河北省石家庄市井陉县北正乡赵村铺村
调查信息
- 调查时间：2014 年 7 月 - 10 月
- 调查者：高禄淘、王海生
- 登记时间：2014 年 10 月 22 日
1. 年代
北宋熙宁年间有人居住，明景泰年间1450年建村。
2. 形成原因
迁徙。
3. 类型
山村。
4. 地质
黄土丘陵。
5. 自然面貌
井陉盆地东北，东高西低较平整的台地，东依苍山九龙口，顺梁而下三里多地。北靠陉山黄土丘陵，西纳清凉山川景色，周围是土岸，其状如云朵，拱围着台地，形似“墨台”，是人杰地灵的宝地。东北从苍山根直下有流水沟，绕村北经石水口转向西南，遇有洪涝民不受扰。
6、民族
汉族。
7、姓氏
高、王为主，还有张、杨、李、焦、贾、许、胡、赵。
8、人口
2050人，500户。
9、生产
种植业：以小麦、玉米为主，谷子、甘薯、小杂粮为辅，还有各种蔬菜品种。
林业：核桃等干鲜果树为主。
养殖业：猪、羊、鸡为主，以户养和小型猪场、鸡场结合。
副业：石材厂、服装厂、小煤窑、运输业。
10、历史见证物
一、碑石
我村现存民国前碑石二十多通，现择其要者简述如下：
1、井陉赵村铺建修龙王庙碑记
此碑立于文昌阁西龙王庙遗址，碑高170cm，宽65cm，厚21cm，撰碑人高廷聚、王世祥。碑文如下：
夫龙王庙之立也，余者自万历年二十四年始立庙宗圣像也所立庙者，谓何龙神者非无观望之神是人命脉所关也不得之乡共邑万凢舟车所至人力所通，靡不沾其泽悦其利也又非年关系之神亦物之□、□所赖也不獨君子小人凢□生员性、草木生成无不被其思乐其惠也讵肯沾思悦惠而已，耶于是□□□神降□□西无所告处，故修此庙宇圣像口人慰百姓之爱诚□□□□庙至此碑记殊完，香头高见每□不完□□思不宁之□□为矣至今
万历乙卯一乡之人，誓心扶立工可完焉乡人之立心也其志矣哉，数年下□之工□具而成非至处至诚之心焉，龙成工之速仗意输财之若是耶乡黨宇□成曰修立庙像干神何禅 ，不礼诸僧人答报龙神，虽立借不立也干是礼清僧人□□诵经文可报龙神像保佑之兴□乙乡之处诚焉，盖者诵经文者释家之末务也苦志□行释氏之真源也苦心慕缘不以利欲，勤其情□□薄不以声色秽，其性真得诵氏之是而为释氏中之君子 然吾儒之事业□□化位为□致国家天下，之第一树立释氏虽不同途欲绝俗炼之以三味，如之以九年西壁功以造于门，心见性之地，此得□□中之上来，吾□□致也真将有志于斯乎哉，其若是斯乎哉可以奉龙，神为万姓之祈福矣□□请为记是
本村香头 王世祥 高廷 郝一拱 王世贤
王世清 高廷义 王吉
王改
2、重修龙王庙碑记
此碑立于文昌阁西龙王庙遗址，碑高 178cm，宽64cm，厚21cm，撰碑人山西乐邑生员东岗村李化龙。碑文如下：
直隶真定府赵村铺龙王庙重修碑记
业乐路福善祸淫惟神得以同其柄而补续惟庙可以济其风是神则万辰庇荫而庙则一乡之屏输也故建庙祀神良有以哉火 龙王文神代天行得惠
为民施雨泽令飞潜动植咸护覆口而夺命泉因天下各得口口以为生诚有功。
于天地布得于民物者非浅解矣实庙之当建也余考万历二十四年本村
善人高具幼思朝参为便□无门为是独据己觉纠合众姓同心协力内发□。
诚亿金良随轻口以周施而木柱砖瓦 口口而 助而庙创建矣 □金塔毁天人修造于是看香头高厚高亮发心重修新漆钟鼓楼二所石桥一座通往
惟见庙貌整素而神得其依圣像尊严而人有所仰田是而雨芳五谷丰登
登矣默替天工之造化硕致人心之大悦神相古人福禄善 然也为是刻
于否次万载不朽云
同村善人施置庙后地五亩
会首： 高槐 王乾 王汝魁 高应夏
本村施主：王世祥 王世贤 高廷聚等共计九十余名
本县北关施主：于胤棠
主持僧人：王宝
天启二年岁次夏季旬十八日立。
石匠、焦广明、王大良、焦守
3、古戏楼重修碑记
此碑立于文昌阁西古戏楼遗址，碑高137cm，宽55cm ，厚18cm，撰碑人岁贡生王孰中、膳生三作梅。碑文如下：
楼以成各志乐也，倾乐不在一时，而在百世。前人创而造之，后人重而修之。斯前后济美种人婿悦而乐以及于穷马。吾乡西鄙，龙王庙前，旧有戏楼一所为一方风光之所锤，康熙三十九年，因倾覆遂新改做迄今又百余年矣。
年深日久，风雨摧残，旧□存几，与前等事，本郡原生高文间与众香头、王开禄、张兴生、王国佐、高星、李俭，目击心伤，欲修无力，因大宫中， 捌仟伍佰余文，邮年面积至一百八十年千文。合乡校地每亩地四十文共□八九十千，道慨，然曰 楼之成在此矣，于嘉庆十三年冬 众运石 次年春与合乡同心协力经亡营之，不日而殆起矣，然就禾观及成也，秋十月焉工庇材而楼上下焕然一新焉，于是道旁观者成，津津称羡， 视俯观竹艺矣松茂矣，不知是楼也，基乃其旧局创其新竣，座文余，而前城乎，其有余地亭，殖沟可为自世巨靓而不止为一时，□焉是为叙。
物工价共支不二百六十三千三百二十五文
饮力人 高会 焦云路 王作梅 张瑞
石匠史有施力二百 铁匠高二成施力二百
有楼前后左右百步内不许上窑
大清嘉庆十四年九月二十日立
4、赵村铺文昌阁碑记（西阁）
此碑立于文昌阁内，碑高90cm，宽43.5cm，厚6.5cm，撰碑人进士后选儒学王从传文。碑文如下：
余方英年与弟子讲学三益堂忽客至缉 而坐议论良父 而谓余日是乡也高耸四塞接天
地之精华西聚山川之灵秀与人文之二 也家乡之西隅再建文昌帝君阁以 之风则地灵人杰斯文其承在兹乎已而 然 无行唉乎神千未可知也及晚余 至门有地伯祖王家珍 道建阁 石数 心益勃然于是欲继先人文志成先人文事因考 帝君主 于周一十七世为 大犬化生不测
居心济人又因承人之美 有学行者无默相而由成人是诚文章之祖而道德文宗也余虽有志焉而力不逮遂 伯兄王永宁生员高如并善士孟川高稳共议举伊皆 然承兄并不推然于是五人一心不惜财不心惮劳 匠石以 工人而效力变之 而策文登二不逾月而容成兮美哉始基然之矢 然 末观 成也不有继其后者 兴善起始终千 有善人扬明张国正 王汗 有志固成不敌 为□人任各捐己□材督工庙 巍然其下文固如竹之苞其上之密如松之茂 后五八金 三人安置 隔一时告竣洋七乎真吾乡之大现也再行见之风余心盛学士日增 科甲 皇路□相组绳□不己则
帝君 相之工诚而容 勉之宫为有益也是有序
进士后选儒学王从传文 平座五人费银六十两整 王逢圣施金半箱 生高 书丹 该庙三人费银六十四王永定施银一五文 张国山施银五
金下一百 高施 桂 二个
龙飞乾隆 十二年七月二十四日立（1747年）
木匠扬茂春施银一 书匠 望 六斤
5、长福阁创修碑记
此碑立于长福阁内，碑高120cm，宽54cm，厚19cm，撰碑人高槐。碑文如下：
程子曰鬼神天地之功用而造化之迹也所以福善祸淫幽冥有以其报钟灵琉秀宇有次发其辉此
建庙祀神所由来唉况
玄天上帝尊生于皇宫长于内院殆有九重之贵五位之尊者也其福不亦无量哉然 调和铅汞于深山，锻炼精华于幽谷而安炉立鼎之秒降龙伏虎之功何可腾纪唯有捡梅之形寄柳文迹是真四十二年后得到成佛之验也迨吾朝永乐文止岁神童丕显洪军悉灭婢皇圆巩固天下 国家皆得蒙天威而享福社稷灵长君臣民物皆得被神武而蒙休是以武当山 修造金殿供养金神政建庙祀神之说也于 本村善人 高槐纠合众士屡游武党感南山文胜圣人境禀北天文威灵遂语于众曰吾乡之东可筑一阁庶乎焚香于圣 阁之内宛若礼拜于金殿之中故广输贤财独成圣事他人特小补耳但见下筑灵台以通往来修庙貌 次壮观瞻且也圣阁巍巍尊神有以式其灵而昭其德金容焕众志有以观其光而钦其样由是人心扩
诚敬天意降吉祥物阜兮山川秀民 兮景色辉地灵兮之光灿人杰兮才士奇斯 也其长福之谓兴诚 哉阁之创建大有益矣故铭于石以侍纵绩承于无疆云尔
崇祯四岁次辛未孟夏癸已中旬二日吉立
石匠——焦广明 焦守
木匠——刘彦广
画匠——李新
僧人——正宝
泥水匠——高成楼 高成名 高命
功德主——高槐王氏男 高应生 高配 高应雷 孙高景 高璟 高珂 高瑄
6、赵村铺保泰阁碑记（南阁）
此碑立于保泰阁内，碑高1.48米，宽0.62米，厚0.22米，撰碑人高配天。碑文如下：
直隶真定府井陉县赵村铺建修保泰阁碑记
当谓補天地之岗脉镇山川之灵秀者皆圣像森□神乎。美阳故也是神能同一世屈神而庙可一乡之，观望至阁曰保泰。无補於天地镇於山川者哉。况背面而有□之神，先混浊而不为有，后混浊而不为无。故以三塗，经大小老幼各蒙其恩，九横令智愚贤否，为沾其慧，然广济群生慈祥不质而阁因当建矣，且高明而有伏魔大帝定三分，秉烛五夜扶潢与外之功何可胜纪要之精忠奋斗列？冲，虹殆五小行之大概已迄今想象威灵上而国则觉皇图巩固下而卫民觉亿兆康宁。诚有功於国家布德於苍赤者非小矣，而阁不又当建也哉。於是本村善人高厚，高应斗、高应楼、高应安发诚施贡材，共筑灵台均修圣造及金银钱。□随轻重而布永植砖瓦由多寡而施但圣阁为完时予猶犬飞。崇祯六年十月二十一日流□境后□太□甚然，他乡多被其害，唯吾乡各得其生者何也，惊神有以默护其间隐祐其际，故阁曰保泰洵认是耳。然后善人高厚等心愈诚焉各输已赀急完阁而他时小补之也，惟见庙筑辉辉，令尊神有所楼正今金容焕，然令象生有所景非今由是吾乡之脉已续矣风已济矣。物阜民殷地灵人杰矣易以精善之家必有余庆书云。作善降之百祥信不诬也，然欲书之方策恐已□之简不足流千古欲记之者顾恐既谢之宫不足以重万世故铭之以石
本村痒生则文，高配天撰书
功德主：高厚王氏长子高应楼张氏，次子高应安、郝氏。
移到阁处以补风脉善人，高俊文刘氏高彪刘氏，贾宝珠韩氏，王家珍冯氏生员王化新杨氏 高应秋李氏，高应安郝氏李氏男高德王氏，
崇祯八年岁次乙亥秋初旬吉日
7、明故处士高公讳增之墓妣崔氏碑记
此碑立于高氏祖坟，惜1966年被毁，碑尺寸不详，撰碑人高儒、高钦。碑文如下：
大明国直隶正定府井陉县赵村社三甲大花乡赵村铺居住
爷高朋 杜氏生三子：高谨、高端、高达
爷高智 娘娘齐氏生二子
明故处士高公讳增，妣崔氏之墓。
爷高忠 王氏一子：高雄
大明隆庆九年十二月七日立
8、长福阁重修碑记
此碑立于长福阁，碑高180cm，宽60cm，厚14cm，撰碑人高禄淘。碑文如下：
长福阁创建于明崇祯四年（1631年），供奉玄天大帝。民国二十二年（1933年）维新人员将玄天大帝神像摧毁原村西龙王庙中的老君神像移建阁内，缘世多变1966年神倒像毁，日月经年风雨历历祠阁残破年久失修，危及行人安全，影响村容村貌，喜逢盛世政策英明倡导文明保护文物，村民崇善思安之心日盛，重修长福阁即成趋势，故新一届新委会研究决定广纳众力多方筹资4万余元于2006年9月10日至12月底修复长福阁竣工，太上老君、玄天大帝诸神重塑阁内。一座古朴典雅秦皇古驿道上的古文物又重现在世人眼前，可谓诚敬天意降吉祥，人杰地灵秀山庄，为昭彰贤德喻于后人出资单位和捐款30元以上者均刻碑记：
倡议策划：杨雨来、王彦生、高禄淘 赵村铺村民委员会
长福阁修复领导小组：杨雨来、王彦生、高禄淘、高二孩、王崇德、王文魁、王保元、王栓保、褚玉廷、焦庆昌
撰文：高禄淘
工程建筑：高日昇 木工：高寒冬 瓦工：高兰涛、高三文
立碑时间：2008年1月4日
9、重修文昌阁碑记
此碑立于文昌阁，碑高152cm，宽60cm，厚10cm，撰碑人王海生。碑文如下:
地之精华，东纳太上老君之气，西聚清凉山川之灵秀，乾隆十二年七月，永乡西隅，秦皇古驿道先人建文昌君阁，久经几代春秋，风浸雨蚀，破漏欲坠，吾村资金匮乏，难以修复，阖庄父老，望而焦急。
近年来，书记王彦生，村长高泰生率两委一班人抢先机抓机遇，真抓实干，硬化道路，修复文物治理环境打机井，建公园，以法治村，成绩显著，深得民心。二○一○年七月县委书记庞彦视察吾村公园，庞书记站在古道上仰望文昌阁，感慨万千，了解详情，当场拍板，指示县发改局局长张文祥拨款四万元，政府拨款犹如甘霖，文昌阁重修得以实现。二○一○年九月由本村施工两个月后告竣。明景泰一四五○年至一四五七间迂定吾村五百余年福泽绵长，吾村东倚大青山气脉福祉宝地，钟灵毓秀，人杰地灵，民风淳朴，邻睦如宾，民崇尚文化，重得兼才文化之风行，学士名流，人才辈出，享有文化村之美名，新中国成立后，为有立场青年执著求学，勤奋自勉，终有成就，他们身居祖国各地，位于领导高官，忠诚事业报效国家，当代新人王亚明考居清华，吾村引为骄傲，树之求学榜样，为人楷模。
今当盛世国介古文化复兴之时，应时尚顺民意，支部村委新塑文昌阁文昌帝君神像，吾村民及外地乡亲同声响应踊跃捐款三万余元，王贵保、高录涛等人积极筹备，多方联系，工程于二○一三年四月兴工，五月神像塑成了日升丹青壁画，高玉文、王海生书法文字月底工程全部告成，六月四日举行文昌帝群开光典礼，凤愿得偿，黎庶欢颜，看今朝，鸾凤祥和，望未来龙腾盛世，广传先人之文化，远扬吾村之美名，干新功业立碑记载，昭示来人。
教师 王海生撰文
赵村铺 党支部 村委会 立
二○一三年六月
10、王富有墓碑
此碑立于王富有墓地，碑高170cm，宽65cm，厚13cm，撰碑人王春魁、王万魁、王法魁、王冬魁、王润魁。碑文如下：
德泽铭记 碑记 父亲一生，默无间叹，农为本，辛勤耕耘，为谋生计，戴月披星，头顶烈日，脚踏泥泞，品行尚谦，壶谨慎，严以律己，宽厚待人，清清白白，邻里乡颂，勤俭持家，安守本分，吃苦耐劳，胜似愚公。
母亲一生，日月艰辛，养儿育女，省吃俭用，缝补裳洗，忙碌勤奋，聪明贤惠，和睦可亲，心地善良，乐于助人，含辛茹苦，度日求生，不畏强权，堂堂正正，琢玉成器，磊落光明，父母心情，骨肉在心，兄弟姊妹，手足之情，父母贤德，儿女继承，立于此碑，留仩后人
时间：二○○七年 清明节 立
11、王计英墓碑
此碑立于王计英墓地，碑高60cm，长100cm ，厚10cm，碑座高50cm，长120cm，宽30cm，撰碑人高小会、高小星。碑文如下：
父母蒙难，遗下年幼三个孤儿，承蒙堂兄嫂高春光王计英收养，似如亲生，历尽艰辛，养育成人，大恩大德，难表衷情，特立此碑，略表寸心，嫂娘芳名，万世传颂
有原井陉县副县长郝建华题词
老嫂比母，世间楷模
高小会 高小星 高小平
公元二○○七年 清明节立
12、祖母韩二忙功德碑记
此碑立于韩二忙墓地，碑高180cm，宽60cm，厚14cm，撰碑人杨新军、杨志军、杨全军、杨丽霞。碑文如下：
祖母韩二忙一九二二年农历十一月十二日生于井陉矿区横西村一九三九年与祖父杨景昌名杨三小结婚祖父杨景昌一九二一年农历五月初五生于赵村铺，父亲杨吉廷一九四三年农历六月二十七日生一九四四年公历五月十八日农历四月二十六日这天驻扎在井陉煤矿疯狂侵略我国的日本兵下午五时许进村强行抓走了正在家门口外秋树下乘凉的祖父后被发送到日本国当劳工至今下落不明时年祖父二十三岁祖母二十二岁父亲十个月祖父被抓走后祖母扶老携父承起了这个破碎的门户含辛茹苦勤劳耕织倍受煎熬艰难持家换气在缺衣少食极度贫寒度日如年的存亡线上把父亲养育成人送父进学求知为父娶妻养孙父亲一九六二年与母亲冯巧英天户村人结婚结亲冯巧英一九四四年农历二月二十九日生养育家门三子一女均已成家立业孙儿满堂祖母一九八九年农历八月初八病故终年六十七岁父亲二○○八年农历正月二十二日病故终年六十五岁母亲二○○一年农历十二月二十五日病故终年六十岁祖母的一生功绩可歌可颂祖母的一生是光荣的一生伟大的一生祖母的功绩将永远受孙儿后代的追怀和崇敬为了纪念祖母父亲母亲大人特立此碑以垂永久
杨新军 杨志军 杨全军 杨丽霞 立
二00八年清明节
13、清邑庠生济川公讳作楫孺人，冯、李氏之墓碑
此碑立于王氏祠堂，碑高140cm，宽60cm，厚16cm，撰碑人 曾孙王承天。碑文如下：
光绪六年曾孙王承天立。碑后面记有从高祖生员王化新至王作楫元孙王道清、王海清共九代中，有功名士近30名，其中王孰中为钦赐进士。其中记载曾祖生员王端胞伯祖堂叔王纶，移居关东棉花地，留有坟地一亩，王承泰捐古戏楼地基一所。此谱所叙“济川”，济是扶贫救穷人（病人）。川，横涧川，此家祖辈多是名医，王承天和长子王道清就是清末民初有名的老中医，主治痨症，医术高，医负高尚。此碑可反映出我村古文化的发展和传承，杏林济世，恩泽千秋的古医道。
14、显祖考登仕佐郎张公讳燦 妣耿氏冯氏栾氏合葬墓
此碑立于张燦墓地，碑高162cm，宽61cm，厚18cm，撰碑人曾孙监生张兆。碑文如下：
井陉县赵村铺赵村社二甲民籍
光绪十七年岁次辛卯二月立
15、清故武童考王公讳正邦妣张氏之墓碑
此碑立于王正邦墓地，碑高153cm，宽56.5cm，厚21.5cm，撰碑人侄儿王藻。碑文如下：
井邑赵村铺赵村社一甲
宣统二年四月中旬
16、皇清郡庠生考杨公讳克家妣霜赵王氏之墓碑
此碑立于杨克家墓地，碑高140cm，宽57 cm，厚20cm，撰碑人杨坎、杨乾。碑文如下：
井邑赵村铺凬风社一甲
光绪三年立
17、《万载皆知》明故硕德高公讳 月妣李氏之墓碑
此碑立于高月墓地，碑高120cm 宽60cm 厚19cm，撰碑人:高廷府、高廷印、高廷周、高廷五。碑文如下:
真定府井陉县赵村铺三甲
明崇祯三十一年二月二十日
18、先祖高公讳润祖秕武氏合葬墓碑
此碑立于高润墓地，碑高148cm，宽61cm，厚19.5cm，碑帽高33cm，长76cm，宽41cm，撰碑人高和、高青、高民、高林、高祥。碑文如下：
井邑马山社十甲世居赵村铺
大清光绪十七年十月吉日敬立
19、先考高公讳天禄秕王氏之墓碑
此碑立于高天禄墓地，碑高148cm，宽58cm，厚19cm，碑帽长76cm，宽41cm，高33cm，撰碑人高和、高青、高民、高林、高祥。碑文如下：
大清光绪十八年十月立
井邑马山社三甲赵村铺
20、祖考王公讳大成之墓碑
此碑立于王大成墓地，碑高155cm，宽60cm，厚21cm，碑帽长76cm，宽41cm，高33cm，撰碑人王福、王禄、王祯。碑文如下：
井邑赵村铺赵村社三甲民籍
大清光绪十五年十月立
21、先考王公讳稳秕汪氏墓碑记
此碑立于王稳墓地，碑高145cm，宽54cm，厚22cm，碑帽长70cm，宽40cm，高30cm，撰碑人王福、王禄、王祯。碑文如下：
井邑赵村铺赵村社三甲民籍
大清光绪十五年立
22、明代高鹭之墓供桌
此碑立于高鹭墓地，碑高48cm，上长100cm，下长80cm，宽65cm，撰碑人不详。碑文如下：
时间：明崇祯十五年十月二七日
管辖区：真棣真定府井陉赵村铺三甲赵村社
供奉姓名：明故高鹭之墓
此供桌做工精细，石刻图案美观大方为莲花图案凸凹分明。
这些古碑从不同层面真实记载了我村的发展历史，反映了我村深厚的传统文化底蕴。
二、文献
东王舍村志
第四章人口，第一节姓氏与家族，三、王氏家族：记载：大王街、小王街居住的王姓家族，东王舍最大的家族之一。上书据赵村铺王氏祠堂碑文记载，北宋熙宁年间，该族由山西迁来，先在天护村落脚，喝完米汤后分别在天护、东王舍、赵村铺、青石岭落户，故4村王姓是同宗（我村旧的王氏祠堂早已不存在），据此可证，北宋时期就有王氏居住。
三、族谱
高家谱书
高家是我村最大、最古老的家族，谱书详细记载，高族迁徙的原因、经历、世居地，建村立祖坟、建家祠、家谱的延续等，史传据证。
（1）、迁徙
高族是明永乐年间，山西晋南大移民的情况下从山西洪洞大槐树下迁出的。（明代史料）当时被迁徙的族人扶老携幼，爬山涉水，风餐露宿，千辛万苦，千里迢迢徒步来到井陉荒无人烟的黑水坪沟，没有住处，结草为舍，没有吃的，野芽山果充饥，艰难困苦为生存，起草贪黑为糊口，硬是在山沟里苦干多年垦出四顷多地，还栽了几沟树，年长日久，人口渐多，地少人多，地又贫瘠，缺水靠天吃饭，为求生存，老祖又带人从黑水坪迁到“涧底”、“北宅”、“南宅”等地后又从南宅迁到赵村铺落脚，从此世居到今。
（2）、建村
兵法云：“靠山近水安营扎寨”，建村落户地址必然也选块“风水宝地”。所谓风水宝地就是有个优越的环境，合围空间。古人道：“风之阳者从风而行，气者阴者从水而行，顺阴阳之气以尊民居”。“天门开、地户闭，凡水来处谓之天门，若来不见源流，谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。夫，水平主财，门开则财来，户闭则财不竭。”天门和地户界定了整个村落的地域，象征着“村落的门户和灵魂，若门户不紧虽聚而不平。”老祖们在以上思想指导下开始选址建村。此地只有一户姓张的饭铺，张家是明景泰年间从山西迁至刘赵村，又从刘赵村搬来，开铺叫赵村的铺子，此是一错落有致东高西低的较平整的台地，东依苍山九龙口，顺梁而下是杨家岭三里多地。北有陉山，从山根往南有十里的高低错落的黄土丘陵，到小山上起个大土包，然后逐渐下到后河沟底，台地东北方三里多地是青石岭，往西是一道大的流水沟，经台地东北边直到台地的西北边，经石水口转向西南而去，沟西是冯家沟，台地周围是土岸，其状如云朵，拱围着台地，台地到后河沟有二十多米的高程，遇有洪涝民不受扰，甚是理想，就此置地建宅，随后王姓人家又从天户迁来，这就给后来的高、王两大户的局面打下了基础。以后随之又有杨姓、贾姓、李姓、焦姓、许姓、胡姓、孟姓等大家先后迁来，随之规划了街道，有东街、西街、南街，形成丁字形，又在丁字形街头植大槐树，以不忘我们是从山西洪桐大槐树下迁来的。后又修建了龙王庙、东阁（长福阁）、西阁（文昌阁）、戏楼、南阁（保泰阁）、南场顶还修了魁星阁，丁字街中修了“生死庙”，还有大石狮子。有个县官路过该村时，观看了此村的环境惊叹地说：“赵村铺好呀”，好就好在所处台地是个“墨台”意为此地出人才，是个人杰地灵的宝地。可想而知，先人们在建村选址及规划上既大气又智慧，真乃让后人自豪。
（3）、置兴地脉茔坟
明朝正德十一年（1516年），老祖在赵村铺东置兴世地脉一处，至此建立高氏族坟茔，其位置在村东，东阁坡下100米，古道北侧即是，北坟坐北朝南，道南有一大水坑，植有柳树，此脉为金龟探水脉。脉相极好，此坟的葬制，是“引孙葬制”，就是祖辈在最前边，后边是儿孙后辈，意为引领子孙前进，又叫“倒葬坟”，此坟占地面积很大，在建坟五十二年后，由高朋于明朝隆庆六年（1567年）建立了始祖圆头碑，以示祭祀永记，圆头碑后面刻有老祖墓表，此坟经历了三百七十多年，埋葬了先人约十三代，后因坟地用完，原四大股才各自迁建新坟。
四、匾额
我村匾额多是清朝年间制，文化大革命前沿街门户多用匾额悬挂，古街现存旧大门仍留有痕迹，文化大革命中破“四旧”都被砸毁焚烧，现仅存两块。
1、“追远堂”金匾
此匾为木制，悬挂于高氏祠堂，匾长165cm，宽65cm，厚5cm。
明万历年间，高家在东街南边建高氏家祠，大门口上方悬挂“追远堂”金匾一方，意为追记怀念高氏先祖，此匾现在已经毁坏。
2、“岁进士”金匾
此匾为木制，悬挂于王绪家，匾长160cm，宽60cm，厚5cm。
钦命王绪为岁进士，落款：嘉庆五年庚得岁贡生，王孰中立，现存王二毛家。
3、“进士公”金匾
此匾为木制，悬挂于高瑛家，匾长160cm，宽60cm，厚5cm。
清康熙五十四年（1714年）高氏十一世高瑛，中赐“进士公”官学正，建进士公门第，门口悬挂“进士公”金匾，文革中被毁。
4、“海屋添寿”
此匾为木制，悬挂于王银奎家，匾长160cm，宽60cm，厚5cm。
据王氏十九代王银奎忆，自家门口悬挂“海屋添寿”匾一块，清光绪六年祖上出过武生一名。
5、“棠棣春风”
此匾为木制，悬挂于高瑛家，本村高家十九代，高纪堂现居北京退休干部，高瑛后代，忆自家门口悬挂“棠棣春风”，西院门口悬挂“和惠清夷”，祖上出过贡生、举人。
6、“和惠清夷”
此匾为木制，悬挂于高锡儒家，匾长160cm，宽60cm，厚5cm。
高锡儒出生医学世家，医术精湛。
7、“急公好义”
此匾为木制，悬挂于高杰奎家，匾长160cm，宽60cm，厚4cm。
高家十六世高杰奎（1877-1974年）被村民推举为村长，此人办事公道，豪爽正直，助人为乐，善恶分明，多次为抗日边区运送物资，被敌人抓住，严刑拷打，一气而逝，众村人敬送“急公好义”匾一块。
8、“真率厚存”
此匾为石制，悬挂于王瓒家，匾长140cm，宽50cm，厚10cm。
上款王翁王柬公瓒德有素
真率厚存
光绪乙酉眷友赵村铺平定州
王承天 王谨 赠
五、地契
赵村铺现存地契、分单十份，今择几份简述，如下：
1、契约为印刷品，题为业主执照，楷书、格式内容，说明处有立契人毛笔楷书填写，道光年印制篆字方形印章，内容、卖契人高采芳十甲马山社，因乏用有自己贾家岭山地连段三亩半，经说合人贾情作成情愿出卖于老君会，孟德英，高朝阳永远为业，言明时价钱伍仟整，其钱当众下限同中人交足，并不短欠，恐后无凭，立卖契存照。随带征粮，岗地粮，座落村东，东至王媛、西至李春，南至高喜禄，北至高更福，书文王廷、中人贾情、道光七年六月二十五日，赵村铺村。
2、立卖契人高三牛，因乏用，今将自己南岸上地一段半亩，东至王畏田，西至高武，南至王通，北至道四至依旧，经中人说合情愿出卖与高致中名下为业。言明卖价壹拾千零六文整，其下当交款，立字为证，随带平粮，中人、孟河、王三保。西边有王畏天，高致祥道一条。光绪二十一年二月十五日立。
3、买契。印刷品、楷书、买主姓名高致中，不动产种类，大道边地，座落，赵村铺，面积、壹亩，四至、东、王改名、南、道、西、王淘芦、北、王家户，卖价贰仟捌万文，应纳税额，验契无税，原契几张，立契年月日，光绪二十年八月十三，卖主，高傅元，中人、张保玉、上贴有国民政府印花的税票，中华民国三年八月二十三日给。
4、立卖契人张太祥因乏用今将自己小北坡地连段壹亩伍分东至王狗眼，西至张复成，南至高服，北至卖主，四至分明，各依旧规，经中人说合情愿出卖与高和义，名下为业，言明卖价钱，叁仟玖万陆十文，其下当交欠，恐口无凭，立字为证，随带岗粮，中人、张树桂，光绪四年三月二十五立。
5、立契人高占成因乏用今将自己贾家岭连段三亩东至王浩。西至官中南至王七斤北至高皂
以四至分明各依旧规凭中人说合情愿出卖与高和玉名下为业言明价钱，柒干陆佰文，其下当交不欠空口无凭立字为证 随带钢粮
中人 王鹭 光绪叁年三月二十一日
立卖契人张太祥因乏用今将自己小北坡连段壹亩五分，东至王狗眼、西至张富成，南至高服北至卖主、四至分明各依旧规凭中人说合情愿出卖与高和义名下为业言明价钱仟玖佰陆拾文，其下当交，不欠空口无凭立字为证。 随带钢粮
中人 张折桂 中华民国十四年十月三十日
6、卖主：高使
不动产种类：贾家岭地
庄落：赵村铺
面积：叁亩五分
四至：东至张科、五门张氏、南至王恕，西至高万太，北至王绪台
卖价：贰拾壹仟文
卖主：高使
此张官府卖契印花税票1张，政府方章
业户执照
7、立卖契人高使因乏用今将自己贾家岭地连三亩半路东至张科五门张氏，西至高万太南至五恕、北至王绪名、四至分明各依旧规 今凭说和人作成情愿出卖与高汝州名下永远为业言明买价钱贰拾壹仟文亦小当交不欠，空口无凭、立字为证
随带岗地粮 地边有道两杀
中人：王立言 高征 中华民国拾年二月初七日
赵村铺村
8、立卖契人高锡纯因不便将自己坟地凸地段三亩东至张九如西至道北张黑小南至王牛牛四至依旧凭中人作成情愿出卖与高更喜名下为业言明买价洋九千整当面交清，空口无凭。立卖契为证。
卖主自书 中人 高三来
民国三十一年四月十二日
立卖契王维清因乏用今将自己北场一段东至卖主西至王万民，南至王昱文、王维藩、王万桢
北至王唤，四至分明。依旧规土木石相连场地有旱井一眼，许王维清、王维岳用水。井坏能修大家同修井不能够修补地基归位卖主凭中人说合情愿出卖与王铺为业言明卖价钱柒拾伍仟文恕后无凭，立字为证场地无粮道在王国保场里走
前后都是自己地基老祖将道改变改在自己南场北边慢石坡走年长日久道路改去
中人 张怀玉 民国八年七月十一
六、其他
（一）、分家契约
1、分家契约一式两份，头分高喜子，北上房三间，东一间，与阶台为齐、许滴水不许为业，西瓦房两间，院子西一半与二门，西山墙为齐，大门许走不许为业，东阁北有平房三间、有茅厕一个、东北坡地六亩，小山地五亩，荣花树坪地三亩，岸上有场北一半，旱井合用。同族人，高北梅，高致阳、高汝恒，中华民国捌年十二月立。
2、二分高二金、更喜，东瓦房三间，南房三间院子东一半，北房后边有茅厕一个，许走不许为业，黄岸沟地四亩，贾家岭地二亩，大道地贰亩，小北坡地壹亩伍分，高家坟边地壹亩伍分，一亩沟顺道道条地四分，岸上有场南一半，旱井合用，井老归主，同族人，高兆梅，高致阳、高汝恒，中华民国捌年十二月立。贴中华民国印花税票。
3、分家契约王信所分老院房院一所院内有上院道许走不许为业所分大道地三亩五分小山地拾壹亩有坟地一亩一分所葬不许为业，后岸地西一半亩道在内，分地所走后岸场八分内有王破耳、王春春下余王保童在此场所用
分另人：王七保、王维桢、王维礼、王维宝、王九文
一九五四年三月初六
（二）、土地房产证
1、河北省土地房产所有证
字第一二零七号井陉县县（市）第四区赵村铺村居民王维仁依据中国土地法 大纲之计规定确定本户全家、本户本人所有土地共计耕地四段十亩人分厘毫房产计房屋五间地基一段非耕地亩分厘毫均作为（本户全家、本户本人）私有产业有耕种居住与卖转让赠与等完全自有任何人不得侵犯特给此证
计开 县长：贾德功 副县长：李国华
坐落：小山地、旱地、四敬 东至焦千珍，西至地道、北至焦千珍、南至王信
小山地：旱地一亩五分、东至王喜妮、西至王七小、北至王七保。南至高锡恩
大道地：旱地三亩五分，东至高明德、西至王成邦、北至王信、南至高锡恩
后岸地：旱地、一亩，东至王维桢、西至王信、北至高梦魁、南至高锡德
后岸场：八分 东至王维仁、、西至王万福、北至王万福、南至王三保
长宽尺度
附着物：
备考：三家合用东南井一眼七家和用
房屋
坐落：东街
种类：瓦房
间数：五间
地基亩数
地基四至 东至 马道巷 西至王信
北至 王维宝 南至大街
地基长宽尺度
附着物：
备考：院内有王维宝、王维桢、王保通
道一条
一九五零年二月七日发
土地房产所有证
河北省土地房产所有证 字第一零二七一号，井陉县(市)第四区赵村铺村居民王信依据中国土地法大纲之规定确定（本户全家、本户本人）所有土地共计耕地二段十二亩二分厘毫房屋共计五间地基一段非耕地一段，亩分毫厘均作为（本户全家，本户本人）私有产业有耕种居住与卖转让赠与等完全自由任何人不得侵犯特给此证
计开：县长：贾德功 副县长：李国华
土地：坐落 小山地 旱地 九亩五东至高老门 西至高叫唤 北至王维仁 西至高老门
大道地：旱地 三亩五 东至高明德 西大道 北至大道 南至王美邦
西北场：空栏 三分 东至王破耳 西至王成邦 北至王萝魁 南至王锦文
房产：坐落：东街
种类：平瓦房
间数：平四、瓦房一
地基亩数：
地基四至：东至王维仁 西至孟福祥 北至王宝通 南至大街
地基长宽尺度
附着物
备考：大门与王维仁合走
一九五零年二月 日
王维仁家 人口 4口
小山地：四亩。四至：东至：焦千珍 西至道 北至：焦千珍 南至：王信
大地：3.5亩 四至：东至王贵小 西至王七保 北至王七保、南至高双锁
大道地：2.5亩四至：东至高计都、西至大道、北至大道、南至王成邦
后岸地：1亩四至：东至王维桢、西至本主、北至高梦魁、南至高锡纯
共地11亩
房院：东街路北中
南瓦房11间、东瓦房5间、共计16间
四至：东至高作财 西至王信 北至王维宝 南至大街
长：一丈四尺 宽：一丈一尺
地长宽尺度 场 三家合用 王保通 王信
东边井一眼 七家合用 王维礼、王保通
王维桢、王维保、王维岳、王信
西边井一眼。两家和用 王信、王维仁
王信家 人口6口
小山地：9.5亩 东至高老门 西至大道 北至王维仁 南至高老门
长宽尺度：
大道地：3.5亩 东至高计都 西至王成邦 北至王维仁 南至高锡恩
房院：东街路北中，西平房四间 东至王维仁 西至孟福祥 北至王保通 南至大街
场：三家合用 王维仁 王保通
东边井一眼七家合用：王维礼、王保通、王维桢、王维宝、王维仁、王维岳、王信
西南井一眼两家何用：王信、王维仁
2、河北省土地房产所有证
字第一二零九七号，井陉县（市）第四区赵村铺村居民高连喜依据中国土地法大纲之规定确定本户全家本户本人所有土地共计耕地三段九亩四分非耕地五分厘毫房产共计房屋九亩地基二段亩分厘毫作为本户全家本户本人私有产业有耕种居住与卖转让赠与等完全自由任何人不得侵犯特给此证
计开：县长：贾德功 副县长：李国华
土地坐落：杨家坟 种类：旱地 亩数：四分六厘
四至：东至李心宽 西至许富冬 南至王鳯至 北至王堂小
坐落小山 种类：旱地 亩数：四分 四至：东至王臭小 西至高拴拴 北至高玉保 南至焦千珍
坐落荣华树坪 种类：旱地 亩数：八分 四至：东至王连喜 西至坟地 北至：高富明
南至：高桂桂
坐落岸上 种类：场 亩数：五分 东至王富英 西至高冬小 北至高佛保 南至高更喜
房产：坐落东街、种类瓦房 间数五间 地基四至：东至高三来 西至高新春 北至高佛保
南至高更喜
房产坐落 种类 瓦房四间 地基四至：东至高述廷，西至王鳯，北至高梦梅。南至王焕头一九五零年二月 发
11、物质文化遗产
一、寺庙关阁
1、龙王庙
五龙桥北边，坐北朝南，据碑记记载，高廷周、高廷聚为首众村人，从明万历二十一庙内建北大殿六间，东三间，供奉太上老君骑牛神像，殿砖木结构，条石砌基，灰瓦复顶，正脊卧龙，斜脊跑兽，气势宏伟，斜脊四角悬挂小铜铃，殿内壁画、各路神仙，腾云驾雾，栩栩如生。庙内有一生铁所铸大钟，高1.5米，二人合围，五十年代大炼钢铁被砸。大门里有影壁，西边立有石碑，龙王庙后作学校使用，直到一九八零年教学楼建成才停用。因年久失修，倒塌，现有遗址，碑记。
2、文昌阁
又称西阁，倚古道所建，坐西朝东，与长福阁遥遥相对。清朝乾隆十二年，先人在村西隅再建文昌阁，塑文昌帝君神像。文昌阁所建台地西头，地势之高与村西地形成大坡，铺地光滑闪亮，坡度较大，称西阁坡，周边有四丈之高的石头墙，护阁。阁楼为大条石筑基，砖木结构，青灰瓦复顶，正脊卧龙，斜脊跑兽，气势恢宏，阁楼，彩色壁画，神像面相朝东，与太上老君坐视相对，福佑苍生。木制窗格，两面开门，西望清凉上川、矿区盆地，繁荣景象尽收眼底。我村先人崇尚故文化文风盛行，名人辈出，读书人最信仰神灵文昌帝君。后经世代春秋，风浸雨蚀，阁的上部分破陋欲坠。2010年县政府出资四万元，村委修复阁楼。
3、长福阁
又称东阁，明朝崇祯四年，高廷举、高槐、高应星、高应雷，祖、父、孙合众人修建。长福阁建在台地东边，坐东朝西，地势落差很大，形成坡度，所以又叫高阁坡，青石板铺地，光滑明亮大条石砌基，外墙有4米高的大石墙护卫，阁楼为砖木土坯结构，筒瓦复顶正脊卧龙，斜脊跑兽，原塑玄天大地神像。民国22年，维新人员将神像摧毁后塑太上老君神像，面像朝西街，后有三宫（天宫、地宫、水宫）。太上老君神火炼丹，总管人间烟火。我村古时候，就有开挖小煤窑，村民多在煤矿工作，井下挖煤，故传老君为“通煤窑的助火之神”，为祈求平安每年二月十五老君生日，村内唱戏，并燃放焰火，以虔诚祈求平安。2009年阁的上部分原貌重修。
4、保泰阁
又称南阁，明崇祯六年村人修建。时阁建在平整地面，建筑面积大，阁筒深，大条石砌基。阁楼宽大前后有平台，远眺，歇山重檐，灰瓦复顶，正脊卧龙斜脊斜伸，跑兽玲珑，气势宏伟。近观，长梁虹跨，肘木纵横，巧设格局，前后开门，立柱紫漆，门窗铁红，姿容洒脱，大方稳重。此阁耗资最多，前殿是忠义千秋关圣帝君，左有关平捧印，右有周仓持刀，威风凛凛，栩栩如生。后殿是老母等众神。关羽，一生义重如山，赤胆忠心，人中神圣，福佑苍生，民祭祀关圣，为神佑我村，太平景象。2009年保泰阁上部复原貌重修。
5、魁星阁
大苍山脚下村东南场顶建魁星阁，上供魁星行军，明崇祯八年建，我村民多爱读书，有功名士很多，读书人为求取功名，求助神佑，魁星阁于九十年代重修。
二、古院落
1、进士公门第
暨“旗杆底下”来由。据高氏谱书记载，清康熙五十四年（1714年）十一世高英，中赐进士公，官学正，按清代礼制进士功名，可在家修建五脊六兽的房尾，石门坎、鼓儿门墩的宅底，因此有进士大门庭，石门坎、石门墩，大门外两侧有双旗杆，而固定旗杆的下方埋有两米多高，中间带有四个方孔的夹杆石。还置有上马石、下马石、拴马石等物。从此就有了这些显眼装置，人们随口称这一带为“旗杆底下”。高氏门第建在东街北侧，坐北朝南，建有两院。大门为上悬挂金匾“进士公”石门坎，鼓门墩，大门口外，下马石及四杆旗杆，二门为木制门楼，并有屏风，二院为正院，北上房及东西厢房，东北角进入后小院，出后门可通村外。木制门楼建造精细，正院里种植丁香树一棵，牡丹、芍药、海棠、剑竹等各种花卉。二院称为北院，当时辟为北校，农闲时读书，农忙时种地，耕读两不误，为耕读、传家，其目的是提高高氏子孙的文化素质。方圆几十里都知道，这里文化浓，出人才，是有文墨的墨台，出过二十多名文人名士。
2、平房
村民住宅，自明清至上世纪60年代末为一个阶段，此阶段中，全村所有民宅及公共建筑物全系明清风格，按其建筑结构，大体分为两类，第一是平房，房屋主体结构以梁檩、椽、柱子支架构成，墙体以石头、砖、土坯，房顶以煤渣白灰泥混合为渣泥压扎砸抹平为覆盖，俗称为四梁八柱的平房，也叫木架房。邻街为大门口，多为四合院，坐北朝南，分北方为正房，东西两厢房，南为邻街。
有顺直门和正门，一般多为顺直门，开在邻街的左侧，一般四合院的面积，上房长8.6米-10米，宽4米，小院为长7.6米，宽3.6米，总面积为110-130平方米。
梁长一般为15尺或12尺，檩最长木过10尺，通常为8尺-9尺，墙体四角有一木制立柱，平房的大门为厢房木制门。
大门口两侧下方有石门墩各一个，每个门墩石正面为石雕图案。两石门墩中间有一档门板，晚上关门时才用。
盖房地基用乱石块、白灰粘土水和制而成，墙体离地面30-40cm用石块料石砌筑，后用兰砖和土坯，兰砖多为立砖，卧砖之用干墙体的四个角和大门口两侧，墙体的结合多用粘土麦秸水和成的红泥。
房顶的制作材料为煤渣（炉灰）、白灰、水，将备好的炉灰、白灰块、水在上房顶的前一天开始和渣，准备一大铁锅或一大缸，将石灰块倒入锅中，再放上水，不一会石灰就沸腾起来，赶紧搅拌以防干锅，逐步加水，不停搅拌，直至将白灰泥搅匀为稀糊状，倒入备好的炉灰渣内，然后混合后和起来，成为炉灰渣备用。
第二天早上，用人工将和好的炉渣扔到房上，用人工非常多，一般40-50个劳力，换班往房上扔渣子直至把和好的渣子扔完，然后上房平整、夯实、铲平、磨平多道工序，一个房顶一般一天就砸好了。这一天事主家要准备疙瘩杂面条饭、油条，备酒菜招待帮工者，甚是热闹。
农户平房的建筑结构，一般为坐北朝南方向，分正房、东西厢房，南为临街有大门口的四合院，正房分客厅，两边为卧室，窗户为木制，十字格，里面糊麻头纸或白纸。墙体厚为37cm为三七墙。
3、瓦房
瓦房所用的主要建筑材料也是木材、土坯、石块，基本与木制结构的平房相仿，不同的是，瓦房所用的大梁为双层，下层叫大梁，尺寸与房屋长度不一样，通常为12尺、15尺，上一层叫二梁，通过两个60-70公分的立柱支撑，横卧于大梁上，但较大梁短4至5尺，二梁正中再竖一支柱，与大梁形成三角形支架，支架上敷檩，檩上敷椽，椽上敷苫板，然后铺灰泥或红土泥，敷板瓦。瓦为两样，一是板瓦，二是筒瓦，上瓦时，先敷板瓦，再在两行板瓦中间，敷一行筒瓦，依次类推，直至房顶全部敷完，在正脊上两头可安装烧制陶瓷寿头，瓦房的屋顶最下边安装猫头瓦和滴水，一是美观，二是流水。瓦房以平房相比，所用木材较多，但样式美观，耐久性强，冬天不用扫雪，是当时富有家庭农户才能盖得起的房屋，瓦房的墙体，地基以上1米为石块垒墙，1米以上为土坯和砖，多用粘土麦秸泥垒砖用白灰泥，因为当时砖少，造价也高，所用兰砖在垒墙时多为立砖，大部分为土坯，墙体和房顶完工后，屋内墙体多用红土麦秸泥抹一层，最后一层白灰加麦秸的灰泥土墙抹平即可，砖是兰砖，土坯多是长40cm、宽17.5cm、厚9cm人工用木制模子打制而成，是盖房的主要材料。
瓦房的大门口有两扇木制大门，有一对门墩石，门墩石正面为石雕图案，外观大方，大门上方有的悬挂各种匾额，大门口一进有影壁，影壁中间为一土地爷神位的位置，瓦房脊制作非常精致美观，瓦房有的分为四合院，还有院中院，还有的为二层式瓦房。
4、高氏祠堂
距今500多年历史，建在东街中间路南，它坐南向北，东西宽13米，南北长25米，南上房三大间，带前沿，东侧有石碑一通，有明柱，五级台阶，门口上方悬挂“追远堂”金匾一方，石碑上述立谱建祠的经过和高氏家族迁徙的经过，上房正中摆放大条几和八仙桌、太师椅，桌上设有铜铸的祭器，香炉烛台十分精美，堂内两边放置金牌两副，擢灯两对，吊灯两对，堂内正中悬挂三幅白布制做的“祖案”，祖案是用毛笔写上去的仙逝先人。总之甚是肃穆气派，并建有三间东厢房，两间带一间厨房。上房东边有两米通道，房后有厕所。大门庭一座，鼓儿门墩带屏风，门庭两侧建有东西耳房，东耳房南侧有敞口厨房，并设有炉灶、笼锅、盘碗、瓢勺专供族人红白喜事使用，还有红轿、执事一套，桌十张，凳四十条，还有丧事所用的抬杠、大绳发丧用具一套，还有一套方灯笼是过年过节使用。院中植有六棵常青柏树，大院一律青石板铺就，甚是整洁，大门庭上悬挂“高氏家祠”金匾额一方。其房产为家氏族人集资购置，所有权当属高氏家族集体所有。解放初期土改中，这些东西暂记下高氏族人名下，但产权还是高氏家族集体所有，后来，村供销社租用了此家祠，后供销社搬走。
高家前古至今，二十四代财兴人旺，人才辈出，全国各地都有高氏后人，厅级干部、处级干部、工程师等多有人在，有公安部安全处处长高运舟，北京市门头沟煤矿高级工程师高兴成，河南平顶山煤矿矿长高秀堂，北京师范大学附中高级教师高清江，中科院高建光等。
5、王氏家祠
距今500多年历史，建在南街路东中间，前古至今二十四代，财兴人旺，人才辈出，是我村一大家族。据王氏祠堂碑文记载，北宋熙宁年间，该族由山西迁来，先在天护村落脚，喝完米汤后分别在天护、东王舍、赵村铺、青石岭落户，故4村王姓是同宗。王氏家祠原先不在此地，在东街东北边，因年久倒塌，不能使用，光绪五年，有王氏家族捐资买地，王氏家祠建于南街。现在残碑记载，王氏家族大，人口多，据王氏家谱，碑文记载有功名士达60余人。据王氏济川公九族碑刻，王氏高祖王化新一家九代有功名士30余人。王氏后代部级、处级干部大有人才，全国各地都有王氏后人，如外交部亚洲司师长王纪有，其子王小龙现任我国驻蒙古国大使，县委副书记王录文，山西省书法协会副主席王梦驹等。我县二00五年清华生王亚明就是此家二十代孙。一九九八年王氏祠堂复修。
三、古戏楼
五龙桥南边，台口对龙王庙，古人建戏楼。清康熙三十九年再建，戏楼雕梁画柱，壁画如生，十分壮美。戏楼前脸，四根石柱伫立装有木框下装木板，上装木格窗户，不唱戏时可以封闭，后因年久失修，修万亩渠，毁坏，现有遗址、碑记。
四、古井
古井在我村指旱井，从古到今依然存在。
我村地处台地，地势较高，村西与古村有十几米的落差，处于一个地下断层带，地下水源缺乏，自古就是旱庄，靠天吃饭，靠老天下雨吃水。所以沿街多有旱井，家户院子里多有旱井，场边、地头道边也有旱井，古老的旱井都有几百年的历史，这些井都是靠雨季雨水来储蓄饮用。井对我村来说是宝贵的。村西阁坡外南边有一眼泉水井，但很深，遇到旱年就断水，古井用石块砌成，水清甜。六十年代干枯，井被填。旱井形状圆台形，底大，口小，深度不等，街道边的旱井一般都深，大，蓄水多。旱井底和井壁全是三合土也叫灰拌土拍打敦实而成，很光滑，结实，井口先砌成井台，全由石块、石板砌成，高于地面，并有进水口，井口呈方形，也有圆形，有石井盖，上有石眼，提拔井盖须有铁制工具，井口有铁锁封着，一般是不随便用，因为每口井都有户主。旱井蓄水，水甜、水质软、煮饭快。过去因为吃水常发生争吵现象。每逢天旱少雨，吃水非常困难，村民多往天户、赵村店、冯家沟等地担水，真是滴水贵如油。一九六六年万亩渠绕村而过，大队在村东、村南建蓄水窑两处，解决了吃水问题。八十年代，我村打了深水井，安装了自来水，才彻底解决了全村的吃水问题。古井现在多有保存。
五、古道古桥
1、秦皇古驿道
我村所居的古道，属于秦皇古驿道的北道，穿村而过。由晋塞边界的太行古塞娘子关，南路通蔡庄，古县城，凤凰岭，横涧大石桥，赵村店的宋政和石桥，天护古城，赵村铺五龙桥，青石岭北宋摩崖石刻，三里长大石坡，通威州古镇，出井陉入获鹿。古代秦晋通向燕赵的交通要隘。
两汉时期，井陉为常山重镇，井陉驿道为重要驿道，当时县站设在县中北部的穆桂英大破天门阵处的天户村，紧邻天户古城的赵村店宋政和石桥，古道桥北西边有东马店，是古驿道的歇息处。从古城向东三里路便是赵村铺。北宋熙宁年间，村就有人居住，古道边有刘赵村姓张一家开饭铺叫“赵村的铺子”。明景泰年间，先人选址此地建村，取名赵村铺，古道建西街、东街、南街成丁字形。整个村落西建文昌阁，东置长福阁，南建保泰阁，成为村落的门户，巍然屹立东、西、南三边，给人以壮阔安然之感。村西文昌阁外古道上建五龙桥，桥北边建龙王庙，桥南边坐南朝北与龙王庙相对建古戏楼。五龙桥地面、桥西的坡道全是青石板铺道。村落所占一块平整的台地，地势较高，村东向北至西有十几米的高度差，因此村西文昌阁和村东的长福阁倚地势所建，形成了较陡的阁坡，俗称东阁坡、西阁坡，阁坡长十几米，全是青石板铺道，光溜平滑。站在文昌阁上西望，清凉山川锦绣，古城、古驿道尽收眼底。丁字街中古道北边有一颗古槐，建村时为先人所植种，距今600余年。居中伫立大石狮子是清朝嘉庆年造，用来镇村，又称狮子街。沿古道两侧瓦舍民居多成对门。古街有王氏、高氏两家祠，多家板栅门店铺。古树点缀，所有一切都给古道添增了文化色彩。
千年古驿道，古时候常有车马军队、官人商队、买卖小贩、杂耍艺人通过。过路的艺人为了歇脚，讨口饭吃、借宿常在狮子街中为村民说评书，唱小调，杂耍。古道不仅是交通要道，更为我村带来各种信息，促进了我村经济和文化的发展。聪明的先人借助古道的交通便利，建村置街，倚古道建楼阁，为古道增添了文明，保护古道做出了贡献。我们怀念先祖，追忆历史就不能忘记古道的文明历史，村落永存，古道遗迹永存，保护古道文化，弘扬古文明是我们当代应尽的责任。
2、五龙桥
明代天启二年建。五龙桥，村西古道，大石桥，西边为石护栏，石栏板上雕刻五龙，护栏石柱雕有石猴像，栩栩如生，桥地面及桥面大坡，全是青石板铺路，六六年因修万亩渠被毁，桥洞遗迹，建桥碑记都还保存。
3、古山道、绊马石梁
我村东南出魁星阁沿着杨家岭地道直通苍山。村民叫东山，山道宽2.5米长4里可行马车，是村民古有的田间道路。上山有小道可达山顶，快到山顶处有座山神庙，供奉苍山爷，民叫苍山爷庙。庙里坐东朝西，石块砌墙，灰瓦覆顶，一门两窗。庙前有半亩大的台地，长有山草，庙后又大青石板，光滑可亮，人可躺卧而息，并有几个水石槽，积盛雨水，一切自然而就，人们上山割青草，喂牲口，牧羊人歇午，常在此处歇息。顺山梁往北可到青石岭古驿道。庙南有山间山道，人马可行。绕山梁，过炕崖梁，也叫绊马石梁。此梁宽10米左右，长200多米，两边都是深山涧，山梁布满畸形石头，有半尺高，大小不一，人马行走不便，不留神，随时会绊倒，故称“绊马石梁”。乃叹，大自然的奇造。过山梁行走狼窝坎。此处山势险要，仰望四块巨石，悬于头顶，右边是深山涧，称凹形，过坎有小道向东可到牛王庙，现建有井陉电视转播台，可通小汽车，沿小道向南顺山坡可通北正村黄莲树沟，东到石棋峪，向西过北正通横涧川，此道有很多民间传说。传说当年刘秀被贼军所追赶，沿山道直奔山顶，过狼窝坎，行至山神庙处，下马歇息，忽然远处传来人马声，急望见贼军人马不奔，下马而行，不明原因，仔细观望，刚才还是平坦可行的山梁，突遇块块石头，马不能奔，只得下马而行。刘秀顿感，神佑于我、天不灭刘，随即祭拜山神。后来人们便在此处建山神庙，以感山神有灵，护佑山下村庄人民安康。
六、古街
1、古街
古街有东街、西街、南街形成丁字形，秦皇古道穿村而过，民居随古道两旁所建，有多家铺子，全是瓦舍，成四合院多为对门，沿街门户多悬挂牌匾，东街建长福阁，西街建文昌阁，南街建保泰阁，谓之三门，素有“赵村铺三道门，当年出过进士公”美称。沿街多由古槐，丁字街中有一棵千年古槐，三人合抱成圈，枝繁叶茂，覆盖街道，丁字街中有镇村之宝大石狮，谓之狮子街，古时常是村民选举、议事、开会之地，也是过会演出的宽阔场地，沿街文物很多，有拴马石、古井、古门墩等。西街以王姓为主，西北巷街道有进士门第。东街以高姓为主，有高氏祠堂“追远堂”有店铺，高家进士公门第，东街北有王氏家门，里院外院，里院三大间北上房，灰瓦覆顶，屋脊兽头，东西为二层小楼，砖木结构，二门是明代木门楼。曾出过生员、秀才。南街王氏家祠、王家老院，现存完整，高家古宅，小户人家房舍一般，大户人家富有，门口宽大，台阶较多，多为五级，少为三级，多是磨砖马头，上雕有花兽图案，房脊多有兽头和镇家之物。门口有雕花石门墩，或石鼓门墩。有功名人家多是正门口，冲门口建砖雕刻图案的影壁。三阁将村庄围护，封闭严密，但三街中又有12条巷道直通村外，又便于疏散。古街道旧貌依存，有些建筑亟需修缮。
2、狮子街
秦皇古道丁字街中立有文物石狮，清嘉庆年造，高1.5米，用来镇村，谓狮子街，大槐树下，狮子街多是古人议事、选举之地，也是人们夏季纳凉，冬季晒太阳之福地。每年初十，是狮子日，传说古时有人半夜曾见石狮显灵，人们把石狮奉为神，狮子日香火不断。前几年石狮被盗，2009年村委仿原貌又重雕石狮，以弘扬吾村古文明，传承先人古文道，为镇村之物。
七、旱水窖、大缸
（1）、旱水窖
我村十年九旱，常年食用水靠雨水来变，家家户户基本都有旱井（水葫芦），但靠下雨接纳雨水满足不了主家人的生活用水，1963年村集体在东阁坡下开挖修建了一个大水窖，长50米、宽7米、深6米，可容纳500方雨水，可供全村300余户村民的饮水，水库以石拱券，三合土全是土墙，用红土白灰兑水，泥抹墙面而成，上方留6个水井口，为村民提水用。
1966年有娘子关的水经万亩渠流入我村后，人们开始饮用此水，八十年代，村里打了机井，安装自来水管，从此饮用水库的水就成了历史。
（2）、大缸
贮存小麦、玉米、粮食作物的重要器具，也可用来盛水，用红陶瓷烧制而成，结实、耐用，不潮湿。可分为大、中、小三号。高 120cm，直径 60cm，上大下小圆台形，大号可贮粮食400斤，中号280斤，小缸可贮100斤，家家户户均有，每户少则5个，多则25个，最多贮粮食达上万斤。大缸是贮存粮食的最佳器具，随着人们生活的发展，使用大缸将退出历史，人们现存粮食很少，嫌麻烦，很多家的大缸搬出了家门，成了历史。
八、其他民俗文化遗存物、纪念物
晋剧团大衣箱、皮衣箱四周有牛皮包制，并钉铁铆钉，服装有莾、锆等，道具有牛耳短刀等，晋剧脸谱照片，旧剧本100多本，清末民初拉花艺人照片，1951年村挑花篮全体演员照片及近年来各项文化活动的照片。
12、非物质文化遗产
一、民间文学
1、民间故事
（1）、胡老得传说
赵村铺有姓胡一家，传说清朝光绪年间，胡家出过一名响马叫胡老得，此人武艺高强，却深藏不露，为人低调。当时，有一伙避难的外来响马躲在村东苍山牛王脑、猫头寨，占山为王，经常到山下村庄抢劫，村民惹不起，只有遭灾受罪。胡老得知道了情况，决心为民除害，事先物色了一名放羊人，扔石头百发百中。二人商定，半夜出发，直奔猫头寨。近寨，叫放羊人将屋内油灯，必须一石击灭，自己手持单刀直奔庙屋系好绊人绳，躲在旁边，油灯突灭，恶贼大惊，急向外蹿，出一个倒一个，十几个恶人全被胡老得放倒，恶人已除，村民大喜，胡老得名声远扬，同时也得罪了不少人。
胡老得家有骡马车，经常赴山西做买卖。一年冬天有三个自称是买卖商人，找到胡老得要求护送回山西五台，胡老得观三人面相，已知此意，随口答应，出发前胡老得胸前绑护心铁板一块，铜瓦置脖后。驾车护送，半路上，一人悄悄地将缰绳砍断，大叫“马夫系缰绳”，胡老得弯腰结绳，此人用刀猛砍胡老得脖子，胡假装不知，一连三次，三人手段使尽，胡老得这才说：“你们存心找茬，就明着来。暗地伤人，算什么好汉”。三人无语可说，只有认输。到达五台三人好话说尽才留住胡老得，好酒好饭招待，并精心打制了一付好辔头，赠与胡老得说：“今后只要您到山西保你平安无事”，又说：“三年后再见”。胡老得离开山西，回到家乡，因年老体力下降，悄悄地离开家乡，隐居起来。三年后，果有三人找来，村民告诉，年老不知死活，此事就算了吧。
（2）、两个五道爷的传说
我村地势较高，地下水源奇缺，村民吃水很困难，因此村里旱井较多，雨季蓄水，全年饮用，遇到旱年缺水家人只得到三里外的天户、赵村店担水。村里组织求雨，每逢旱年龙王庙祭祀求雨是件大事，为了多求雨，组织者派人到南寨村偷龙王爷，由于天黑，不摸情况盗回的不是龙王爷，而是五道爷，这时天快亮了，鸡就要叫了，送回去又不可能，只好放在我村狮子街五道庙。
（3）、王更喜平定庙会艺惊观众
民国时期，我村晋剧团当地有名，大花脸王更喜《麒麟山》剧中扮奸臣刘红举，高端芝扮马三保二子马巨龙，二人演技高超常在一起，有一年正月二人结伴到山西平定看庙会，恰遇某村正搭台唱戏，二人随入人群看戏，边看边说，意思是说戏演得不好，此话恰被班主听见，叫二人到后台说话交谈，晚上演出《麒麟山》二人扮相出演。王更喜扮奸臣刘红举，高端芝扮马巨龙与戏团演员同台演出。在“砍一刀”此景中只见刘红举目瞪大眼，面露出凶相，将牛耳短刀猛砍在马巨龙脸上，顿时鲜血直流，目不忍睹，观众吓得目瞪口呆，随后掌声四起，齐声叫好，此一招是二人的拿手戏，演出后受到班主称赞，并热情款待。
（4）、第一位武生
高德胜高祖十四世，自小聪明好学，且好弄刀舞棒，家里看他是一块练武材料，就给他请了武教师，此人文采很好，只是习武多于学文，于是家里给他置备了习武的装备，石顶、石锁、刀枪剑戟，弓箭、马匹，装备一应俱全，经常冬练三九，夏练三伏，练就了一身好功夫。他吃的很多，一顿能吃十二个馍馍，还吃三大碗肉菜，据说他可以端起一个盛满土的大瓮在场里转圈，他把一百二十斤重的头号大铁刀，在身体上左右舞动非常轻松自如，他骑马射箭专在晚上练射香头，百发百中，在研读兵书战策方面很有造诣，经十年苦练，于清朝嘉庆三年（1799年）考中武生。
（5）、王纶服输下关东
王纶和王绪都是王家十一世叔伯兄弟，两人从小在一起玩一起读书，关系很好，王家有私塾，两人学习，王纶聪明、但不用功，王绪能吃苦、学习认真、虚心。乾隆已卯年王绪中举人，王纶很不服气，说：“中举人不算什么，有能耐你中进士，我就给你当马骑。”王绪不语，当时只当说笑话，时隔几年，王绪京城殿试，钦赐岁进士，消息传家，王纶说“不可能，不可能。”不久王绪回乡夸官时，王纶大惊，心想丢不起人，随之连夜携妻带子下了关东，迁居关东棉花地居住。为此东北有王家一支后裔。直奉大战关外王家后代有人当兵，随奉军进关，到过我村见王氏家祠先祖和他们关外家祖一样，意识到回到故土，并烧香磕头拜祖。
（6）、说谎大王
一天，下着雨，说谎大王急急忙忙往家跑，当他跑过一家门口时，有几个年轻人正在玩扑克，这几个年轻人一看是说谎大王叔，他们就把说谎大叔拦住，说什么也不让走，必须给我们说个谎。“别拦着我，我一点空都没有，赶紧回家拉小车，到刚才路过的地方，有一辆汽车拉着焦炭散了一路，我正赶紧去拾呢”，说着挣脱几个年轻人的阻扰，便急急忙忙向回家的方向跑去，这几个年轻人异口同声地说：“咱们别玩扑克了，赶紧拿上箩筐、担子先去拾，不等说谎大叔，他去咱们就拾完了。”说完几个年轻人拿上东西冒着雨向掉焦炭地方跑去，跑了很长一段路也没有见着散落的焦炭，又跑了一段路，还是没有，这时，他们才恍然大悟，啊，我们上当啦！叔叔真不愧是说谎大王，再看这几个年青人已成了落汤鸡。
（7）、找帮手
解放前，有的家庭地比较多，到农忙季节人手不够，到外边找打短工的。
一天，一个人去到一个村庄找活干，巧遇一位正要找打短工的主人，上前问这个小伙，“你是找活干的吗？”小伙答道：“是”。又问小伙：“你的农活怎么样？”此人答到：“杈把扫帚不用提，犁楼擦粑在头里。”主人一听心里比较满意，就说：“小伙子跟我走吧，帮我干活，顺便把工钱谈谈”。此时正是收割小麦的季节，麦场正在打麦时，小伙子只会跟在驴后边吆喝牲口，别的什么也不会干，主人便问他：“你怎么什么也不会干呢？”小伙子说：“当时说的就是杈把扫帚不用提啊”。主人没有办法，转眼到了秋头秋收季节，又开始耕种地时，小伙子只在牲口前边牵牲口。主人一见天气又急，便问：“你怎么只会牵牲口。”小伙子说：“当时说好的就是这个时候我在头里，不对吗？”主人傻了眼。
（8）、猫狗结仇
从前有一家大财主，家有万贯，良田数顷，方圆百里，称之百万富翁，这家主人喂养猫狗各一，猫狗和睦相处，非常友好，生活在一起。
一天，百万家藏一颗夜明珠，被人偷走，主人非常气愤，把猫狗叫在一起，大发脾气说道：“我养了你们这个畜牲，吃喝无忧，今天夜明珠不见了，你俩赶紧去给我找回来，如果找不回来，看我怎么收拾你们。
猫、狗听后便开始给主人去寻夜明珠，找遍村里各个角落，无有踪影，猫狗商量，咱们找不着回家交不了差，这可怎么办呢。
狗说：“猫老弟，要不咱们到河那边找找吧”。猫说：“好”。于是猫狗走到河边，狗背着猫过了河，猫狗找啊，找啊，天色已晚，猫狗忽见一户人家有亮光闪烁，猫站在狗背上，用前爪捣破窗户纸一看，果然是主人家的那颗夜明珠，猫从窗户慢慢地缩手缩脚走到夜明珠旁，把夜明珠抱了出来，猫和狗一起高高兴兴地回到河边，狗说：“猫老弟，你用嘴叼上夜明珠，千万不要掉在水里，我还把你背上过河”，就这样，猫狗又过了河。
刚到河边，猫便急匆匆地从狗背上跳上了岸，头也不回，一直往家跑，把夜明珠交给主人。主人非常高兴，夸奖猫说：“还是我们的猫有用”。这时，狗喘着粗气也到了主人旁边，主人说：“你这个没用的东西，滚！”从此，猫吃香的喝辣的，夜间在主人房里睡，狗却吃残渣剩饭，晚上在主人家里洞里过夜，经常受到主人的训斥责骂，而猫呢，主人常常把他抱在怀里，用手抚摸，有时用嘴亲呢。狗看到后非常生气，越想越不是滋味，从此猫狗结下了大仇。所以，猫见了狗总是躲躲闪闪的。
（9）、坑崖梁巨石的传说
在距村的东山上，有一处叫坑崖梁的地方，斜躺着四块巨石，景观非常诱人。一日，刘秀骑马路过此地，忽见四块巨石飞滚下山，刘秀见状，大呼：“不好”，说时迟，那时快，催马捣鞭，飞快经过此地，回头一看，四块巨石突然停止滚动，斜插于坑崖梁上，成了今日一景，刘秀在此也幸免于难，据说这时刘秀回头一看，用口语点化而成的壮观景地。
（10）、白萝卜和红萝卜的故事
刚刚迈进二十一世纪，人类与社会有了极大的变化。
这一年一个明月当空，人们合家欢乐的中秋节，一个牧羊人和家里的儿女们欢乐后手里拿着一个月饼往羊圈走去。走到一个只有八九平方米的小菜园地里，觉得好像有人在说话，他停下来向四周看看没有人，还是觉得有说话的声音，他便蹲下来，这一蹲不要紧，听到了说话的声音。他就往有声音的地方寻找，这声音不是别处传来的，他一边蹲着一边吃着月饼一声不吭地认真听起来，他发现原来是在小菜园里种的白萝卜和红萝卜在说话。红萝卜叫了一声白萝卜大姐姐，大姐姐随口答应说：“怎么了红萝卜妹妹，这么好的月亮园又圆，多好啊！”红萝卜说：“姐姐，今晚月亮最圆、最明，可是我觉得咱们最孤单啊。过去，咱们的姐妹多好啊，哪像现在人们对咱……唉！”“妹妹，现在人们早把咱们忘记了，过去姐妹给人们做了很大的贡献啊！牺牲了咱姐妹们，填饱了人们的肚子，现在，人们生活提高了，咱们姐妹俩生长在这八九平方米的小菜地里这咱就不错了，有的姐妹连存在也不存在了。”“也是，姐姐，在过去的年代里，人们一年的生活中半年就吃我们。就拿我来说吧，过去人们种的很多很多，一个生产队就得种上十余亩，收获上万斤，到了收获季节他们把我们拉回家里挖个土窖把我们储藏起来，到了冬天、春天，用我们炒菜做饭吃，哪一天没有我们啊，有的人家还把我们用擦板工具把我们一个一个地擦了变成一片一片的晒到地里或房上，干了收起来，第二年春天又把我们姐妹放在一口大锅里煮，人们叫‘炸片片’，炸熟了捞出来，放到平整的房顶上晒干，孩子们可当零食吃。因为我有大量糖分，红胡萝卜素吃起来甜丝丝的强身又健体。他们把我整体放进锅里蒸熟吃，美其名曰‘人参’。炸片片后剩下的水汤里面有大量的糖分，人们又将我熬成稠糊状，拿着馒头或玉米饼子沾着吃，可甜啦，就算是最美的食品了。人们分享着我们姐妹，就连养羊的家里到了冬天也拿着我们去喂羊，到了春天也是如此，功劳多大啊！可是人们现在都不愿种我们了，还讨厌我们，并说‘现在饭里有没有都可以，有一点就行。’我们现在成了人们饭桌上的配角了。他们就不知道我们对他们的身体有多大的好处啊!”红萝卜说到这里又叹了一声。白萝卜说：“妹妹你别说了，姐姐我也好伤心啊，除了你说的外，人们一年哪能离开我们，到了秋天做腌咸菜的时候人们主要是用我做，一冬春供他们食用。可现在呢？刚才你说的把咱姐妹炸了以后放起来，到春夏食用，尤其是包饺子，把我们切碎做馅用。平时人们爱蒸菜干粮，把我们切成丝加在面里一块蒸，此法叫‘菜饼子’吃起来疏松可口好吃，我和你一样能给人类带来清肺通气的好处，现在的人很少做这样的菜饼子，谁说寿命延长了可是身体素质差了。妹妹你还是忘记了一点，虽说猪肉没有过去好吃，不香，为什么呢？因为少了我们姐妹啊，过去喂猪多用我们姐妹喂，人们把剩下的饭菜叫‘泔水’喂猪，吃上我们营养上去了，猪肉当然就好吃了，能不香吗？”白萝卜姐姐说完也叹了一声，唉！牧羊人听着听着也不知道什么时候忘记吃月饼，手里还拿着半块，听了他们的对话，心里不是滋味，自言自语的说：“姐妹俩话说的多么诚意，为了人类情愿牺牲自己的生命，就说我这个放羊人来说吧，我养的羊哪个不吃他姐妹们，尤其在春季青黄不接时用他们姐妹来补充营养，度过难关，所以啊我们人类永远记住红白萝卜姐妹的功劳，年年要种红白萝卜吧。
（11）、买夜壶
从前有个老头嫌夜里下炕解便麻烦想买把夜壶，偏就碰上个卖瓷货的，他便问卖瓷货的说：“年轻人，有没有夜壶”，“有，大伯”。卖货的放下担子，拿起一把夜壶说：“就这么一个了大伯，你想要便宜点给你得了。”老头接住夜壶看了看，觉得这夜壶挺不错，可就是不掏钱，卖货的见他犹豫不决就说：“你买吧大伯，这东西不错，有了它你就不用下炕往炕上尿，没有它你还得下炕往地下尿”。老头一听心想是这么个理，于是就把这夜壶买下了，到了晚上高高兴兴地提到被窝里解小便，谁料想这夜壶有个眼儿，尿全漏到褥子上，第二天他碰到卖瓷货的年轻人就问：“你这年轻人为什么骗人？”“没有啊”年轻人笑着说：“我不是给你说了，有了它你不用下炕往炕上尿，没有它往地下尿，你没听清我说的话怨谁”，老头心想也是，大呼上当。
（12）、爬山打鼓被人端
我村山西梆子里，乐器打鼓的是个戏剧的总指挥，王爬山是打鼓的，在我村周围村庄很有名气，他有一个特点，戏唱到最高潮时他的鼓就打得特别来劲，此时他就闭上眼睛，不由自主的打起鼓，也不看鼓板，凭自己的感觉双键打鼓更带劲，人们给他起了个外号“爬山打鼓不用看”。
一天邻村冯家沟几个小青年来看戏，看到此景时，几个人不由的打起赌来，其中一个叫冯改虎的年轻人被几个同伴激怒说：“改虎，你不敢上去把那个打鼓的鼓端下来”冯改虎说：“我不敢？看我的”说着说着走上戏楼，什么也不顾，戏楼上爬山正在闭眼打鼓，冯改虎二话不说端了爬山的鼓就下了戏楼。
2、童谣
（1）、下雨嘞打泡嘞，王八带了个草帽儿嘞。
（2）、门儿露头窝窝儿眼，吃顿饭来捡大碗，大碗端不动，小碗嫌不满，盛得慢来瞎哇哇。
（3）、烂瓜嘴溜黄水，流来你婆婆一裤腿。
（4）、一丁，二艾，要三，四快，刚五，打六，爻七，腊八，重九一十，硌丁，硌喳，快。
（5）、谁和我，我和谁，我和他奶定炉锥。
（6）、老爷坐大堂，胡才丈二长，老爷坐北阁，胡才一个撮儿。
（7）、点点豆豆，梨花咳嗽，可地可码，拿笛吹管。
（8）、搓麻绳儿绾疙瘩，不叫爹来还是打，蟾蜍连上枣树，给你的鸡巴儿，你咬住。
（9）、杨树叶呼啦啦，我到南边姥娘家，姥娘问我几岁啦，我和牛犊儿同岁的，牛犊把我推到啦，我把牛犊吓跑啦
（10）、东风儿凉，西风儿凉，孩子吃上会上炕，东风儿吹，西风儿吹，孩子吃上会捉贼。
（11）、拉锯啦，扯锯扯，我上姥娘家去拜节，骑着蛤蟆赶着鳖。
（12）、啊——啊，孩子睡，徉盹睡，姑姑场里掐谷穗，掐上谷穗，碾黄米，碾上黄米炸油糕，你一碗，我一碗，吃死你来俺不管。
（13）、锤板石，四方方，骑上大马去烧香，大马拴到梧桐树，小马拴到柳枝上，开庙门，关庙门，里头住着个巧妙人儿，咯嘣儿咯嘣儿嗑瓜子儿，一嗑嗑了个黑嘴头。
（14）、背背背，燕儿和谁，燕和南边溜光锤，溜光锤去撵贼，一撵撵到核桃园，核桃园里有个狼，吓得光锤没处藏，一藏藏到瓦罐里，他娘叫他吃饭哩，咯嗒咯嗒下蛋哩。
（15）、红疙瘩红，白疙瘩白，我上罗庄叫姐姐，姐姐想吃马食菜，哪剜道儿剜，哪晒？墙头上晒，一晒晒了个花奶奶，脚又大，嘴又歪，气的俺爷爷起不来，奶奶，奶奶你走吧，爷爷死了你再来，前头敲着崩崩鼓儿，后边抬着柳木材，抬到坟上没人埋，两根草棍夹回来，扔到火里咽柴来。
（16）、小老鼠儿，上灯台，偷油吃下不来，门口儿里进来一只猫，你白到世上走一遭。
（17）、孜唠婆，蝎地片，你跑跑我看看，一脚踩你个稀粑粑烂。
（18）、吃嘴官卖豆芽，吃上别人家的不掏钱儿。
（19）、红布绿布，抱住他奶下兔。
（20）、遢拉裤子卖豆腐，半道儿里碰见你姐夫，你姐夫去拜节，骑着蛤蟆赶着鳖。
（21）、月亮地儿半院子儿，老婆起来打汉子儿，打的那汉子吱哇叫，大嫂二嫂都来拉，东家长西家短越劝越闹越显眼，不是你哥哥不在家，俺可管你砍鸡巴儿。
（22）、花椒树格弯弯，我上姥娘家住几天，姥娘看见心喜欢，妗子看见扭着脸，妗子妗子你别扭，住上几天俺就走，一走走到大门口，门口卧着一只狗，不敢走不敢宿，立到边儿里咬指头。
（23）、麻鸦雀（喜鹊）尾巴长，娶了媳妇忘了娘，把娘背到山背后，媳妇背到炕头上，媳妇儿吃稠娘喝汤，你说这小子狼不狼。
（24）、哏儿哏儿哏儿草垛，俺娘不给俺娶老婆儿，一娶娶来十八个，好的好的都跑了，门旮旯剩了个秃老婆，红着眼儿叉着腰，让他干茧儿，哄嗦着，让她扫地不扫地，嘟囔嘟囔一溜屁，让她推碾不推碾，坐到边里揉红眼，让她推磨不推磨，拄上拐棍尽坐着，让她打油不打油，打破油罐儿倾来油，让她刷锅不刷锅，脱下鞋来洗裹脚，让她洗碗不洗碗，茅了旮旯里抠屁眼，这么几说那么儿调，两眼儿一瞪吓一跳，公婆数落妯娌劝，晌午吃不了早起饭，听见她说回娘家，我可要她砍鸡巴。
（25）、拉锯，拉锯，姥娘门儿廊一台戏，请闺女请女婿，外甥子也想去，姥娘啊没的吃，粗糠细糠捏的那窝窝长翅不浪，哧啦飞到南边柳树上。
（26）、小曼青而是红地
俺娘打俺是疼地
俺奶奶不拉俺
咯噔咯噔气死俺
（27）、吃嘴官，卖豆腐，吃俺的不掏钱
烂瓜嘴流黄水，流来你婆婆一裤腿
（28）、羊粪蛋，滚山坡，你是兄弟，俺是哥。打一壶酒咱俩喝，喝醉了，打老婆。打的老婆上高桌，高桌没格蹬，跌下来变个烂杏，烂杏没核，变个牛犊，牛犊不吃草，变个土地佬，土地佬不吃饭，变个鞋底片，东屋里跑，西屋里蹿，一脚踩来个稀粑粑烂。
（29）、蛋蛋光光 ，爷爷庙上烧香。
（30）、月亮地，满院子，谁家老婆打汉子，打得汉子吱啦啦。大嫂二嫂快拉架，你两口打架为什么，问他要钱不顾家，先当了我的红绸子袄。又当了我的一个大手帕！二嫂啊，你们千万不要护救他。
（31）、一垛二，垛郎岗，郎岗女子会要枪。
三角眼，瞪眼皮，骑上母猪去赶集。
赶集吃了饸烙面，提拉着裤子往回蹿。
（32）、摇啊摇呀摇，摇到外婆家。
外婆夸我好宝宝，糖一包，果一包，还有哈米糕。
（33）、公鸡头，草鸡头，不在这头在那头。
3、民间谚语
早起三光，晚起三忙。
千里送鹅毛，礼轻仁义重。
人善被人欺，马瘦被人骑。
人心齐，泰山移。
鱼找鱼，虾找虾，乌龟找的是王八。
人敬我一尺，我敬人一丈。
人往高处走，水往低处流。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
吃不穷，穿不穷，打算不到就受穷。
新三年，旧三年，缝缝补补又三年。
不听老人言，白草长成山。
天时不如地利，地利不如人和，
公鸡打架头对头，夫妻吵嘴不记仇。
老乡见老乡，两眼泪汪汪。
好话一句暖三冬，冷言一句六月寒。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
学如逆水行舟，不进则退。
佛争一炉香，人争一口气。
你走你的阳关道，我走我的独木桥。
话多伤人，食多伤身。
看景不如听景，见面不如闻名。
远走不如近磨。
歪戴帽狗材料，长大不是个好材料。
从小看大，三岁看老。
读书破万卷，下笔如有神。
癞蛤蟆想吃天鹅肉——痴心妄想。
雪中送碳真君子，锦上添花是小人。
凡事三思而后行。
狗不和鸡斗，男不和女斗。
清官难断家务事，衙门少有善良人。
骂人不理，骂着自己。
细水长流，年年有余。
好朋友明算账，清楚算账糊涂了。
黎明即起打扫庭厨。
锄地锄边，看媳妇眼宽。
丈二的和尚——摸不着头脑。
冬练三九，夏练三伏。
种地只管种地，不听蝼蛄叫唤。
暖和别忘带衣裳，吃饱别忘带干粮。
打人不打脸，骂人别揭短。
做到老学到老，学到八十也不巧。
一样人一样待，一样馍馍两样待。
饥来困，饱来闷，不饥不饱不待动。
为人不做亏心事，不怕半夜鬼叫门。
炼胳膊炼腿，不如炼嘴。
不打勤不打懒，专打你这不长眼。
庄稼人三件宝——丑妻赖地破皮袄。
人走时运地发暄。
傻小子睡凉炕——仗凭时气壮。
宁得罪远亲，不得罪近邻。
嘴是两张皮，行说东来行说西。
穷也没有穷到底，富也没有扎下根。
得理不让人，没理搅三分。
晚上下雨白天晴，气得长工歇不成。
懒驴上磨——屎尿多。
师父引进门，修行在自身。
学如逆水行舟——不进则退。
惯你吃，惯你穿，不能惯你没人样。
为人为不下，得罪人一句话。
平时烧香，临时抱佛脚。
好汉护三村，好狗护三邻。
瓦上霜——见不得太阳。
人逢喜事精神爽。
萝卜不大长在蹦上。
人各有志，不能强求。
糠菜半年粮。
斗里二个半，不用瞎打算。
水不可斗量，人不可貌相。
井里蛤蟆没见过锣大的天。
老鼠过街——人人喊打。
天时地利人和。
秋后的荞麦——花不少。
好事不出门，坏事传千里。
双花的驴——差话不能说。
糠布袋，米布袋，揉揉鼓起来。
家里不和外人欺。
天旱三年，饿不死锅边。
人小鬼大难招架。
占小便宜吃大亏。
有理走遍天下，无理寸步难行。
脱了裤子放屁——多费一道手续。
小孩的屁眼，光光的嘴，愿意说啥就说啥。
好死不如赖活着。
蛋蛋咣咣，爷爷庙里烧香。
脚上的泡——自己走的。
萝卜啃菜——根越啃越不直。
紧紧让让吃不了，争争占占不够吃。
想受累，请办会，想生气，办一台戏。
用人靠前，不用靠后。
行路人摔跤——怨个人。
三十亩地一头牛，孩子老婆暖炕头。
老天爷饿不死瞎眼的雀。
狗撵鸭子呱呱叫。
宁拆一座庙，不拆一桩婚。
为人不做亏心事，半夜叫门心不惊。
瞎娘抱着秃娃娃，人家不夸自己夸。
人过要留名，雁过要留声。
大闺女坐轿——头一回。
嫩北瓜吃不住棉油炒。
4、谜语
铜钱大一块布，个皱纹没有数。 （肛门）
头戴尖尖帽，身穿绿布衫，下巴穿着白裤衩屁眼长着一撮毛。 （大葱）
姐妹七八个，围着柱子坐，大家一分手，衣服就扯破。 （大蒜）
脸对脸，怀对怀，一个搁挤，一个奈。 （献脸）
东场西场两小鬼，拿着鞭子撵娘。 （打麦场）
两个孩子一般高，你在岸上等等我，我在阴间走一遭，我回来你再去。
（打水用桶）
两口子睡觉不大点，中间连着不大点。 （吕字）
两个孩子一般高，推着车车卖核桃。 （屎壳郎滚蛋蛋）
格出娘娘格出被，格出娘娘里边睡。 （核桃）
老太太的脚会搬磨，日楼日楼要社火。 （小磨拌沫）
你硬俺软进不去，进不去来用嘴舔。 （认针）
小时发青，老来红，崩了头子黑眼睛。 （花椒）
麻屋子，红帐子，里头住着白胖子。 （花生）
半岸有对葫芦，孩子抱住不啼哭。 （乳头）
半岸有了抽屉，里边放在半斤肉。 （耳朵）
一对鸽，咕啼咕啼，白天饱晚上饿。 （鞋）
肚里装着好多小饺子，甜了嘴巴丢了小饺子。 （黑枣）
若你踩了俺的脚，你还是嘟嘟囔囔地。 （疾痢）
5、农谚
天上钩钩云，地下雨淋淋。
七遍高粱八遍瓜，九遍棉花下把瓜。
头遍浅，二遍深，三遍四遍地板上亲一亲。
八月十五云遮月，正月十五雪打灯。
头伏萝卜二伏菜，三伏过来撒荞麦。
植谷照麦，十年九坏。
谷重茶守着哭。
立秋三天种白菜。
云彩往东一阵风，云彩往西骑上大马去接雨，云彩往南水团团，云彩往北一阵黑。
东虹胡雷，西虹雨，北虹过来卖儿女。
先响胡雷不下雨，后响胡雷天不晴。
花见花二十三，现蕾开花四十八。
麦收一晌龙口夺粮。
春争日，夏争时。
蚂蚁搬家，蛇过道，燕子低飞。
秋分旱，霜降迟，寒露种麦正当时。
处暑拔麻捆扫帚。
三伏有雨多种麦。
一场秋雨一场寒。
伏伏有雨，九九有风。
早看东南，晚看西北。
过了四月十八一天比一天热。
六月六看谷秀，七月七吃新米。
芒种见麦茬。
粪大水勤不用问人，庄家不施粪，等于瞎和混。
耕地看坨头，擦地看牛腿，种地看楼头。
你误地一垅，地误你一年。
一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九燕来，九九加一九，耕牛遍地走。
枣发芽种棉花。
三月三的风，四月四的雨，麦子黄疸谷子秕。
冬至日头当日回。
人哄地皮，地哄肚皮。
有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭。
春雨贵如油，春冷不收麦。
谷雨前后，安瓜点豆。
早锄一寸，强中上粪。
麦子不怕草，就怕坷垃咬。
杨絮落到蒜格杈。
有钱买籽，无钱买苗。
格巴一掐三天不长。
白露不收寒露不收。
猫三狗四，猪五羊六，兔子一月一窝。
六月韭，臭死狗。
立了秋，大小尖一齐秋。
稠留稀，稀留稠，没有苗来草也留。
三月清明花不开，二月清明花开败。
过了芒种急种田。
六月天孩儿脸，说变就变。
见缝插针，争拢争边。
科学种田，越种越甜。
立了秋，把扇丢。
秋后耕地胜过一茬粪。
三九四九，冻破石臼。
三月茵陈，四月萘。
日晕风，月晕雨。
早起雾，晒破肚。
时到不等枝，枝到不等时。
麦子伤镰一包面。
九月九阴一冬温，九月九晴一冬冷。
早烧连阴，晚烧晴。
霜降不出菜，终久是一害。
麦子上场，核桃半瓢。
大暑小暑，灌死老鼠。
冬至十天阳历年。
大寒小寒，杀猪过年。
谷重茬，不回家。
烟筒不冒烟，不是下雨就是刮风。
锄头底下有水又有火。
雹砸一条线。
兔子不吃窝边草。
七月十五红头枣。
桃三杏四梨五年，想吃核桃十八年。
九月九至十三，十三不下雨，麦子一冬干。
棉花收不收，单看正月二十五。
五月十三磨刀雨。
小满谷打满屋。
谷雨麦怀胎。
芒种不开镰，不过三五天。
春打六九头。
庄稼一枝花，全凭粪当家。
夏至日头当日回。
过了冬至，一天长一钱。
伏里有雨多种麦。
二八月乱穿衣。
插楼紧三摇，停楼慢三摇。
施肥一大片，不如一条线。
冻葱暖蒜，蚕熟一时，麦收一晌。
春分秋分，昼夜相等。
双耳晴，单耳阴，三环套日动刀兵。
天旱锄园，下雨浇园。
二、民间舞蹈
1、拉花
井陉拉花类属北方秧歌，形成和流传于河北省石家庄市井陉县，是首批国家级非物质文化遗产，是民间舞蹈代表。它源于宋元盛行于明清，最初为民间节日庙会庆典，拜神时的街头广场花会，经过几百年和一代又一代老艺人的传承、发展，如今享誉全国，名扬海外。
“山西梆子不离口，井陉拉花遍地钮”，在井陉民间艺术的百花园中，“井陉拉花”是开得最旺盛的一朵，我村拉花是井陉拉花三大流派之一。2011年被井陉县政府定为八大拉花基地之一。
拉花艺术团其宗旨是先进文化为代表，继承传统文化，传播优秀文化，弘扬民族文化，重视现代文化，以宣扬传播“井陉拉花”、“文化村”民俗文化和多姿多彩的优秀民间艺术，搞好对外演出交流，让我村的拉花文化传遍井陉，走向全国。
拉花艺术产生并流传于太行山区的井陉境内，长期以来，拉花以它那深沉朴实的风韵、刚健、苍凉的艺术特色，富有表现力的舞姿和独特的韵味，深受广大群众的喜爱。我村的拉花大约起于民国时期（现有拉花艺人旧照片），多是六个角色为一队，化妆成三对男女进行表演，取“六合同春”之意。男角第一个扮老翁，左手擎伞，右手执扇，女角第一人扮为彩婆，身背包袱，相对表演，顾盼生姿。男角第二人扮成青年男子，双手握竹板（名太平板），女角第二人扮成青年女子，左手执彩棍，右手执手绢，称为“霸王鞭”与“太平板”组成一对。第三组扮成少男少女，皆左肩扛花瓶，右手执花绸折扇，女角左手小指上加挂一块红绢，均称做挑瓶，三对也有老中青三代之意。2010年，在群众自发的基础上又成立了赵村铺拉花艺术团，聘请县文化馆老师和东南正拉花老艺人指导、教授，拉花艺术发展很快，水平日益提高，服装鲜明，青年演员年轻漂亮，动作舒展大方，表情欢畅，演出深受观众喜爱，是北正乡唯一的常年演出的拉花团体，多次参加县拉花艺术大赛，多次获奖。2011年参加第二届中国井陉拉花艺术大赛获二等奖；2012年我村拉花队一行18人在河北宾馆为“全国公务员局考核工作联系点理论研讨会”参会人员演出，得到参会人员的好评；2013年参加中国井陉第三届拉花艺术节暨拉花大赛获金奖；2013年10月26日，参加第三届中国滦河文化节暨首届北方旅游文化精品博览会演出，获金奖。此次演出受到中国文联副主席、著名评书表演艺术家刘兰芳的亲切接见，她对演员的演出赞不绝口：“你们演出非常成功，分不出专业与业余，好好好”，一连几个好博得大家阵阵掌声。演出结束后刘兰芳主席上台与演员合影留念，用评书的语调说：“好姐妹们，你们前边看像宋祖英，后边看像范冰冰”，又一次博得大家的阵阵掌声和笑声。
2、霸王鞭
清末民初，我村南街以王堂小、王开印、王素来、王傻傻、高瑞芝、高连锁、高顺心、王三黑等组建霸王鞭会，主要为过会演出，演员24人，每12人为一队，画彩脸，服装统一，彩鞭为一根长80~90厘米的竹杆，两头穿眼拴铜钱若个，彩条若条，并有小鼓一面，小叉、中叉、锣一面，沿街边走边跳，动作分跳、打、磕、碰。围场演出两队可摆不同阵式穿行，阵有走八字等不同的变化，随着时代发展后有女演员参加，服装、色彩鲜明漂亮，男演员身穿蓝色服装，头扎黄色头巾，腰系黄带，两端下垂，女演员穿粉色上衣，下穿绿色彩裤，头扎花朵，腰系围巾，舞姿更加优美敏捷，阵容壮观，形式多变，很引人观看，现在传承这一节目的主要是小学生。
三、传统戏剧
1、晋剧
晋剧，俗称山西梆子，发祥于山西省中部晋中地区，井陉晋剧2011年6月列入全国第三批非物质遗产名录。据村里95岁的老人高桂珍口传，晋剧约在晚清传入我村，有100多年历史，晋剧团正式成立于民国22年（1934年），高曼青、王恕、王荣邦组织请矿区横涧村王六六来村授戏《麒麟山》、《高平关》等剧目。1944年威州河西村请我村晋剧团前去演出，时任军区司令员的余秋里同志也与大家一起看戏。《麒麟山》戏中绝技要彩“砍一刀”，一招看得观众目瞪口呆，吓出一身冷汗，有一战士竟然举枪想打扮演剧中人物刘红举的演员（王更喜饰），此次演出受到观众的热烈欢迎，剧中的两把牛儿短刀，现仍存于剧团大衣箱中。这一时期的演员主要有王更喜、高更喜、胡二丑、王二润、王录珍、王政保等。解放后，晋剧团继续赶排《赵氏孤儿》、《九件衣》、《天波楼》、《蝴蝶杯》等传统剧目，1965停演旧戏，1966年在修万亩渠的米汤崖、黑水坪民工强烈要求我村戏剧团给他们唱戏，无奈之下，时任副书记的王述廷答应给他们演出《天波楼》、《赵氏孤儿》，两剧演出结束后，齐夸我村的戏名不虚传。这一时期主要传承人有导演王顺心，大弦王述廷，鼓师王富明、王墨成，演员高兰涛、高寒冬、王计文、李万录、高臭子、王宝娥、高兵娥、高二妮等。文革时期，晋剧团由大队统一领导，排练现代戏，《红嫂》、《夺印》、《朝阳沟》等剧目经常外出演出，参加井陉县春节汇演多次获县汇演奖，现代戏《夺印》曾参加矿区比赛获一等奖，剧团在周边村声望很高，俗称“星火二团”，被称为戏窝子。改革开放后，古戏重新获得新生，剧团在大队领导下，于1978年赶排了《十五贯》、《三关点帅》、《下河东》、《碧血扬州》等剧目，应邀出外演出，场场受欢迎，最受欢迎的《下河东》为剧团经典剧目，百演不衰。主要演员有高彦堂、高兰涛、高录同、王香香、王秀英、高会金等，导演王顺心、杨富生。1985年剧团陷入低谷，但排演从未间断，2005年，在农民艺术团副团长赵小元的倡导和组织下，晋剧团又开始排练古装戏，几年来排练了《赵氏孤儿》、《清风亭》、《芦花》，常到外村演出，晋剧又得了传承延续。晋剧在村里源远流长，群众基础非常好，家家能出演员，人人会唱几句。剧团现存剧本、乐器、脸谱多张，戏剧文物30多件，演出涉及到井陉、矿区、平山、山西等地村庄、厂矿80多个，我村晋剧团是井陉县现存农村剧团少有的。
我村历年演出的古装戏：《打金枝》、《春秋配》、《柜中缘》、《九件衣》、《胡月风》、《麟床骨》、《薛丁山》、《金铃记》、《赵氏孤儿》、 《哭殿》、《武家坡》、《天波楼》、《十五贯》、《抗婚》、《碧血扬州》、 《下河东》、《清风亭》、《三关点帅》、《蝴蝶杯》、《朱元璋斩婿》、《血染金殿》、《风台关》、《辕门斩子》、《薛刚反唐》、《秦香莲》、《血手印》、《牧羊圈》、《斩黄袍》、《翠红下书》、《打雁》、《大登殿》、《芦花》、《空印盒》、《春江月》、《高平关》、《秦英征西》、《捡柴》、《三凤求凰》、《挑女婿》、《赶女婿》、《苏牧放羊》、《秃子别窑》、《空城记》等。现代戏：《龙江颂》、《朝阳沟》、《红嫂》、《李双双》、《柳树坪》、《三上桃峰》、《夺印》、《山鹰》、《箭杆河边》、《沙家浜》、《红灯记》、《长岗红旗》、《军民一家》、《三丑会》、《两条扁担》、《送肥记》、《三定桩》、《半篮花生》、《审椅子》、《卖梨》、《救护包》、《洪湖赤卫队》、《雷雨之前》、《老来难》。
2、秧歌会
秧歌为戏剧的一种剧种，源于农民插秧或田间劳作时所哼唱的小调秧歌曲，并在民间歌舞的基础上配戏曲板眼发展而成，艺术风格同花鼓戏、花灯戏、采茶戏多相同。赵村铺村的秧歌会，清代传入。其音调宛转反复，缠缠绵绵，很合百姓口味，剧目有《劈灵棺》、《老少换妻》、《田二红开店》等，演员有服装，画妆彩脸，有乐器，锣、鼓、板等，演职人员二十余人，逢农闲排练、演出，最早演员有东街贾全喜、高拴拴、高二拴、高柱柱、王桂廷、高黑毛、高银栓等，现存部分乐器，剧种失传。
四、曲艺
秦皇古驿道穿村而过，古道的存在对我村文化艺术和经济的发展起到了推动作用。古时候，经常有过路的艺人为讨口饭吃，或晚上住宿常给村人演出各种杂耍，如口吞钢球、吞刀、耍猴、散打等，多有过路瞎子拉琴小唱，过路说书的老人多为村民说书，还有唱大鼓戏的，村民听的津津有味，为了多听，经常留客，狮子街就是主要地点。
1、骑驴
我村古老的民间文艺除晋剧、武术，还有东街的骑驴，南街的扭秧歌，扭胡萝卜，东街唱秧歌，南街的跑旱船、卖菜等，传承到今的只有骑驴和拉花。骑驴会最早在民国初由东街高黑毛、高小毛等组成。骑驴又称姥娘送闺女，主要道具为一头假驴，骑驴是男扮俏装的大闺女，牵驴是丑扮憨傻的弟弟，驴后紧跟的是姥娘，为丑婆打扮，多在耳上挂红辣椒，腋下夹一破包袱；而后便是姥爷，身穿长袍，头戴礼帽，眼挂墨镜，一手提鸟笼，一手提文明棍，四人组成一队，队外有一个和尚装束的男子（或二流子）五人登台，以顺口溜的形式见景生情，现编现演，无格无规，风趣可笑，有锣、鼓、镲等家伙。改革开放后，由老一辈传授的骑驴又现新局面，演出内容结合新时代、新形势的新内容，歌颂党的富民政策，讽刺社会不良现象，每年花会演出，很受欢迎，演员主要有王彦生、高旦旦、高小黑、王建忠、高春平、胡海牛等，现在传承这一文艺的主要是女演员，深受观众喜爱。
2、说书
解放前及文化大革命前我村就有说书的习惯，晚饭后，人们聚在一块，开始听书，我村很多老人都能说上几段，主要有王计文、高生文、高应禄，主要讲《大八义》、《小八义》、《刘公案》、《狄公案》、《包公案》等连本书，说者滔滔不绝，听者津津有味，很有意思，那时候没有电，没有现在的文化娱乐享受，人们吃饭多在门口，聚在一块有说有笑，听书，就是一大享受。
3、舞台剧
公秃子、母秃子，由两位老人组成的一段杂戏，以家庭、生活、矛盾为主线，自编自演，不化妆，很随意，讨人喜爱，此杂耍戏由高更喜扮母秃子，杨玉忠扮公秃子，现已失传。舞蹈《丑秧歌》2010年在石家庄市第二届农民文化节大赛获二等奖。表演唱《夸夸咱村新变化》、《逛井陉》、《解疙瘩》、《逛公园》等多次在县文艺大赛中获奖。
4、快板书
也叫说快板，道具为竹制大竹板、小竹板，也叫呱啦板，村民都会说两句，如“呱啦板响连天，我是铺上宣传员，今天不为别的事，专给XX说媳妇”。快板书内容一般是自编自演，内容多来自民间的人和事，很受群众喜爱，主要演员有王顺心、杨富生、高寒冬等，现在说快板仍在我村传承，形式多变，如有快板剧，多宣传计划生育，好人好事。音舞快板《计划生育惠民生》等节目多次参加省、市、县、乡文艺调演和大赛，多次获奖。
5、小品
古代没有小品，自春节联欢晚会演出小品和赵本山东北二人转小品后影响全国，此后村民非常喜欢小品，看小品，演小品也是我村文艺演出的主要内容，演员多为女演员，自编自演，如高禄淘创编的小品《路遇》、《姑嫂拌嘴》、《老公的秘密》、《野菜饼子面片汤》、 《扔木碗》、《卖菜》、《二十年后》、《生男生女都一样》、《傻女相亲》、 《别拿公公不当爹》，深受群众喜爱。
小品《扔木碗》2011年在省会第二届曲艺故事戏剧大赛中获三等奖。小品《路遇》、《扔木碗》、《野菜饼子面片汤》在井陉县曲艺大赛中获一等奖。
五、杂技与竞技
武术
我村居古道要塞，古时候经常有过路艺人借宿、讨饭，给村民说书、表演、杂耍和散打。这就为我村的民间文化、艺术创造了很好的基础。清代，村民重文习武，文武兼备，缺一不可，高氏谱书记载，清时期为了习武开辟了演出场，建立了骑射专用的上、下跑马道，在村东南有上马道和下马道，兼备了习武用的打铁刀（约一百六十斤重）、弓箭、石锁，十八般兵器一应俱全。全村出了六位武生，多名武童。清末民初，正式建立武术队，由王双成、高连喜、高景春教授武艺。武术又称社火，我村武术属于武术社火（白脸），这种武术主要为过会、祭祀服务，表演形式上是为围成场子伴以鼓乐，在庙会节日进行表演。六十年代我村武术发展进入兴盛期，习武青年人较多，多于吃苦，勤学苦练，又聘请了外地武师马顺来、东王舍王臭小来我村教授武艺，我村武术与矿区东王舍武术同出一脉，两村经交流和切磋，发展较快。64年、65年，又邀请我县著名的洛阳武术队、西元村武术队来我村表演，向对方拜师学艺、切磋武术，武术发展达到尖峰，外出演出深受观众好评。武术套路有长、短拳，大小洪拳，后有太极拳、黑虎拳、徒手对打。器械对打有二节棍对枪、虎头钩对枪、小刀破枪、白手夺大刀、白手夺单刀，双刀进枪、枪对枪、棍对枪等，武术队还从外地购买大黄牛，自制牛皮大鼓，自己打磨刀枪，这一时期的主要演员有王扩、杨玉堂、王海春、王秀奎、高应录、王凤元、王贵冬、王录文、王贵保、王海润等。改革开放后，八十年代我村武术发展又达到高潮，青年人纷纷参加武术队，习武人员达30多名，有杨玉堂、王扩、王凤春、高风元传承授艺，每年参加过会演出，参加县春节汇演，获表演优秀奖。主要表演者有高明生、高道生、高春元、高元元、王天锁、王田锁、王会生、高小文、高太生等。进入二十一世纪以来，武术队维续存在，为每年正月十五连庄会演出，但水平不高，许多老辈武术表演者去世，许多套路失传，加之现代经济文化多元发展，习武艺人很少。近年来又有一批小青年加入武术队，村委决定对武术队加强领导，增加投资。
六、民间美术
1、剪纸
俗称铰画，是太行山区农村百姓喜爱的一种艺术形式，我村剪纸艺术，不知起源于何时，但代代相传，至今不衰。村人的剪纸主要在逢年过节和过事时为了增添喜庆气氛，把象征吉祥如意的人、事、物，用红纸剪出来，贴在门窗、墙壁上，看上去红红火火，热热闹闹。传统的剪纸图案有喜鹊登梅、龙凤呈祥、松竹梅、年年有余、鸳鸯戏水、鱼缠莲等。剪字有大小喜字、五谷丰登、天下太平、合家欢乐、欢度新春、花好月圆、夫妻和睦等。剪纸在传统的基础不断创新，新的图案花样繁多，有兄妹开荒、男欢女爱、工、农、兵、计划生育、植树造林及多种花卉、飞禽走兽。现在村内剪纸巧手主要有王兵芝、李志英、高平平、高兵娥、王三娥等。
2、面塑
村人的面塑主要是用来供奉天地、神家的一种祭祀品，此习俗源源流长，过年时家家都捏一些枣圈、馍馍之类面食供天地、家堂、灶王。祖宗供面鸠，阁上烧香多供猪头、面鸠，过会时，群众自发的给神家摆多桌供品，主要有寿桃、猪羊和其它动物兔、蛇、狗以及果类桃、梨，涂上颜色，摆在大天底下，敬奉天地和供各村来过会的人们欣赏观看，现在这种手艺一般人不会，只有专门艺人才做。主要面塑能手有王捧枝、王桂芝、朱保珍、高香芝、张娥娥等。
3、王崇喜的木雕、神祖匣
王崇喜，清末人，细活木匠，专做神祖匣、祖宗牌位、神祖匣，大小不等分底座和盖两部分，由优良木材制作，上刻木雕，有镂空，底座一般有边、柱，花边刻花卉、鸟图案，盖图案较大，多为仙鹤、寿星、松竹梅等，制作精细，美观，外涂油漆，很受人们喜欢，现已失传。
七、传统手工技艺
1、太平杆火
明万历四十三年间，香头高廷聚、高氏二世到外地某村学会了制作太平杆火的技术。过会时制作成杆火点燃，受到父老乡亲的高度赞扬，从此太平杆火艺术一直在我村衍行。我村的太平杆火艺术造型美观，形式多样，而且特别有讲究，有日月火、锅子火、旋转花、炮打灯、走马兔子围灯等50多种反映山区生活的杆火。这些杆火用一根长10米的木杆外加高梁杆用铁丝扎绑而成，形状呈塔形，分二十四阶梯，代表农事二十四节，润年多一阶梯，杆火中装有特制的“日月火形”由百余朵彩色纸做的花，再插上百面小彩旗而成，代表天与地，在杆火中段两边各有一个大红绣球，杆火外形美观，漂亮惹人注目。杆火上插满各种花炮。到了燃放日期要举行隆重的迎杆仪式，杆火每年数目不等，多至6杆，少至2杆，全立于火场北侧，各花队演出结束后，杆火才能燃放。燃放时有专人指挥，以“锅子火”为主的大量地面火点燃，从而引燃杆火，杆火被点燃后有序进行燃放，一层层的焰火甚是好看，到了中间的“日月火”时，下层火熄灭直接显出“日月”的图形，人们看后惊叹不已，“日月火”即将熄灭时，杆火上层被引燃，顿时火树银花、雷鸣电闪，五彩斑斓，辉映整个夜空，使如织的人群目不暇接，流连忘返。我村的太平杆火艺术多姿多彩，再现了明清朝代乡风民俗的传承，寄托了劳动人民的美好愿望，预示着天下太平，人民安居乐业。目前，太平杆火亟待传承后人。
2、彩灯
旧时人们制作彩灯，不仅是为了照明，更多是为元宵灯会的观赏，此习俗由来已久。彩灯制作有圆形、方形、八角形、塔形等形式，彩灯大多用木料做框，外用纸裱糊，也用绸布做围子的，里边点蜡烛、棉油灯，我村木匠很多，制做的彩灯如宫灯，八面红绸围子，八柱有龙头，做工精致，村里有专用彩灯，如庙、阁楼，一般是四边形，较大。高家祠堂两对大红灯专供族人喜事使用，村里有专人保管。简单的彩灯，可用高粱杆制作。为了增加情趣，人们制成了走马灯、猪八戒背媳妇、孙悟空大闹天宫、兔灯、鱼灯、马灯等，灯口写上谚语、谜语、格言供游人观灯时增加情趣。改革开放后，县城、矿区等不断组织灯展，彩灯制作五花八门，样式翻新，制作材料也多，家庭一般做不成，但是彩灯仍存在。
3、王维祯的馍馍房
王维祯，王氏十七世，兄弟四人，排名老四，人称四爷，俗名四和尚，因此人秃顶，头上常戴白毛巾。祖传蒸馍馍，此家在东街道北套院房，住二院东屋，为二层楼房，楼上供狐仙，二院西北角后有一小院专门蒸馍馍，各种用具一应俱全，做馍馍一般过程是将面粉发酵和面、揉面、压面、摔面、切成七两的块，捏成底圆上稍尖的馍馍，再在暖坑上发一发，上笼蒸熟，渐渐凉，用硫磺腾馍，馍馍又白又大，口感很好。此人个子高，饭量大，脾气不好，家里人都怕他，一副特制的槐木扁担，挑四节蒸笼馍一天一趟外出卖馍（馍按个不论斤卖），远近闻名。此人无儿女，手艺传至侄儿。
4、高更德的油果铺
高更德，清末人，祖传炸油果，开油果铺。做法：用开水将白矾、碱面、食盐按比例配放泼开，放入白面和好，用少量油醒面，制做油果入油锅炸熟，出锅食用。看似简单，其实不然，特点就在配比和手法上。高更德的油果，个大、香脆，论个卖不论斤，每天天刚亮，就开始吆喝，“油果喽”，响声很大。肩扛特制桌子分二层放油果，远近出名。过去油果长方形上有五条空，也叫五股油果，没有现在的油条，此手艺传至孙子辈。
5、王述廷砖磨马头
王述廷，民国初人，会木匠、瓦匠，是能工手巧的艺人，过去人们盖房，瓦房、出檐平房等砌马头。马头砖磨雕刻古砖比现在的砖大，都是蓝砖，根据用户需求制作。王述廷的砖磨马头，平面砖上雕花或刻“福、禄、寿”等字，有锯齿砖，做工精细，打磨光滑，上漆出售。此手艺无传人。
6、开石窝、烧大灰
我村东南有大石窝，开采时间不清楚，清末民初就有人采石，村里就有石匠，一般会作石条、石隐峰、石碑、石门墩、刻花、雕鸟。烧大灰，历史很久，因当地产煤，古时候我村就有人开办煤窑、煤厂，大灰可供当地使用。供矿区、井陉矿，远销获鹿。民国时期和解放后销量很大，增加了村民收入，现在大石窝已填平，盖房。烧石灰已断。
7、王保全的铁匠铺
王保全，王家十七世民国初生，此人身强力壮，为养家学艺，年青时赴山东拜铁匠杨生保学艺，后回村开铁匠铺，主要打制农具、刀、枪、斧头、铁锤等，很出名，本人三女无子，手艺失传。
8、 土布鞋
土布鞋是祖祖辈辈脚上穿的鞋，其优点是柔软，吸汗、跟脚、耐穿。
第一道工序：搓麻绳，以备纳鞋底用，搓麻绳要求均匀、光滑、结实，最适宜搓麻绳的时间是农历六、七月阴雨连绵，也就是伏里天，气候湿润，家家户户的妇女们利用劳动之余搓麻绳。在柳荫下，村旁巷道里，大门口、池塘里，一排排、一行行座满了搓麻绳的妇女们，他们把麻皮一条一条理平理直，卷起裤腿，在白净而有弹性的腿上搓起来，一条条乱麻皮在他们灵巧的手中变成了条条细而光滑的细麻绳。
第二道工序：备夹底，纳鞋底前的原料，把平整破旧的衣服，剪成大小不一的片，准备几个大木板，首先在木板上刷一层用白面制好的面糊，再贴一层剪好的旧衣服片，一层一层的以此类推垫起来，根据木板的大小而定，厚度一致大致糊３－４层为一块，然后进行晾晒，干后揭下来备用。
第三道工序：纳鞋底，是做土布鞋的关键工序，它费时、费力，技术性强，是一项细活，要求做工精细，将晾干后的夹层，根据鞋的大小，用备好的鞋底样剪好，根据鞋底薄厚一层层垫起来，中间用软旧衣服，鞋底面用好一点白布，鞋底周围用白衬带包起来，这样一个完整的鞋底就做成了。
将制好的鞋底拿在左手中，右手持针麻绳，纳鞋底的针线，要求竖横成行，均匀一致，一针挨一针，一个鞋底下来可谓千针万线，甚至手巧的妇女在鞋底中间纳上的图案，真像是一件美丽的手工艺品。
最后一道工序，做鞋帮上鞋底，鞋帮有方口的有上气眼（绑鞋带），将做好的各种鞋帮，一针一针的沿鞋帮的周围连接纳上，这样一双土布鞋就做成了。
随着时代的变迁，现在的土布鞋已退伍了，但大多数人很是怀念，个别地方又出现了土布鞋。
9、缸炉烧饼
缸炉烧饼具有香、松、脆的特点，是一种可口的细粮食品，我村自古以来民风淳朴、崇尚节俭。饮食以粗粮细作独具特色，形成了绚丽多彩的饮食文化。“缸炉烧饼”即是其中最具代表性的细粮精作食品，历史久远。
制作缸炉烧饼的关键之一是“缸炉”。古时的缸炉外套是用当地特产的陶瓷大瓮，底部架上炉条，上边扣上一个凿去底的较小的陶瓷缸，形成了口小、肚子大的缸炉膛。炉膛内的燃料是用烟煤燃烧一次以后无烟的乏炭（兰炭）。现在用无烟煤，以使火力适中，烤出的烧饼无煤烟味。
做烧饼用的面粉要选上好的小麦面粉，先用适量食油把面拌成撒子状，加入食盐和温水和成硬面，往面案板上做成面团儿，擀成圆饼，折成方形，再擀开再折起，反复三至五遍，最后折成长方形的烧饼坯。擀得次数越多，烧饼内口层数越多，食用时就越香脆可口。将擀好的烧饼坯光面向上排列整齐，抹上清水，撒上去皮的白芝麻，翻转微拍使芝麻粒牢固地粘在表面上。待“缸炉”的炉膛壁到适合的温度时，即可将烧饼贴到炉壁上烤熟食用。如在和面时根据需要适当减少水的比例，增加食用油的比例，即成为“油酥烧饼”，食用的口感更加鲜香酥脆。
10、扎笤帚
传统的扎笤帚技艺已上百年历史，用农作物的下脚料，既经济又方便，又耐用，是一种理想的打扫卫生的工具。主要以农作物黍的穗成熟脱粒后的黍枝扎制笤帚最好。所用扎笤帚的工具为用枣木枝做的“蹬拐”、“腰弓”，再用一条牛筋式细钢丝绳将其连接即可使用。
扎笤帚的工序不太复杂，首先是把事先备好的原料——笤帚枝用水浸泡一下，然后佩戴好腰弓、蹬拐、围腰、细麻绳，即可开始扎制。先将一束笤帚枝缠在牛筋上，再用脚使劲蹬拐，与腰弓相持撑紧牛筋绳，双手握住笤帚枝在牛筋上转动，笤帚枝被勒紧后即缠上麻绳（细绳）系好死扣，用镰刀削去部分笤帚枝后梢，以作续口。然后将第二束笤帚枝放在续口上，再进行扎制。扎制五束后，要在笤帚枝后梢上连3-5道经，最后将尾梢用镰刀削去，一个完整笤帚就做成了。也有一些技艺高超的人为了变换花样，在笤帚的前顶部扎一个凸节，俗称“姑姑头笤帚”，胜似好看。扎笤帚的原料除用黍枝外，高粱穗枝和山坡上长的一些硬软草枝也可扎制笤帚。
11、饮食
“一方水土养一方人”。俗话说得好，“谷乃国之宝，民以食为天”。饮食之道也与文化传统有着内在的联系，可从一个侧面来反映我们特殊的文化品格和世态人情，就我村的饮食上看主要有如下：
（1）、闲饭
闲饭是一种集瓜、菜、米、面四者于一锅的“混合饭”，做法：将水烧开后，先把瓜或蔬菜类，主要包括北瓜、胡萝卜、菜根、红薯等，随各家的口味挑选，放入锅中，将米洗好，放入锅中煮，并不时用勺子搅一搅，防止糊锅。在秋季可放些嫩玉茭、嫩豆角之类，快熟时，放些杂面、面条、玉茭面疙瘩、白菜叶，再滚一下就可食用。
（2）、疙瘩捞饭汤
人们干重活时常吃的一种家常饭。先把小米煮熟，捞出来盛在盆里称为“捞饭”。然后趁锅汤放点盐及切好的棋子（棱形）疙瘩或搓好的圆形疙瘩放入锅内，滚锅后下杂面条，滚一滚喷上葱花即可，吃时先将捞饭盛于饭内，浇上汤饭，味道鲜美喷香。
（3）、黄窝窝
用玉米面掺水和成面泥，捏成圆形约2公分厚巴掌大小，叫黄窝窝，捏成锥形中空的形状叫窝窝头，上锅蒸熟食用。
（4）、菜饼子
与黄窝窝做法相同，不同的是在和面时掺上萝卜樱、洋槐花、豆叶或野菜（榆树叶、洋桃叶、黑黑叶、青葉菜等），食用时就些辣椒、蒜泥，美味可口。
（5）、疯老婆
秋初，将半老不嫩的新玉茭籽，用碾子轧成面泥，掺上萝卜樱，加食盐捏成饼子样上笼锅，蒸熟食用，多是因食粮接不上才为之。
（6）、团子
玉茭面掺粘米面加热水和面，用小擀杖擀成圆片，放上馅包好上笼锅蒸熟即可，用萝卜条加粉条、黄豆、油盐葱等为菜馅叫“菜团子”，用小豆或豇豆加糖为豆馅叫“豆馅团子”。
（7）、蒸挠挠
做法：将玉茭面可掺点白面，加菜（多用萝卜樱、豆角、洋槐叶、洋槐花等），加盐、水搅拌均匀，放入蒸锅，蒸熟食用。
（8）、抿须
用豆面或白面掺玉茭面和成软面，用抿絮床锄在锅上，边抿边煮，形似蝌蚪，捞出后浇上卤汤食用。
（9）、饸饹
一种是将山药面捏成窝窝头样，形状有的圆，有的扁，蒸熟后用饸饹床压出后食用，山药面饸饹炒着吃非常好吃。一种是将白面或是白面掺玉茭面、豆面等和好后，撅成面团，放在饸饹床上，压于锅中，煮熟捞出，浇上卤汤食用。
（10）、面筋
白面掺豆芽加花椒、大料、葱丝等佐料拌起，放在笼上蒸熟，出锅后切成条块食用，直接用油锅炸熟食用。
（11）、手擀面
祖传手艺，相传很久，会擀的不多，主要体现和面、刀工、用具，大案板宽1米，长2.5米，刀长40厘米，薄刃快，擀面杖1米长，和面有碱面、盐配比，分揉面、摔面、切面见刀功，面条均匀不断刀，比现在挂面稍粗，煮面时折断，过去人们过事，吃面常请手艺人做面。手艺人有王凤芝、高顺心、王全全、王毛小等，现在会手擀面的人不多，但技艺远不如过去。
（12）、煎饼
煎饼是种薄厚均匀美味可口的食品，数百年来延续至今。
①、原料：小麦、玉米、绿豆、小米等，花椒、芝麻、盐等。
②、破碎：将以上原料用小石磨或粉碎破碎去掉豆皮。
③、浸泡：将破碎的食料放入盛水的桶或缸内浸泡8—10个小时。
④、磨浆：将浸泡好的原料和佐料花椒、盐、芝麻用石磨或磨浆机连料带水加入磨内磨制而成稀粥状。
⑤、摊煎饼：
A、工具：铁鏊子、木制小刮板、柴禾以软柴禾、麦秸、玉米皮、杂草最好。
B、制作：将铁鏊子架在三块石头或砖上，下边空隙放柴禾。铁鏊子是个直径约40厘米，中间高、周围低形状的鏊子。点着柴禾烧至鏊子发热后，然后用勺将稀粥状“沫”盛到鏊子中间高处，用木制刮板迅速向四周摊开，要摊的薄厚均匀一致，稍等片刻，一张煎饼就做成了。
（13）、豆腐
豆腐是农家必不可少的的食品，吃起来美味、可口、香嫩，做起来工序繁多，工序如下：
①、选豆：将大豆中的劣豆、杂豆、秕豆、虫蛀豆捡去，最好用当年的新豆。
②、浸泡：将所需做豆腐用的大豆倒入水缸里，加水至大豆以上3—5厘米，夏天用凉水，冬天用温水。根据气温而定浸泡时间，以大豆水分饱和为准。
③、磨浆：将浸泡好的大豆用石磨或磨浆机磨，越细越好。
④、泼浆：将磨好的大豆浆倒入一个大缸内，用烧开的开水倒入大缸内不断用棍棒搅拌均匀即可。
⑤、过滤：用细布袋或用细丝网和木制井字支架架于大锅上，将磨好的浆舀入布袋中使劲挤压，剩下的为豆渣不可用，锅内为浆。
⑥、煮浆：过滤完的大豆浆倒入大锅内进行煮浆，开锅后即可。
⑦、点卤：将煮好的热浆倒入一个大缸内，待温度降至85度后开始点卤，卤要一点一点的点，顺时针用木棒搅拌直至浆水出现稠糊即可，点好浆盖好盖，待至浆水全部凝固。
⑧、压制：用做好的木制豆腐箱和用布做的包单备好，将凝固的豆浆倒入木制箱内，用包单包好，放一块和豆腐箱大小一致的木板，然后放一块重约100斤的大石块压上，30分钟后豆腐成型，即可食用。 饮食民俗很多，只举以上。
八、传统医药
1、医生世家
我村的医学发展很早，据济川公王作揖墓碑记载，其曾孙王承天光绪六年立，“济”就是治病救人的医生，“川”在横涧川很有名，王家世代为医，王承天就是有名的中医，治疗痨症出名，其子王道清，清末民初的名医，因王氏家谱失传很是可惜。民国初，我村医药发展较快，有名的中医，有王道清、高景儒、高锡儒、杨玉忠。王道清有着浓厚的理论基础和精湛的医疗技术，常常照顾穷人，可无钱看病，是一位德才兼备的医生。村民王风山之子患毒痢吐泻无度，经别医生医治无效，后求治于王道清，经仔细诊察后说“患儿将愈，不须服药，好好调养啊。”风山甚为诧异追问其由，王老说：“患儿印堂已发亮，是疾病向愈之兆。”后果验证，如无深厚的医学功底是断然不敢下此诊断的。王道清考虑到村民无钱看病，掌握了大量的土方、偏方，运用得心应手，往往药简效赅，村民张丑子患霍乱腹痛腹泻，求王老治疗，王道清用开水冲麦杆灰，竟一剂而愈，王道清儿王福禄也学医，但医术不如父亲，文化大革命死亡，此家绝门，甚是可惜。解放前我村民看医，主要有高锡儒、高景儒族兄弟两医生，高锡儒脉底清楚，但下药量慢，高景儒脉底清，下药剂大，两人互补，效果理想，两人都教授徒弟，医术高明，经常有外村人求医，各有特长，当地有名。解放后两名中医继续行医，后在当地乡镇卫生所被聘为医生，年老后又在赵村铺行医治病。
2、药铺
解放前我村有两个药铺，高氏家族的药铺，位于现村委办公楼，药铺字号“德丰裕”，村里人叫“西铺”。王氏家族的药铺，位于高氏祠堂对面，字号“广泰成”，村里叫“东铺”。现在本村王彦廷家里一些用具印有“德丰裕记”和“广泰成”字样。
3、古代医疗法
在生活实践中人们积累了一些简便易行的治疗疾病的方法。如拔火罐，用干艾叶点着火，放进小陶罐中，吸附在所拔部位，通过局部充血，治疗各种疼痛性疾病。放血法，用缝衣针用酒消毒，扎小孩的脑门、手指、脚等处，挤出少点血，谓之“穿四梢”，治疗小儿惊风、火热、夜哭等症。拍打疗法，用手掌拍打身体中某一部位，直至充血发紫，治疗关节疼痛，四肢麻木。挤捏法，用手指捏印堂、太阳穴等处，捏出血红印，可使头痛减轻，捏胸部肌肉可治恶心呕吐。惊法：小孩受惊，发热，哭，家里人往往请上岁数的老妇人给小孩除惊，用一小碗装满米，干净布块蒙住，倒拿在手，在小孩头上胸前边转边默默念叨，完毕，米少添米，连续三次，米熬成米汤让小孩吃完，能让小孩平安无事。
4、偏方
（1）、治白口疮
用猪苦胆（新鲜）装入白矾适量，吊起来凉干备用，经霜打的茄子晒干制为沫，撒入口内，数次即愈。
（2）、下乳方
①、猪蹄炖熟烂食用，催奶乳下。
②、用黑皂荚籽七个（生用），白开水送下，一小时后奶乳自下。
（3）、治黄水疮
①、羊胡须一撮，烧灰存性研为沫，香油调匀，涂患处。
②、干羊粪蛋，砂锅炉焦，研沫，治小儿脐流黄水。
（4）、治烧烫伤
①、小老鼠油，捉无毛小老鼠若干，用瓶装进小老鼠倒进香油盖好盖，埋进土内月余取出备用，治烧烫伤。
②、取干枣树老皮数块，捣成细沫过细箩，取香油研沫，涂患处，多次治火烧烫伤。
（5）、治冻疮
①、麻雀脑子，捉只麻雀将头内脑浆取出，涂于患处，治冻疮有特效。
②、茄子根、辣椒适量水煎洗患处。
（6）、治心口痛
八角茴香烧灰，乌头9克，熬水一茶杯，喝下止痛。
（7）、治大便干结
独牛角一只（屎壳郎）炒焦，研沫，黄酒服用。
（8）冶跌打损伤
葱白切碎加白糖少许炒热敷于伤肿处纱布包扎，消肿止痛。
（9）解百毒
甘草60克，绿豆60克，水煎服。
九、民俗
1、节日民俗
（1）、春节
俗称过年。年前的腊月开始准备工作，在腊月二十三前（避腊月十九羊公日）家家户户择日，把家中房屋清扫一遍称“扫房子”，然后办年货，做新衣，准备美食佳肴，俗称小寒大寒杀猪过年。腊月三十（除夕）为小年，贴春联，吊灯笼，挂路条，压纸码，点蜡烧香，除夕夜熬年守岁，多往亲朋好友、家族上辈家窜门喝酒，到交夜。正月初一，天没明，村人争先到各庙和三阁所供神像烧香，王家、高家族人，各到家祠烧香，祭拜祖先。来来往往的人群，相互祝福，直到天亮，仍然络绎不绝。早晨先给祖宗磕头、上香。早饭吃扁食（水饺），先盛一碗敬天地、土地、敬祖宗。然后晚辈给长辈磕头叫“早拜年”，长辈给晚辈压岁钱，随后晚辈结伙到同家长辈拜年，很是高兴。新媳妇第一年除给家中长辈“拜年”之外，有自家长辈、婶子或大娘带领给同家长辈拜年，长辈给压岁钱，以示同族认新人。初一忌出阁的闺女在娘家过年，小年前必须回婆家，据说妨父母。初二新女婿带礼物到岳父母家拜年，初三外甥备礼拜姥爷姥娘、舅父、妗子，义子拜义父母。朋友之间相互拜谒，窜亲戚，通称为拜年。
（2）、初五俗称“五穷日”
传说姜子牙封妻子为穷神，并令她见破即归，大概人们为了避穷神，才称之为“破五”，人们都把“破五”看作是春节后的一个重要日子，家人把神龛上的纸码折压起，待正月十四再压一份纸码。这天亲戚朋友互不来往，家人洗衣服。初五燃放的炮火比过年时更多、更烈，谓之“撵穷神”，中午吃扁食，也叫“吃元宝”，总之表示人们远离贫困，企盼富裕。初五过后，人们各项活动正常进行。
（3）、狮子日
每年正月初十称狮子日，晚上烤“十字火”，我村丁字街中的石狮用来镇村辟邪，此处也叫狮子街。古传说，半夜石狮曾显神灵，所以我村把石狮尊为神。这一天，从早到晚，人们在石狮前摆放香炉，摆放供品，磕头烧香。傍晚，户户将家中所有的旧鞋、旧物找出摆在自家门口点燃，边点边说：“火旺，火旺，家里兴旺”，“火来火来，无病消灾”等顺口溜，祈求来年全家平安无灾无病，人们争先恐后的去烤火。
（4）、正月十五元宵节（正月十六）
正月十五闹元宵节，古称上元节。这天村里街道，张灯结彩，挂灯笼和彩带，街口打牌楼做灯山，古时东街打“日”牌楼，西街打“月”牌楼，南街打“凤”牌楼。我村历来有不庆十五贺十六的习惯。清晨早起挑水，担红土，称作“填喜号”，喻示来年吉祥意。井陉过十六的来历：明万历末年，霍督堂（霍鹏，井陉人任山西大同督察使），因病还乡，算计着日子，想在正月十五前赶到家，和乡人共度元宵佳节，以图吉庆欢乐，谁知由于途中耽误，到家时已是正月十五半夜，县衙官员来迎接时，他向大家说：本督堂误了过十五，明天（十六）重过一次。县衙连夜通告全县，由“十六”代替十五的元宵节，故十六是井陉过元宵节的正日期，此风俗以后一下延续下来。
（5）、正月十九花会
每年的正月十五至二十是矿区村庄的花会日，我村是矿区北片花会参加的村庄，有南、北宅、三王舍、三赵村、东、西岗头、南正、北正、中乐等近十几个村庄，俗称连庄会。过会前先由群众选出会头，也称香头，正月十四彩街，有文会、武会、骑驴、拉花、秧歌、旱船、卖菜等参加，有会头组织沿路鸣炮，锣鼓喧天，象征着耍正月开始，边走边演，以展示一年中所学的东西让观众观看评议，踩街完后，各会集中于火场，面北站在大天底下，焚烧香箔，跪拜天地，求神灵护佑，来年平安。武术队所有队员将兵器放在大天底下，用黄纸燎一下，拜一下兵器，然后在火场进行跑阵。从正月十五我村花会就开始参加连庄会演出。正月十五街道悬挂彩带，户户门前挂灯笼，灯笼上写上灯谜、谚语，晚上点燃蜡烛，满街灯火辉煌，甚是好看，从这天开始人们出门窜村，走亲访友，外出看会很是忙碌。正月十九日是连庄会规定的我村花会日，所有连庄会村庄参加，花会由本村会头具体组织。这天人们早早起床，第一件事就是送祖宗去看会。清早给祖宗上香，祀拜，完后用五色纸，点燃蜡烛引路，口中念念有词，将过年请回家的祖宗引到门外不远处，燃烧五色纸，默默念词，意思让祖宗去看会。早七点半左右，在会头组织下，迎杆仪式拉开节日的序幕，迎杆队伍按顺序排列，会旗在前，鸣锣开道，旗锣伞殿，各种形式花会紧跟其后，再后是供桌、供品，一般是寿桃、石榴，杆火在后，由本村年轻人肩抬手举，武会社火压后阵，社火队员必须全程跑去，将整个迎杆队伍前后护卫。整个个队伍声势浩大，浩浩荡荡，通过本村主要街道到达火场。把杆火坐北朝南立起，再把供桌、供品摆在杆的前面，开始“缠杆”，文会、武会绕杆来回转几圈叫“缠杆”，这时锣鼓齐鸣、炮声震天，立杆完后，花会按顺序开始在街中表演。本村家家户户到火场，在大天底下捐香火钱，焚烧香箔，跪拜天神许愿。各村花会演出不同风格的戏曲，主要有晋剧、丝弦、河北梆子，曲艺有骑驴、秧歌、拉花、卖菜等多种多样，社火有白脸、红脸，演出一直至晚上结束，然后是“放火”，在火场举行，整个村庄灯火通明，响声不绝，直到深夜结束。进入二十一世纪，除了连庄会演出节目又增添了许多当代的小品、快板、舞蹈，增加了许多民俗文化，极大丰富了节日的活动氛围。二0一四年由县政府组织安排乡政府指导、村委具体组织正月十九花会日，成功举办了“井陉县北正乡赵村铺村首届民俗文化游暨第十二届农民文化艺术节”大型活动。当日，彩旗飘扬，条幅高挂，张灯结彩，人山人海。火场搭建了舞台，举行了盛大的开幕式，演出在整个街道举行，主会场在五龙桥公园舞台，周围十里八村到场的观众纷纷赞叹：“还是赵村铺村文化村办得好！”
（6）、日头节
二月初一是日头节（太阳节），清晨以一条街为一个集中点，把香炉和纸码供在最西头，家家户户都来烧香摆供品，称“接日头”，太阳出来后继续烧香，称“拜日头”，日上三杆后禁香，太阳万物之灵，能使五谷生长，百姓生存，以此敬奉太阳，使百姓安居乐业。
（7）、二月二龙抬头
初二正处在惊蛰前后，万物开始复苏，二月二响雷声，五谷青苗满地生。古人认为电闪雷鸣，是龙所致，响雷谓“龙抬头”，这天如果下雨，意为春耕开始，雨至年来。正月里留下的供品，这天吃名为“啃龙头”，剃头理发名为“剃龙头”，据说正月剃头会妨舅。这天还是土地爷生日，清晨给土地爷押纸码、烧香，做碗面条供奉土地。
（8）、二月十五老君节
老君又称太上老君，即老子，历史上确有其人，春秋末年著名思想家、哲学家，是道教的创始人。主要从事八卦炉炼丹，因所炼丹药原料多出于各种矿石物质，后人尊他为煤炭、陶瓷、烧砖、烧窑等与火工有关的总管，我村早已民国时期，高学春等人合伙共同投资，开挖小煤窑，按股分利，村西留有多处煤矸石堆，俗有“七十二个顶带、七十二口窑”之说，村民多在井下挖煤，解放后，村民多在井陉煤矿工作，下井挖煤，家人担忧，人们祭拜老君，期盼消灾免祸，祈求平安。因此这天给老君唱戏，放火是必然之事，一切费用由村民捐出，专人负责组织活动，当日，由组织负责人开庙门，上香火，摆供品，村文、武会在神像前演出，此时锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，象征祀拜活动开始，整天下来，上香祭拜的人络绎不绝。傍晚在太上老君神像前燃放烟火，轰天雷、炮打灯、射眼明、天女散花，烟花形式多样，然后用太师椅将太上老君神魂请到戏楼前看戏，这天晚上唱戏是专给老君所唱。
（9）、二月十九老母节
老母是佛、道两教崇拜的偶像，是人们心中至圣至尊的女神，我村供奉有元生老母、瑶池老母、女娲老母、昆仑玉母、泰山圣母、观音老母、元始老母、盘古老母、犁花圣母，谁先谁大，已说不清，但她们都是救苦救难的圣贤，给她们烧香，就能保佑平安。
（10）、白观音节
二月二十五是白观音的“净水节”，白观音为南海观音，是佛教女性的化神，她大慈大悲救苦救难。这天她把金瓶的净水用杨柳枝撒向人间，水落之处善恶有报。她为没有儿女的人送去子女，故也叫送子娘娘。人们为了使自己的孩子长大成人，从小用一种锁的方式，把孩子锁在庙内，每年二月二十五舍米粥一担，叫“舍饭”。孩子满12岁，脖套“锁”由家人带到南阁（供有观音像），随众人摆供焚香、跪拜，后开锁，用柳条抽孩子背三下，让其回家，谓之“开锁”。
（11）、清明节
也称“寒食节”，春秋时晋国公子重耳为避国乱出逃，他历尽磨难，在饥饿之时，跟随的大臣介子推割下自身的肉为重耳煮汤饱腹。后在秦国帮助下回国登基（即晋文公），在封赏大宴群臣时不见介子推，想起当年割肉饱腹之事，甚觉惭愧。听说介子推背母到绵山，忙派人寻找，未见，晋文公想用焚山之法，逼其逃火露面，不料火尽后只找到母子俩两具尸体，晋文公大哭，派人安葬，此日正是清明节，晋文公为悼念介子推，把绵山改成介山（山西介休），并下令全国，清明日不动烟火，吃寒食以表对介子推怀念。清明节是村人上坟扫墓，栽柳树的传统时节。清明前两天，按新坟祭日推算，超百日，由家人带亲戚为其上坟烧纸，谓“上新坟”。清明前一天是旧坟烧纸祭祖，出嫁闺女回娘家随兄弟给已故父母和其它老坟烧纸祭奠，坟上挂白条，说明后继有人。清明这一天不上坟烧纸。
（12）、五月单五
称端阳节，也叫端午节。提前一天将艾连根拔回，初五清晨把艾插在大门上边，传说艾能避瘟邪疾，这天吃“棕子”，据说是为了纪念屈原，还有说五月为“恶月”，五日为“恶日”，重逢大不吉利，会有邪侵人舍，为避其邪而采艾。
（13）、五月十三关圣磨刀雨
关圣即汉代关羽，人们俗称关老爷，一生赤胆忠心，保刘备成就大业，忠义千秋，后被封为神。传说五月十三关圣习武磨刀，天降大雨，天助神也，所以这天我村借磨刀之日，乞求天雨已成历史。我村地处干旱，地下水奇缺。常是十年九旱，所以我村祭神与“雨”有关，龙王庙祀神求雨，五月十三借关公磨刀求雨，既是对神的一种崇拜，更是对天雨的一种渴望，滴水贵如油。这项活动主要由村中和外村神婆、巫汉主持，村民烧香许愿，晚上，跳大神很是热闹。
（14）、中秋节
八月是一年中秋季的仲月，十五又是月中，八月十五，称“仲秋”又称“中秋节”，也是“月亮节”。此时秋高气爽，浩月当空，明亮无比，节前几天，亲友送月饼、水果以增友情，十五的晚饭前，院内设案摆上月饼、水果、纸码，焚香叫“接月亮”，月亮升起，三柱香烧罢，叫“拜月亮”，然后合家吃月饼，祈求五谷丰登，天下太平，国泰民安。
（15）、九月九重阳节
九月初九是重阳节，也叫老人节。古人把九定为阳数，九月九两个阳数相重，故称“九九重阳节”。九与酒是同音，故旧时相好的老年人聚到一块喝酒、赏菊。其乐无穷，此时新粮归仓，家户有用杂粮摊“煎饼”的习俗。
（16）、十月初一送寒衣
农历十月初一是一年中上坟烧纸的第二个大节气，名曰：“送寒衣”，寓意天寒即冬，女人回娘家和娘家人同到坟前给长辈烧化纸钱，以示对故人的怀念。
（17）、腊八日
腊月初八是佛祖释伽牟尼得道之日，为了纪念佛祖，佛门弟子就在这天熬大量的腊八粥施舍给人们，以此来显示佛祖对黎民的恩德，据说吃了腊八粥能长寿，百姓效仿，于是民间就有了吃“腊八粥”的习俗。村人多用谷米或粘米掺上山药、红枣、眉豆、花生、北瓜、豇豆、绿豆等八种材料组成，所以称“腊八粥”。村民还在这一天用醋腌制大蒜，称“腊八蒜”。
（18）、腊月二十三祭灶
腊月二十三是祭灶王之日，传说灶神是家中主管柴火油盐之神。为让人们过光景精推细算，细水长流，这天他上天庭把百姓家中一年生活的省与费全向玉帝奏报，待玉帝对人间进行赏罚，人们在日常生活中难免有不对，为了让灶王光说好话，不说坏话，以便免灾难降临人间，人们便买一些糖果一类的甜食供奉灶王，求他“上天言好事，回宫降吉祥”。
2、婚俗
旧时，村人通行婚礼须履行六种礼节，六礼完备，方为完善。一为纳彩（送礼求婚），二为问名（询问女方姓名及生辰八字），三为纳吉（批八字合婚），四为纳征（送聘礼定婚），五为请期（俗称递期，议定婚期），六为迎亲（迎娶新娘）。有钱人家讲究，图排场，大都按此程序完成儿女婚姻大事，穷苦百姓则因陋就简，象征性的尽自家所能操办儿女终身。男婚女嫁一般都被族人视为大事，尤其是当新郎，被称作“小登科”。久旱逢甘霖，他乡遇故人，金榜题名时，洞房花烛夜被称为人生“四大喜事”。随着时代发展，婚俗逐步被简化为：议婚、定婚、递期、迎娶四个步骤。
（1）、议婚
旧时男女成婚，须凭“父母之命，媒妁之言”，否则便视为不孝，有悖纲常。更有甚者，如两家比较要好不等孩子出生，就指腹为婚，结果儿女长大，由于性格不合，酿成了人间悲剧。我村多有“童养媳”，长大后成婚，一般感情不和，多为生儿育女，为生活。提亲一般讲究“门当户对”，两家要地位相称，资财相当才觉合适。另外男女之间讲究属相要合，如十二相合为：子合丑、寅合亥、卯合戌、辰合酉、巳合申、午合未；大相不合为：白马怕青牛，羊鼠一日休，金鸡怕玉犬，龙兔泪交流，蛇虎如刀错，猪猴不到头。结果是属相合的也有生气打架闹离婚的，而属相不合的因此风俗，不知有多少有情人难成眷属。
新中国成立后，婚俗也随时代不断改进，男女地位平等，妇女已不再是“大门不出，二门不迈”的深闺小姐，也参与到社会、生产各个领域，适龄男女接触多了，自然就互相爱慕生情，此时便提倡婚姻自由，但也有少数父母“干涉”儿女婚姻，也终抵不住时代潮流，终以“妥协”告磬。80年代本地男女恋爱多借着电影为名联络感情，90年代男女双方交往方式逐渐增多，比如逛街、通信、吃饭等，男女成婚大多情投意合，再不为其它约束。也有通过媒人介绍而成的。
（2）、定婚
男女双方经过一段时间接触，相互进行了解，并经过议婚，双方及家庭均无异议后，指定一个吉日举行仪式谓“订婚”，旧时，在订婚仪式上要交换庚帖，一般没有女方先出帖的，因为有“闺女没有倒赶门”的说法。庚帖又称“四柱帖”即将婚者姓名、生辰、三代宗亲及籍贯四项内容一一写明，男帖写“乾造于某年某月某日生”，女帖写“坤造于某年某月某日生”，且用干支纪年方法书写，并非现在的公元纪年法。写“乾”与“坤”盖取乾为天，坤为地之意，古人“男尊女卑”的思想可见一斑。换帖时男方附聘礼（多为首饰、服饰、财帛之类的物品），女方也有薄物回赠。到了清末时期，由于地瘠民贫，溺女成风，造成男丁过剩，娶妻困难，嫁则索聘繁多，往往把所要财礼录在回帖的反面，男家肯按条件出具财礼，即为定婚仪成，否则便告“吹灯”。新中国成立后这种执帖订婚的方式逐渐消失，农户一般由男家近族长辈前往女家商订女儿婚事，女方置办酒席招待，席上将婚期、财礼、递期所用的馍馍数量、新婚物品及家具的置备情况等一一说妥，订婚仪式便告完毕，这桌酒席由男方付给一定数目的的钱，称为“席钱”，也有把订婚和递期两个仪式并在一天，一起办的。
（3）、递期
旧时又称“传书”，日期一般选在“议婚后、迎娶前”的时日内，也是男女双方商议婚姻，最后确定协商迎娶准备工作的仪式。递期时，男方的叔叔、伯伯按照女方（根据亲戚数量多少）索要的馍馍数量、携带财力送到女方家，簸箩里按传统习惯放两把大葱、粉条、六尺红布一块，与财礼（礼金）通过媒人交给女方长辈，双方协商迎娶时间、来宾席数、迎娶形式以及接亲家、亲戚的车辆等事项协商完毕，女方准备酒席款待，男方要给“席钱”。递期完毕，男方回家按照议定事项，如找好“中见”的“娶女客、陪客”及规定“吹手”、“执事”等有关事项的落实，以准备迎娶媳妇到家。女方则按照近亲4个，远亲2个派人向亲戚、朋友分送馍馍，并通知打发闺女时间、地点，同时在亲眷和朋友中物色容貌端庄、举止大方、能说会道、知书达礼、生肖相合、各方全奂的“送女客”，有姐姐能娶不能送之说，还要找一个5、6岁的小男孩做“压轿孩”，另找4名“中见”的男子为送客。
（4）、迎娶
迎接新媳妇过门的仪式，村人称之为“娶媳妇”或“过事儿”。前期准备，诸事复杂，屋里屋外修饰一新，特别是新房，剪喜字，贴窗花，90年代又加屋内彩挂。娶媳妇的前几日，男家预备酒席邀请同族中人，俗称“当家子”的主要人物，商议安排婚事的具体事项，如婚事总管、记帐先生、大小厨房人员、看客、端盘、刷锅洗碗等等一干杂役，统称为“撺掇的”。过事前两天，开始“忙伙”。盘火起灶、租赁器具、支棚搭布、买办菜蔬、制作食品、张贴喜联、贴窗花、悬灯结彩。我村高家，婚事所需东西，家族置办，存放祠堂，本家子孙过婚事，拿来即用。婚事的前一天傍晚，男方派人到女方送一份迎亲“婚帖”，内容为“某某亲翁阁下，定于某月某日某时前去贵府举行迎亲大吉，眷姻弟某某顿铎首”等字样，表示事先通知女方做好准备。
女家比起男家则显冷落，虽然“男大当婚，女大当嫁”，闺女出阁是一件大事，可是做父母的总有一种说不出的失落感，家里同族的婶子、大娘提前两天请出阁的闺女吃饭，称“离娘面”，父母则准备好“陪送”的嫁妆。过去主要是衣柜、炕箱、衣服，现在陪送冰箱、彩电、摩托、电脑、存折等，女方主要亲友，如姥娘、舅子、婶子、大娘、姑姑、姨姨、姐姐等也需提前准备好“赏送”（衣料或钱），娘家人还准备大馍馍，亲戚准备送饭馍馍，准备“装食箩”。
迎娶时，前面为放炮的，其次是仪仗执事，按照打灯笼的、筛锣的、吹手、转伞的、打旗的依次排开，随后是新郎冠服整齐，肩披红绸，与娶女客、陪客均骑马或坐车而行。因为男子娶亲俗有“小登科”之说，故所经之地，沿途放炮，示意车马行人要让路而行。到女家后，女家主事人员和送客接应，新郎由陪客、娶女客相伴，每进一道门由陪客赞礼，新郎行礼，送客拜答，送女客接应娶女客到闺女闺房内，吹手、执事人员在门外等候，茶饭毕后，新郎到女家宗祠拜祭神主，礼成后女家为新郎“披红挂绿”，并在新郎帽边插“金花”，现改为佩带新郎、新娘红花标志。娶亲的男方人员还顺手拿上女家一两件东西，称“偷富贵”。过后由女方用钱“赎回”以逗乐乐。诸事完毕，鸣炮走出女家，因旧时有“新娘沾地恐践踏神祗”的说法，送客须将头盖红布的新娘抱入已点过“灯花”的轿内，新娘携带的木匣内盛熟鸡蛋，大、小干粮，压轿孩儿随新娘上轿。新郎上马，前由牵马人将马头驳回，称“驳马认亲”。娶亲队伍按照来时顺序依次排好，拿“红毡”象征性地挡住，队伍才能通过。另外娶亲队伍因避讳“不走回头路”之说，来回尽量不走同一条路，中途花轿若要落地，须用红毡铺地方可落轿。
迎亲队伍回到本村时，在村口开始放炮，用较慢的速度行进在大街上，称“压街”。队伍来到家门口，新人进门时，门中置一鞍桥，上放几块年糕，有人将门口西边放置的两束“干草”（谷秸）点燃，新人跨过时有人往他们头上撒五谷，意在压乌鸡、黄羊、青牛“三煞”，为新人消灾驱邪，边撒边唱，“新媳妇下轿，一斗高粱一斗米”等吉祥语，现在同时撒五谷，也有喷彩色纸片，取意是新人进门来，日子红红火火，岁岁平安，步步登高。
旧时，主家在天地爷神龛前设“花堂”，即用黄纸将神龛贴住，上贴大红喜字，下面放一桌子，桌子上放一斗，内盛五谷、铜镜、天秤，斗前放置“枣山、香炉”新婚夫妇在花堂前行礼，旁有长者司仪念到“一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜，送入洞房”，称“拜天地”。新娘入洞房后，有人用线为其绞脸上的汗毛，称“开脸”。现在拜天地一俗已简化。新娘入洞房后须向喜神而坐，一般贴“洞房花烛”用此喜条指示方位。新娘枕内和被子内装有小棒槌、核桃、花生、红枣等物，以祝福新人早生贵子。
新媳妇入洞房后，主家开始宴席，叫下马宴席，一般是三桌，新媳妇屋内一席，上房送客一席，门外吹手一席。现在有为开汽车的设席，随后撺掇的开始“巳时饭”准备中午的忙伙。
“小送饭”指本村有与新娘同村的老闺女，既为尽地主之谊，又续老乡之情，准备上四碗小饺子送到主家，往往半路上便被村人“抢吃”称“沾喜气”。到主席，先给四个馍馍，下午再由女方家人送去两个大馍馍，以称“小送饭”。
村人坐席风俗一般是先街亲、男方亲戚、朋友、道喜，后娘家开席，开席前先“摘食箩”。院中天地爷神龛前放上桌子、铺上红纸，搁上簸箩，由男方族家的婶子、大娘主持，女方由新娘之母一一把本方“送饭”的赏送念清，和送饭馍馍念清，称“摘食箩”。女方吃四个大馍馍的近亲戚都要送30个半斤左右的馍馍，称送饭馍馍，念唱完毕，主家拿托盘端上一壶酒与对方象征性的对饮，词曰：“亲家母满满盅”。然后双方协商往柜里放多少钱，商量好后双方各自把钱放入新房的柜中，称“压柜钱”。村人有娶媳妇“抹黑”的习俗，用锅灰和油给新郎的父母、叔婶、伯娘抹的五麻六道进行戏耍。有的还互相乱抹（主要是嫂与小姑、小叔之间互耍），引得众人哄堂大笑，为大喜之日更添一喜。
“摘食箩”完后，娘家人开始坐席。开席前娘家主事人端托盘，上放酒壶、盅、烟、钱到大厨房、小厨房敬酒，称“谢厨子”。然后开席，过去娘家客的席上，多把“送饭大馍馍”馏热后上席吃了，称“尝口头儿”。现多送饭馍馍按客人数每人发一个带走，称为“袖馍馍”。娘家席开后，开始开“亲家席”，旧时亲家席一般由男女双方的叔叔、伯伯、媒人、总管另加记帐先生六七个人，多也不过十个。现在则不太讲究，光女方娘家的长辈及亲戚就有十来个，所以亲家席只好两张、三张桌子并在一起，一桌能有二十多人。娘家席后，男家要用车把客人送回去。
婚后第二天新媳妇把头盘成“纂子”，称“媳妇头”，然后拜神主、拜公婆，拜族中长辈，称“磕头”，受拜者皆有赏钱，称“磕头钱”。近支亲戚多在头一天把磕头钱留给婆婆。也有在过事当天下午进行磕头仪式的。磕头时多有当家儿的姑嫂们为逗乐，在新人下跪处放擀面杖、酒瓶，前头放一脸盆磕头时听见响声才算，新人磕头时，分别按长辈的称呼叫应，受拜者要答应，掏磕头钱。完后新郎和新娘和接者一同回女方家中，称“回面”。新郎到女方家后，女方设宴款待，饭时一般都吃饺子，好事的大兄嫂、小姨子们在饺子里放辣椒等物，戏耍新女婿。第三天男家派人拿上馍馍，到女家把新娘新郎接回，新娘在婆家住到第六天，娘家派人接回，俗称“回三住六”。一个月后，新娘到婆家居住，称“过月”，至此婚事完毕。
3、丧俗
人活百岁，难免一死。俗话说“养儿防备老，栽树为歇凉”，“养老要送终”。旧时老人有病临危，子女床前侍候弥留之际看到儿女算“得上劲了”才瞑目而逝，但丧事仪式繁杂，封建色彩浓重，却因贫富有别，故有“穷者埋人，富者埋钱”之说，且有“廉养厚葬”之习俗。
人故后，丧事大体分为停灵、收殓、出殡、入土、复三等步骤。
（1）、停灵
旧时，村老年人多在生前便为自己置办好了“百年”（死）后的“寿斗”（棺材）和“装裹”（寿衣）以及需用的鸡、枕头、送老鞋，鞋底上绘有“莲花和祥云”的图案，取“脚踏莲花，身驾祥云，早升天界”之意，有的为自己预先券好“坟墓”以备待用。人故去后，一般情况下趁尸体未僵，迅速为其将“冥衣”穿戴好，称“装裹”。装裹讲究穿单不穿双，贫者三层，富者讲究七件或九件，衣冠丧服忌有动物皮毛和铜扣，否则便有“诈尸”之嫌或转世异类之说。穿戴完毕后，在尸房侧（男左女右）支上门板铺上席条、褥子，将尸体仰卧放到上边，称“停伏”在门板上。一般长辈死后停伏在上房，晚辈死后停伏在厢房。门板上置放干草（谷草）以备孝儿孝女哭丧守灵跪卧之用。死者口中含一枚“制钱”，富家则含银锭，叫“口含”。枕头内装红土，现改装锯末，胳肘窝下放置一只布鸡，停伏时，鸡头朝门外，收敛时改放鸡头朝里，并将双脚用麻皮拴住，称“绊脚索”。另外在门板下边门侧还放一盏不灭的“万年灯”。安排妥当后，由族中长辈，在灵前烧点纸，提一盏保险灯前头引路，孝儿孝女痛哭相随，至村中狮子街，五道庙将纸码压上，烧币，称“烧断魂钱”。
停灵的屋子称“孝房”，孝房门口挂一块白布。请来阴阳先生后，房外用席子搭灵棚，用白纸剪成“图腾”，大门口（男左女右），悬挂比死者岁数多两张的白纸条一团，意为天增一岁，地增一岁，灵棚内置放灵桌，桌上摆着祭品和遗饭罐，死者儿女在吃饭时，将少量的面条夹入遗饭罐内，供死者在天之灵享用，至出殡之日添满，葬时置于棺上，以示儿女孝心。另有香炉，燃香不能断要及时换上，还有一盏油灯，称“长明灯”，再用豆面搓成圆球和小饼上火烧焦，将高粱杆劈开，成细蔑穿上圆球、小饼，插入红土碗内，称“打狗蛋子”、“鬼食饼”，每一蛋儿代表10岁，不满10岁的四舍五入。
停灵妥当后，家内需派人去通知众亲友，为“报丧撒孝”。报丧时，如男子死，必须到其外祖父家报丧。女子死，必上其娘家报丧，叫“请人主”。报丧者一进门见人必须下跪、磕头。然后由随行长者说明死者日期和出殡日。如公婆亡故，为媳者需沿路啼哭回娘家报丧，报丧通知以便亲友带猪羊、寿桃等祭品或提前来祭拜死者。
停灵一般为三天，也有五天或七天，孝房内日夜不许断人，白天儿孙跪卧灵旁，闺女、媳妇则坐地啼哭，称“陪灵”。夜晚由孝子、侄子或近戚晚辈守看，称“守灵”，一则预防虫、蚁、鼠咬害尸体，二则看护，不让猫狗进入孝房，如是炎夏须用扇子扇尸，以防尸体腐化。停灵期间，“人主”或死者亲朋好友都来祭拜死者（现在都送花圈），每天晚上有儿女、侄、孙与亲友穿白戴孝，排队嚎哭到五道爷庙烧还魂钱，祈求神灵遗返死者灵魂复活。最后一次，晚上十二点左右，人深夜静时，要笤帚疙瘩，包裹上棉花做成的“马”，由女婿汉和孝子两人在五道爷庙烧化，称“送马”。烧化时口中念道“马童牵好马，父亲骑上马，一路平安”等词，意思是一路好走，送马后送马人不准回头，一直走回孝房。我村人死后，断魂钱，压纸马不烧，最后一次全部烧掉。压纸马不烧，意求神灵庇佑还魂，烧不烧纸马是出殡和没出殡的标志。
（2）、收敛
停灵期间，吊客盈门。有钱人家不仅给死者装裹的好，还要大宴宾客，做“纸柞”、“从番棺罩”，还要请文武大宾，文大宾管“点主”，武大宾管“破土”，武大宾在打基前骑马带刀划开地皮，称“破土”，破土时念道：“天圆地方，路买又长，今日破土，一切无妨。”文大宾五个人中，资格最老的一个管点主，另四个负责谓礼，引孝子行祭，行祭分“晨祭、已祭、点主祭、起灵祭”五等。每次祭都由文大宾指引孝子穿孝服，柱孝棍列头叩头，并宣读祭文，以示对死者的哀悼和超度，“点主”在出殡前进行，死者长子跪于灵前，由大宾用钢针将其中指扎破，用彩笔蘸血给予先写好“某某某神主之位”（“神”字缺竖，“主”字缺点）的“神主”匣子，神字加“竖”叫“串神”，主字加“点”叫“点主”。现已绝迹。另外，还有临到各家敛来色纸捏箔，集中给死者灵前烧化，称“送盘缠”。
收敛时，儿女齐着孝服，闺女一身为大孝，媳妇及孝子为白裤子，孝子腰间勒麻绳，戴孝帽，父母一人亡者，孝帽上缝个麻疙瘩，单绳挽结，两人都亡者，孝帽上缝三个麻疙瘩，双绳挽结；儿媳妇、侄女等女眷均头罩白布称“蒙头布”，腰间勒麻绳。外甥、女婿汉、孙子、孙女头戴孝帽或蒙头布。抬灵和打墓的通称“受苦的”，在收殓或下葬时均在耳旁掩块白布条，此举为“绝期为阳，见白不落。”以防收敛或下葬时，死者灵魂附到生人身上作祟，带来灾祸。收敛时先在棺材中铺上干草、纸。由儿女亲友撒钱，称“撒垫背钱” ，然后由阴阳仙将灵桌上的打狗蛋、鬼食饼等物装入死者的袖筒内，并将寿衣撕开一个口子，妥当后阴阳仙念道“辰戌魁罡，变化吉祥，五化碑地，玄女二葬，起”，“受苦的”连同席子带尸体一并抬起，置入棺内，在死者周围掩上棉花等物，然后由人主孝儿孝女亲友最后一次瞻仰遗客，看毕，加棺盖，钉钉子，阴阳先念到“四月多天之九月秋，亡人化道不停留。”众儿女、亲友皆不准啼哭，皆呼喊对死者的称谓，如孝子女皆喊“爹（“娘”）啊！躲钉。”钉盖完，咒语起“一斩去天阳，二斩去地阳，三斩鬼金阳。斩出家门去，家中自安康；孝子出庐，撒灵棚”。收敛完毕，孝子拿幡，灵前跪拜，起灵出丧，全家举哀。阴阳仙将家中图腾挽联等白扯净，准备带到坟前烧化。
（3）、出丧（出殡）
出丧时，炮响连声，鼓声齐响，吹吹打打、哭声一片，长子手执引魂幡，次子及侄孙晚辈按长幼顺序拿孝棍、打花圈，由同族弟兄架着佝偻恸哭，排成一长溜于灵前，先行出门，准备在门外进行第一次祭拜，“受苦的”随后将灵柩抬出，装入灵车（旧时全由人抬，祭拜时有顶杆支撑棺材），灵柩前放置灵桌，灵桌上有闺女蒸的三枚寿桃，死者遗相有孙儿捧着，亲友于灵前烧纸拜揖，执事者还礼，孝子磕头致谢。起灵时，阴阳仙将盛有打狗蛋的碗打碎、孝女、孝媳、侄媳、姐妹等尾随灵柩啼哭而行。出丧队伍进行时，由一老者跨筐引路，沿路扔买路钱，吹鼓手紧随吹吹打打，人主随后，依次是灵桌、孝子队伍、灵车、孝女队伍。进行中，一般为“三祭”门口、中途、村外。村外最后一祭完毕，长子执引魂幡引路。棺材抬往墓地，随后闺女、孝子等前往墓地。
（4）、入土
灵棺下葬时，先由阴阳仙将画有符咒的瓦片或石块置入墓中，称之为“镇穴”，然后将灵柩引入穴中，前面引领棺材的称“引材的”，按风水先生看的方位，将棺材引进放出，将“万年灯”点燃后放置棺前，灯旁职遗饭罐，引材人从上边爬出，下葬时不让叫名字，以防死者勾魂索命。一切就绪后用石块将墓口封住，称“堵门口。”人都上来后，阴阳仙手执引魂幡念道“手拿引魂幡，来到墓前，贵人来入土，入土也为安，孝儿孝女把土添”孝子先添每人三锄，叫“添富贵”，然后由“撺掇”、“受苦的”将墓添成前小后大三角形的坟堆，称“墓圪堆”。并在脚下放一块石头，为祭台石，或“压脚”，引魂幡插于坟堆上。孝子女烧纸祭拜，同时放炮六声，说明埋置完毕。家里知道后就准备“回灵席”。回至大门外除去孝衣，门口置一盆清水，内放菜刀、梳子，洗过手脸，女子梳头，长者为其点灯花，避灾驱邪，方可进门。“受苦的”回来后和“撺掇的”所有人员开“回灵席”，席间由孝子、长子给“受苦的”磕头。事毕，阴阳仙在邻居各家大门上首贴符条，以防鬼魂作祟。
死者安葬后第三天，比较近的亲戚及较厚的朋友带上篮子（２０个油果或烧饼）及色纸前来“复三”，主家置席招待。中午由人主、孝子上坟烧纸，下午则是闺女、媳妇、侄女、外甥女等女眷上坟烧纸。复三后，孝子拿上馍馍，前往主家叩谢称“谢孝”。丧事才算完毕。
4、龙王庙求雨
我村地处干旱，靠天吃饭。凡遇到天旱无雨时，就要设坛祭拜，祈求龙王爷降雨救民，这种活动，人们称为求雨，这一活动从古至今沿用。村里龙王庙挂有一口大钟，生铁铸造，高1.5米，两人合围成圈，求雨时敲钟预示求雨。村民对这件事十分慎重，有专人负责，组织人员分做各项准备工作，在龙王庙内设坛求雨，设坛完毕，举行祈告仪式，有一人在龙王前宣读“祈文”，其主要内容主要是龙王开恩，降雨救民，语言恳切而悲哀，其余人员均跪于庙前祈祷。求雨期间，凡参加这项活动的人头上都得戴一个柳条圈，各家各户水缸贴上黄纸牌位。如果三天之内没有求下雨来，就把龙王爷搬到殿外，在太阳下“晒龙王”，让龙王感受一下人民的痛苦，如果在求雨期间下了雨，就要给龙王爷唱戏三天，以表谢意。
5、岗王庄杠会
明成化年间井陉古城天护西明寺，岗王庄杠会起源于宋徽宗初年，盛行于明清两代，由于使用整朝銮驾，开始叫“龙凤会”，明宣德年后逐年演变成“杠会”，清康熙五十四年始称“岗王庄杠会”。
岗王庄所辖村庄有天护、赵村铺、青石岭、白彪、张家井、岗头、东王舍、梅家庄、曹家庄（属东王舍）、冯家沟、岗头、东王舍、北凤山13个。全庄选出3-5人为会首，负责过会和日常联络之事，两年一选，不连任，过会所有花销费用按村户头下派，账目在会首交接之际在各村张榜公布，如有差错，会首负责。岗王庄杠会为皇杠，整朝鸾驾共有72盘杠，按村大小由会首定派，全部执事，旗锣闪电，金铃吊挂，金瓜御斧，朝天蹬，全部用檀木制作，自南北凤山起杠后经白彪、张家井、岗头、东王舍、冯家沟、赵村铺，最后在天护大殿内落杠。余青石岭、曹家庄、梅家庄随杠合而行。起杆前由一名会首，五、六名经理人，手捧黄包袱，按路线提前行动，沿途所经过庙宇均焚香叩拜，杠会和花会随后而行，中途不停脚，只有行至东王舍龙岗岭禹王庙前，除抬杠人朝庙做作揖礼拜之外，其余人等均跪拜行礼，此举一则敬奉禹王，企盼国泰民安，希冀来年五谷丰登，二则龙凤对应，八卦周成，圆全古敕封、南凤凰、北龙岗、天户龙凤，龙凤护城，故称天护之说，随后全队陆续前行，直到天护落杆。
道光二十五年（1849年）过完杠会后，由于种种原因，以后再没有起杠。
6、其他民俗
（1）、祖宗爷
供奉于家中北上方南侧墙中间，写一副小对联，用蓝纸或红纸均可。对联是“早晚三叩首，晨昏三炷香”，横批：“祖宗”。再写一副用黄纸做的祖宗位牌，上写“奉供祖宗之位”，然后贴于对联中间。祖宗神位前放一小桌摆上香的器具、酒烟水果、面食猪羊，煮上一碗红豆饭然后插上3双筷子，压上五色纸即红、黄、绿、蓝、紫各一份。以上准备工作在腊月二十九全部做好，大年初一至初五每天早、中、晚三上香、三叩拜，每天早第一顿饭主要是饺子，煮熟后先端上一碗给祖宗神位放一会，意思是让祖宗们先吃然后全家人再吃。初六早晨将五色纸压起至正月十六放下，再开始上香至十九，十九凌晨送祖宗，将祖宗神位上的五色纸拿到院中点燃放上几个饺子，口中念念有词，保佑全家幸福安康。一年的供奉祖宗之位仪式结束。
（2）、家堂爷
供奉于上房后墙正中间，贴上“家堂”位牌，供品、黄裱、古莲纸压上。正月初一至初五上香，初六至十五不上香，正月十六至十九早上香，每日三叩首、三上香，晚上点小蜡烛，有一副对联，上联“家中有太和堂内多吉庆”，下联“家和万事兴财源滚滚来”，横批“家堂”。
（3）、天地爷
位于上房门口外左侧外墙离地面2米高处，建一似瓦房脊的小庙，中间有一小洞供天地之位。有一副小对联，上联是“天高悬日月”，下联是“地厚五谷丰”，横批“天地”，用黄纸写一“奉供天地之位”的位牌，贴于小庙内正中，放上面食枣花供品。上香叩拜与其它神位一样，供天地爷企盼风调雨顺、五谷丰登。
（4）、土地爷
位于大门口内影壁墙靠下方，一般离地面1.2米处。建土地神庙也是瓦房式。写一小对联，上联是“土中生白玉”，下联是“地内出黄金”，横批“土地”。写一“奉供土地之位”神位牌，摆上面食做的枣花供品，放上上香的器具，供奉土地爷的意思是期盼来年有好收成。
（5）、灶王爷
供奉于厨房内比较简单，程序同土地爷。
（6）、马王爷
供于有养牲畜的马棚内，程序同上。期盼六畜兴旺，财源旺盛。
以上诸神除正月十七晚不点蜡烛外，其它时间都要点。
以上诸爷除祖宗爷于正月十九早在院中焚烧外，其它天地爷、家堂爷、土地爷、灶王爷、马王爷均在大门口外大道旁点燃，送诸神看过会。
（7）、积蓄
我村村民有勤俭节约的习惯，也有忍饥挨饿的教训，所以无论是粮食和钱都有储备积蓄的美德。不论粮食产量高还是低都要搞储备，尤其是小麦，储备最多的户达到上万斤，把富余的钱存起来以备家里有事用。人情上礼、天灾人祸、婚丧嫁娶，平时生活都要勤俭节约，细水长流。俗话说：“吃不穷，穿不穷，打算不到都受穷”平时宁可少吃少用，家里有事心中才不慌，才能达到“锅里糠菜稀汤，瓮里有余粮”积蓄这个好习惯是我村村民过日子的法宝。
（8）、结拜
不是近亲的结拜，结为干兄弟、干姐妹，旧时一般举行结拜仪式，比较隆重须交换“金兰贴”写明生辰八字，跪地焚香，盟誓相结。结拜者多为在一起工作、上学等交往时间长了，情投意合，说的来，一生愿在一起共事，然后双方互换礼物或提上一篮子馍馍签订认亲，即为结拜。
结拜后的异姓干兄弟、干姐妹视为亲兄弟姐妹，每逢双方家中有婚丧嫁娶大事或年节庆贺、生日满月等大事按近亲的身份来说，前去参加上礼。
（9）、暖房
村民盖起了新房，全家要住新房了，邀请亲朋好友来祝贺还要带些礼品，多是与新房有关的大镜匾或字画，以山水画为主。上款字为“乔迁大吉”，下款书写庆贺人名单，事主家准备几桌丰盛的酒宴来招待贵客，大家喜气洋洋，互相寒暄感谢，表示祝贺，大家认为这样做才能体现住新房的意义，这一习俗源远流长。
（10）、做满月
新婚夫妇生育头胎儿女兴“做满月”，生育十日娘家人通知近亲到女儿婆家看女儿，要带一些挂面、鸡蛋等物前去探视。主家以好食款待。生育十五日（半月）要“做半月”，娘家人通知近亲带上面、米、挂面、鸡蛋等物到女儿婆家“做半月”，事主家摆宴席热情款待。生育二十日近亲还得再探视一次，一个月期满要做满月，这时亲朋好友都要参加，娘家人要带小米、白面、馍馍、孩子小衣服、小褥子、鞋帽斗篷等物前来祝贺，事主家大摆筵席招待。在开席前，事主要当着众人面在院中把娘家亲戚们带的礼物一一唱明展示，然后入席。娘家把带的馍馍回赠亲戚叫回礼，近亲们还要给孩子“看孩子钱”，一般10—20元，现在生活富裕了，有的给50—100元。生孩子的妇女，一般一个月不出门不做家务事，门窗不开，俗称“坐月子”。
（11）、过生日
过生日习俗，自古以来就不间断，尤为母亲记儿女的生日记忆牢固。过生日不论男女老少，人人都要过生日。旧时过生日多吃白面条，俗称长寿面，过生日简单。随着村民生活水平的提高，过生日费用越来越高，除了一家人外，亲朋好友也要前来祝贺，热闹一番，往往要办3—4桌酒席。来者上礼少则50元，多100—200元不等，事主家备好大蛋糕，供大家享用。
13、自然遗产
一、秦皇古驿道
我村所居的古道，属于北道，公元前221年秦始皇统一中国后，书同文、车同轨，曾多次发动民夫加宽修整了战国时期的井陉盘山道路——即由当时的京城咸阳出函谷关渡黄河北上到晋阳，东下井陉至东垣与咸阳通辽东的大道相汇合，成为举世闻名的秦皇驰道。两汉时期井陉为常山重镇，井陉驿道为重要驿道。当时县城原址设在县中北部的穆桂英大破天门阵处的天护村，故井陉部分道路除沿用秦驰道外，又另辟北线通道为驿道。
驿道从晋冀边界的太行古塞娘子关，经南峪、蔡庄、古县城、石桥头、凤凰岭、横涧大石桥、赵村店的宋政和石桥、汉唐天护古城、赵村铺石板道、青石岭北宋摩崖石刻、威州古城，出平望入获鹿，通华北平原。
古道穿街而过。先人倚古道建文物，村西建五龙桥，桥北建龙王庙，桥南建古戏楼。古道建街，西街、东街、南街成丁字形，村西头建文昌阁，东街头建长福阁楼，南街建保泰阁楼。古街宽5米多，可通车马、军队，两边民居全是瓦舍，多成对门，沿街有板搭门店铺，有王氏、高氏家祠，古槐多棵，这些文物给古道增添了文化色彩。
村西五龙桥外石板坡、西阁坡，全是青石板铺道，光滑可亮，古道遗迹可见。
二、古槐
丁字街中，古道北边有一棵3人合围成圈的古槐。据说是高家先祖建村时所栽，取意为不忘我们是山西洪洞大槐树迁来的，至今有600多年的历史。此树枝繁叶茂，冠如圆盖，大树东边有石狮子（清朝），用来镇村，所以叫狮子街。相传该树旺盛之时，树叶层层密密，树冠遮云蔽日覆盖街道，树上麻雀、喜鹊、斑鸠、杜鹃盘巢筑窝，哺育幼雏。群鸟穿梭箭往，朝夕叽叽喳喳。树下人声、犬声，交织一起，实是热闹非凡。
狮子街大槐树下，空间较大，冬季阳光充足，是人们晒太阳的福地，夏天大树遮阳是人们纳凉的胜地，也是过往行人歇脚的地方。每年正月十九过会，搭台唱戏，给古树披上红布，降福吉祥。过去，村里开会、议事、各种演出、村民摆地摊买卖都在树下，孩子们在大树下捉迷藏，村民有事无事常往大树下转转、看看。大槐树下是我村的活动场所，大槐树是我村的象征。
因年代已久，古槐渐渐枯枝，五十年代曾有两名顽童爬树，在枯枝洞内掏麻雀，枝断摔伤，六十年代，村里架电设线路，折毁树枝，1974年古槐因枯被砍，人们怀念古槐，追忆过去。
三、其他古树
村内古树如古槐、柏树很多，后被毁。村东黄南沟现有百年以上的柿树十五棵。
14、现状
一、上世纪七十年代后期，随着人口发展，村庄扩大，民居多建在古村落的北边和南边及东南。古街住户很少，古村旧貌依存，多处老房舍修复保护。
二、古道的堵塞和损坏，亟需整理和保护。
三、非物质文化遗产需进一步挖掘，晋剧的发展、太平杆火的传承及其它遗产的传承和发展都面临困难，而资金短缺是主要原因。
四、今后的保护计划措施
1、古道的西阁坡已清除垃圾，古迹可见，阁外至五龙桥的古道，南边也有厂房，北边已砌石墙维护。
2、古道还需进一步清除垃圾。古道有严禁倒垃圾的告示牌，西阁北边已建垃圾池，并及时清理。
3、西阁古道边，倒塌民屋处，要整理，植栽树木，进行绿化。
4、本村文物，都有专人保管，登记造册，村委统一领导监管，供奉神像的阁楼，设焚香集中点，严防节日焚香发生火灾。
5、村委已投资五万多元为晋剧团购置设备，为武术队添置器械，投资两万元为拉花队购置服装。
6、积极与占村企业、本村在外企业家、名人联系争取资金，用来维护古村落，发展本村文化事业。
15、村落简介
赵村铺坐落于井陉县城西北部山区，矿区盆地东北，秦皇古驿道穿街而过。东邻古城威州镇，西邻汉唐天护古城，距矿区政府驻地矿市镇只有3公里，乡村公路环村而过，交通便利。现属北正乡，全村500户，2050人，耕地2200亩。是井陉县首批文化示范村，2014年被评为河北省民俗文化名村。
村落占地是一错落有致东高西低较平整的台地，东倚苍山九龙口，西纳清凉山川之灵秀。台地周围是土岸，其状如云朵，拱围着台地，苍山根从东往西是一道大的流水沟，山水顺沟转向西南而去，遇有洪涝民不受扰。古人传说此台地是个“墨台”，出人才，是人杰地灵的宝地。明朝景泰年间，高氏、王氏先后从南宅和天护迁定此地，随后有杨氏、李氏、焦氏、孟氏、许氏、贾氏也相续迁定，商定建村。此地原有刘赵村张姓一户开饭铺，叫赵村的铺子，所以立庄名为赵村铺，距今约600余年。先人规划了街道，有东街、西街、南街，形成丁字形。古迹倚古道所建，自西向东依次有五龙桥、龙王庙、戏楼、文昌阁、高氏祠堂、长福阁。南街有王氏祠堂、保泰阁。三阁将村围护，封闭严谨，而三街中又有12个巷道，可通村外，便于疏散，突出了“既闭又疏”的特点，是居住安全、财兴人旺的理想宝地。沿街民居全是瓦舍、四合院，多为对门。丁字街中植种一棵千年古槐，有镇村大石狮，空间较大，是人们开会、议事、娱乐的活动场所。整体村落仍保持明清时期的布局和建筑风格。
高、王两姓是我村两大家族，占全村人口80%，财兴人旺，人才辈出。从高祖至今相传24代，辈份相同，兄弟相称。村里主要事情，由两家族人商议决定，组织村民举资兴办。民风淳朴，家族之间相互结亲，团结协作，相敬如宾。历史上从来没有发生大的纠纷和争斗。清光绪六年，高氏十三世高奉天兄弟三人与王家王纶结伴移居关东棉花地。改革开放后，九十年代后有外来户迁入我村。
主要文物古迹：秦皇古驿道穿街而过，村西的石板道，西阁的石板坡，遗迹可见。古迹倚古道所建，依次有五龙桥、古戏楼、龙王庙、文昌阁、石狮子、长福阁、保泰阁。古道建街形成西街、东街、南街，沿街有板塔门店铺，西街有张家的饭铺，高氏家族的药铺“德丰裕”人称西铺，王家的钱庄、杂货铺；东街有馍馍房、布衣铺、油果铺、王氏家族的药铺“广泰成”人称东铺，有高氏家祠“追远堂”，王家北院二道院木门楼、东楼、西楼，进士公门第，上马石、下马石、石门坎、双斗旗杆；南街有“王氏家祠”、王家老院、高家古宅。沿街有许多拴马石，古槐，有多口古井，每口古井都有几百年历史，这些文物及古宅，不仅丰富了古道文化，同时对古道起了保护作用。
文字遗产：勤劳朴实的先人在这片黄土地上开荒种地，发家兴业，给后人留下了丰富的文化遗产。我村现存的旧地契十几份，清朝期间地契九份，民国初期的地契七份，地契贴有中华民国政府河北省印花税票。土地房产证三份，民国时期土地房产证，五十年代的土地房产证，这些证件，见证人了我村各时期买卖事业的发展。
家族谱书：高氏家族谱书，详细记载了高家的迁徙、建村、置地建坟茔、建家祠，家族各时期的发展史及历代的名人事迹。王氏家祠家谱案、王氏家族谱书文革中丢失，甚是可惜。
古碑石有二十多通：庙宇碑石2块，古戏楼碑石1块，关阁碑石5块，家祠碑石2块，祖坟碑石17块。我村古坟很多，村北陉山脚下，丘陵梯田，田间道路两边，古坟甚多。古坟柏树参天、石碑林立，并有多个石碑楼、砖碑楼，可惜这些古物文革中被毁于一旦。
匾额：古时我村功名人士很多，沿街门户多有匾额悬挂，文革中被毁。现存“岁进士”匾额一块，高氏家祠“追远堂”匾额一块。
历史文化名人：秦皇古道不仅是古代的交通要道，同时也给我村的文化、经济的发展带来信息，促进了我村文化事业的发展。先人崇尚古文化，读圣贤书以尽仁孝，耕读传家。清朝先期，高、王两家族自办私塾，由家族中功名人士、学问者执教，培养本家子弟读书、做文章。清朝我村出过6名进士、3名贡生、3名举人、3名武生，其他名士共计百余名，民国初，村里就兴办学堂，由王富忠、高锡俊等执教，培养出大批优秀学子，建国后都成为国家栋梁人才，如公安部安全处处长高纪堂、外交部亚洲司司长王纪有、北京市门头沟煤矿高级工程师高兴成、河北省国防科技工业办公室副主任高计春等，都是那时的学童。教育事业的发展，村里各种优秀人才层出不穷，有名扬横涧川的名医王承天、王道清，解放前的名医高锡儒、高景儒，杏林济世恩泽乡里。能工巧匠有自学成才的建筑师高三元、木刻名人王崇喜、砖刻名人王述廷。被村民誉为急公好义的村长高杰魁，身在敌人内部为八路军传送情报，输送物质为人民做好事为革命作贡献的大善人高世昌以及多名八路军烈士，都是我村培养出来的优秀人才。
非物质文化遗产：古时候，秦皇古道多有艺人通过，说评书、杂耍、小唱等艺人经常借宿，给村民演出，这就为我村的文化发展奠定了良好的基础，民间传说真实故事广泛流传。所以我村的非物质文化遗产内容丰富，有清末明初成立的晋剧团，演出的古装戏名扬乡里，清末民初成立武术队，民国初成立的拉花队、骑驴团等至今保留传承。民俗节日活动如春节风俗习惯、正月十九过会，过正月十六不过十五，二月十五老君生日等至今流传。饮食习俗，过节吃扁食，天天吃闲饭，常吃抿须、饸饹，仍延续流传。其他民俗，如婚丧、嫁娶、生日、满月、供奉神灵、烧香祭祀等基本保留。
我村自古以来，文化底蕴深厚，非物质文化丰富，如民俗拉花、武术、骑驴、晋剧久传不衰。传统风俗的节日活动至今流传，从不间断。村修复了三座古楼阁，创建了五龙桥公园，对文物古迹做到了专人负责、保管。2006年在村党支部副书记高禄淘的组织倡导下，我村拉花、晋剧、武术、舞蹈、曲艺、骑驴等文艺队，首批成立了井陉县农民艺术团。多年来组织演员到周边村义务演出，参加省、市、县、乡各种文艺演出和大赛，每年举办大型文化活动。正月十九赵村铺传统节日农民文化艺术节、金秋晚会，共计十二届累计演出三百余场次，小品《扔木碗》获省会演出三等奖，舞蹈《丑秧歌》在石家庄市农民艺术节大赛中获二等奖。拉花获第二届、第三届中国·井陉拉花艺术节二等奖和一等奖。其它晋剧、曲艺、舞蹈在井陉县民间艺术获一二等奖。拉花队参加2013年第三届中国滦河文化节获金奖。我村农民艺术团多次在省市县各项文艺演出中受到领导和观众的好评，多次获金奖，农民艺术团这支文化奇葩在井陉大地上盛开。文化事业的发展促进了村容、村貌的巨大改变。我村先后被县评为生态文明村、文化示范村、县文化工作先进单位、县戏剧工作先进单位、省农村群众文艺辅导基地。2011—2013年连续获县先进文化村，2014年被河北省民俗协会评为首届河北省民俗文化名村。传承和发展非物质文化是我村新时期的闪光点。
16、其他
一、历史大事
1、清朝光绪六年（1875年）村民高奉天、高顺天、高若天兄弟3人及其父高林移居关东棉花地居住。王家十三世王纶弟兄移居关东棉花地居住。
2、据高氏谱书记载，家族六世“廷”字辈的二十七个弟兄最后传留至今的只有“云字辈”、“月字辈”的老四股，七、八、九世共绝了二十三股。其原因说法较多，据查，我区这一时期发生过严重的传染病“窝寒病”。
3、民国十七年（1928年）直奉大战，奉军由古道过村，井陉为战区，奉军中有王姓军官到王氏家祠祭拜先祖。
二、历史名人
1、古代名人录
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2、近现代名人
（1）、王崇本
1923年2月出生，1949年考入华北大学同时参加革命。1949年9月参加中国人民解放军，1956年6月加入中国共产党，入伍后历任十五兵团政治部民运工作队队员。1951年入朝，志愿军政治部秘书处总务科管理员，总参三部管理处助理员，三部管理局办公室秘书，三部后勤部战勤处参谋等职。1955年授予中尉军衔，1960年晋升为上校军衔。1984年3月离职退休。1988年7月被授予胜利功勋荣誉章。
（2）、王梦驹
高级职称，系山西西山煤电集团公司机电厂退休干部。1958-1967年在办公室任秘书工作，文化大革命中后期调机电厂，先后任宣教科科长、党委、行政科办公室主任。1986-1996年任机电厂党委纪委书记，并负责整顿企业，落实政策等工作直至退休。
自幼兴趣广泛，不仅喜欢文艺，更酷爱书法，现为太原市书法协会会员。2000年后，创作的书法作品先后多次入选省、市、区及企业内部书法展，获得各种奖项。2002年获省城老年书法展二等奖，2004年获西山煤电反腐倡廉书法比赛一等奖，2005年获西山老年人金秋书画展三等奖，2006年获西山煤电纪念红军长征七十周年书画展二等奖，2008年获西山迎奥运大型笔会二等奖，2004年全国科技教育工作者书画展、2005年全省煤炭系统书法展、2006年太原市金秋画展、2008年太原市纪念改革开放三十周年书画展和山西省迎奥运“竹叶青杯”书画大赛等比赛中获优秀奖，
（3）、王纪有
曾任外交部亚洲司司长。
（4）、高占春
曾任河北省国防科技工业办公室副主任，高级工程师。
（5）、高纪堂
曾任公安部公安处处长。
（6）、高勤江
高级教师，全国优秀教师，河北省优秀共产党员。2000年聘 为首都师范大学物理系研究生导师。
（7）、王小龙
1985年外国语学院毕业获博士学位。
1987——1988年中华人民共和国外交部翻译室科员。
1988——1989年英国肯特大学进修。
1989——1992年外交部国际司科员、随员。
1992——1995年长驻联合国代表团随员、三秘处处长。
1995——2000年外交部国际司三秘处副处长。
2000——2007年外交部参赞副处长。
2007——2008年沧州市副市长。
2008——2011年驻新加坡大使馆参赞。
2012年——今驻蒙古共和国大使馆大使。
（8）、王亚明
2004年考入清华大学。
（9）、王录文
原井陉县委副书记、政协副主席。
（10）、高海平
曾任矿区科技局局长、统计局局长、凤山镇镇长等职。
（11）、高献堂
曾任井陉县教育局副局长、组织科科长等职位。
（12）、王润魁
曾任井陉县植保站长、城关镇副镇长。
（13）、王贞友
1949年1月出生，曾任河北省鹿泉监狱纪检委书记，政工师职称。
（14）、高瑾
1972年生，1985年赵村铺小学毕业，同年进入微水中学； 1995年，大连海事大学毕业，学士学位，电气自动化专业；2003年，上海大学毕业，硕士学位，电机与电气专业；2007年，南京航空航天大学毕业，博士学位，电力电子与电力传动专业。现为上海大学教授。
（15）、高锡魁
高家十六世，从小好学上进有志气，经过十年寒窗苦读考取了北京政法大学，于清朝光绪二十四年（1899年）政法大学毕业，经当时国家内务部存荐任江西省财政厅科员，获七等嘉禾奖。
（16）、高杰魁（1877-1943年）
高家十六世，好学上进，饱读诗书，博学多才，家境盈实，品操沉稳，办事公道，豪爽正直，助人为乐，善恶分明，好打抱不平，在民众中有极高的威信，被众村民推举为村长。日本人占领井陉矿时期，白天日伪进村，他佯装笑脸糊弄走敌人，晚上抗日队伍来了实心的高兴相迎，为抗日队伍搜集日本鬼子的情报，并且积极稳妥的送去，还给抗日队伍筹措粮草、药品等物资，并负责往边区送。在给抗日队伍往平山边区运送物资时被敌人抓住送往井陉城，被敌人拷打成疾，回来后一气而逝，众村人敬送了“急公好义”之匾。
（17）、高世昌（1900-1969）
高家十七世，饱读诗书，博学多才，上进有志，师范毕业，善良诚恳，为人平和，乐于助人，日伪时期打入敌人内部任职，利用职务之便多次掩护抗日人员脱险，多次营救被抓进牢房的人民群众、抗日人员、八路军侦察人员，多次将敌人重要情报通过秘密关系送往边区，经常掩护八路军和矿山游击队把矿里的钢铁、电线、电话机、炸药、雷管、医药等物资运往平山根据地。为人民做了好事，对革命工作做了贡献。
（18）、高恕昌（1925-1945）
1942年参加八路军，1945年为国捐躯，革命烈士。
（19）、高其昌（1915-1948）
1942年参加八路军，参加了抗日战争，解放战争。1947年任排长，1948年解放太原时壮烈牺牲，是革命烈士。
（20）、高路春（1916-1945年）
1942年参加八路军，任排长。1945年战斗中壮烈牺牲，是革命烈士。
（21）、高瑞党
1944年参加八路军，参加抗日战争和解放战争多次战役，屡立战功。1948年解放太原战役中壮烈牺牲，是革命烈士。
三、私塾、办学堂
私塾最早出现在春秋战国，当时称“家读”、“ 对讲”或“开蒙”。教学的师长称“先生”，老人教育者。我村的私塾早在清朝前期就兴办，有王家、高家两家族自办，由家族中功名人士、学问者执教，学习方式以背书、写字、做文章为主，内容以《三字经》、《百家姓》、四书五经为主，学古文、传家训，学习是为了求取功名。据高氏家谱记载，清康熙五十年（1717年）进士门里二道门内称北院，为耕读传家，提高高氏子孙的文化素质为目的，当时辟为北校，农闲时读书，农忙时种地，耕读两不误，这种模式既有实践又能增长才智学识，北校院里植有漂亮的牡丹、海棠、芍药、剑兴、紫竹、丁香等各类花卉，环境十分幽雅，很适学习。这对族人的提高和发展起到了积极作用，对社会亦是有较大的影响，学习的文气浓，向上的精神，礼仪的传播，仁孝的养成，知识的积累，素质的提高，这就是人间正道。朗朗读书声不绝于耳，引得过往行人驻足而听，方圆几十里都知道这里文气浓，出人才，是有文墨的“墨台”。北校的设立影响很大，成绩显著，出了二十多名文人名士。
民国初期，我村维新人员提倡废除封建私塾，创办国民学堂，高家十七世高世昌，师范毕业，善良诚恳，此人饱读诗书，博学多才，在其父高杰魁的言传身教下很有作为。由此人与王家等人创办的学堂设在村西龙王庙的两个大殿，学生为本村农家子弟，那时也叫胡萝卜学校，原因是农家刨完胡萝卜地里无农活可干，有时间坐下来识几个字。学堂以认字为主，教材有《百家姓》、《千字文》、《三字经》（也称杂字学）。1933年，井陉县在天户建有高等小学堂，学生多往天户读书，村里自办初级小学，有王富忠、高锡俊任教师。五十年代我村成立赵村铺小学，属于完全小学，附近村庄多在我村就学。
调查者地址：河北省石家庄市井陉县北正乡赵村铺村
电 话：15511315625
邮 箱：zcpyqn@163.com
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