河北省石家庄市井陉县天长镇石桥头村
调查信息
- 调查时间：2014 年 7 月 - 9 月
- 调查者：康国辉
- 登记时间：2014 年 10 月 9 日
1. 年代
据《井陉县志》记载，相传东汉时已有此村，原名“古辛庄”，后因宋代“天威军石桥”建于村头，故改名石桥头。
2. 形成原因
依山傍水，接近水源而不受水患威胁，是典型的上吉风水格局。加上井陉古驿路便捷的交通优势，先民们迁徙至此定居繁衍生息。
3. 类型
丘陵。
4. 地质
奥陶系石灰岩低山结构，地势西丘陵，北是凤凰岭，南临绵河。
5. 自然面貌
三面环岭（凤凰岭、西岭和朝阳岭），南面临水（绵河），燕晋古驿路由北至西穿村而过，县道贾天线公路南北贯通将村分成两部分，总体看，石桥头村像振翅高飞的和平鸽，昂首天外。
6、民族
汉族。
7、姓氏
康、孙、李、王、仇、郑、袛、梁、高、戴、刘、杜、黄、褚。
8、人口
295户， 人口1015人
9、生产
村民大多以养殖业、种植业及煤矿产业为主。
养殖业以绵羊、山羊、肉鸡、兔子为主。
种植业以玉米、小麦、高粱、谷子、黄豆、绿豆、青豆、山药、油葵、花生、西红柿、黄瓜、北瓜、圆白菜、茄子、辣椒、白菜、大葱、蒜、菠菜、韭菜、豆角、芥菜为主。
煤矿产业以煤炭运销专业户和大车司机，煤矿、煤场工人为主。
10、历史见证物
一、碑石
1、桥碑
（1）、宋天威军石桥碑
为赑屃蛟龙碑，宋元丰八年（辽大安元年）立。碑文记载：“宋元丰六年（辽大康九年）天威军李宣，因七里涧水为患，谋于太原女头陀善慈，请于军使葛颐，由辽阳张安修建“通济桥”又名“宋天威军桥”，为井陉古驿路北路必经。”该碑一直存放在井陉东岳庙院内，碑身加碑帽高305cm，底座（赑屃）高55cm，通高360cm，宽107cm，厚30cm，碑刻“石桥之记”下部分有刻画精美桥图。
附碑全文：
大宋成德军天威军石桥记，进士马宜之撰。
本军东北隅，有七里涧。北距煮乳岭，少转而西，接风山寨五龙岗。诸涧之水，会於其中，南入绵蔓河。遇夏秋之交，霖潦瀑作则涛奔浪突，岳耸山峙，湍猛汹涌，势若急箭：荡崖则口散，渐石则雷吼；蛟 蜃 不能居，鼋鱼不能止；远而听之，若百万鼍鼓，亿兆勇士战酣而不已。至其涨甚，则逆入于涧十数里。行人阻而不通者，久矣。泥涂沮洳，淤漫陷溃 ；马濡其赝，车没其毂 ：或有急故徒徙者，往往被溺；前后蹈而死者，不可胜纪，良可悲夫！脱有军旅寇盗之警，征役赋舆之急，羽书行李，临川数日而不得少进；往来之人，岁苦其患。此实为害之大者也。本军大姓李宣，立身端谨，赋性恬和；务恻隐存心，极患难为意：目击斯害，首图厥利。因谓太原栖息院女头陀善慈曰：“七里之患尔知之矣！暂勤而永佚，少葺而久牢者，仁人之用心也。尔素有化缘，众所倾向；将与尔建石虹一道，以济万众之不通，可乎？”头陀喜而言曰：“此我平身之所欲也。”军使通知葛公，下车之始，神明其政，父母其心；百废俱修，一弊必去。宣以桥请之，使曰：“兴民之利，除民之害，本民之情，同民之乐，乃古良刺史县令之职之心也；予安得不从之乎！”宣唯唯，忻跃而去。遂同心鸠工，涓日蒇事。使尝因公暇，同僚属而观焉。谕其匠者，宜速成功，无妨农务！其民悦而施劳， 殊无倦矣。宣等一毫不犯，三载而就。道途举忻然室家相庆，曰：“七里之患，自此息矣！”一路之民，脱沉溺之夭，保性命而寿域者，得不由是桥乎？桥乃辽阳石匠张安之作也。观君用心之至[]砧斗版，灰璺栓铁，雕锼禽兽，曲尽飞走之状之巧，不足尚也。桥已成，李宣暨头陀诣宜之，请为记。宜之，中山一朴儒，不知为文，推避不获，但纪其实尔。
（2）、通济桥重修碑
明成化十四年（1478年）立。碑文记载：“建于宋代的通济桥岁久（已近400年）而倾倒，为广利人以济不通，许善国等人捐资重建。官方代表：文林部井陉知县毕聪。”碑额、碑身一体，通高217cm、宽98cm、厚26cm，文革时破坏严重，2006年村民自发修复，重新放置于通济桥西边。
附碑文：
井陉县东北去七里许，有新建通济桥。东连燕赵，西通秦晋。巴蜀之士或士宦，或朝贡，或商贾以至。京师者悉经于此。桥之倾地，历岁已久凡往来客旅，或朝贡或远行。至此未免涉河一过，夏秋淫雨水溢泛涨，东西有阻必咸怨恣致聂经卫，许公善等因而有感曰：“世有悯人饥寒而济之 以衣食者，其心固善矣，然衣食有限，而饥寒者众，得人人济之乎？有典郡邑而仁慈博爱，以抚恤民庶者亦不过 一郡邑而已，普天之下郡邑之广得人人抚恤之乎？而桥之建者，利人甚广。故於会同邑之士郝震田，许英等友各捐己资，鸠集工匠措置勒石营建大桥，以济不通，工启于成化丁酉之春，落成于戊戌年冬工完。适平定州赶考生赴天官道经于此。许公请余记其桥之岁月，以垂久远。余惟君子仁民爱物之心，跨其所过，无时而思公两任美官德泽于人，不可殚纪，人之称颂犹不释请，而今已致政，归田正倘佯，自在之日也。两又约会富者以财，贫者助力，不吝其利，不辞其劳，建桥以利往来商旅。之经行使客之弛骤，无履前日之阻况，桥之建也。规模宏大，制作坚固，不持为一时之利，而千万年人民亦莫不赖其利也。洪惟 圣天子德化因之以通，于西南而秦晋，巴蜀之仕宦朝贡经此商旅者皆其往来于京师惠之及人甚广，钦此诚异于兴衣食以济，饥寒典郡，而在官之所用心者，因是可知矣，庸书以记之。
2、神道碑
（1）、王涟神道碑
明万历二十九年立，位于石桥头古驿路北侧、绵河北岸，村民俗称的“三通碑”之一。碑高1.5m，宽0.6m，碑中竖刻“明山东青州博兴县知县宝城王公神道碑”（王涟号宝城），日伪时期县长王景岳是其十一世孙，碑对面是其祖坟。
（2）、高东湖神道碑
与王涟神道碑并列且规格相同，碑中竖刻“前明壬子科举人授河南辉县知县高公神道碑”，万历四十年立，破坏后，大清光绪二十四年重立。高东湖，石桥头人，明嘉靖三十一年举人，曾任河南辉县县令。其祖坟被压在双雄白水泥厂下，其多处房产也在文革时被斗争瓜分，后人现居北京和台湾。
（3）、许自严神道碑
正中双排竖刻“诰赠荣禄大夫前授承德郎陕西临眺府通判敬吾许公神道”，阴面正中竖刻：“康熙叁拾陆年岁次丁丑五月吉旦玄孙连谨立石”。康熙三十六年（1697年）立此碑，通高2.8m，宽0.85m，蟠龙顶，龟趺座。存放在村东古驿路旁。
许自严，字独省，号敬吾，明代井陉城东关人。万历间岁贡，曾任山西陵川县知县、陕西临洮府通判。崇祯末年卒于乡。因其为官时有政声，在乡中有善举，故为井陉乡贤祠所祀七乡贤之一。为炫耀其功德，其玄孙许连在石桥头择地建制衣冠冢，现称许家坟，并在官道要塞——凤凰岭立神道碑，与明隆庆间郧阳巡抚邑人武金神道碑南北相望。
3、东岳庙重修碑
（1）、大清顺治十二年（1655年）东岳庙重修碑
碑通高3.18m，宽0.93m，厚0.28m，为赑屃蟠龙碑，龟趺头丢失，原深埋东岳庙院内，2004年重立。
附碑文：
陉北五里石桥头，旧有古刹--东岳庙。惟神上司三十六天星辰云汉，下司七十二地上垒幽酆，德盛化神天为偶舆。故《天中记》志曰：“东岳天齐，其庙正殿三间，两廊十王殿六间，二门一间三门三间不知创建何年，重修何代。自来无勒石以记之。庙中桥碑一竖，始自大宋，由今以推庙与桥不相紧远也。亭植柏树四株，挺秀生华，分枝益茂，非培历多年难有此高伟舆，殿前庖厦三间，殿西有大王庙一座，创自大明万历，其历年少而庙厦尚新。正殿三间，周围墙壁历年多而风雨致毁，至两廊而尤甚焉。四壁无墙，神无所栖，人人睹此，皆有重修之念，屡遭凶荒难以举行。于是大清顺治十一年五月内，本乡所居信士生员李敬立意重修，谋及乡众康伦、宋尚才、许超禄、尚己家、常进朝、李清、仇通、康尔朝、康尔平、李等各捐夏麦，于本年九月初四日起工，夙夜经书，成功是望，两廊前移三尺，昔日旧墙画像绘者改塑台神，昔日止有十王，今者增修六曹一十八狱，城隍土地五道一并建焉。自动工之后，乡中助力助饭，忘神事而若为己事，四方施银施钱，望庙成而不异，已成欣然乐就，百凡皆灵，两廊功备，将正殿三门，周围墙壁通，于十二月初一日而告成焉。其功也最大，其成也极速。不三月而庙貌焕然，神像一新。不惟为往来之伟观，实乃一方之重镇也。予思为记，自不能文，仅以俚言实叙以垂不朽，以俟后之重新者云。
官方代表：文林部知井陉县事三韩周仲选。
（2）、大清康熙五十八年（1719年）东岳庙重修碑
通高3.27m，宽0.94m，厚0.30m，为赑屃蟠龙碑。战争、文革时期被埋东岳庙院内得以保护，2004年重立。
碑文记载：
尝考虞书舜典，二月天子东至于岱宗。柴望秩于山川夫。岱宗即东岳也。有神司为，按五岳形图云：“东岳者，乃天帝之孙，群灵之祖为五岳宗主。掌人间生死贵贱修短之事。其尊无上，其权无偶。舆天为则。故天中记名曰：“天齐天齐乃阴间天子也！”人之求子息者于东岳前求之；人之祈解阨者，于东岳前祈之；人之祷富贵望永年者，各莫不于东岳前祝之；以故邦畿都会于穷山远域莫不有庙貌存焉！此各率士从王之善意也。我井州治东北五里许石桥头村旧有巨桥，在东宛如长虹贯影，跨桥之右，古柏葱薪。天齐庙实在焉。不知剏建何年，特粤稽碑记，重修于顺治十二年。本乡众善，早夜经营，努力整饬。讫今经年已久，风雨倾圮（倒塌）。復有主持道人何聇纠募善人李积经，仇馨等奋起善念，募化乡村。于康熙乙未黄钟月起工。重修大殿、庖厦三间。新建戏楼三楹，金粧 圣像。不经年余而告竣成。巍然、焕然洵陉北之大观也。谓是人之善欤，何非神之灵有以感之也。谓是神之灵，有以感人欤，何莫非人之善，自为所感有以为之也之数人者，俾人之过而观焉者，咸慕其为一乡之善士，慕其为一乡之善士各可化其为一国之善士；化其为一国之善士，各无不可化其为天下之善士。其劝善宁有即欤，乡众不欯泯其善，敦嘱余为词爰嫈弁数俚，勒石以志不朽云。
官方代表：赐进士出身文林部井陉县事记录一次颍川吴茂陵。
（3）、大清光绪十九年东岳庙重修碑
碑身碑额一体，通高2.28m，宽0.76m，厚0.24m ，碑边刻有荷花、菊花、芭蕉等吉祥图案，碑文是知县言家驹1893年撰文并书。碑立于东岳庙抱厦（献亭）两边。文革时垒在墙内得以保存完好。
附碑文：
井陉县石桥头村西有东岳庙，不知建自何年。金东海郡侯大安三年，明万历十五年，我朝顺治十一年，康熙五十八年凡重修者四次。自大安迄今皇帝御极 十九年阅六百四十载，庙记仅存殿址。光绪七年冬，诸生王瑞图等集紫欲重建。我庙柏四株得制钱九百七十五文，又募捐制钱九百余千文。十九年冬春续捐制钱一百余千文。共建正殿九楹，东西廊房抱厦，戏台各三间围墙三十余丈。六月工竣。王瑞图等属辞 於余乃进而告之曰：“山高而尊者岳，周始有五岳，以其能出云雨资灌溉产材木益民用也。大清会典祭东岳泰山於山东泰安府。 神佑 天子 舍育群生歆祀帝心洽于民心陉民建岳庙为一方百姓之镇，年报顺成晴雨以时佥嫩神德余独慨邑贤士大夫好汉田鲁相田司明刑副使李石州军参议李同知武霍两巡府经学干济致君泽民。我朝霍通政後光绪已卯科以来十余年间，士子勤学不得一第，以光乡里。如大雅之唯岳降生甫及申者何今昔之殊。今秋庆榜宏开这新庙貌人文蔚超此其时欤若夫惑于世传东岳注生之说，酬神演剧，男女混杂，奔走若狂，妇女入寺，烧香法所，尝禁为人父母舅姑夫男者则又尝知所戒矣，是为记。
4、后土祠（西莲寺）重修碑
（1）、明万历三十二年（1604年）重修后土祠碑
碑文记载：“北关人于贵、赵宽纠集乡众对石桥头圣母祠捐资修缮纪实。由明嘉靖三十四年举人，曾任山西文水县知县毕秦撰文”。碑通高177cm，宽71cm，厚20cm，倒放于后土祠三郎殿西北角。
附碑文：
乡进士文林郎知山西文水县事邑人 毕 秦撰文
邑增广生员 杜乔岳书丹
陉北五里，旧有圣母祠，不知何许时创建。隆庆间土人尝重修之。盖以山水以助其灵，閤邑妇女香火不绝，尤以三月二十八为盛。迩年殿宇圯坏，墙垣倾覆。然复来祀拜者莫不三致礼焉。皆曰：以到此祀神有大福四广，可见无司录善恶报矣！有张道者北关人于贵，仝仲子选及赵宽，捐资拟重修之。倡众施资十余金。正殿、前廊旧址尚存。于、赵二人遂营成焉。门户窗牅焕然一新。工始于三月二日，告成于夏四月廿日。丹垩辉煌而朱 掩映；山光云影而庙堂巍然。陉邑之伟者也。亦为广善所敬仰也！工甫及而一时境内介聚鳞集，云兴霞蔚。似为献者。众以为神意，以此讴歌。子选嘱予为文以志不朽云。噫！予观及神之有无之，安可以为之凭矣！圣母之说，籍以经牒不载。世人贸之。据为书录特撰之。于理似以圣母之初意者，实土神乎？盖土为万物之母，无物不生；握地之 ，诞物之精彩之状，似可能名，故而名之。予考后土之神，昔汉武置后土于汾阴，因以国家长久，职此故也。至于社袛之说，按祀典为大明天子主之，故祀于太山神焉。而使予讯其高下，漫之乎？之外然也。但以共工子论之，以土神论之，以观其灵否之。予无暇探牒书焉。佚后人辨其明矣。
（2）、清顺治二年（1645年）增修后土祠碑
碑高：167cm，宽63cm，厚20cm，位于后土祠院内。
碑文记载：
陉邑城北五里之阜，有后土神祠。世传其来远矣。岁久倾圯，殿窍仅存。邑人李君尔孝睹而感焉，倡导捐修廊阶旧迹。邑中乐施者颇多。其一切经营需费，则悉数取于李君。于是改修原窍为石殿，补以前廊。其前建三郎太尉殿三间，以为守护，冀斯久矣。其工始于甲申九月，成于次年三月。但见诸峰巨然，环列层峦，下临绵渚。其庙则崇隆宏致，彩映金辉，具有夹乘九云之势。壮哉！洵一邑之伟观也！命工镌石，属于为之记。窃维后土之尊与皇天并为祀封。盖其神坛，坤舆厚德，为生民之源。号“子孙圣母”以此俗子因而称，实所谓地之广生者是也。古诗云“祀郊而生后稷，祷尼山而生孔子”即近代名贤辈出。《诗·荡之什》有“唯岳降神，生甫及申”之说，则是天人感应，诞显其祥，诚在不爽。陉山固太行之麓也。太行乃恒岳贞符，元化胚胎，实基千载。今岁之役，庙宇宏灿，山势增灵。凡我陉人士齐声祷祈，于才者当钟英孕秀间，生龙螭风雨之才，如翊兴朝，勋隆麟彰。李君之功显在无诓，反踵事增其旧矣。岂与兴淫祀，育巫风相埒哉！谨敬按如语，宜显神休。且俾后之过庙而敬者，因时补茸，以续持将来，是以李君询记于予。志之实也。
时顺治二年岁次乙酉季春吉旦
邑庠廪生霍叔璋撰 邑庠廪生霍叔珦书丹
（3）、康熙六年补修后土祠碑
碑高44cm，宽97cm，镶嵌在后土祠三郎殿西南角墙壁内。
附录碑文：
陉北五里石桥头旧有子孙圣母神祠，环以绵水、倚以峰峦，巍然陉山一巨观也。顺治间邑人增修之，其庙焕然一新矣。迩来风雨致毁、墙壁倾圯。人人睹此皆有补葺之念。惜无有倡者，于是本乡善士康成福、李明玉、康尔忠、康尔平、杨利、李全等慨然捐资倡众施财鸠工。新建正门两间、五彩墙壁，不一月而告成焉。视诸往昔则高而明，不可无记也，余为之俚言，实序以佚，后之补葺云。
（4）、后土祠康熙四十六年（1707年）重修碑
碑通高148cm，碑宽58cm，位于石桥头后土祠西廊房内。
碑文记载：
井陉县城北五里，石桥头村西朝阳山，有子孙圣母三郎大殿，年深日久，风雨损坏，金身破败。主持道人何耻发心金粧圣像、重修大殿，工成刻石留名立碑为记。
（5）、后土祠雍正八年（1730年）补修碑
碑通高127cm，碑宽53cm，位于后土祠三郎殿东北角。
碑文记载：
陉邑城北五里，石桥头村西有后土祠，环以绵水，依以峰峦。然墙垣倾矣，殿宇残存。有本村善人李福禄发心募化为工。重修内外墙，殿东西两门、金粧圣像，焕然一新。其庙较诸往昔高而明、广而大，不可胜记。
5、其他碑石
（1）、清光绪元年（1875年）北五村村规民约
碑高44cm，宽66cm。由北五村（石桥头、庄旺、高家庄、王家庄、刘家沟）制定，镶嵌在石桥头村真武庙内墙左侧。
附录碑文：
“盖闻论语云“里仁为美是可知，风俗不可不端，人情不可不正，古今来设补偏救弊之法良有以也！有如贫贱无耻残仁灭义之辈，欲人之所不欲，为仁之所不为，伤天地之和，招水旱之灾，其为害豈浅鲜哉！於是五村公议条规，开列于左勒石以志：
一有知情买短为人所议者，五村议罚；
一有贼盗在案误咬善人者，五村具保；
一有本乡匪类横行讹诈者，本村公议；
一有无名乞丐倒在北五界内者，五村公办。”
（2）、大清道光元年（1826年）龙王庙重修碑
阳面记载：建于明万历十五年的龙王庙，破损严重重修纪实。阴面为许氏施地碑，记载了南井沟人许麦收寄住石桥头村，无后而终，将三处合计十七亩半地捐于东岳庙，以求流芳千古。碑身高0.95m，碑额高0.45m，宽0.65m，位于东岳庙后院。
附碑文：
从来事必因时而起，亦必待人而成，有其人必乘其时，而或因遂相继焉，而并传不朽。吾乡石桥头村北有龙王庙一所建于康熙三十年，迄今百余载，风雨凋伤，亟待整修。而未逢其时，因无人以成其事焉，适于嘉庆二十五年夏旱甚，苗将枯矣，而龙神显应，秋赖以成，且非独此岁也，至此岁而仍复如，是以合乡老幼哲感德爱 。有王连贵等倡首捐资举庙貌，神像皆焕然为之一新。谓非龙神之灵奕所感与然，尝访诸父老，自建庙以来，固有祈望应焉而重修之功，今日而乃奏，所谓事必因时而起，亦必待人而成也，工竣勒碑以示不朽余略为叙以记之。
岁贡生王政撰暨男郡庠生元甲书
峕 大清道光六年中秋朔日立
（3）、后土祠康熙三十四年（1695年）施地碑
碑通高136cm，碑宽58cm，位于石桥头后土祠西廊房内，额书“子孙圣母”。
碑文记载“吏部候选周同张继孔施地拾叁亩；山西平定州尚玘龙施地五亩；在城社五里吴门焦氏施地五亩；主持僧人智中……”
二、文献
1、民国官板正字
《上论语》、《四字鑑略》、《上、下孟集注》等。
2、清康熙五十七年手抄本
《十王经》、《八仙经》、《黄极宝丹》等。
三、族谱
1、康氏家谱
康氏家谱上限至明万历年间，为分支另立家谱，下限至2013年12月31日。目前由康景伟保存。
2、袛氏族谱
根据我村袛氏祖坟一块大清同治年间墓碑记载，“始祖朝阳自大明以来弃江南而投于北直正定择里居而处于陉山裴村”的文字。江南指江苏、浙江一带，裴村归石家庄市鹿泉区管辖。而且口口相传一个故事：在明朝时期，始祖世居江南一带，在朝廷为官，因其清正廉洁、刚直不阿，被奸臣陷害定罪，不日要满门抄斩，即将遭受灭顶之灾。一位跟随多年的佣人，精通驱妖之术，当晚深夜，将家中老少集中在后花园一个红色石碾上，命人紧闭双目，顷刻间狂风大起，待到众人安全落地，才知来到河北正定府裴村。从此为怕朝廷追查，将“祗（zhi）”姓加一点改姓“袛(di)”。后从裴村搬至石桥头和山北村定居至今。2006年袛风清、袛增庭等出资出力，出版“袛（祗）氏族谱一书，上限明朝，下限2006年。
附录：大清同治岁次袛文燦墓志
穴深九尺 ，癸山未向。曾闻国有史，家有乘，乘者载也， 载累世之事迹，载累世之里居，并载累世之先后次序，俾子孙一见了然 。相传于勿替也，如余始祖讳朝阳，兹大明以来弃江南而投于北直正定择里居，而处于陉山裴村。始卜佳城于村北地名东岭 ，传至五世，迁居陉城内卜莹西关外。按墓志稽考顺配高氏，生四子 长男鸣凤配梁氏，生二子，长男士麟授陕西西南府耀州吏目，孺人刘氏生四子，次男恒贞配许氏生三子，长男云程配卢、张氏于康熙年间迁居城北五里石桥头村，云程长子文燦于乾隆年间复卜莹于村北棋盘岭，屡次迁徙十七世有余，不过其巅，未恐后世欲稽考而无由也，今略为序，刻诸石额云。
四、地契
大清宣统二年（1910年）六月签订的“买卖地产正契”上写：李印东今因手乏将石头坡地二段（四至）情愿卖于康凤翥为业，卖价肆拾千整，中人康永安，中缝：壹千陆百柒拾贰号，右书：“钦命直隶等处承宣布政使……”纸质较薄，保存不善，已破损多处。
11、物质文化遗产
一、寺庙关阁
1、天齐庙
又名井陉东岳庙，因庙中供祀东岳泰山之神故名。而泰山之神在唐宋时被封为“天齐王”及“天齐仁圣帝”，故又称为“天齐庙”。昔传为主管人间福祸及幽冥地府之神。旧时与城隍庙一样为州县中之重要庙宇。
井陉东岳庙始建年代已难考证。庙中明天启间重修碑上有“大安三年重修一次”等语，大安为金代年号，即公元1211年。依此考证东岳庙应建于宋代县治迁至天长城后。金代重修后，明万历五年（1587年）又重修大殿及东西廊房。万历三十一年（1603年）新建抱厦三间。万历三十六年（1608年）新建苍山圣母庙、大王庙。清康熙五十八年新建戏楼。顺治十二年两廊配殿前移三尺新建，其后道光、光绪等多次修善。
该庙坐北朝南，占地五亩。旧有三门、戏楼及天齐庙正殿、抱厦、前院，共三进院落建筑。现大门、戏楼及前院或改建或拆毁，唯余中院及大殿等建筑。中院现存左右厢房各三间，为硬山顶建筑；中间为一过厅式卷棚顶建筑，顶敷灰布瓦，面阔五间，垂脊为银锭式瓦作。外设勾滴、博缝及拔檐，内部为五架梁。此殿后即为正殿。正殿高大雄伟，面阔五间，进深三间，高约六米，顶为悬山布瓦顶。正脊为灰砖花脊，陡扳上雕行龙、花卉图案；正中有火珠，两端立鸱尾。垂脊为砖雕图案，脊端有垂兽，外设排山勾滴及木博缝板。殿内为七架梁。前檐明间立檐柱两根，两侧檐柱包于墙内。檐柱上承阑枋、普晰，两檐柱及墀头檐柱承枋上出斗拱四朵，其余明间、次间各出斗拱两朵，共计十朵。斗拱为五踩重昂式，制作简单，以起装饰作用为主。前檐两侧及墀头上下有砖雕及石雕。东岳庙规模较大，主要建筑大部保存。
按碑文记载，清代知县周仲选、吴茂陵、言家驹等多次参与东岳庙的修缮，是官方祭神重要场所。1951年，为配合召开县首次党代会，东岳庙圣像被推倒，壁画被遮盖粉刷，许多砖雕、兽头、石刻对联等被破坏。党校搬走后，改为学校，一直到2004年撤并学校，村民康国辉个人出资恢复东岳庙。
2、后土祠（俗称娘娘庙）
位于石桥头村西，南临绵河，贾天线公路之上。又名西莲寺，始建年代不详，现存明清时期重修碑八通，占地面积1200余平方米，坐北朝南，依次为三郎殿、圣母殿、大佛殿，东西廊房及僧人居住的土窑。三郎殿供奉泰山三郎（东岳大帝三儿子），也称华光天王、炳灵公、威雄大将军。圣母殿供奉后土娘娘，大佛殿供奉释迦牟尼佛。后土祠是集佛、道为一体的寺庙。据县志记载，清末井陉县佛教组织设立在此，中国佛教协会河北分会井陉支会也成立于此。建筑以民居式灰渣券顶较多，唯一木质硬山顶结构山门已成危房，破败不堪。
二、古院落
石桥头古民居建筑多为清代和民国所建，户型多为四合院，按建筑形式和材料不同分为：
1、瓦房
屋顶结构分为木质四梁八柱和煤渣饼琉璃拱券窑洞两种，其上盖瓦，瓦房分板瓦房和筒瓦房，配以砖雕、石雕、木雕，上房和大门前均砌筑单数台阶。墙体分为“四砖垛土坯心”，即：四角砌成四个砖垛，墙表面用蓝砖（也叫青砖）横立用，先横砌一块，再钉一半头砖，里层用土坯卧倒垒砌，实为外硬内软的两层墙体；也有四角和门窗砌砖柱，中间是鹅卵石或土坯。
2、石头窑洞
“以石为居”一石头到顶，砌墙并拱券的窑洞房屋，坚固结实，与自然环境相呼应，宛若天成。现存40余户。
3、“煤渣饼琉璃”砌墙、拱券的窑洞房屋
在石桥头比较多见常用石灰窑废弃物——煤渣饼作为替代砖石的建筑材料，当地叫“琉璃”，是作为燃料的面煤和红土加水混合后，做成饼的形状并切成四块，每块有两个平面一个圆弧。烧石灰时，一层煤饼上摆一层石头或大鹅卵石，这样煤能充分燃烧，石头受热均匀，而红土变得比砖更加结实耐用。用它建房从明代一直沿用到解放后。东岳庙内大王庙建于明万历十五年，其屋顶就是“煤渣饼琉璃”拱券而成窑洞。目前这种材料的建筑还有十余户。
三、古墓葬
金.镐厉王墓
据《金史·世宗诸子》记载：金世宗之子永中，在金章宗明昌三年（1192年）封王，加开府仪同三司，两年后，因罪被赐死，降格按照国公等级安葬。到泰和七年，下诏恢复王位，谥号厉王，并奉敕在石桥头凤凰岭按照诸侯王侯等级改葬。墓碑上刻“开府仪同三司，镐厉王墓，泰和七年二月十一日钦奉诏恩，追复前爵，备礼敕葬”墓前有石人四，石羊二，石虎二”。据知情村民讲，除一个无头石人深埋在地边外，其余均不知去向。
四、壁画
1、清光绪十九年（1893年）壁画
位于东岳庙大殿东西两边山墙，内容为封神榜故事，每面墙6-9个故事不等，以山水祥云隔开，人物造型各异，共计157人。文革期间，壁画被粉刷遮盖，2004年恢复庙宇时，墨汁线条清晰，略作着色修改，用作黑板部分无法复原，根据故事重画。
2、清顺治二年（1645）壁画
位于西莲寺三郎殿东西两侧，殿内壁画为清代顺治年间遗物，山水、人物、花鸟景致优美，笔法苍劲，对研究古代壁画演变有重要价值。
五、古桥
1、通济桥
又名宋天威军石桥，宋元丰六年（辽大康九年）开建，宋元丰八年（辽大安元年）完工。即1083年—1085年由辽阳张安建，与赵州桥相仿，为敞肩独拱石桥，拱券纵向并列砌筑。桥长24.3米，桥面宽5.3米，桥面由青石板铺设，跨径10米，矢高3米。石匠张安建桥时用心之至，虽已历经900余年，大拱券和肩拱券上方所雕吸水兽，两侧拱券石上狮子、麒麟、天马、大象等瑞兽浮雕，依然完好且生动精美。为省级重点文物保护单位。
明成化丁酉年春时，桥历岁以久而倒塌，为“以济不通”重修一次。上世纪50—60年代，通济桥还是交通要塞，独拱石桥加固成现在的双小孔桥，栏板、望柱被撞下了沟，使得这座古桥经受住了井陉矿区煤炭外运过往车辆重压的重重考验。
可以说这座桥是整个村子的灵魂，因为有了桥，才由“古辛庄”改成“石桥头”。村民们以它为中心择地而居，婚丧嫁娶总要想方设法经过此地，逢年过节、闲暇时这里更是最适宜的聚会之地。
2、日本侵华时期铁道桥
在通济桥南约60米，两桥都是平行横跨在七里涧上，为独拱石桥，拱券纵向并列砌筑，桥面宽18.5米，桥长11.2米，跨径6.8米，矢高4.6米。该桥建于1944年前后，日军占领井陉正丰矿，为煤炭外运，在石桥头拆除民房几十间，筹备建设铁路线，后1945年日军投降，工程废止。
六、井陉古驿道（北道）
汉初，置井陉县后，县治所在天户，为方便交通，井陉驿道由南改北，即由白鹿泉西行，经井陉平望、威州，渡绵河后，经青石岭、赵村铺，过天户城，南经横涧、凤凰岭、石桥头、天长镇、板桥、长生口、龙窝、核桃园、旧关一线直通山西。自西汉至明万历时基本沿用此线。至今古驿道依然作为主要街道东西贯穿石桥头全村。
七、龙山、先商文化古遗址
位于村东北100米的台地上，1989年10月省文物复查队发现。遗址南北长250米，东西宽150米，总面积3.75万平方米。地表发现极少的陶片，在西部田头乱石中，采集到绿沙石磨制的小石斧一件。在遗址的中文化层，采集到磨光素面黑陶钵残片，胎质细腻，火候较高，还有蓝纹黑陶片、素面黑陶钵、绳纹灰陶片。还发现灰坑一个，灰坑中采集到极细绳纹的夹砂大袋足陶鬲，陶色灰中带有黄褐，胎较厚；敛口磨光灰陶瓮、夹砂黑陶鬲，器形为侈口圆唇，绳纹较细。文化层中所出的陶片，陶质、陶色与灰坑所出标本基本相同。根据文化层所出的遗物特征看，该遗址含有龙山、先商两个阶段的地层堆积，因而断定石桥头遗址为龙山、先商时期的一处较大的聚落遗址。
12、非物质文化遗产
一、民间音乐
石桥头战鼓
石桥头战鼓队成立于2008年，由正定常山战鼓传授。是由演奏打击类乐器组合而成的民间锣鼓，由单鼓、大钹、大鼓等打击乐器组成。单鼓直径50厘米，厚30厘米，鼓手用彩绸将鼓系于腰间，手执一对鼓槌，叉腿挺胸，两臂圆抡，槌击鼓面，或击鼓边，或两槌互击，鼓点变化万千。表演时，击鼓者与击钹打锣者或站中间，或列两边，或相对，配合默契，出神入化。以“翻打”、“出手”、“搓音”、“花击”、“绕脖”等优美动作，时而如雷霆万钧，惊天动地，时而似万马奔腾，所向无敌。在2010年井陉县第十七届民间艺术节声乐大赛中获三等奖。
二、民间舞蹈
石桥头扇鼓
扇鼓，又称太平鼓，起源于汉代，是我国北方民众喜闻乐见的一种亦神亦俗的民间舞蹈艺术形式，表达祛邪、避灾、祈福的美好愿望。鼓面为圆形，鼓柄下端弯成云钩状，钩的左、中、右三处各吊三个铁环，共有九个铁环，铁环表面突起螺旋状棱形花纹。正如老艺人所说“扇鼓扇鼓圆又圆，上打下坠九连环”。目前，石桥头参与扇鼓队员有20余人，常以善人身份出没于庙会场所，俗称“下神”，唱词有《解心宽》、《小放牛》、《十修行》、《十对花》等，练习者多以健身为目的。
三、曲艺
“老娘送外甥”
表演者由姥娘、姥爷、外甥闺女、外甥傻小子、二流子五人组成，也叫“老娘送闺女”。表演时，外甥女骑驴，她姥娘唱主角，姥爷拄拐棍拿鸟笼，傻小子牵驴，根据当时当地的风土人情用讽刺、幽默的语言方式，现编现说，深受群众喜爱。最出色的是她姥娘的扮演者李锁堂，也是唯一的男演员，说唱幽默、舞姿大方，表情到位，台词也都是他自己编撰的。
四、杂技与竞技
石桥头红脸社火
石桥头社火因常用黑、白、红等油彩勾勒古时脸谱，佩戴古装行头，有故事情节，统称“红脸社火”。其派别均采用少林及洪拳的对打套路，演绎了三国、梁山等经典故事。
按故事情节分成：头回“一马追四寇”，“一马”为关云长，手持大刀，“四寇”为张角、张良弟兄四人，脸谱为白、黑、花、素脸，手持长枪，头戴雉鸡翎；二回“司马懿火烧葫芦峪”，反映三国时司马懿战姜维、马岱、魏延的故事；三回“鲍石安”，反映唐朝鲍石安为民除害痛打朱龙、朱虎、朱彪、朱豹的故事；四回“莲花湖捉韩秀”，反映清朝黄三泰、杨祥虎、孟金龙、肖银龙活捉韩秀的故事；五回“朱仝上梁山”，反映美髯公朱仝被黑旋风李逵、赤发鬼刘唐、大刀关胜、鼓上蚤时迁四人抬上梁山的故事。鼎盛时期共十四回，近几年多已失传。演出前一般先由“武会师傅”执“帅旗”在锣鼓助威声中，带领全体社火演员，先祭祀、踩街、跑阵，演出中按回次出场，除头回“一马追四寇”外，均是先拳脚后兵器（家伙）先个人亮相表演再单打然后组合，鼓点激情高昂与演员几近真实的打斗交相辉映形成有节奏的配合，呐喊声与口哨声此起彼伏，围观群众激情高涨，使节日气氛达到高潮。在井陉天长镇、北正乡及矿区一带享有盛誉。
2004年，井陉县“建设杯”武术大赛二等奖。2005年，井陉县“供电杯”武术大赛优秀奖。2006年，井陉县第十三届民间艺术表演一等奖。2007年5月，入选县级非遗。2010年，井陉县第十七届“林业杯”非物质文化遗产武术大赛三等奖。2014年，首届农民艺术节“桃林坪杯”社火表演赛优胜奖。传承人有王录英、王金荣、梁吉成、王三忙等。
五、民间美术
面塑
井陉面塑，俗称 “羊羔儿”，古时的“羊”即是“祥”，有着“吉祥”的寓意。遇有祭祀，如春节、庙会、祭典长辈等，各家妇女用精粉捏制寿桃、枣糕等供奉在天、地神龛或者寺庙神像前的供飨，猪羊作为家堂、宗亲、长辈灵堂前的祭品。在石桥头村精于此艺的是王昌芳，80年前后，在井陉矿务局、城关师范学校举办的面塑比赛中多次获奖。得意作品有“西游记师徒四人一马”、“十二生肖”、“八仙过海”等。
六、传统手工技艺
1、石桥头煎饼
井陉煎饼为传统农家食品，以五谷杂粮加工而成，富含多种微量元素，没有添加剂，营养价值高，是特色绿色食品。每年冬春两季，我村李瑞堂、张彦荣夫妇俩就忙个不停，光来料加工都供不应求，没有包装，没有外卖，单凭手艺正宗，货真价实，送亲友实实在在。
2、月饼加工坊
“小饼如嚼月,中有酥和饴”。自己拿着白面、冰糖、油、馅料等原材料到作坊中加工月饼、烧饼，吃着放心，没有添加剂，不掺杂使假，是当地群众佳节送人首选。
七、民俗
1、东岳庙庙会
产生于山石信仰，东岳即泰山，为保寿安邦，历代帝王多次“封禅祭典”泰山，并赐封“泰山神”为功与天齐的“东岳天齐仁圣大帝”，故民间俗称“天齐爷庙”也叫“天齐庙”。 东岳大帝的诞辰日为三月二十八，自宋朝始，每年此时立东岳庙会，以祭东岳大帝。上千年来，人们始终将它作为一种精神的象征和寄托，以致影响着人们的社会活动。据井陉东岳庙现存石刻记载：从宋元丰、明天启、康熙、光绪年间，就先后有周仲选、吴茂林、言家驹等多名知县参与东岳庙的修缮及祭祀活动。届时，剧团展演、商贩设摊、文武竞技、香客云集、热闹非凡。祭祀之日，迎神、上香、初献、颂祝、送神、望燎等，敬神如在，仪礼庄重。独具特色的是“东岳大帝出巡”的盛大庆典，鼓乐队、吹唱班开道，善男信女、众香会随轿前行，社火演员身着彩衣，勾画脸谱，边走边演，护卫着整个出巡队伍；拉花、秧歌、竹马、战鼓、高跷……各展技艺，队伍绵延数百米，巡游五村，普渡众生。所到之处，群众争相围观，广结善缘。
2013年2月25日“井陉东岳庙文化节”申报为市级非物质文化遗产；2013年9月29 日“东岳祭典”申报为省级非物质文化遗产项目，传承人是康国辉。
2、后土祠庙会
后土圣母是中华最古之祖，土地最尊之神--华夏始祖女娲氏，每年三月二十七、七月二十七举办两次庙会，求孩子还愿的很多，香火旺盛。庙会一般由还愿人主导，有施舍饭食、送匾、请吹唱班，请戏、塑画金身等。
3、春节花会“联庄会”
每年元宵节前，从正月十四开始到正月二十结束，七天内我村周边和井陉矿区友好村，结成联庄会，排练传统民俗节目，互相到村演出助兴。比如正月十六高家庄和矿区的西沟、清泉、荆蒲兰；正月十七白彪、西南正；正月十八南张村、北正、横南、横北；正月十九是矿区四凤山和庄旺；最后压轴正月二十石桥头花会。节目按表演形式，又大致分为文会和武会两种，文会节目繁多，有秧歌、舞蹈、戏剧、小品、老娘送外甥、广场舞、战鼓、跑驴、拉花、竹马、舞龙、舞狮等，武会就是社火，是花会最受欢迎的节目。
石桥头红脸社火因在联庄会中久负盛名，能够换来周边武会村的精彩献艺表演，正月二十花会当天，从上午9点本村节目开始表演，然后按挂号顺序联庄会依次表演，一般到下午6点前结束，中间不间断，而且社火表演最多，喝彩声不断，热闹一天，在天长镇范围内独一份，因为井陉矿区的四凤山、白彪、西沟、清泉、横南、横北、荆蒲兰、南井沟及北正乡的北正、西南正在天长镇范围石桥头是唯一有联络来往的村，这就叫“联庄会”。
13、自然遗产
山水土洞等自然面貌
1、绵河
发源于山西省寿阳县龙潭，从娘子关入井陉改称“绵河”。公元前204年，汉将韩信东下井陉击赵。全面利用了井陉的特殊地形，分析了绵河以东的古驿道，骑不能成列，才敢于以少胜多，背绵河列阵。并把自己的队伍“置于死地而后生”，创造了战争史上以少胜多的奇迹，绵河为此而载入史册。绵河冲击太行，流入井陉，凶猛湍急。白昼似平静无声，而于夜静更深，万籁俱寂之时，则河声湍湍似千瀑奔泻，猛浪涛涛如万马奔腾。此自然景象被人称为“绵河夜涨”，亦列为井陉八景之一。
2、川漕溪
因小溪仅流经七里，故又名七里涧，发源于井陉矿区凤山双鬓垴，古时叫“煮乳岭”。经蛤蟆山流过小龙夼，再入马西沟，继而过通济桥入绵河。在井陉东岳庙内的宋天威军石桥之记中记载：“本军东北隅，有七里涧。北距煮乳岭（双鬓垴），少转而西，接风山寨五龙岗。诸涧之水，会於其中，南入绵蔓河。遇夏秋之交，霖潦瀑作则涛奔浪突，岳耸山峙，湍猛汹涌，势若急箭：荡崖则口散，渐石则雷吼；蛟蜃不能居，鼋鱼不能止；远而听之，若百万鼍鼓，亿兆勇士战酣而不已。至其涨甚，则逆入于涧十数里。行人阻而不通者久矣！”
3、凤凰岭
凤凰岭在石桥头村北，为井陉九岭之一，因山峦起伏，形如凤凰，故名凤凰岭。往北通矿区，南下到井陉天长古城，为井陉南北之分水岭，也是井陉和矿区的分界线。从汉初到明万历一直是“井陉古驿路”的交通要塞、必经之官路，被称为“燕晋孔道”。
凤凰岭历来为兵家必争之地，明洪武元年戌申冬，大将军徐达在此驻兵；大清统制曹锟在1900年庚子之役、1911年辛亥革命时两次在此驻扎；1947年解放井陉时，杨成武将军也在此驻兵。
14、现状
一、文物亟待保护
1、文物盗损严重。1979年清康熙五十八年建的戏台毁于火灾，1999年宋代通济桥一对石狮分三次被盗，2009年宋代通济桥吸水兽石被盗。
2、2004年后东岳庙及庙内碑石得到保护，但通济桥垃圾淹埋难以解决，古民居空巢严重。
二、非遗保护重中之重
1、2004年后恢复了失传近百年的东岳庙庙会，但受电视等传媒冲击，群众参与热情不高；资金缺口大，运作艰难。
2、石桥头社火因经济等原因，年轻人不愿参加，濒临失传。
三、保护方案
1、 通济桥南北两侧，延公路砌筑文化墙，彻底解决垃圾围桥。
2、安装监控设备，加强值守来保护通济桥及天齐庙内文物。
3、宣传引导为主，让更多人参与到古村落保护和非物质文化遗产挖掘传承中来，与自然和谐统一，共建美好家园。
15、村落简介
石桥头村，位于千年古镇天长古城东北4公里。现有295户， 人口1015人。除农村户籍外，还有部分矿区工人。村庄三面环岭，南面临水，井陉古驿路由东至西、县级公路“贾天线”由西至北穿村而过，给村庄带来便捷的交通。南面的绵河常年奔流不息，给村民灌溉农田、洗衣，甚至饮用带来保障。村东北的凤凰岭蕴藏丰富的钙石资源，曾经是许多村民赖以生存的采石场。在生产就业方面，因我村靠近矿区，除种植、养殖业外，煤矿工人和运输户较多。
石桥头具有悠久的历史，文化积淀深厚，村东北有龙山、先商时期文化遗址，可见村落形成久远。据《井陉县志》记载，相传东汉时已有此村，原名“古辛庄”，后因宋代天威军石桥建于村头，故改名石桥头并沿用至今。
石桥头村古迹较多，有宋元丰七年的通济桥，又名宋天威军石桥，建于1083年—1085年，与赵州桥相仿，为敞肩独拱石桥，拱券纵向并列砌筑。桥长24.3米，桥面宽5.3米，桥面由青石板铺设，跨径10米，矢高3米。石匠张安建桥时用心之至，虽已历经900余年，大拱券和肩拱券上方所雕吸水兽，两侧拱券石上狮子、麒麟、天马、大象等瑞兽浮雕，依然完好且生动精美。为省级重点文物保护单位。桥相邻的天齐庙，又名井陉东岳庙，为全县唯一的东岳庙，金、明、清都有重建、大修，为县级文物保护单位，除“无梁殿”外都是木质硬山顶结构，大殿斗拱悬梁，保存较好。村内碑刻较多，现存宋代、明代桥碑各一通，明、清庙宇重修碑12通，神道碑4通。
在石桥头每年最热闹的民俗活动就是春节正月二十的花会，也称“联庄会”。每年元宵节前，从正月十四开始到正月二十结束，七天内我村周边和矿区友好村，结成联庄会，排练传统民俗节目，互相到村演出助兴。节目又大致分为文会和武会两种，文会节目繁多，有秧歌、舞蹈、戏剧、小品、老娘送外甥、广场舞、旱船、战鼓、跑驴、拉花、舞龙等，武会就是社火，是花会最受欢迎的节目。石桥头红脸社火因在联庄会中久负盛名，能够换来周边武会村的精彩献艺表演，正月二十花会当天，从上午9点本村节目开始表演，然后按挂号顺序联庄会依次表演，一般到下午6点前结束，中间几乎不间断，而且社火表演最多，喝彩声不断，热闹一天，在天长镇范围内独此一份。
自2004年恢复天齐庙以来，我村每年举办一次大型的东岳庙庙会文化节，届时由石桥头牵头，高家庄、庄旺、王家庄、刘家沟北五村联合举办。庙会产生于山石信仰，东岳即泰山，为保寿安邦，历代帝王多次“封禅祭典”泰山，并赐封“泰山神”为功与天齐的“东岳天齐仁圣大帝”，故民间俗称“天齐爷”，庙也叫“天齐庙”。 东岳大帝的诞辰日为三月二十八，自宋朝始，每年此时立东岳庙会，以祭东岳大帝。上千年来，人们始终将它作为一种精神的象征和寄托,以致影响着人们的社会活动。据井陉东岳庙现存石刻记载：从明天启、康熙、光绪年间，就先后有周仲选、吴茂林、言家驹等多名知县参与了东岳庙的修缮及祭祀活动。届时，剧团展演、商贩设摊、文武竞技、香客云集、热闹非凡。祭祀之日，迎神、上香、初献、颂祝、送神、望燎等，敬神如在，仪礼庄重。独具特色的是“东岳大帝出巡”的盛大庆典，鼓乐队、吹唱班开道，善男信女、众香会随轿前行，社火演员身着彩衣，勾画脸谱，边走边演，护卫着整个出巡队伍；拉花、秧歌、竹马、战鼓、高跷……各展技艺，队伍绵延数百米，巡游五村，普渡众生！所到之处，群众争相围观，广结善缘。2013年2月25日“井陉东岳庙文化节”申报为市级非物质文化遗产；2013年9月29 日“东岳祭典”申报为省级非物质文化遗产项目。
在民俗活动中最具特色的是石桥头社火，因常用黑、白、红等油彩勾勒古时脸谱，佩戴古装行头，有故事情节，统称“红脸社火”。其派别均采用少林及洪拳的对打套路，演绎了三国、梁山等经典故事。鼎盛时期共十四回，近几年多已失传。演出前一般先由“武会师傅”执“帅旗”在锣鼓助威声中，带领全体社火演员，先祭祀、踩街、跑阵，演出中按回次出场，除头回“一马追四寇”外，均是先拳脚后兵器，先个人亮相表演再单打然后组合；鼓点激情高昂与演员几近真实的打斗交相辉映，形成有节奏的配合，呐喊声与口哨声此起彼伏，围观群众激情高涨使节日气氛达到高潮。在井陉天长镇、北正乡及矿区一带享有盛誉。但近几年来，年轻人平日多以外出挣钱为主，社火组织不起来，娘子军们成为花会的主力，战鼓队飒爽英姿、鼓声威武；姥娘送外甥表演更是幽默风趣，叫好声不断！春节过后，农闲时节，跳跳广场舞，参加扇鼓队健身成了村民文化娱乐的主流。
如今，随着时代的进步，生活节奏的加快，经济成为主导，古村空巢现象凸显，社火、庙会被电视、网络彻底打败，许多民俗活动也潜移默化的消逝，儿时的记忆将永远成为历史，保护和传承已成为重中之重！
16、其他
一、历史大事
1、创建通济桥
宋元丰六年（辽大康九年）天威军李宣，因石桥头七里涧水为患，谋于太原女头陀善慈，请于军使葛颐，由辽阳张安修建“通济桥”又名“宋天威军桥”，宋元丰八年桥竣工立碑为记。 2、曹锟驻扎凤凰岭
据《井陉县志》记载：清光绪二十六年(公元1900年)庚子之役，清统制曹锟的大本营曾驻扎凤凰岭，当时修筑的工事，就在石桥头村，至今尚残存部分遗迹。
3、井陉首届党代会
1951年6月中共井陉县委党训班（党校）在石桥头东岳庙成立，为配合召开县首次党代会，东岳庙圣像被推倒，壁画被遮盖粉刷，许多砖雕、兽头、石刻对联等被破坏。1955年5月搬走后改成学校。当时的井陉县组织部长岳清芳兼任校长，董明道、张清华任副校长。
二、历史名人
1、高东湖（1525—1612年）井陉县石桥头村人，明嘉靖三十一年举人，嘉靖三十五年进士授河南辉县知县。在任期间殚精竭虑、恪职尽责，筑城垣，修学社，缉盗救荒，解民倒悬，百姓有口皆碑，政声甚佳。嘉靖四十二年因不满朝政，辞官回乡。明万历四十年春卒于乡。立神道碑于绵河及村古驿道北侧，对面是其祖坟，1988年建白水泥厂时被压在下面。
2、王家俊（1845—1920年）井陉县石桥头村人，清末民初当地传奇人物，常坐镇天齐庙，县北一带百姓途径通济桥到县衙告状，看到宏伟的天齐庙建筑及门前高大的石狮，以为县衙，便进去告状，十之有九不虚此行，解惑释疑、指点迷津，铁嘴断案并能十言九中！且嫉恶如仇，好抱打不平，几次救人于水火，传为美谈。乡民尊称其“癝膳秀才”（古时科举考试，成绩名列一等的秀才称为廪生，由公家给以膳食，故称廪膳秀才）。光绪元年他倡导确立北五村联合，包括石桥头、高家庄、庄旺、王家庄、刘家沟，并协商制定北五村村规民约，使三乡五里民风淳朴，秩序井然；光绪十九年联合庄旺村康健、高家庄村贾永信、王家庄王瑞图、石桥头高墨林等北五村乡绅筹措资金，大修天齐庙，组织乡民、积极筹备、策划东岳大帝庙会，届时唱戏、马戏、踩街、出巡、商贩云集，热闹非凡、观者甚众，盛况空前。家有“岁进士”牌匾，文革时遭毁灭。
调查者地址：井陉县天长镇石桥头
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