河北省石家庄市井陉县天长镇吴家垴村
调查信息
- 调查时间：2014 年 11 月
- 调查者：李 霞、吴同庭、何克宁、李义庭
- 登记时间：2014 年 11 月
1. 年代
明洪武年间（公元1368年—1398年）。
2. 形成原因
据传，元末明初有一石姓人家到此居住建庄，明嘉靖年间吴氏由山西洪洞县迁入后，人丁兴旺，石家人外迁，因所居为土垴，遂冠以姓氏，更名为吴家垴。但据村前最早的《重修观音堂碑记》记载，在嘉靖八年时村前观音堂已是重修，至于何时迁居此处已不可考，据此前推大至应是明洪武年间，距今约600余年。
3. 类型
丘陵地带村落。
4. 地质
石灰岩山地、土丘陵。
5. 自然面貌
地处中国北方，属温带气候，降水较少。位于井陉县城西南18公里处。村落南高北低，院落大多为南上房，村落形状为长方形。
6、民族
汉族
7、姓氏
吴、李、许、余。
8、人口
户籍人口480人（120户），常住人口300人。
9、生产
村庄占地约60万平方米，耕地面积630亩，多为水浇地，土地肥沃、耕地面积多，村民收入多数以种植小麦和玉米为主。由于靠近山西，受山西风俗习惯的影响，以面食和小米为主食。这些年为发展经济、响应政府号召，发展大枣和苹果种植150余亩，由于品种优良且全部使用农家肥，因此果肉鲜嫩、口感香甜，方圆几十里的客商都慕名前来购买。为增加收入，现有部分村民大力发展养殖业，本村共有养殖场6个，以猪、羊、鸡为主，总数超过万头（只）以上。农闲时节也有村民外出务工、经商和发展运输。
10、历史见证物
一、碑石
1、重修吴家垴村观音堂记碑文
此碑位于吴家垴村观音堂中，青石造，碑字体为楷书，碑文如下：
盖闻佛西方圣人也。生于周昭王二十四年甲寅四月初八日，中天竺净饭王妃摩耶所生太子悉达多。三十五岁于菩提场中成无上道，号佛世尊。穆王五十六年二月十五日于拘尸罗国婆罗双树间入涅槃。其教始立。汉明帝梦金人巍丈余,光明炳耀,飞至殿庭始迎佛法入中国。后梁武帝舍身于佛,唐玄宗迎佛骨入宫,释教兴隆。朱文公感兴诗云: “流传世代久,梯接凌空虚。捷径一处□,靡然世所趋。”之后,历代尊崇,巍巍乎不可不尚也。钦惟圣明稽古建迹，内而京师阐其都，提其纲而启其端；外而郡邑表其会，分其目而理其绪。上下相承,传统不紊。其什教聿兴,佛日增辉,无以加矣!
井陉东南许名曰吴家村,道路险阻。内塑佛观音一尊，岁久倒塌废坏。时有善人霍学、吴子兴、吴泽等,自幼奉佛好善。见佛圣像剥落倒塌,各发虔心、捐舍己财,以为木石工价之需。继而化诸乡村，厥功告成。建立观音堂一所,有塑圣像一尊,祖师十六尊。见者莫不悚然起敬,真可谓栖神之所矣!故得不朽之记,以示云尔。
附记:此碑位于井陉旧城南吴家垴村观音堂中。碑立于明嘉靖八年。撰文人吴泽,吴家垴村人。
2、清代李须培墓碑
同治四年小阳月吉旦立
皇清恩贡生候选州同知五品秩衔例授奉直大夫
修来李公须培配宜人王氏墓
附注:此墓碑原位于井陉旧城南吴家垴村畔。为清代贡生候选州同知之李须培墓碑。李须培为明代石州知州李春芳之后裔。李春芳原居西方岭,后迁居南良都。其长子李鸣世由知州官至晋王府右相。李鸣世后迁居井陉旧城内大南门里,卒后葬于城南吴家垴村畔。今城内大南门李氏多为其后。
3、大明嘉靖八年重修观音堂碑。
4、大明崇祯元年四月重修观音堂碑。
5、大清康熙四十七年岁次丁巳月创建关帝阁碑记。
6、大清乾隆六年岁次辛酉孟冬吉日重修抱厦戏楼碑记。
7、大清康熙岁次乙丑正月重修观音堂碑。
8、大清乾隆十五年重修观音堂碑。
9、大清雍正岁次壬子年夏重修观音堂碑等。
11、物质文化遗产
一、寺庙关阁
1、观音堂。始建年代已无考，据明嘉靖八年重修碑记载，此前已大修过。
2、关帝阁。始建于康熙四十八年，位于村东大街街口。
二、古院落
1、吴根露企危古院落。建于清代末期，砖木石框架结构，四梁八柱五脊六兽，此建筑为村内保存最完整的高大建筑。根据吴根露后人叙述，因此建筑方式在当时清政府有具体规定，普通人家不准建造，官宦人家方可建造，因其祖上有一外甥是清朝官吏，所以就以其外甥之名将此房建起。后因此房因外甥之名建造，外甥起贪念，将其告上官府，要求将此房判归自己所有。经官府判定后，归根露家祖上所有。此古院落至今保存完好。
2、吴富文古院落。建于清朝，砖石四合院。面阔五间，进深一间，两边配房各三间，临街五间。正房为石头窑，所用每块石头打刻纹路方向一致，有“风潲雨一炷香”的美称。
3、吴近仁古院落。建于清光绪二十九年，石头四合院，面阔五间，进深一间，正房上有石头匾额，上书“福禄祯祥”落款为光绪二十九年建。两边配房各三间；临街五间，为硬山式屋顶。内有影壁外有照壁（青砖砌）。
三、古戏楼。与观音堂相对而建，建于何时已无从考究，最早的重修记载是清康熙年间。
四、古井。共有5口古井，老母庙前两口，西侧一口，戏楼后一口，村东头东场垴外一口，应先后打于明末清初时期，具体年代无考。
12、非物质文化遗产
一、民间文学
1、代王庙的传说
据村里老人口述，古时候旱情严重，山西旧关人抬代王爷途经吴家垴村东坡垴，杠夫们放下代王爷塑像休息，代王爷看到此处为九龙岭，上风上水，非常喜欢，就不愿走了。杠夫们休息好之后再起身抬代王爷，便无论如何也抬不起来了，无奈之下，只好在此建代王庙，将代王爷安置在此。
2、观音堂的传说
据传古时村里人在村口见到一位很美的白衣女子，走到现在村观音堂的位置时突然消失不见了，人们找了很久也再没见到过那名女子。之后不久女子消失的地方生出了一株白牡丹，附近三乡五里甚至是整个天长府都没有这种名贵的花木。村里人便在此建起了观音堂，村里人也叫老母庙。庙堂座南朝北，雅静、庄严。观音堂每年农历六月十九为观音堂庙会日，香火十分旺盛，烧香拜佛者络绎不绝，成为当地人们追求慈爱、正义、希望的象征。鼎盛时期，观音堂里有近三十位僧人常驻，方圆几十里的善男信女纷至沓来，僧人们死后葬在村外代王庙附近，被村民们称之为“和尚坟”。观音堂也一直保佑着村民平安康乐。后清末时期，观音堂院内的白牡丹被人盗挖，据传是威州固底人所为。之后观音堂便日渐衰落。
二、民间音乐
吴家垴拉花唱词
小过场六段
1、正月放龙二月中，三虎四羊五鬼头
总避鸡和猴，哎……总避（俊比）鸡和猴……
2、六鼠七鸡八台马，九狗十猪十一猴
十二蛇露头，哎……
3、十二相亲对月齐，为人好比混水鱼
心病只先稀，哎……
4、为人出门三不回，大发财儿虎威威，
落赔不敢回，哎……
5、一人在房时时想，想起儿父在外乡，
两眼泪汪汪，哎……
6、有了一日回家转，大家双亲叙向前，
居家得团圆，哎……
大过场四段
1、大清国景前运，嘉庆的皇也尚明君；
明君前上是太平世呀
太平年皇了的王也是海山年太平。
2、众明公敬天空，天下的人肚子温，
葵亥年上是发大水呀
天平年去向的去，也和告殃年太平。
3、河水涨处处猛，刮了的多少村和庄，
同庄人情是不用讲呀
太平年苦了的哩，也是海山年太平。
4、高阳里河南州，一年的苦年不同收，
米粮高贵是难度日呀
太平年男女去也往外逃年太平。
三、民间舞蹈
吴家垴拉花。吴家垴拉花名曰《破孟州》，是井陉拉花独具特色的一派古装拉花。传说是隋末唐初，大将罗成破孟州时施一计谋，命将士们乔装打扮成货郎和卖艺人混进城中，然后里应外合攻下城池。后经艺人将此内容赋予拉花表演中，沿传后世。传统的吴家垴拉花有九人表演，角色分别为货郎、傻相公、丑婆、两个少妇、两个姑娘、两个男青年，表演以丑婆傻相公为主，充满嬉戏、挑逗、玩闹的活泼气氛。
吴家垴拉花明显有庄旺拉花的痕迹，但其自身特点更为显著，靠管弦和打击乐（俗称家伙）伴奏。因此，被人称作“武拉花”。它的动作吸收了其他姐妹艺术《渔家乐》、《丑秧歌》的精华。经历代艺人加工，演变为自身风格，动作刚劲有力，舞姿亦庄亦谐，节奏分明，堪称井陉拉花又一特色。
四、杂技与竞技
1、吴家垴白脸社火
社火来源于古老的人们对土地与火的崇拜。社即土地神，火即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们的立足之本。火是人们吃熟食和取暖之源，远古人们凭着原始思维认为火也“灵”， 并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了尚火观念，对土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗。随着社会的发展，人们认识能力的提高，使祭祀社火的仪式逐渐增加了娱乐成分，成为民间一种娱乐活动。社火分为红脸社火和白脸社火。红脸社火以传统戏曲化装演出，为架子社火。白脸社火，就是白脸，不化装，表演的就是武术。
吴家垴社火（有服装）是白脸社火，起源于清同治年间，有杨令回子、三节鞭回子、大刀回子、三竿红缨枪回子和剪刀阵等三个阵。
白脸社火与红脸社火武打不同，要打的真实，打到要害处，互不相让。有时还打得头破血流。加上打击乐伴奏，更加热闹非凡。吴家垴社火所到之处围得水泄不通，就是看吴家垴的真功夫。吴家垴社火曾名冠天长。
2、吴家垴藤牌打老虎
吴家垴“藤牌打老虎”是在明万历年间由外地传入本村的，是一个集武术和观赏、娱乐、表演为一体的传统民俗节目，是古老的文化遗产。所谓藤牌原是我国古代战争中使用的一种防御性武器，它由野生藤条编制而成，其坚固耐用，用桐油浸泡数日，外面罩上牛皮，再用彩绘画上虎头，士兵手持藤牌，就可防身攻敌。
藤牌打老虎共有十五名演员参加演出，五人身披虎皮手持藤牌，和五名手拿火棍、五名手持火枪的武士对打，前后翻滚、鱼跃，并伴以跑阵等形式。先后摆出“一字长蛇阵”、“双龙戏水阵”、“三木走穴阵”、“四门兜底阵”、“五虎靠山阵”、“梅花五方阵”、“八卦连环阵”、“九锁连环阵”、“十面埋伏阵”等。按照阵法较量打斗，火枪有时单放，有时五杆同时点放，震耳欲聋，烟火缭绕，并伴以打击乐烘托气氛，场面恢弘，热闹非凡，深受广大观众的喜爱。
演出的故事情节是三国时期的一个传说。据传，三国时期，刘备死后，诸葛亮为保其后主刘禅，于公元225年夏天率兵南征，深入不毛之地，平息雍闿和孟获扰乱。途中突遇一伙水贼，化妆成老虎，头顶藤牌，英勇无比，被阻在途中。最后，诸葛亮摆出了九锁连环阵，使水贼陷入阵中，无法逃脱，用火攻，将其活活烧死阵中，打通了南征的道路，后来历史上才有了诸葛亮七擒孟获的佳话。
其他民间技艺还有绣鞋、剪纸、打扇鼓、扭秧歌等。
13、自然遗产
古洞。吴家垴村李家湾后有狐仙野洞，位于蘑菇垴史家沟大桥东侧的黄虎岸上，两个洞口相距约半米，洞口圆圆，直径60公分左右，深不见底，并排处在黄虎岸七八米高的山坡上。像两只圆圆的山狐眼睛，传说此处住着狐仙。
14、现状
吴家垴村北距天长宋古城2.5公里，南距于家石头村3公里。全村480余口人，120余户，现常住人口300余人。村子古树参天，枝繁叶茂，古院、古庙古香古色。
村庄占地约60万平方米，耕地面积630亩，多为水浇地，土地肥沃、耕地面积多，村民收入多数以种植小麦和玉米为主。这些年为发展经济、响应政府号召，发展大枣和苹果种植150余亩，由于品种优良且全部使用农家肥，因此果肉鲜嫩、口感香甜，方圆几十里的客商都慕名前来购买。为增加收入，现有部分村民大力发展养殖业，本村共有养殖场6个，以猪、羊、鸡为主，总数超过万头（只）以上。农闲时节也有村民外出务工、经商和发展运输。
村内现有街道总长6千米，近年又铺设环村路3千米，有东西两条大街贯穿南北。村内道路全部实现硬化，但村里的古建筑由于年代久远而导致的建筑物自然老化，对这一现象村民缺乏专业的文物保护知识和修复能力，对于仍然有人居住的古建筑，村民缺乏保护意识，对古建筑的损坏和屋中器物乱堆放的现象较严重，亟需保护，目前正在向有关方面申请保护经费。
保护计划：一是重修古阁。因年久失修，古阁盘踞村内正门出口，几近垮塌，很是危险，村里现在正在积极实施维修工程。二是修缮古民居。村里现存的古民居因无人居住和维护，大部分都遭到不同程度损坏，村里现在正在积极申请资金，准备进行维护。三是恢复年代久远的非物质文化遗产。主要是独具特色的吴家垴藤牌打老虎和吴家垴古装拉花。四是整修街道，美化村容村貌。此项工作正在进行当中。
15、村落简介
吴家垴村位于井陉县城西15公里，北距天长宋古城2.5公里，南距于家石头村3公里，于晋冀交界处，属天长镇管辖。元末明初有一石姓人家到此居住，因村庄坐南朝北，占据一个山垴，地理位置独特，村子名为石家垴，据村内石碑记载，在大明嘉靖年间（公元1522年—1566年）山西洪洞县吴氏兄弟迁入后，人丁兴旺，石家人外迁，后改名吴家垴，沿用至今。从建村至今已有600余年历史，人文旅游资源独特而丰厚。
村中《建修碑记》创建关帝阁碑文记载：“陉邑城东南五里有村名曰吴家垴，其村疃惟小而风景□□但见东连宝塔西齐古寨北顾川原，而城阙一带皆属俯视之内南□山□而苍岩者□悉在遥望之间。”因村子地势高，且居中，晴朗之时，于村垴四周远眺，周围几十里的村子皆在视线之内，东望甚至可以看到微水馍馍山的井字塔和上安电厂的烟囱。
吴家垴村自古族睦乡和，民风淳朴，人性耿直、善良。自古至今从未有村民参加过任何邪教帮派。只要外村有来本村传教的（以前的红枪会），全村人齐心将其赶出，无一人加入。全村480余口人，120余户。除吴、李两大姓氏外，还有一户余姓人家迁入也近百年，现余家家族发展人口60余人。村内房屋建筑大多就地取材，以石头为主，筑为石窑，冬暖夏凉。村子以古建筑群为中心，房屋按时代的顺序向四周扩展。村内新旧宅院200余处，庙宇3座，古民居10余处。由于靠近山西，受山西风俗习惯的影响，以面食和小米为主食。村庄占地约60万平方米，耕地面积630亩，多为水浇地，土地肥沃、耕地面积多，村民收入多数以种植小麦和玉米为主。这些年为发展经济、响应政府号召，发展大枣和苹果种植150余亩，由于品种优良且全部使用农家肥，因此果肉鲜嫩、口感香甜，方圆几十里的客商都慕名前来购买。为增加收入，现有部分村民大力发展养殖业，本村共有养殖场6个，以猪、羊、鸡为主，总数超过万头（只）以上。农闲时节也有村民外出务工、经商和发展运输。
村内现有街道总长6千米，近年又铺设环村路3千米，有东西两条大街贯穿南北。在村北入口建有老爷庙，每逢阴历初一、十五和每年的阴历五月十三过庙会或重大节日时村民都会上庙祭拜，祈求平安。村民中婚丧嫁娶必从老爷庙下经过，此传统自建村时延续至今。一出村建有一座老母庙，现保存完整，与老爷庙一南一北相互对应。老母庙每年的阴历六月十九过庙会。老爷庙和老母庙过庙会时，村民们都会举行盛大的敬神仪式，有打扇鼓、抬轿、抬金山金塔游行等等。
村里的非物质文化遗产藤牌打老虎和传统拉花名震八方。每次在出村表演前必先到老爷庙和老母庙前祭拜之后方可出村。外村社火进村表演时也会祭拜。村庄街道以前全是青石铺路，后随着经济发展，部分街道已用水泥硬化，但古老风格依存。
吴家垴村历史悠久，物质遗产和非物质文化遗产丰厚。有保存完好的明清古建筑；有别具风格的历史遗迹：古庙、古阁、古农耕器具等；有美丽的民间传说：代王庙的传说，和尚坟的由来，吴天保响马传奇、吴杰与段家女的爱情悲剧等；有独具风格的拉花、藤牌打老虎社火、打扇鼓、扭秧歌等；还有绣鞋、剪纸、塑面等民间技艺。
村内庙宇及清明老居现保存较为完整的有老爷庙、老母庙、古戏楼、代王庙、企危阁楼、吴近仁（润小）院、吴富文院、李家祠堂、秀才大院等10余处，其中秀才大院内现还有百岁老人健在并居住。由于现代经济的快速发展和需要迫使好多古迹被破坏，以往的俊美古村落逐渐消失，亟需保护。
自古以来，这里一直是冀晋之咽喉，有险路通往山西。无论是北取幽燕、南占中原，还是夺取冀晋、东征西战，这里都是战略要地。源远流长的历史沿革，得天独厚的地理位置，丰富璀璨的文物古迹，独具特色的古朴民居，构成一幅古色古香的历史画卷，展示出这个村庄的几百年的沧桑变迁。抗战时期，彭德怀元帅曾在本村大坡垴查看地形，指挥百团大战。
16、其他
1、吴杰与段家女相爱的故事
段祺瑞在民国初期曾担任过民国政府临时执政（执行总统与总理的职责），人称段执政，时其弟段祺勋在雪花山下南关车站一带和凤山一带开矿采煤，成立正丰公司，凤山（现井陉三矿段家楼）段家公馆有一男佣，姓吴名杰，乳名元头，为天长镇吴家垴村人，小伙子二十五、六岁。长的精干帅气，按现在的说法就叫帅哥，元头在段家公馆的任务就是擦地板、扫地并负责段家家眷的一些杂事和力气活儿一类的事儿。段家的小姐长期住在段家公馆，时间长了段家小姐被元头的精干帅气深深的吸引，二人便相互产生爱慕之情，达到形影不离的地步。段小姐回北京，点名要带的家人就是吴元头，明是主仆关系，实是恋人关系。到了北京之后，元头俨然成了一名公子，与段家小姐手挽手出入店铺商店。北京之行回来后，元头的穿戴与以往大不相同，冬季大部分时间穿的是毛领大氅，当段小姐与元头进入热恋时，被段小姐父亲发现，其父非常气愤，恨不得揍他一顿，经家人解劝无效，最后其父把元头赶回了家，永不让二人再见面。其父当时也同情女儿，但门第差距太大，元头弟兄四人，家境也不太好，也没多少文化，只是一个男佣，怎么能让女儿找这样的女婿？吴元头家有妻子，回到家里时间不长便一病不起，抱病想见段小姐一面，可那是段家公馆啊，不用说前面有那么多过程，就是没有，一个乡下后生怎么随意进出呢？时间不长，元头便一命呜呼，年二十七岁。
2、硬汉吴天保传奇
据村里老人讲，吴天保为清朝时期吴家垴村人，从小家境贫寒，但因从小跟村里人学习社火，练就一身的武艺，技艺超群，能飞檐走壁，且为人豪爽正直，闻名乡里。
吴天保十几岁时，有一次坐在大街里闲聊，他说自己能密室逃脱，大家都想看，于是村里老人将他反锁在屋内，并安排人在屋外看守，结果，没过几分钟只见吴天保大摇大摆从大街外走了回来，房门等都完好无损。还有一次，吴天保和几个人在一起想喝酒，但家里都很穷，没有菜，吴天保说他去买。走时，一个人正在装烟袋锅，吴天保进城没买到菜就到平山，平山也没弄着菜，回来时就到村口老母庙内把烛台搬了回来，并在墙上刻下“吴天保到此一游”的字迹，回到家那个装烟袋的人刚把烟袋点上。人们都很诧异，之后吴天保声名更甚。
人怕出名猪怕壮，在吴天保二十七八岁时，于家村丢了一套顶戴花翎，就怀疑是吴家垴的吴天保偷的，将其告上官府。于家村大势大，村里当官的很多，吴天保被关到县衙后，历经三年无数次刑讯逼供，均没有招认。县衙也一直没有搜出赃物，最后一次过堂时，县主烧红了铁鏊子，说他若是敢光脚走过，就证明他无罪，对方系诬告。吴天保脱掉鞋袜当众走过烧红的铁鏊子，并跟县主说，为证明自己无罪，我再奉送县主一遭。于是又赤脚从烧红的鏊子上走了回来。县主据此断定对方诬告，判对方斩首示众。
调查者地址：石家庄井陉县建设南路3号县委六楼
电 话：李 霞：13273193788 何克宁：15176829288
邮 箱：472581043@qq.com
目录