘头”，随丈夫拜去见长辈，此称认“大小”，以确定新娘在夫家的地位。女儿出嫁、娘家人要给女儿送饭。娘家的亲戚朋友和新郎家的亲戚朋友一起吃喜宴。
童婚：也就是“童养媳”和“娃娃亲”，旧时，穷人家的女孩从小被出卖，或由父母包办订婚，到婆家当童养媳，饱受岐视和压迫，等长大后，办个简单娘礼，便可同居度日。解放后此风俗已经绝迹。
换亲：又称“大换亲”源于古老的家族间互换娣妹为妻，或互换女儿为媳的外婚制，这不用聘礼，姐妹或女儿互换的婚姻形式，在封建买卖婚姻时代曾在贫困人家多见今已绝迹。
表亲婚：指表兄妹之间婚姻结合，通常是到姑母或舅舅家做媳妇谓之“亲上加亲”，新中国成立后，这种婚俗已被政府明令禁止。
2、丧葬风俗：
装裹人在弥留时，要净身穿装裹衣裳[一般为三、五件]置口含钱[一枚]。气绝后，停尸门板上，俗称停铺，随即放炮一声，即向村邻报丧，然后烧纸，俗称断气纸。同时到村口五道爷庙烧纸放炮一声，敲钟一下，意思向五道庙报到。
入敛：即遗体入棺，视出殡日期定，出殡一般在死后三至七天，要避双日。大部人家要请阴阳先生看日期。死老入敛时，孝子及死者亲友拜祭行入棺仪式。遗体入棺前，儿子要给死者铺裤子，女儿盖覆面叫铺儿盖女撒垫背钱近亲晚背盖覆面，岁数纸挂大门外。
守灵、装裹死者后，视事主家境及条和气候状况，而有所不同，有的要设灵堂守孝，祭奠死者，灵堂设于正堂主房，布置花圈、用面做的“猪羊祭”供奉、换帐等，香烛烟火不断孝子与灵前坐守，日夜不绝，守灵三、五、七天不等按事主家庭状况而定。
烧夜纸：在出殡前每天晚上人定后有本家一长辈带领全体孝子打着灯笼到五道庙烧夜纸，返时，孝子放声嚎哭回到灵前磕头，一直到出殡为止。
合棺：先由死者亲属及生前好友瞻仰遗容，继而由子女用新棉花蘸酒为死者净面，近亲晚辈盖覆面，再将死者生前所爱之物放入棺内。在征求亲友意见后进行合盖。合盖前孝子不哭，意在不使亡者招[累]而去。钉爷响，孝子大哭，示决别大哀。然后全部孝子撤出丧房，全部下跪，司殡人喊家下人辞灵。抬棺者将死者抬到院外。
出殡：俗称“发丧”，棺木为柏木多数有条件的棺木为秋木，现在多用梧桐木。夕后出殡，出殡时，由司殡人指挥，鼓乐开道，有一人手捧死者遗像前行，家中孝眷披麻戴孝，执孝捧拉灵，亲友随后族拥，抬棺者八人，所经街巷、道口、间有亲友烧纸路祭，沿途哭声，炮声不断，直至送灵出村，灵柩进坟，行葬礼，棺木入土，大头朝里，小头朝外，然后用石头垒墙门、填土、堆墓丘。葬仪方止。
3、称谓礼俗
（1）直系亲属称谓——父亲，俗称大或爹，解放后则称爸爸；母亲，俗称妈或妈妈。父之父母，称祖父、祖母，俗称爷爷、奶奶；父之祖父母，称曾祖父、曾祖母，俗称姥姥；对夫之父母，背着称公公、婆婆，当面称之如夫。
（2）本族平辈称谓——胞兄称哥哥、胞弟称弟弟，俗称兄弟；兄之妻称嫂嫂，弟之妻称弟妹俗称弟媳妇；兄妻弟妻之间称妯娌；娣称姐姐，娣之夫称姐夫；妹称妹妹，妹之夫称妹夫，姐夫妹夫之间称连襟。父之侄（男、女）胞兄、弟，姐妹同称，但与人口头俗称时叫“隔奶”兄弟姐妹或“叔伯”兄弟姐妹；用文字表达时，则冠以“堂”，即“堂”兄弟姐妹。对夫之平辈，当面称同夫；对其姐妹俗称大姑、小姑；对其胞兄、胞弟俗称大伯、小叔。同父异母或同母异父兄弟姐妹称呼同上，但背后称，则称“隔山”兄弟姐妹。
（3）父亲亲属称谓——父之兄称伯伯俗称大伯；父之嫂称伯母，俗称大娘；父之弟称叔叔，父之弟媳称婶母，俗称婶婶。父之姐妹皆称姑母，俗称姑姑；姑之夫称姑夫。父之姑及姑夫，俗称老姑、老姑夫；父之姨及姨夫，俗称老姨及老姨夫。
（4）母亲亲属称谓——母之父母，称外祖父，外祖母，俗称老爷姥娘。母之兄弟称舅父，俗称舅舅；母之嫂及弟媳，称舅母，俗称妗；母之姐妹，称姨母，俗称姨姨；姨之夫称姨夫。母之姨母、姨夫、姑母、姑夫，同父亲亲属称谓。
（5）妻方及夫方亲属间称谓——娶来的媳妇随同辈人称呼。解放前公婆称媳妇为“某某家”，解放后直呼其名；夫妻双方老人互称“亲家”，夫妻双方兄妹称对方父母为“亲翁”或称伯伯叔叔，男方对岳父、岳母一般不作任何称呼，现今也有称爸爸妈妈或伯伯大娘，叔叔婶婶者。夫对妻之兄弟称内兄、内弟，俗称大兄哥、小舅子，夫妻双方之外亲戚的同辈，皆以兄弟姐妹相称，在文字表述时皆安以“表”，即“表”兄弟姐妹。夫系为姑表亲，母系为姨表亲。夫妻之间，旧时称“孩他大”或“孩他爹”、 “孩他妈”，也有女的称男的为“当家的”男称女为“俺家里的”现多直呼其名。
（6）晚辈称谓——本人子女、男称儿子、女称闺女；兄弟之女称侄儿、侄女；侄之媳妇称侄儿媳妇，侄女之夫称侄女女婿，姐妹之女称外甥、外甥女；外甥之妻称外甥媳妇，外甥女之夫称外甥女婿。
（7）本族晚辈特别指六辈之内的晚辈当面称呼不可叫出长辈名子，元直接叫姥姥、爷爷、奶奶、大娘、婶子，对再远一点的长辈当面也不应叫出长辈名子。
4、行路礼俗
（1）、指路：村民遇人问路，皆会热心认真指路，详告去向，如何处转弯，何处过桥，路程远近，有时还会帮问路人出主义捷径（近路）如遇问路人同路，便会热心带路，到分手时再详告路径，并郑重叮嘱“到哪儿再找人问问”，然后礼貌作别。
（2）、让路——结伴出门，先客后主，先长后幼，忌抢道。如遇路窄，则会小让老，大让小，男让女。行人让车辆，大车让小车，货车让客车，求人相助，惯用“劳驾”、“拜托”如有所问请字当先。熟人、同事相遇会互打招呼，微笑问候。
5、交际礼俗
作揖——见面礼仪双手（左上右下）合抱胸前，今有老人仍行此礼，武术比赛，街头献艺，演员上场，均以次为礼。
鞠躬——近代礼仪，两脚并拢，双手下垂于两股，弯曲上身以表敬意。今在某些集会交祭扫亡灵的场合，仍为习见之礼，某些老年知识分子亦用作见面或道别之礼。
握手——亲朋见面或告辞，旧时拱手长揖，如今双方握手相见或送别。初次见面，须经熟人介绍再握，握手握的越紧越显亲热。遇尊长或上层人物，对方先伸手，再与相握，加带手套，须先脱下再握。村原无此习，今俗渐成。
回访——客人来访后，主人应前往复见客人，俗称回拜。若有来而无往，则为失礼，但回房须据实际情况而定。
祝酒——表达对亲朋好友即将分别的一种眷恋之情。今人通常在喜庆佳节助酒时，以健康有益的祝酒辞，表达良好的祝愿。
招呼——村人互相碰面、互相微笑，或点头问候，以示礼貌。
待客——客人进门，主人须起身相迎，为客掀帘、开门、请客人先入；敬茶、敬烟均用双手；留客进餐，以客人酒足饭饱为快，但斟茶斟酒，以不洒不溢为敬，故有“茶七酒八”之说。客人在场，勿打骂孩子，勿看钟表，避免有“下逐客令”之嫌；客人告辞主人挽留，送客门外或路口，忌嘱：“慢走邀其再来。
做客——做客别家，如遇雨天，要将雨具置于门外，忌带中草药、钱纸香烛、白布等不祥之物进屋，客人多时要一一招呼握手，主人不请，不擅自入卧屋。
交谈——与人交谈，目光要注视对方，思想要集中，不能随便插话，尤其不许小孩多嘴。解放前，男人之间交谈，禁止女人参言，现提倡男女平等，女主人大多参与交谈并参与意见。
陪饮——宴席酒会，尊客人上坐，多令亲邻陪饮，自始至终，要尽斟酒酬宾之礼，今男客由男人陪，女客由女人陪。多因主人不喜欢饮酒又欲尽客人之兴者，另请亲邻中善饮者作陪，上菜要客人先动筷，饭后须先等客人放筷，中途有事退席，要说“对不起”、“失陪了”请原谅等抱歉语。
其它——如邻友、同事、同学等有病、须携礼物探视，以视关怀，凡熟人、亲友有婚丧嫁娶之事，要以礼互通。至今村民家之红白喜事，皆有彼此帮工传统，凡遇邀办事宜，提前口通知，知者须届时即至，以信为重，如有特殊情况须提前告知事主，不能无故不到。
6、节日习俗
春节：农历正月初一，为村民最看重之节日。从腊月初就开始置办年货，准备辞旧迎新。置办年货和家人的穿戴，除夕前，各家要贴好春联。要备办香烛供品，挂上祖宗案，供品摆放于祖宗供桌上和家堂神主、灶王、财神桌上，并要供天帝爷，土地爷。然后全家相聚，在欢乐的气氛中包饺子吃。有的家庭还要炒几个菜，全家喝喝酒。睡前要掸尘扫地，拿出初一穿的衣服，春节当天，不再扫地、开柜、洗涮等。天明前不叫孩子的名字，当晚，长辈还要在晚辈枕下放压岁钱。
大年初一，子时（午夜）家家要燃放鞭炮。晨光微曦穿好衣服，晚辈依次向长辈拜年，然后家中长辈携子孙出门，给族中长者拜年。届时，各家需备置糖果花生、瓜子之类，以款待拜年者、拜者，须先拜祖，然后再拜长者、拜者随拜随呼长者称谓，万不能称错，称错者视为不敬。故在此前家长总要对晚辈多方嘱咐，甚至还要在家中演练，此行各家都许走到，不可遗漏，否则会受人耻笑，一般于日前拜完。
正月初二，男人要去媳妇的娘家拜岳父母，长辈要等闺女、女婿来走亲戚。同日养牲畜户农户，要去祭马王爷。
正月初五称“破五”有的叫五穷日，大初一吃白面饺子，这一天吃搅拌面饺子或豆面饺子，这可能是旧时人们白面少的原故吧。
元宵节：农历正月十五，亦称上元节。村里要搭牌楼，村里要办红火、唱戏、耍社火，新中国成立后废止。
填仓：正月二十为“小填仓”，二十五为老填仓，是日在各家的坛坛罐罐里填放谷米，豆子之类谷物，以祈求“仓谷堆囤里满”。
龙抬头：俗称“龙抬头”。止俗出于龙司司雨之说。旧时，各家于初一下午，在门外及院内用小灰子围撒一形似城郭图案。日“打灰城”晨吃面条。吃龙须面家家户户摊煎饼吃叫“揭龙皮”。如今此俗不再讲究。
清明节：此日各家携香纸冥纸冥币和供品，上坟祭祀祖宗。如有在当年春节前逝世者，在清明前一日上坟“做新坟”，此俗至今沿袭。
端午节：农历五月初五又称“五月单五”。村民在太阳没有出山的时候，去地里采艾叶，把艾叶插在门口，可以预防瘟疫和防各种虫子。这些天村民们要包粽子，吃粽子。这个风俗习惯至今延续。
中秋节：俗称“八月十五” 。每年的农历八月十五日，村民历来有赏月、祭月、拜月习俗，当晚月升时分，各户以月饼、瓜果、核桃等供奉月神，焚香祭拜。之后，合家聚在一起吃月饼和各种瓜果。
寒食节：农历十月初一，俗称寒衣节，午饭后与“清明节”家家要上坟祭祖、送寒衣。旧时，寒衣以五色纸夹棉絮粗制而成，祭奠时，与香纸同焚，然后为先人墓上培土，以示敬悼。
孝满除服，迁坟合葬，习惯在此日进行。
冬至：俗称“过冬”，“数九从此日开始”当日要吃年糕。
腊八：腊月初八每家每户都要熬粥、喝粥，称喝“腊八粥”俗话说：“腊七腊八出门冻傻”，据说喝上“腊八粥”冬天就不怕冻了。此俗不少家庭沿习。
祭灶：腊月二十三为祭灶日是晚。各家点香烛供糖瓜于灶君前，灶君像两旁贴“上天言好事，回宫降吉祥”之对联，祈求灶君上天后，不把人家丢米撒等之事呈拉上天，以避天帝责罚，此俗在解放后渐废。
13、自然遗产
一、保国岸
在小梁江村对面，矗立着一座悬崖陡峭的山峰——保国岸。它像一幅巨大的屏风展现在村子对面。保国岸山势险峻，雄伟壮观，崖柏满山，绿树成荫。东边山头有龙王庙，龙王庙下边的半山腰中有个洞叫“仙人洞”，洞深无底。在山崖中有三皇姑的手指印、鸽子窑、猴窝，在西边的山坡中有个洞叫“老虎洞”。站在山顶俯瞰，一幅美景展现在眼前，翠绿的松柏，深秋的红叶、黄叶相互映衬绘出一幅美丽的画卷。成群的鸽子在悬崖中旋绕，小鸟的鸣叫声悦耳动听。
二、赵英沟“刘秀洞”
赵英沟正沟深处半山腰上有一个天然溶洞，洞口被茂密树木遮映十分隐蔽，该洞深10余米，宽约3，5米。相传东汉刘秀未成帝前，为逃避王莽追杀从南障城顺干草沟一路走来，到小梁江赵英沟天已傍晚，见此地森林茂密，天然溶洞十分隐蔽，是一个非常理想的避难场所。刘秀君臣就在此避难半月之久。后来有了南障城到甘桃驿“四十里干草沟”的传说。当地村民把刘秀当年避难居住的山洞称为“刘秀洞”。相传至今。
三、“老虎洞”
小梁江村西边的山坡上有个洞叫“老虎洞”。相传在古代，这里住着一窝老虎，当地村民和相处的非常融洽，随着时代的变迁，自然环境的变化，老虎在这里已无法继续生存，一夜之间老虎就搬走了。
四、三龙垴
小梁江西北处有座山峰——三龙垴，海拔891米，是当地的最高点，在井陉号称“小泰山”。三龙垴高耸入云，山势险峻，山前峭壁直立，在山崖底部有个石洞，传说是三皇姑在此居住过。洞内十分开阔，里面有一个台阶像床，下面有块方石像书桌，也称梳妆台。旁边有个石坑像脸盆，石坑旁边还有个梳子印，传说是三皇姑在这里居住的用品。顺着山路攀援而上，到了最高处就是山顶，山顶上绿树成荫，松柏满山坡，站在山顶俯瞰，太行山脉连绵起伏，北望于家石头村，宋古城天长镇、微水镇，顺河沟而望，流沙硼、支沙口、蒋家、吕家、小梁江、大梁江及山西企明都尽收眼底。站在山顶可观村、观景，观山寨、峡谷，此处景色怡人。
五、赵英沟旅游风景区
赵英沟风景区位于小梁江村西南，与大梁江山水相连，在一道近百米宽的大沟进去又分四道小沟，纵深约3000余米，山场面积5000余亩，经过近50多年的封山育林，荒山绿化，飞机撒播，人工种植，初步形成了原始次生林，山场植被覆盖相当好。一片片的松树和柏树遮天蔽日，郁郁葱葱，油绿青翠，一簇簇的连翘灌木又满山遍野地生长着，还有许多成片成片的红叶林分布其间，正沟深处半山腰上有一个天然溶洞，洞口被茂密树木遮映着，看不清楚，洞深8米，宽约3米。相传东汉刘秀未成帝前，为躲王莽追杀在此避难半月之久，后来有了南障城到甘桃驿四十里干草沟的传说。
赵英沟的地面植被也很好，当属原始次森林，还有很多野生动物如：野猪、狍子、梅花鹿、猪獾、猫獾、山鸡、野鸡等等。山上有上千年的柴树、栾树，有降龙木、六棱木，还有金银花、当归、人参、柴胡、细心等等上千种中草药。
赵英沟风景旅游区，景色特别美，春天迎春百花漫山开放，尤其是黄黄的连翘花开满山坡，花香四溢，令人赏心悦日，心旷神怡。夏天绿树成荫，清风送爽，是避署纳凉好去处。秋天到霜降前后漫山遍野红叶林，红黄相加，再有绿叶相互点缀，让人不由憾叹大自然之美啊！山沟的柿子到处都是，还有无数的野果，村民的绿色山货、蔬菜可供人选摘。
赵英沟风景旅游区的旅游开发潜质很大，有待开发的项目很多，地理位置得天独厚，左右临村有“中国传统村落”吕家村和大梁江村，依托国家级历史文化名村，开发小梁江村传统古村落和特色农家院、农家乐。发展生态旅游，把“赵英沟风景旅游区”和“传统村落小梁江”，打造成为休闲度假、观光旅游、生态采摘、摄影绘画、创作写生为一体的旅游胜地。让游客们游一游古村落，赏一赏山里的自然风光。
六、古树
1、古松—迎客松
小梁江村西三龙掌口有两棵古老的迎客松，约1000余年，树径粗1.5米，高4米，另一棵粗1.1米，高4.5米，青松直立挺拔四季翠绿，枝叶茂盛，平而直伸展开来，过路的人见其树无不赞叹。
2、古槐
小梁江村中有数十棵国槐，尤其是村中的那棵古槐，至今已有1000余年，树径粗2.1米，高3.1米，树冠直径10余米，其树枝繁叶茂。象征着小梁江村民的生活蒸蒸日上，繁荣昌盛。
3、古黄莲树
小梁江村有近百棵黄莲树，树龄300—500余年，尤其是村东有一棵黄莲树，至今1000余年，树径粗1.8米，高3.2米，其树枝繁叶茂生长旺盛，树身笔直，树冠成圆形。像一个大热气球。在过去村民们采摘黄莲籽扎油食用。纯天然植物食用油，黄莲树是我村主要食油树种，油质透明微黄，入口清香。
4、古崖柏（古柏树）
在小梁江村前的保国山上生长着有1000年以上的古柏，因生长在石崖上，人们称崖柏。无论在山峰断崖的绝顶还是在顶崖的危缘随可而见，远望团团簇簇，欲坠不堕，更奇者，他们植根于万丈崖畔石缝内，伸出千姿万态的枝干，供人鉴赏。最险绝处像飞龙狂舞，最开阔处如碧绿的礼花，最陡峭处又似大鹏展翅，今人凝神注目，奇趣横生。年来，国家号召退耕还林，植树造林，荒山绿化。小梁江种植了很多柏树，来到小梁江随处可见成片段柏树林。
5、柿子树
小梁江村有数千棵柿子树，树龄都是在300年以上。柿子可旋柿桃、捏柿饼.它的含糖量极高销至全国各地。困难时期碾柿面存饥。从古至今都是村民一种经济收入。
小梁江村山场面积大，树木种类多。如：秋树，槐树，榆树，桑树，黄芦树，降龙木，六棱木，漆树，荣华树，椿树；果树有桃树，梨树，苹果树，石榴树，杏树，红枣树，黑枣树，山楂树，核桃树，花椒树等。花椒树是小梁江主要特产。
14、现状
小梁江现居人口480人，164户，耕地1084亩，村域总面积5.6平方公里。村庄座落于群山环抱之中，东边洞宾山海拔800米。西南高尖怀山主峰海拔873米，北靠三龙垴，海拔891米，村南对面背保国岸，地势东西走向，西高东低。县级公路元---大线穿村而过，东通南障城S202省道，西直达山西省旧关G307国道，交通便利，畅通无阻。村前保国岸垂直而下，高约360余米，山峰陡峭，雄伟壮丽，崖柏满山，景色诱人，谓之天然胜景。
近年来，随着村域经济的快速发展，村民的生活水平有了很大提高，村容村貌也发生了很大变化，村内部分道路已硬化，旧街道还留有完整无损的石头路，路面石头磨的光而平滑，石面如镜。2013年安装路灯，安装自来水管，村民家家户户吃上自来水，建公园，重修舞台、扩建广场，丰富村民的文化生活。2015年开通山地道路8条，共计4000余米，修200立方米水蓄水池一个，使村民生活水平发生了翻天覆地的变化。
传统古村落历经岁月沧桑，受到不同程度的的损坏，古窑洞，古楼房因多处房屋无人居住，又常年经风雨侵蚀，年久失修，造成房顶瓦片脱落残缺，墙体裂缝，甚至倒塌，导致建筑物自然老化。由于村民缺乏对古建筑的保护意识，对古建筑的损坏和古器物乱丢现象较严重，急需投入人力物力加快整修保护。更应引起有关部门的重视。
15、村落简介
小梁江村位于井陉县城西南28公里处，有480口人，耕地1084亩，村域总面积5.6平方公里。据查，明中期梁氏自山西平定县城西迁出，弟为小，故名小梁江，原村名小梁家。光绪三年（公元1877年），，此地为山洪冲成一条四十余里长的甘槽沟，当地视为江，故此，小梁家改为小梁江。小梁江南北皆大山中绕漳河，接壤井陉，乃平定之锁錀焉。小梁江东至吕家，西至大梁江，南至汪里，北至枣树沟。原归山西平定县所管辖。1958年9月1日由山西平定县划归井陉县所管辖，当时是人民公社时期，开始归井陉县城关地区长生口乡管辖，后属支沙口公社，又划属障城地区支沙口乡，现为南障城镇所管辖。
小梁江村落坐北朝南，沿河沟北面而建，村落面积约3万平方米，村落始建于明末清初时期，村中心的房屋由于年长日久，经风雨侵蚀受到严重损坏，房顶瓦片脱落残缺，墙体裂缝，甚至倒塌。现已有好多旧房无人居住，村中心的旧房已成空房，这些房屋都是比较古老的瓦房和石窑洞。八十年代村民都围绕旧村周边盖起了新房，多数是石券窑，有的用钢筋水泥建筑二层楼房，室内宽敞通风透光。
小梁江村历史悠久，村内保存完好的古民居，古建筑较多，古建筑群以明清瓦房院落，“土、石窑洞”为主。其中明代建筑37处，清代建筑68处，土、石窑58处，较完整院落96处，“九间堡厦亭”院，当铺院、秀才院、梁永科院、梁小果院、梁变生院、梁富海院、梁正宝院、梁明楼院、梁顺义院、梁贵庭院，都有地方建筑特色的石头阁楼院落。石碾、石磨、石头路、石住房、石用具都集中代表了我村居民居住特点。还有古庙、古阁、古农具、古榨油坊、古树，都有悠久的历史传统和鲜明的地方特色。
古井在小梁江村最多，清代至今，村民仍然继续使用着传统的水井，并且用这种传统的方法建造水井。小梁江共有村民164户，现在水井189眼，其中古水井156余眼。建国后，新增水井62眼，水窖57个。村民们从根本上解决了人畜用水的问题。
小梁江村属太行山深山区，四周山岭环抱，有三龙垴，保国岸、高尖怀、洞宾山。赵英沟风景区千亩林场，古树参天，枝繁叶茂。这里山林自然风光秀丽，土质肥沃，山高沟深，野生动植物资源丰富，野猪成群，山鸡横飞，上百种野生药材遍布山野，数百种野菜储量丰富。
16、其他
一、历史事件
清.光绪二十六年（公元1900年），清政府为抗拒德法等“八国联军”，的侵略。 清军将领刘光才派兵驻扎小梁江，在村东“平顶脑”修筑抗击侵略者的工事与围墙。住在村民梁建中家的庭院里，门外墙上有石刻记载。该院落保存完好。
二、历史人物
1、历史名人
（1）梁凤林，梁氏第六世，清乾隆年间文秀才。
（2）梁兆魁，梁氏第六世，清道光年间武秀才。
（3）梁卿云，梁氏第八世，清光绪年间文秀才。
（4）梁登云，梁氏第八世，清宣统年间文秀才。
2、一张书桌培养出三代名人
梁启文为了让儿子梁卿云读书成才，特意制作了一张书桌供他读书，谁知这张书桌竟培育出三代名人，书桌至今由梁氏后裔保存，完整无缺。
第一代，梁卿云，梁氏第八世，清光绪年间秀才
第二代，梁建寅，梁氏第九世，民国时期山西省平定县古文教师，书法家，其书法人称平定“第一铁笔杆”。
第三代，梁劲秀，梁氏第十世，1924年3月出生，1937年3月在太原读书时参加中华民族解放先锋队。“七七事变”后，参加中国共产党领导下的抗日游击队。1938年8月随八路军120师358旅715团挺近大青山对敌斗争。1939年加入中国共产党，先后担任大青山骑兵支队绥东工作队副团长，团长职务。绥远省陶集县政府县长，绥远骑兵大队政委，绥远军区36军106师317团政委，抗美援朝期间，担任中国人民志愿军23兵团106师317团政委。
建国后担任解放军工程兵，华北建筑工程一师二团政委，炮兵十一师政治部主任，军委炮兵政治部研究室主任，1955年被授予上校军衔。1982年离休，享受副军级。
三、近代名人
梁智义，（1912-1974）梁氏第十世，1938年投奔八路军，三次立功，多次负伤。1956年--1958年在山西省平定县梁江乡任副乡长，1962年任小梁江村村长。1963年5月加入中国共产党，村党支部委员，林业队长。他以“愚公移山”精神，带领平均59岁6名队员，治理荒山，造梯田200余亩，植树10万多株，为建设新农村做出重要贡献。
为表彰梁智义同志不朽功绩，井陉县政府为他碑，篆刻了碑文，并号召全县人民广大干部、共产党员、共青团员向梁智义同志学习。
四、民间艺人
1、梁武子（1905-1958）享年53岁，三十多岁时，在井陉县剧团当导演，后相继在横口，北关，核桃园等地教戏，传授弟子，导演戏剧。每个村不少于两、三年。曾在戏剧表演行当中担任很多角色，如在《金铃计》中扮演寇准，《风仪亭》中扮演吕布，《明公断》中扮演陈世美等许多角色。梁武子在阳泉、平定、昔阳、和顺等地八十岁以上老人无不知晓，人们称他是“一点红铁小生”。
2、梁润狗，1952年曾在井陉县剧团当演员，在戏剧中扮演大花脸，声音洪亮，技艺超人，人们称之为“一声雷”，此演员名声远扬。
五、革命烈士
1、梁文秀，1947年5月参军，1948年3月24日至27日在参加解放临汾战役中英勇牺牲，被追认为烈士。
2、梁反祥，1947年5月参军，1948年3月24日至27日在参加解放临汾战役中英勇牺牲，被追认为烈士。
3、梁树生：1946年解放后组建村政权，任村长。5月13日，被国民党、地主反动还乡团带走，在山西省阳泉市五渡河被杀害。后被县政府追认为烈士。
六、特有动物
小梁江村属太行山深山区，山场面积广阔，连年封山育林，树木茂盛，山林中有许多种国家二、三级保护动物，如野猪，山羊，狼，猪獾，猫獾，狗獾，兔子等。鸟类有猫头鹰，雕，野鸡，麻雀，喜鹊，乌鸦，鸽子等等。
调查者地址：井陉县南障城镇小梁江村
电 话：15831131178 13483669062
邮 箱：050300
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