河北省石家庄市井陉县井陉县孙庄乡孙庄村
调查信息
- 调查时间：2014 年 9 月
- 调查者：张虎明、李海洋、高连锁、高建芳、高佳妮、高吉庭、
- 登记时间：2014 年 9 月 20 日
1. 年代
孙庄村历史悠久。考古发现，早在20万年前就有人居住。据史料记载，在战国时期，此地属中山国蔓葭城管辖（今威州），到了宋代， 由于战乱瘟疫此地无人，元末明初张、高二氏先后迁移此地，建村立庄，因此地源于防口村（今南防口）孙家的庄地而得名，距今已有七百多年历史。
2. 形成原因
迁徙、拓荒农耕。
3. 类型
丘陵山地、沟壑、湿地。
4. 地质
石灰岩山体，山洪河流淤积。
5. 自然面貌
西邻绵河，东倚东垴山，东西走向，纵观村貌，八沟九岭一面坡，西邻一水绵蔓河。
6、民族
汉族、壮族。
7、姓氏
张，高，王，赵，闫，李，石，于，黄，冯，贾，梁。
8、人口
1140户，4203人。
9、生产
农业主要种植小麦、玉茭。林果业主要毛白扬、速生杨、柳树、核桃、红枣、苹果。畜牧业主要养牛、羊、鸡、鸭、猪。
副业：打工建筑队。
商业：日用百货、五金、家具、饮食服务业、机械车辆维修业、装修、工业、装饰业、运输业、石子厂、石料加工。
10、历史见证物
一、碑石
1、洪门寺《古佛碑记》
《古佛碑记》碑体高120厘米，宽70厘米，厚18厘米。碑文如下：
大清康熙陆拾壹年岁次□□□□
井邑庠生喜星高氏重修古寺序
□闻佛生西域，化行东土，佑我黎民，悉赖□□□□
盖以善恶□□□□□，迷途而入□□变化，何一而非口，
佛之力□是□□邑来此吾不知起建于何时，重修有幾番，及至□□岁世□年□□□□□□□,高氏喜星本於口始，施舍于天生□大清尧禹盛世，二月开工。
□□金像，不因贵奢而有匮乏之虑，栋宇□□记以志，永世不忘云。
施财人，高喜星，高振海
2、新街水井碑记
碑体高80厘米，宽40厘米，厚16厘米。碑文如下：
（1）、大明万历五年二月十三，买官地一份，使施九百文，碾子，凿臼使於一吊八百文。
高居第，张世民（以下略）
（2）、重修碑记《功德庄严》
碑体高130厘米宽，56厘米，厚18厘米。碑文如下：
大清乾隆二十二年九月二十九日
中华民国三月二十六日
3、巡天大王庙碑记
碑体高135厘米，宽55厘米，厚14厘米。碑文如下：
（1）、直隶正定府井陉县井陉社孙庄村，共出资财，善人姓名并列於左
高作楹，张文配（以下略）
大清乾隆五十五年三月初九动工，三月二十二日告厥成功。
（2）、《万善同歸》碑
碑体高192厘米，宽84厘米，厚18厘米。碑文如下：
從來大王廟一所，創自明朝，屡有修茸，由乾隆二十一年重修後，及今九十餘载，经日月之剥蝕，被风雨之摧殘，多有损壞合郷人目睹心傷，不忍癈墜，欲重修整立，慮力不加，因此伏乞四方善男善女，慨出资财，共勷聖擧，众神靈無失所之憂，而郷黨有壮觀之美矣，心懐乐善，芳名一一并列於左
北防口何浈施两千（以下略）
4、关帝庙碑
（1）、碑体高110厘米，宽55厘米，厚14厘米。碑文如下：
康熙四十七年二月二十三日始建臺子
（内容略）
（2）、碑体高80厘米，宽50厘米，厚14厘米。碑文如下：直隶正定府井陉县井陉社二甲孙庄村高作楹（以下略）
乾隆十五年三月初一動工，六月十二起。
5、宗祠古碑
（1）、张氏重修宗祠碑《木本水源》碑体高110厘米，宽55厘米，厚12厘米。碑文如下：
大清直隶正定府井陉社二甲孙庄村，张门祠堂叩首张造灯，张新学
礼云親親故尊故尊祖尊故敬□族训哉是言也盖世逺则宗族易泯年凐则派演可淆祭 典首重郷親祖庙既修必及序齿所以重人道也我张门托□□孙庄相传十六世兹张现清协同合族人等欲盖親親之仁□合族之義爱立祖庙三间座南向北春奉□传宗派愿张门之子子孙孙相沿□替云
计开：张致贵（以下略）
嘉庆拾四年叁月初七日吉旦建立
（2）、高氏重修宗祠碑碑体高142厘米，宽62厘米，厚12厘米。碑文如下：
大清国直隶正定府井陉县威坡庄井陉社二甲，高门经理□财人等开列以后
高守顺施杨树一棵（以下略）
嘉庆二十年岁次已卯年六月初八动工，七月初八完工。
（3）、高氏重修家谱碑《报本追远》碑体高142厘米，宽55厘米，厚22厘米。碑文如下：
大清国直隶正定府井陉县井陉社二甲居住
先祖原居系山西盂县仙人村人氏。自宋元时移于井邑北寨村，祖茔在庐威山前，至明洪武时始祖高义良又迁移孙庄村。
先人恐其代远年凐，族繁易乱，不知为一祖之苗裔，故立家谱以记之。
逾其后，支远派长，十二世孙，虑其一谱难以悉载，因全族公议，分而为四，祥其各氏焉。
夫家谱有制，因以见继嗣之统，而无祭祀之地，何以陈俎豆之仪？凡我子孙，值春燕秋堂之际，岂不念宗器之失所乎？于是宗人等同心协力，始置堂屋，极其壮丽！
供奉家谱，父作子述，世世之积德行。仁相传不坠。望后世之子子孙孙永言孝思，不坏垣灭宗，将千秋如一世，焉不盛乎！
嘉庆五年岁次庚申季春朔十日建立
共支钱二佰零三仟文
6、《新修茶棚》碑
碑体高130厘米，宽64厘米，厚14厘米。碑文如下：
我乡西傍通衢隘平井之衝南北行人络绎不绝兀于每年三月间苍山圣会之期远方之善男信女负囊拄杖蟻聚而前但旅店缺乏東道無主向我鄉漿上宿者日不投宿者不免有風霜之殘暴客之慮嗣后人積資購地建造茅屋數間行人止宿雖不得高枕而臥亦可避雨露之患噫鄉民以施茶濟困能全途中之善濟屋外之困從此廣大有厚望焉為此勒石以誌不朽。
中華民國二十七年四月十六日告厥成功
7、东峪沟巡天大王庙碑
东峪沟巡天大王庙，现存大清乾隆拾年，康熙四十四年，道光二年重修碑三通。碑文因年久，风侵雨蚀，字迹无法辨认，故碑文略。
碑体一，高120厘米，宽62厘米。厚21厘米；碑体二，高190厘米，宽78厘米，厚12厘米；碑体三，高135厘米，宽61厘米，厚16厘米。
8、送子娘娘庙碑《重修碑记》
碑体高142厘米，宽60厘米，厚20厘米。碑文如下：
从来古庙之设由来久矣自咸丰三年间被山上石水冲坏合乡乡人目睹心伤不忍废坠因公议革故鼎新修无梁殿一座众神灵无天所之忧而乡村有壮观之美矣愿后世子子孙孙永保民
大清咸丰五年三月十二经始六月十五告成
9、《感德无极》碑
碑体规格高142厘米，宽60厘米，厚20厘米。碑文如下：
河北省井陉县冶里村 敬祝
贵孙庄村施惠碑
尝谓积善之家必有余庆不积善之家必有余殃，书曰伏善降之百祥作不善降之百殃由是惟善以为宝，而贵村善人君子深明此奥妙独有得於心广行施惠此大学所谓诚以中而形于外也，夫以民国二十九年夏历辰月十二日冶里村老幼居民受难於 贵村约数百人终日不食幸即日晚受难老幼悠然而逝，惟成年者七十余人终夜不寝逾二昼夜幸始得其所，此数日之内战战兢兢遇天阴雨下，村众有难者仅未受饥寒饱食全赖贵村之协力并受莫大之恩 异外之助，敝村有感於此故遵朱子家训，孟尝之嘱词因此勒碑刻铭以志不朽云
冶里村仝敬
大中华民国三十二年季春下浣翌日立
10、《施饭济困》碑
碑体高156厘米，宽58厘米，厚18厘米。碑文如下：
时值洋兵过境，避乱棲於马头红山多有势迫情惶，升米未带者数日未飧，幸蒙仁村义气相激，数十余里登山施饭 至德当旌藉以刻石流芳永感
大清光绪二十七年三月上旬平邑：南望楼村
西冶：西米街村、宋街村、任街村、宋街村、南庄村，牛山王瑞造
11、《合乡公议》碑（碑阳）
碑体高190厘米，宽80厘米，厚16厘米。碑文如下：
（1）、古有言见兔而顾犬未为晚亡羊补牢未为迟不禁慨然於吾乡矣尔年来赌博成风烟馆滋害致使不孝子弟习然为盗然始犹蔬禾继渐树木又渐而朋比穿纷纷然不顾冬夏夜日此诚危急存亡之秋而禁止之宜加严者也合乡人众一同见及故一人唱之众人和之定约立规有不犯不赦拨本塞流微 必惩且又天假之缘今逢县遵言候车驻村中责令与有同心随将乡规禁约呈禀岂恳鉴载乃当面奖与谓切中时弊复带至衙中校正及后领取又睹面晓谕使必努力合乡因决意奉行更欲其勿坏也故勒金石垂久远焉
——凡外来无名之人不许窝留隐匿如有窝留隐匿者邻右报知甲地登时逐去倘若窝留受利邻佑狗私明逐暗结阴与往来一经查出立将其□之人捆拴窝家与邻居一起禀官店房饭铺一同在内
——凡开张赌场又招集匪类生起是非易引良家子弟废弃游闲荡败家饥寒迫而偷 不免尤村乡之大害嗣后甲地明察暗访严行禁止倘姑息徇私兼借取旁人不平因而拿□一时知会大众验有睹具有立刻罚甲地大钱贰仟文
——凡大烟寄卖不择人不拘时无论外来宵不得借口为名而来本村□盗亦无不徒而出是其流毒大烟与烟具尽情抢夺知会大众即以充赏不服禀官
——凡相间吏盗除细软物件可一时携远遁者失盗主招实报知甲地不许朦胧甲地须邻村众挨户检搜搜出将贼人送官
——贼匪偷盗物件或有心贾货或仓猝难移暗置人家僻静所在后被搜出或者有人遇见大众必须酌量其人素行如何不可造次
——凡买短之人□不知情必有幸至知情而买虽不曾与贼匪勾通自无异嗣后有本村贼匪 盗本村衣物而知情买者事犯与贼人 一同发放若外来衣物日后被贼人咬出知情不知情合乡一概不管。
——凡外来乞丐尽有盗贼小人以乞丐为名而实跟寻道路探听消息者嗣后乞丐讨饭不许施与与则罚钱四百文倘乞丐不去报知甲地发放老幼废残不在其内
——凡贼人偷盗被更夫捉获或他人捉获果素行不端之人偷盗又系重物赏捉贼之人大钱两吊若值穿衣入宅偷盗衣粮等物者赏大钱四吊皆要见真脏实迹若老少无能因饥寒所迫偶为不义苟延性命者可暗自谴责使其自新勿得遽为协明
——凡乡间良善无故被贼人咬出或无端被强暴讹诈合乡必极力保救毋致受累素行不端之人合乡不管若是好人有因而被咬出即或保救所花钱事项主出钱
以上数条皆系公议非同私举倘有刁泼男妇不思自为修省反言乡规太重或誓死耍赫或移尸图赖若遇此等合乡协力尽心千万莫使不法之徒推倒了乡规坑害善良
以上所花七项甲地接地丁银子凑敛如有不出钱者乡大小公事不要官钱差役甲地亦不管
大清光绪拾五年四月二十九日
（2）、垂戒不朽（碑阴）
钦加二品衔直隶等处提刑按察使兼理通省驿传事务周为出示晓谕事照得。
哉疆为首善之区民素称敦朴近来各州县详报名盗集案路屡见叠出推原其故良由乡愚不解刑章逆致罹法纲其咎由自取其情□□ 怜舆其□辩於事后致莫保其身家何如劝导於事前使各安其生业现择律例内最重要而易犯者三十余条刊示晓谕 知法律森严不敢玩视以风俗而正人心除分札各地方官督 绅士耆董及村长乡地人等随时请解劝导外为此于仰军民人等知悉自示之后二等宜互相□□各无过犯
□□□□
——强夺良家妻女奸占妻妾者绞
——聚众夥於素无瓜葛之家入室抢夺妇女已成不成不分得财与未得财为首者斩为从者绞知情者□者□□□
——诱拐妇人子女或典卖或为妻妾子孙者不分良人奴婢已卖未卖但诱取者拟绞监候
——姑故杀童幼媳非理凌虐者照律拟罪监禁
——强盗不分首从皆斩
—— 盗临时盗所拒捕杀人者不论所杀后事主邻佑皆斩
——官司差人捕获罪人有聚众打夺殴役致死为首者不论曾否下手拟斩立决为从不下手伤重不死者绞决其伤差未致死者拟绞监候但经聚众夺犯虽未伤人首犯亦昭因而伤人律从重拟绞
——抢夺之案如结伙骑马持械并聚十人以上肆掠者无论白昼昏夜及在途在野江河湖港均照强盗律不分首从拟斩聚众不及十人而数在三人以上但经持械威赫并伤事主者为首及在场动手之犯□□盗律拟斩立决
——窃盗纠移十人以上但有一人持械者不计脏数次数实发云贵两广极边远烟瘴充军纠三人以上但有一人持械者不计脏数次数杖一百徒三年
——凶恶棍徒生事行凶扰害良人发极边足四千里安置
——文武生员乡绅及一切土豪势恶无赖棍徒如有武断乡曲欺压平民将人殴打致死者较凡人罪加重拟斩立决
——发掘常人坟 开棺见尸者拟斩立决
——知人犯罪事发官司差人追唤而藏匿在家及指引道路资给衣粮送令隐匿者减罪人所犯罪一等
——图财害命得财而杀死人命者拟斩立决
——谋杀人造意者斩提而加功者绞
——妻妾因奸同谋杀死亲夫者凌迟处死奸夫处斩
——强奸者绞
——杀一家三人及支解活人者凌迟处死财产断付死者之家、妻子充军二千里
——子孙殴祖父母及妻妾殴夫之祖父母者凌迟处死
——讼棍播弄乡愚恐财发云贵两广极边烟瘴充军
——役恐赫索诈贫民者发近边充军
——轮奸良人妇女已拟斩立决
——诬告人者如等反□□□
——怀挟私仇放火烧毁房屋因而杀人及焚压人死者拟斩立决其伤人及伤不死者拟斩监候若图财挟仇敌烧空地闲房及场园堆积柴草等物者□两个月杖一百流三千里
——恶棍设法索诈官民或张贴揭帖或捏告各衙门或勒写借约赫诈取财或因斗殴纠众□谎言欠债□□写文卷或因诈财不遂竟行殴 此等不实在光棍不分曾否得财拟斩立决
——窝藏窃盗一二名者杖一百徒三年一二名以上发近边充军五名以上实发云贵两广极边烟瘴充军窝留□非之家无论贼犯在彼行窃与否但知情窝留亦实发云贵两广极边瘴烟充军
告示
右瑜通知
12、张氏六祖墓碑
碑体高80厘米，宽60厘米，厚12厘米。碑文如下：
大明国直隶正定府井陉县井陉社孙庄村
明故考妣张君仲良 氏之灵
孝男：张计道 王氏
张计仓 高氏
张计宗 高氏
孙男：僧人明昌、张世雷、张世雄、张世□，张世虎、张世得、张世腾、张世英、张世隆
重孙：张来僧
大明嘉靖十一年二月二十日建立
13、高氏始祖重修墓碑
碑体高192厘米，宽80厘米，厚18厘米。
原碑无考，大清乾隆年间重修碑字迹不清，只有光绪十九年重修碑字迹尚可辨认，碑文如下：
明故始祖高公义良，祖母刘氏合葬之墓
大清光绪十九年□月□日立
二、族谱
孙庄高氏家谱
家谱第一次编纂年代不详，第二次编纂在大清嘉庆五年（1806）由族人高建业主持编纂，家谱惜在文革时被毁。族人为使支系脉络不乱，亲疏远近分明，于2010年第三次修纂家谱。
三、地契
1、官契纸
立賣契孙庄村高会成因乏用将自己张家坟领地一段二亩賣舆孙庄村高豁然名下永远为业言明价钱肆拾钱整其钱當笔下眼同中人交足并不短欠恐後无凭立賣契存照
随带井陉社征银粮岗地粮
座落 冬至坟地半亩西至道南至高吉祥北至道土木相连
甲长 中人高令香
咸丰十一年五月二十三日 立
井字第 壹号
2、官契纸
立賣契孙庄村高广敦因乏用将自己北坡地连段二亩凭中人高为雨高执说合情愿賣于孙庄村高豁然名下永远为业言明价钱陆仟整其钱当笔下眼同中人交足并不短欠恐後无凭立卖契存照土木相连随带井陉社征银粮
座落 冬至高为贵悉知高广厚南至道北至沟
甲长 中人 高广居 高广运
光绪八年十一月二十五日
井字第 伍号
3、官契纸
立賣契人高居忠因乏用将自己蚂蚱沟一段五亩凭中人高多寿高增和说和情愿卖于威孙庄高增昌名下永远为业言明价钱二十五仟整当笔下眼同中人交足并不短欠恐後无凭立卖契存照土木相连随带岗粮井陉社征
座落 冬至高福林西志高黄狗南至张统高二秋北至闫思温高风山 地内有高黄狗道一条
甲长 中人 高居智
光绪十三年十二月十二日
井字第 三号
四、其它
1、分单
立分单兄弟五人高增玉、高增壁、高增昌、高增德、高增月情愿将产业按五股分高增月今分到南院东方两间南房二间中梁属夥北方三间无隔墙中梁院子以北方门西砖柱为界北院南房滴水外地基东一半当契猪圈一半南岸场西第二个肆分伍厘磂轴带格共内有道大门外园子下二分泉水西园子半亩毛子沟道西园北二分八口地北捌分佛爷庙第三亩半北坡地四亩水前地三亩上蚂蚱沟地伍亩夥井夥坟地一亩恐後无凭立字为证
各认各粮坟地粮均分有西半雨水道各走各门郷头仓正副放谷夥办
族长 高安然
明证人 高增利 高增和 高增吉 高增来 高增阑 高元凯
光绪拾七年十月二十九日 立
2、继书
立出继嗣人高良玉此因堂兄高连玉早已去世今孀嫂王氏之故乏嗣承重对同親族人等情愿将自己高荒年现年二十二岁以其赵氏孙高树考一并继嗣堂兄高良玉夫妇名下为嗣以堂嫂王氏承重抚幡至於堂兄嫂所遗房地及一切器物皆归嗣子承继管理親族不得□□ 待至明年清明节由嗣子与已故伯父母立碑决不食言恐後无凭立继书为证
出继嗣书人 高良玉 高荒年
親族人王、高氏 高福善 高美玉 高得玉 高寿水 高根柱 高汉文 高汉昌 高会文 高沐霖
代笔人 高瑞霖
中华民国叁拾年阴六月二十二日 立
3、其它
（1）、高四冬家至今保存大清同冶十一年至民国二十三年，长达103年灯善会流水帐。
（2）、解放战争时期支援前线分配征购任务、交粮单。
建屏县征粮通知书
建屏县政府通知书 民国三十四年八月二十五日
区 长
财政委员
村长副
粮抹委员
为了支援总的反攻保证军队争取早日胜利故三十四年度统累税征收即日起开始布依下列分配方案，超数迅速完成。
此致
县长印
建屏县第一区孙庄村三十四年统累税征收分配表。表内容略。
（3）、中牌河北梆子剧团戏箱至今还有咸丰八年（1859）字样，距今已有156年历史。
（4）、中牌河北梆子剧团至今还保存着1948年中央文工团在该村慰问演出时所赠地毯。
（5）、高遇战在参加解放战争时获《解放华中南》、《渡江胜利》、纪念章两枚。抗美援朝时获《和平万岁》、纪念章一枚。
（6）、见证石
村民高老虎在村北埝子坡西整地时在土中挖出石头上刻有“大德二年”（1295）字样，它是考察孙庄历史的重要佐证资料。
11、物质文化遗产
一、寺庙关阁
1、洪门寺
洪门寺位于河北省井陉县孙庄村村北洪西寨南面，距县城微水15公里，寺院坐北朝南，依山傍水，此处来龙活跃，结脉灵秀，左有青龙护佑，右有白虎伏首，青山依靠，冶河萦绕，堪称得天独厚的风水宝地。原河北省副省长高树勋将军到此地览胜，曾留“青山开古寺，明月赏二泉”题咏。
该寺庙历史悠久，相传寺院始建于金代，是井陉县千年古刹之一。昔日香火旺盛，殿宇巍峨，圣像庄严，古树参天，规模宏大。寺内主要建筑有山门、天王殿、钟鼓楼、地藏殿、大雄宝殿、三圣殿等。
另外，大雄宝殿两侧还有东西配殿，东殿供奉巡天大王，西殿供奉龙王，寺内僧众二十余人，拥有水旱官地三十余亩。寺东还有专供举办庙会的戏楼场地。在漫长的历史长河中，洪门寺几经盛衰，最令人痛惜的是在日本侵华时期被战火焚烧的古刹变为废墟。寺内幸存康熙六十一年《古佛重修碑记》。
改革开放以后，孙庄广大村民善男信女在高书庭等人的发起下，多方集资专心施工，历时五年重建了山门大殿、围墙、寺院左右护坡、供登殿的八十五级石台阶，占地面积200平方米。
2004年在上如下照法师主持洪门寺后又增建了寮房、宿舍、库房、请西方三圣（高1.6米）、地藏菩萨（高1.3米）及观世音菩萨（高1.2米）五尊铜像使寺院初具规模，在2005年春经上级有关部门批准，洪门寺作为佛教活动场所正式对外开放。
2、四门阁
四门阁坐落于村西九龙口灵穴宝地，是孙庄村的门户和标志性建筑。
据传四门阁始建于明代，清代乙丑年（1644）重修。建筑采用上庙下拱式的形制，下部供通行流水，殿堂飞檐斗拱，五脊六兽，圣像庄严。殿内东面供奉玉皇大帝，南面供奉玄武大帝，西面供奉文昌帝君，北面供奉南海老母，是典型的明代建筑。
历经岁月摧残，上世纪80年代此阁已是破旧不堪。在村委大力支持、村民大力协助下，再次重修，阁顶仍依原单层歇山檐形旧制，重建后的四门阁再现昔日雄伟壮观。
赞四门阁
四门通天朝斗拱，一阁卧地镇九龙
东依村舍西面水，南北石梯供登临
日照楼阁生紫气，月映飞檐绕祥云
全村锁钥无双地，巍巍雄姿贯井平
3、供驾楼
位于四门阁北侧，楼内专供苍山圣母驾，始建何时无考。
4、巡天大王庙
巡天大王庙位于村中，庙内供奉雷公电母、十二龙王位神像（俗称龙王庙）。
5、其它庙宇
送子娘娘庙、苍山圣母庙、东牌关帝庙、西牌关帝庙、二神庙、山神庙、马王庙、东峪沟大王庙、村东五道爷庙、村西五道爷庙、路神庙、三官庙。
6、官房
孙庄村东、西、中三牌都建有官房，它是各牌议事、文化娱乐的场所，供奉全神案。
7、东岸石券阁
位于东岸，始建于清乾隆五十一年七月十五日，长7米，宽4米，有石栏杆、拉石。
二、古院落
1、土窑洞
明清以前一百多户，现有20多户。
2、石窑洞
原有60户，现有16户。其中有高世诚4眼，梁贵义3眼，高海海1眼等仍居住。
3、明清建筑四合院
明清时期瓦房建筑有80多户，保存比较完好的有：
高甲三（原中央育才学校旧址），高玉林（在解放战争时期华野司令员聂荣臻和其母曾居住），张致庸（原国民党高树勋将军曾居住），高凤昌（原中央育才学校老师刘荣，刘墨根等居住），高喜鹏（邓小平夫人卓琳曾居住），高天来、高魁元、赵彩恒、闫振华等15处。
其中：张致庸宅院，建于清代中期，座北向南，南北长17.8米，东西宽12米，正房瓦房五间，东西厢房三间，南房五间，是硬山式一进四合院。大门采用木板大门，门上方有木雕门罩，雕有“鲤鱼钻莲”图案，正方门上帘架木雕，刻有“满堂富贵”图案，屋内、院落青方砖铺地，青石甬路。此宅院建筑考究，砖、石、木雕，工艺精细，是典型的清代建筑之一。
4、土坯平房
原有200余户，现有20多户，基本无人居住。
三、古戏楼
原有戏楼3个，东牌戏楼始建于嘉庆年间在日寇侵华时烧毁。
现存中牌、西牌两个戏楼，均始建于道光拾年（1831），距今183年历史。
四、古井
现有古井24眼，新街、大庙前、后街、中牌官井，保存完好。
其中大庙前、后街、中牌官井据传是先祖迁居此地后在荆棘丛林中发现的。
五、艺术品
1、书法
明清时期书法名人赵久旭，善写臂巢大书。高凯凤善写蝇头小楷。张九华善写草书，古邑闻名，惜无遗作。
2、绘画
民国时期高国风是书画名人高九歌的弟子，善画水墨画，惜无遗作。建国初期张碧波遗作：张新芳家珍藏写意《牡丹》、《墨荷》两幅，高成海家珍藏《苍松贺岁》、《梅花迎春》两幅。
六、工艺美术品
1、木雕
明代前无考，清代民间艺人作品颇多，现仅收集到李焕明遗作，高景祥旧居正房界扇上雕刻有“石榴”、“寿桃”、“蝙蝠”等。民国期间“苍山圣母驾”，其作品工艺精湛，构思巧妙，惜在文革时被毁。现有东西两牌制作的“苍山圣母驾”由艺人高财源、冯彦方制作，其工艺水平更高一筹。高氏宗祠内的匾额、楹联均是冯彦方所刻。
2、石雕
现有高建文旧居大门口两边石门礅，高铭三旧居大门口两边石门礅，高海祥旧居大门口两边石门礅均是明清时期所雕刻，工艺极为考究。近代冶河大桥两端狮子由高同生所雕，高军方大门口石匾《祥和居》，高乱生大门口石匾《见贤思齐》，高吉平墓碑等皆由冯彦方所雕刻。
3、砖雕
张雪兵大门口两边的码头、土地祠，高永琴门前的隐壁，高海祥家的土地祠，均为明清时期砖雕作品。
4、根雕
新中国成立前无考，近代根雕艺术人才层出不穷：有高国林、高海燕、高四平、赵付锁、高庆堂等。赵福锁的根雕艺术作品多次在苍岩山展出，作品走出孙庄，远销燕赵。
5、剪纸
孙庄村人历来喜爱剪纸，每逢春节、元宵节人人献艺，作品繁多，如《花鸟树木》、《鹿鹤同春》、《福禄寿》三星等内容。现已收集到张多端、郭庆枝、高录枝、王金梅、高保荣等人的作品。
八、其他古建筑及文物
1、旧石器时代遗址
井陉县旧时期时代遗址，位于孙庄乡孙庄村南500米的公路两侧，距今已有20万年的历史，面积近三万平方米。是石家庄境内迄今发现最早的一处旧石器时代遗址。在此断面红粘土层中，发现的打制石器、刮削石器、砍砸石器等石制工具，对于研究古人类早期生存生活、创造并使用工具、人类文明的起源等具有重要的实物资料价值。
根据《中华人民共和国文物保护法》等法律法规一切文物属国家所有，禁止任何形式的破坏、转让、出租、抵押或者改变用途，一切机关，单位、组织和个人都有依法保护旧石器遗址的义务。未经许可，严禁在遗址保护范围内进行其它建设工程或爆破，钻探、挖掘等作业，否则将追究法律责任或刑事责任。
保护范围：保护标志碑文为基点，路西向北80米向南98米，向西至冶河东岸，路东向北50米，向南100米向东80米。
井陉县人民政府立
二0一一年十一月
2、人类化石遗址
座落于孙庄村南绵河东岸悬崖间一石龛内，有五万年以前人类化石。
3、洪西寨遗址
洪西寨亦名寨垴，地处孙庄乡孙庄村北部，距县城微水15公里。
因古有称雄者在此设寨而得名。现在围墙、垛口断壁、旗杆眼遗址依稀可辨，垴上铁矛箭头时有牧童樵夫拾得惜无碑文记载。
此山东西走向，东低西高，山势雄伟壮观，地貌形态奇异。登上寨顶，眺望四方，雄姿各具千秋：北有数十米天然立壁“三通碑”，名为一绝；下连“倒栽窥”妙景天成；西邻冶河，断崖峭壁，易守难攻；东与仰天池主峰相连，起伏逶迤；南面坡缓形圆，上有曲径小路，从山脚直通寨顶，山顶凸起，顶平土坦，上面可供数百人聚居。
整个山体，纵观似巨龙翘首，横看如灵龟探头，故当地居民又称其为鳖盖垴。
洪西寨，由于所处地理位置独特，登临山顶，井、平、获三县一收眼底，眺望冶河，天水一色。山上四时，景色宜人，春日山花烂漫，夏时绿荫满山，金秋红叶似火，冬来银装素裹。堪称兵家必争之地，也是游人览胜、怀古的好去处。
洪西寨
登临寨山顶，三县一望空。
北览中山国，东眺鹿泉城。
西观猫头寨，南望冶河清。
漫步徐徐下，洪门寺相迎。
4、宋代瓦窑遗址
孙庄村瓦窑坡一带，据河北省文物专家孟繁峰考查，此处是宋代瓦窑遗址。又据村民高贵阳在此盖房施工时挖到的瓦片、窑口证实，以前确有过瓦窑，其规模年代尚需相关部门考证。
5、三官庙遗址
始建何时无考，在日本侵华时烧毁。
6、马蹄、葫芦印两处遗址
7、近代遗址
1、解放战争时期，华野司令聂荣臻在高玉林家居住时，为防敌人空袭所打地道约1公里，至今还保存上百米。
2、日寇侵华时日伪在孙庄村燕岸场，牛头垴修建炮台两个，其中牛头垴炮台遗址尚在。
12、非物质文化遗产
一、民间文学
1、神话故事
月牙山的传说
相传在很久很久以前，天上有十二个太阳，人间全是白天没有黑夜，天气酷热难当。
有一年，玉皇大帝之妹，思凡下界，与世人通婚，生下二郎神—杨戬。
杨戬长大之后，拜师学艺，力大无穷本领超凡。他看到天下百姓日日劳苦，没有一时安歇，十分同情世人劳苦，心想，天上只有一个太阳该多好，想来想去拿定主意，下决心把多余的太阳撵走。于是他一肩担起昆仑山，一肩担起太行山撵走太阳。扬言，谁要不走就把它压倒在山下，永世不得翻身。
十二个太阳深知二郎神的本领，更了解他是玉皇大帝的外甥，十分惧怕。有十个太阳未等二郎神追赶急忙逃离了人间，剩下的两个，其中一个比较明智既不逃走，也不抗拒跪下向二郎神求饶，二郎神说：“将你留下可以，但你必须好好地为人间造福，不许像以前一样一年总是炎热。”太阳连连点头满口答应，从此，一年有了四季——春夏秋冬。
另一个执意不走，妄想和二郎神较量，二郎神一看大怒，一声不发手执撵山鞭，用尽平生之力一鞭将其打得粉身碎骨，碎石四处飞奔，一块碎石飞到冶里村西山顶，撞出一个大窟窿，大窟窿至今在傍晚时孙庄村人都能看见。一块撞到了东峪沟的山峰上，一下把山峰碰撞成了凹状型，由于它形似弯月，后人将此山称之为月牙山。
2、传说故事
（1）、洪门寺的来历
洪门寺位于井陉孙庄村村北洪西寨山下，是古邑近千年古刹之一。昔日松柏参天、碑铭林立、香火旺盛、誉遍燕赵。
说起洪门寺的来历，还有一段鲜为人知的传说。在宋金时期，金太宗完颜晟即位后，为进一步占领中原夺取南宋半壁江山，天会七年，将河北西路重镇井陉县升格为州，统管浦吾（今平山县）、获鹿（今鹿泉市）、井陉三县。其州址设在曼葭城（今威州镇），州名曰“天武军”，由世宗庶子镐历王名完颜永中镇守，卒于威州谥号厉王。
据说，有一年秋，宋金两国交兵。金太宗完颜晟兵败洪西山（今洪门寺前），前有寨垴山阻挡，后有追兵，西有冶河拦路。此时他上天无路，入地无门，仰天长叹：“我命休矣”！于是他双眼一闭，纵身跳入河中。因浪高水急，大雾弥漫，刹那之间踪影不见，宋军将领误以为其必死无疑随即收兵。奇怪的是他跳河之后，感觉自己的身体被一物轻轻托住，恍如梦境。清醒后发现自己已躺在河的对岸，有一大龟正在身边慢慢的爬动，此时，豁然悟到是灵龟显圣救了自己。
元朝建立后，金太宗感念灵龟救命之恩，下诏在孙庄冶河之畔洪西寨山前赐建此庙。灵龟经千年修练，终成正果，魂飞天界。躯体化作厚重的大山，血液化作淌流不息的甘泉，至今留下千古美谈。
2、鞍豁坡葫芦、马蹄、枪头印的传说
在孙庄村东鞍豁坡山神庙下的石头上有一串马蹄的印迹、一个枪头印迹。在二神庙前的石头上有一串马蹄印迹，一个葫芦印迹，两处印迹大约有150米。
这两处神奇的印迹，虽经一千多年的日月摧残，风侵雨蚀，至今形象逼真，引人注目。村中长者多数知道它的来历，有的还会说一说这个动人的故事。
相传，在北宋时期，有一年秋末冬初，辽国元帅白天佐带领三十万大军南侵，一路夺关斩将势如破竹，先夺取了易守难攻的娘子关，继而又攻占了冀晋要塞—洪州城（今矿区天户），扬言一举占领中原夺取大宋江山。
宋真宗急招杨门女将穆桂英挂帅，点三关有名上将孟良、焦赞为正负先锋领兵讨伐。焦孟二将带领三千人马，逢山开路遇水搭桥，日夜兼程来到此地（今孙庄）。他二人登上鞍豁坡山顶一望，此地四面环山中间冶河相隔，到处是茂密森林，顿生一计，在此处，虚设大营在营房南北两侧（今沙地沟白花沟）埋伏重兵，一旦辽兵到来，他二人在鞍豁坡上指挥，举火为号引火烧山必获大胜，先来一个下马威杀一杀白天佐的嚣张气焰。
果然不出所料，白天佐得知宋军距洪州城四十里安营扎寨，又听探马报道，领兵先锋是孟良、焦赞。心想，宋军远道而来，人困马乏，他误为孟良、焦赞虽是两员猛将，但是，生性鲁莽绝无防备，于是心中暗喜，决计趁不备，便亲自带领一万人马趁夜偷营劫寨。三更时分，大队人马过了寺垴寨（今东元村南山），一看并无一兵一卒防守，自以为得计，白天佐一马当前直扑宋军大营，一进辕门一看空无一人，大惊失色，说声不妙，马上传令撤退。话音未落，鞍豁坡上空放出两道火光，霎时，火光冲天两边伏兵四起杀声震耳。此时，正值初冬，百草干枯不能见火，见火立即燃烧，火借风势，风助火威，直烧的辽兵叫苦连天焦头烂额，急忙寻路逃命。逃到沙地沟口被宋军拦截，回头向北逃窜，又被白花口的伏兵迎头痛击。白天佐拼老命杀出一条血路向北逃窜，到红岸嘴北边又被宋军追上，一直厮杀到黎明，白天佐才带领残兵败将向西渡河到了北防口。这时清点人马，一万大军死伤大半。白天佐长叹一声，带兵回到洪州城。
从此之后人们发现鞍豁坡石头上的葫芦、马蹄、枪头的印迹，都说是当时孟良、焦赞点火为号留下的。还说，红岸嘴北面的深红色的沙石坡是当时辽军的血染的，白天佐兵败洪州后固守不出，才有当今《穆桂英大破洪州》传统剧目，后人有诗赞曰：
堪笑天佐事不明，不该冒然劫宋营。若非焦孟施巧计，辽邦焉能损重兵。
3、孙庄高氏始祖传说
传说，孙庄高氏始祖高义良，不但为人正直，纯朴厚道，而且臂力过人。家传小红拳功夫炉火纯青、出神入化。
在他从井陉北寨迁居孙庄时，先在村北洪门寺东侧的藤花树旁，打了几眼土窑居住。
某年，有一天，高义良到马山赶集，回家路过牛山村时，看到村边有一个刚刚凿好的石槽，他越看越出神，边看边夸奖。此时，正好石槽的主人走来，听到他的夸赞，就打趣的说：“您如果能搬起石槽，我就将它送给您，分文不要！”他一听，当即就说：“此话当真？”石槽主人对着在场的人，毫不含糊，满口应承。
高义良于是暗暗运气，身子向下一弯，大喝一声，双手将石槽高高举过头顶。围观群众一阵喝彩，无不叹服他神力。石槽主人更是佩服得五体投地。当即说：“在下说话算话，请将石槽带走！”他谦让道：“你我只是戏言，何必当真！”主人执意相送。无奈，只得双手一握，说声：“多谢！”于是扛起石槽，一口气走到白花口，将石槽放在洪门寺前，从此，名传乡里。
是年，略先于始祖住在孙庄村里的张氏始祖张公六老父子，和元村因村南地界，争执起来，各持己见，互不相让。口角之余，发生殴斗。他闻讯，手持磨盘，赶到现场。将磨盘往地下一戳，站到众人面前，指着磨盘说：“以此磨盘为界，南属元村，北归孙庄，谁若不服，出来较量！”本来两村的分界线，两村人皆较清楚，只是有些琐碎的地方有些争议。双方看到他放置磨盘的地方，其实就是原来双方实际控制的界限，心里都默认了。且用诺大一个磨盘作为界石，又很醒目，觉得这样很好，就认同了这个界石，于是各自散去。他的神力避免了彼此的灾祸。从此两村和睦相处，再没有因地界问题而发生过纠纷。
事后，张六老亲自登门拜谢他，并诚恳的请他进村居住。盛情难却，他便带领全家搬到了村里。
六百多年来，高张两族亲同手足，唇齿相依，荣辱与共，谱写了一段仁里德邻，风雨同舟的佳话！
4、高岗打鬼
相传在清嘉庆年间，孙庄高氏三支后裔、第十一世孙高岗，他为人正直，胆量过人，一身正气。有一年冬天，听说村南沙地沟夜间经常有鬼作怪，路人夜间不敢从此路过。他当天深夜，身穿羊皮大袄，头戴毡帽，手拿长杆烟袋，乘着月色，就向沙地沟走去。
沙地沟，沟深路窄，正沟有一石桥，南靠红土坡，北挨长岭，西边长满了林琅树木。晚风吹来，阵阵巨响，一般人夜间走到这里，都感到胆颤心惊，不寒而栗。
当他走到沟口，只见石桥上有一堆蓝火，忽明忽暗，隐约见有两三个人围着火正耍钱，他二话没说，也入了场。开始有输有赢，后来光赢。他只顾赌兴，忘了天冷和时间，耳边忽听一声鸡叫，火灭人空，只有他在桥上。仔细往地下一看，他输的钱仍在地上，赢的钱全是一串纸钱。这时，他才感觉到今晚和鬼耍了一宿，都说怕鬼，我看也平常。不管是人是鬼，今晚再来会会。
于是当晚三更时分又到了桥头，果然又有人围火正耍，只是比昨晚多了一个。他耐着性子，向前一蹲，又耍起来，正耍之间，看见他们吸烟，高岗顿时也起了烟瘾，把旱烟装入锅内向对方对火，一对不着，再对仍不着，他一急，抬头一看，这些家伙都没有下颌，全是鬼，顿时火起，拿着旱烟袋劈头就打，只打得鬼魂乱叫，磕头求饶。其中一个胆大的说：“请问尊性大名？今后我们再不敢在此吓人了！别打了！望高抬贵手，饶我们一命不死。”他一听，带着训斥的口气厉声说道：“本人姓高名岗，今天饶你们一命不死，以后再不许在此作怪！”众鬼一听，撒腿就跑。
事后，高岗对乡亲们一五一十的讲述了此事。自此以后，夜间在此路过之人，一旦碰到鬼，就冒充他的名字，鬼一听是高岗，二话不说，闻声而逃。
时间长了，凡夜间在此路过的人都叫高岗，众鬼感到奇怪。孙庄哪会有这么多的高岗？准是冒充的，照这样下去，我们都会饿死！当头的大鬼一听，觉得此话有理，他说：“小的们，今晚我们都去，不管是谁，非让他给钱不可！不给，就吃了他！”
当天，三更时分，果然有一人走到桥上。大鬼从桥上拦住，开口就问：“什么人？敢在此路过。”话音末落，此人走到跟前，众鬼一看，不是别人，此人正是高岗。高岗一听，火冒三丈，高声大骂：“瞎眼的笨鬼！连老子都看不出来！”顺手从腰里抽出长杆烟袋，狠狠乱打，只打得众鬼哭地嚎天，连磕响头，乞求饶命。
他收住火性，让他们一个个暴露原形，有的变成枯骨，有的变成朽棍，只有一个变成了红头苍蝇
“你们谁是头”苍蝇连连点头自报。他指着众鬼说“红头苍蝇留下，其余滚蛋！再不许在此拦路害人！”又对红头苍蝇说：“我把你带回去，让大家开开眼界。看一看你们究竟是什么东西！尝尝害人的苦头！”苍蝇无可奈何的说：“只要饶我一命不死，甘愿听命”。
高岗立即将荷包口弄开，让苍蝇飞进去，用绳系住，带回家去。
清早，他把左邻右舍叫到他家，对大伙说：“今天给大家带回一个稀罕玩意儿，让你们看看。”众人不知底细，争着要看。当他解开荷包，将苍蝇倒在桌子上，苍蝇一动不动。众人一看：“你别跟我们开玩笑了，谁没有见过又臭又脏的苍蝇啊？”高岗说：“这就是你们常说的沙地沟的鬼！”众人不信，他用手在桌子上一比划，说：“正转三圈！”苍蝇就正转三圈。用手又在桌子上一比划，说：“倒转三圈！”苍蝇又倒转三圈。叫他哼哼三声，苍蝇就哼哼三声。众人见状，瞠目结舌。
他说：“这东西，别看它又臭又脏，没有什么本领，它专会吓唬胆小的人，它欺软怕硬，你若怕它，他就害你；你若不怕，它就怕你！今后千万别再怕它，只要一身正气，什么妖魔鬼怪，都不敢害你！”
话毕，说声“滚！”苍蝇嗡的一声，飞去了。
自此沙地沟再没有出现有鬼的现象。
5、传说中的高漕官
（1）、智斗谷安然
孙庄高配成，英年曾任过漕官，人称高漕官。他幼年曾经异人指教，不仅武术高强，还具有高超的异术。
有一次，他去横涧赶集，走到岗头，想找点水饮牲口，正好遇见谷安然。谷正在房顶上干活。他向安然打了一个招呼，自我介绍到：“我是孙庄人，去横涧赶集，来时忘记饮牲口，耽误你一会儿，接一瓢水饮牲口。”安然一听，二话没说，从房上下来，寻瓢不见，顺手拿起水缸旁一把铁丝笊篱，在水瓮一舀，端着满满一笊篱水，从门口出来。漕官一见，急忙将牲口周子摘下来，将水接住，一滴不漏。这一下使谷大吃一惊。敬佩十分，抱歉的说到：“小弟有眼不识泰山，不要见怪，请问尊姓大名？”漕官见他直爽开朗，情真意切，如实相告。其实两人均已久闻大名，只是未曾相见，今日有缘，一见如故，一个忘记赶集，一个忘记盖房，一直说到过午，吃了午饭，才告别回家。从此两人交为挚友。
（2）、白花口斩妖
在大清康熙年间，孙庄村北白花口洪门寺前的大道东边有一大水坑，水中住着一个妖怪，夜间经常出来吃人，吓得南来北往的行人都不敢在此路过。
为避其害，官方在路旁张贴官文，白天不得独自一人路过，夜间禁止通行。
正当村民谈妖惊恐、闻怪色变、官家救民无法、除妖无方之际，高漕官从外地远游回来。得知此事，第二天即披挂整齐，手持大刀，腰挎宝剑，跨上战马，马童在前带路，直奔洪门寺前大水坑。
他下马走近一看，黑水满坑，深不可测，使人一看不寒而栗。
但他胸怀为民除害之心，早将个人的安危置之度外。
正当他在岸上观察之际，突然水坑掀起滔天巨浪，随之一个庞然大物出现在面前，怪物身上长鳞，头上长角，张着血盆大口，吐着长舌，四爪腾空，向他扑来。漕官一见，迅速举起大刀，对准怪物，当头就劈……只听一声怪叫，怪物带着一趟血水钻入水中。
此时此刻，漕官除害心切，衣甲未脱，就将身一纵跳入水中，追杀怪物。
激烈博斗了大约半个时辰，才将怪物砍死。他的一个胳膊被严重咬伤，流血不止。因伤势过重，失血过多，漕官回家之后不久便离开了人世。从此洪门寺前的冀晋交通要道恢复了昔日的平静。
他去世后，村民为纪念他为民除害的功德，自发在村北念子坡墓地为他建立碑铭。
据传，他穿过的铜盔铁甲，如今仍然在他的故居前的水井中。
二、民间舞蹈
孙庄村中牌渔家乐
三、传统戏剧
孙庄村东牌京剧团，中牌河北梆子剧团，西牌丝弦剧团。据三牌剧团老演员王庭凤、赵美生、高双保、高贵顺回忆，三剧团在清代咸丰年间先后成立，迄今已有200多年的历史。
三剧团均为业余剧团，农闲时排练剧目，成员都是本村村民。一直从未间断。尤其是中牌剧团聘请梅兰芳弟子第一代传人李长红、西牌剧团李凤玉、东牌剧团王春山三位师傅后，在他们的精心指教下，各剧团发展很快，大型剧目有：《换太子》《战宛城》《失街亭》《斩子》《木柯寨》《穆桂英挂帅》《潘杨颂》《对花枪》《两狼山》等均达到六七十出，演员新秀不断增加，剧团名角辈出，全体演员达200多人。所演剧目连唱十天不重复。除逢年过节，迎神庙会在本村演出外，还被请到周边诸村演出。据不完全统计，曾在井、平、获、矿区六十多个村庄演出，有的村曾演过三四次，自此名声大震，誉满井、平、获三县。由于颇具盛名，解放战争后，在建屏县成立时，还特地邀请中牌梆子剧团前去祝贺。
孙庄村民历来喜爱戏剧，关心剧团发展，即使在上世纪60年代最困难时期，宁可少吃一口，也愿将节余的粮食捐给剧团。每听到有人夸奖剧团，人们都感到自豪。
三剧团达到了家家认同，户户参与，共同分享的程度。村民对戏剧的挚爱尤如杂技之乡吴桥一样，人人都会清唱两段，是名副其实的戏剧之乡。三剧团戏装、道具、灯光等保存完好。
四、曲艺
孙庄村西牌秧歌
五、杂技与竞技
孙庄村东牌武高跷，东、西、中三牌都有社火。
六、传统手工技艺
1、浇凌山
浇凌山始于明代迄今已有近600年的历史，是县内独一无二的非物质文化遗产。名播燕赵，誉满三陉。
每逢元宵佳节，孙庄全村组成三个大会，即中大会，东大会、西大会。十五、十六、十七连展三天。凌山有形象逼真的亭台楼阁，千姿百态的飞禽走兽，有各式各样琼花玉树，构思巧妙，惟妙惟肖，堪称省内一绝。
届时，家家户户参与，人人献艺，周边各村男女老少都来观赏，一饱眼福。
浇凌山艺术源于敬神、祈福、消灾，年年五谷丰登，岁岁国泰民安，它象征圣洁、吉祥。
凌山制作难度大，工艺复杂，整个过程必须把好选料、造型、气候、水温、着色五关。当场有经验的艺人口授身教，通宵不止，耐心浇灌。若能严把五关，心领神会就是在暖春气温在零度左右皆能浇成。制作之前参加人员击鼓放炮迎神，焚香祝愿，以示虔诚。
清晨，全牌人员敲锣打鼓，手执彩旗，带上文会、武会将凌山迎请到会场。
2000年井陉县旅游局专门邀请浇凌山传人高黑旦、高秋堂、高双保、高花军等六人到苍岩山献艺。近年来井陉电视台、石家庄电视台、河北电视台农民频台、经济频道、燕赵晚报、燕赵都市报、河北青年报多次来村现场采访。由于凌山制度技术难度大，工艺复杂，又无文字资料，全凭口传身教，会制作凌山的艺人大多年事已高，青年人忙于打工、经商、制作艺人处于濒危状态。为保护这一文化遗产，急待解决承传、创新、发展之问题，使孙庄这一文化遗产走出孙庄，走向河北，参与国内外重大节日活动。
2、纺麻绳
孙庄村高来吉、高宝贵、高随袄祖传纺麻绳手工技艺。
七、民俗
1、节日民俗
节俗是我村民俗文化的组成部分，它给村人带来的色彩和生活的节奏感，使村民劳逸结合，提高生活的质量和兴趣。不同的节日有不同的过法，体现着各种节日的文化内涵。
（1）、春节：春节是中华民族传统节日，本村亦不例外。每值岁末年终备美食佳肴，到腊月办年货，添服饰，扫房屋，整家俱，忙个不停。春节扫尘，不只为了干净卫生，更是为了除旧迎新，新春大吉。除夕本村称“过小年”，这一天要贴春联、挂灯笼、请诸神、供祖宗位，悬挂家族案谱，一切就绪，除夕夜要守岁熬年，喝辞年酒，吃团圆饭。通常最末一道菜是鱼，取意“年年有余”之喜兆。饭后，街邻朋友互相走访。年夜十二时，各家齐放烟花炮竹，此意除旧迎新。凌晨，着新衣洁服、净手、点灯、焚香、燃放爆竹。有的村民在村中各庙抢烧头香。早饭吃扁食（饺子），饭后给长辈磕头拜年。先家中再家族，再友邻或乡中长辈。少年儿童穿新衣戴新帽，喜得长辈“压岁钱”。本家族新娶媳妇第一个春节拜年，长辈给拜年钱，表示同族人认新人之说。拜年在中午前结束。
初二男子一般先到姥娘家拜舅父母。初三男子携媳妇孩子拜丈人。初五不走亲，不拜节（说不吉利）。初五称破五，又称“五穷日”还有“月忌日”之说，此日不准走亲访友。
（2）、元宵节：正月十五古称“上元节”。本村人早晨有吃元宵（汤圆）或米面菜粥，中午吃扁食，摆放供品祭祀众神的习俗。晚上有放河灯，祭河神，观灯、放花火，烤柏林火的习俗。东牌、中牌、西牌三个民间团体元宵节活动持续三天（中牌正月十五、东牌正月十六、西牌正月十七）。各牌各村武术队、文艺队各显身手。面艺、纸艺、供品、雕塑、剪纸、花卉、谜语应有尽有，尤其是浇凌山艺术是孙庄独一无二的非物质文化遗产，备受观众喜爱。届时，亲朋欢聚，人山人海，方圆数十里文会、武会都来助兴，整个村庄锣鼓喧天，热闹非凡。
（3）、清明节：孙庄历来有上坟祭祖的习惯，在清明节前两三天，新坟在前七八天，上坟时供上祭品，女人焚烧纸钱，男人剪除坟头荆草，增添新土。男人在坟前画十字，女人画圆圈。
（4）、端午节：五月初五称端午节，相传起源怀念诗人屈原，早晨起来将艾草连根拔回，放在神龛、门旁，焚香祈祷。传说艾草可以避瘟邪疾。这天有包“粽子”的习惯，据说包吃粽子是为祭奠爱国诗人屈原的。
（5）、中秋节：时值中秋，皓月当空，象征团圆，我村这天有拜月、赏月、祭月、吃月饼之俗。中秋节也叫“月亮节”，家家户户买月饼，备置各种水果，摆供设案于院中心，焚香放炮，祈求天下太平，五谷丰登，全家幸福美满。晚上喝酒赏月，供祭月神，全家吃团圆饺子庆贺。远离家乡不能回家的人望月思念亲人。中秋节前几日，亲友邻居之间，长辈，晚辈之间有互赠月饼、礼品的习俗。
（6）、腊八节：腊月初八俗成腊八日，传说是佛教始人释迦牟尼佛得道之日。为纪念佛祖，佛门弟子在这天大量用腊八粥施舍给人们，于是民间就有吃腊八粥的习俗。我村称“腊八粥”为“腊八糜”。有“腊八日不吃糜，孩子老婆乱杵槌”之说。
2、庙会民俗
（1）、元宵节庙会，据考证自清代后就有三个民间团体组织，称东牌、中牌、西牌，庙会分三天举行，中牌正月十五，东牌正月十六，西牌正月十七。每牌前一天晚上就进行筹备工作，特别是浇凌山必须在前一天晚上通宵浇才能完成（此艺术是我村数百年来非物质文化遗产，全省独一无二）。庙会当天，各牌在会场中央悬挂全神案，前面摆放六七十桌能工巧匠制作的面艺、纸艺、雕塑、供品、凌山，十里八乡各村武术队、文艺队各显身手，围观群众人山人海，拥挤不透，善男信女蜂拥前往供案前烧香礼拜。各牌群众团体、集体敲锣打鼓，持旗燃炮前往拜贺。领队人系德高望重长者，手捧拜盒，庄重领念贺词，贺词完毕，全体叩首礼拜，一派和睦、和谐、团结、祥合之景象。各牌庙会当晚均放烟火，整个村庄大街小巷，锣鼓喧天。
（2）、四月四庙会，每年农历四月四日是孙庄村传统庙会，此庙会源于佛教文化，系文殊菩萨圣诞节，在清明时期，孙庄村是五台山以东主要道场之一，届时举行盛大法会。
庙会当天方圆几十里，几十个村的文会、武会都来助兴，从中午至黄昏演出方能结束。庙会期间，唱戏四至五天，人山人海，堪称一方盛会。
13、自然遗产
一、山水土洞等自然面貌
绵河湿地
绵河因附会绵山而得名，发源于山西娘子关，流经井、平两县，在平山境内流入滹沱河。千百年来，她养育了沿河两岸儿女，是井陉的母亲河。
绵河自古在孙庄村西流过，由于环境恶化、人为破坏，昔日水源充足、碧波荡漾的景观已不复存在。现今村西的溪流湿地是靠威坡头的泉水形成的，面积达1332000平方米，2013年被河北省政府定为重要的湿地保护区。
二、特种动植物
古树
原有古树数十棵，现仅有三棵古槐，树高20多米，直径1米多，树冠30平方米，在村民的热心呵护下，至今绿荫满冠，郁郁葱葱，均系河北省住房和城乡建设厅、石家庄市人民政府挂牌保护的一级古树。
1、龙王庙前古槐，树龄500年，牌号：13012100091
2、张氏宗祠前古槐，树龄500年，牌号：13012100090
3、新街古槐，树龄400年，牌号：13012100092
三、名胜风景
八大景观
1、如来说法
位于佛光山（俗称寨垴）正西，三通牌右侧，悬崖立壁之上，面积达12000平方米，中间有一尊高28米，貌似慈祥的佛祖，双膝盘坐莲花宝座上，似在讲经说法。两侧数不清形象各异的罗汉在侧耳倾听，此景天然形成，游人观之无不惊叹，堪称陉山一奇。
2、古寨怀古
洪西寨位于孙庄村北一公里处，佛光山顶（俗称寨垴）。据县誌记载“古有称雄者在此设寨而得名，现有围墙垛口，旗杆眼遗迹可辨”。此山东西走向，东低西高，山势雄伟壮观。登临寨顶，眺望西方，南有洪门古寺，北有数十米天然立壁“三通牌”，名为一绝，东依“仰天直”如巨龙昂首，西断崖峭壁，易守难攻，是游人览胜的好去处。
3、洪门览胜
洪门寺位于孙庄村北佛光山下，相传始建于金代，是古邑井陉千年古刹之一。历史长河盛衰更叠，该寺1994年重修，初具规模，2004年经上级部门批准正式对外开放。新建大雄宝殿工程，投资300万元，即将竣工，不久将以崭新的姿容笑迎四面八方的善男信女和游客。
4、飞虹倒影
冶河大桥位于孙庄村南，建于1980年，横跨东西两岸，全长225米，宽7米，高11米，是省内第一座箱式混凝土拱桥，在阳光照射下，过往行人观之，如飞虹倒影，富有奇趣，游人赞不绝口。
5、牛头望月
孙庄村北支凹垴西端山头生的奇特，貌似长角的牛头，俗称牛头垴，在秋高气爽皓月当空的夜晚，站在洪门寺山门前赏月，乘兴之余，向东仰望山头，形似雄健的神牛昂首望月，形象逼真，历称孙庄一景。
6、姜女负弟
孙庄村东峪沟南侧有一个一高一低的山峰，形象一女背着小孩在艰难行走，传说是孟姜女背着幼弟姜三，千里寻夫万喜良，路过此地留下。
7、月牙神话
孙庄村东峪沟正东一凹状形山峰，形似下弦月。相传是杨戬在驱赶多余的烈日时用撵山鞭击毁的碎石撞在山峰上形成的。山脚下建有巡天大王庙，每年的农历六月六，这里热闹非凡，善男信女在焚香祈福之际必观其景。
8、东坡石鼓
孙庄村东鼓墩岸山腰有一石洞，可容纳7至8人在此乘凉避暑，洞内有四个石墩，形似大鼓，只要用物稍微一敲，声音村内都能听见。相传洞内石鼓是唐代李洞宾游历到此留下的。
十、古道
杨庄村中古道纵横交错，貌呈“一边三台七道巷”，高低有致，路路相通，别具一格。村中通往营板山营子岩的道路，全部为原始道路，历时两千余年。其中有栈道一处，据碑文载，为张果老驴蹄遗迹，慕名而来的专家学者及游人赞为奇叹！
十一、天然石塔
在营子岩观音寺景区内呈现两座天然石塔，原为一大一小。大塔高有50余米，底部周长20余米，顶部周长有3米左右，远观巍然耸立，近观活灵活现，堪称一绝。小塔因前些年兴修水利工程，被毁。
14、现状
一、现状
本村耕地4197余亩，人口4203人，以种植小麦、玉米为主，林果以杨树、柳树、梧桐树、核桃、苹果为主。新建育才小学，周边六个村的儿童均在此就读，建起了公园，村民服务中心，医疗室，乡卫生院，主要街道已硬化，大部分村民所建新居均在村周边。
古建筑大部拆毁，明清建筑仅有60余处，华北育才小学旧址、洪门寺、大王庙、送子娘娘庙、张高二氏宗祠已重修。新街、大庙、张氏宗祠前三棵古槐已被省列为一级保护古树。
现有当年中央首长聂荣臻和原国民党将领高树勋将军曾住过的旧居应急需保护维修。为不忘国耻增强爱国主义情怀，“4·19”惨案遇难同胞纪念馆应建。始于明永乐年间的三台大戏，浇凌山艺术面临失传，现存中牌、西牌戏楼，四门阁，抗日战争时期的地道，敌炮楼遗址，需保护维修，宋代瓦窑遗址急待挖掘考证。
一、保护计划
通过这次古村落调查引起了党支部高度重视，书记张虎明亲自挂帅安排工作，并成立了以副书记李海样为组长的五人领导小组，明确分工，专项负责，并做出具体规划方案。
1、已经被省、市政府列入批准范围的湿地、古树、爱国主义教育基地，设专人负责保护。
2、对未列入的非物质文化遗产的古建、古庙、古村落，中央首长曾寄住过的数所旧居和孙庄东牌京剧团、武高跷、中牌河北梆子剧团、西牌丝弦剧团、浇凌山艺术立项申报，争取被列为省级非物质文化遗产。
3、为纪念抗日战争胜利七十周年，决定投资100万元修建“4·19”大惨案纪念馆，2015年8月15日前落成。 以上逐项计划投资一千万元。
15、村落简介
孙庄村位于井陉县城北15公里处，孙庄乡所在地，东倚月牙山之脉东垴山，西临绵河，南与本乡东元村，西元村毗邻，北与本乡北王庄接壤，整个村庄三面环山，一面临水。
全村在册户口1140户，4203人，总面积25平方公里，耕地面积4197亩。村民以农耕为主，主要种植小麦、玉米、杂粮。
村中有张、高、王、赵、闫、于、石、李、贾、冯、黄、梁十二个姓氏。其中高姓969户，占全村总户数的82%，张姓102户，占总户数的10%，据张、高二氏宗祠碑文和家谱记载，元末明初张、高两氏先后迁居此地，建村立庄，拓荒垦田。因此地有防口（今南防口）的庄地，故取名孙庄。距今已有七百余年的历史。
据有关资料考证，早在战国时期，这里就有人居住，属中山国蔓葭城管辖（今威州）。公元前307年至公元前305年，赵武林王动用二十万兵力，通过“蔓葭之战”灭中山国，这里属赵国。西汉时，威州设绵蔓县，唐末宋金时期，威州设天武军。金天会七年（1129）井陉升格为州，管井陉、蒲吾（今平山）、获鹿（今鹿泉）三县。州址设在威州。元代仍沿用金代城池，长达123年。
又据高氏宗祠内重修碑记载“大清直隶正定府井陉县威坡庄······”之称谓，大清光绪十三年官契纸高居忠卖契文书中，村名称威孙庄。井陉县古有“九攒威州五西冶”之说（九攒即威五街、威北岸、威南沟、威坡头、和威孙庄），孙庄历来是九攒威州之一。
民国时期，1937年秋，日军入侵井陉后，1938年占领孙庄，1940年中共晋察冀边区设建屏县，孙庄属建屏县一区管辖。1945年8月日本投降后孙庄解放，同年十一月撤建屏县，归井陉县三区管辖。新中国成立后，1958年威州人民公社成立，属威州公社管辖，1962年孙庄人民公社成立，1984年更名为孙庄乡。孙庄立村以来是古邑县北有名的经济发达、文化繁荣之乡。
该村历史悠久，境内有20万年以前人类旧时器遗址。有人类五万年以前人类化石，是人类发祥地之一。现被井陉县政府定为“重点文物单位”立碑保护。村内有500年以上古槐。2013年被河北省政府、石家庄市政府定为一级古树，入档挂牌。有光辉的红色印记，是革命老区之一。在三年解放战争时期，华野司令部聂荣臻元帅、原国民党高级将领高树勋将军，聂荣臻的母亲，邓小平夫人卓琳，曾住在这里。1948年4月，中共华北局命名的“华北育才学校”同时住在该村。1949年北平和平解放后，育才学校教职员工和学生才随同中央机关迁到北平。2005年该村被省市县定为“爱国主义教育基地”。还有自然遗产绵河流域，上至本乡西元村，下至本乡北王庄形成的湿地，面积达1332000平方米，2013年被河北省人民政府定为重要湿地保护区。
孙庄村村北有千年古刹洪门寺，寺后山顶有洪西寨遗址。寨西门山下石龛前，有明代咸丰五年修建的无梁殿，殿内供奉送子观音（俗称送子娘娘），殿后石龛内刻有三尊圣像。村南有人类古石器遗址。村东南有大清康熙年间，重修的巡天大王庙。村北鞍豁坡有山神庙和二神庙。村东软枣峪山上有马王庙。村内有孙庄标志性明清建筑四门阁（又名清溪阁），阁内供奉玉皇大帝，文昌帝君、玄武、观音诸神。阁南侧有关帝庙，阁北侧有供驾楼。楼内供奉苍山圣母驾（俗称奶奶驾）。村中有重修于大清乾隆年间巡天大王庙（俗称龙王庙），庙内供奉雷公电母，十二龙王神像。庙左有关帝庙，村东新街有五道爷庙，村西大门口有五道爷庙。村内还有张高二氏宗祠各一处。有三牌节日活动场所官房三处，官房内供全神案，还有，始建于大清道光十年古戏楼两个。
孙庄现有建于明清时代古宅院60处，保存比较完好的12处，古石洞，古土窑70眼，保存较好的，现在仍然居住的有20多户。村内古井24眼，其中有三眼元代以前留下的，一眼是明代万历年间所建。古石臼、古石磨、石碾数十个。历经沧桑，古村落原貌虽难以看到，但仍然能领略到其昔日原貌风韵。
现有明清古碑二十余通，尤其是四门阁前所立的《施饭济困》、《感德无极》两通碑，最有价值，它昭示后人莫忘历史，使爱国主义精神发扬光大代代相传。
这些古迹、古建筑、古遗址，无不记录着孙庄村悠久的历史，传统文化的深厚内涵。
孙庄村文化艺术丰富多彩，村内分东、西、中三牌，三牌都有剧团，东牌京剧团，西牌丝弦剧团，中牌河北梆子剧团，三剧团距今已有二百多年历史。三剧团在民国时期至新中国成立后上世纪六十年代都曾多次聘请名师执教，当时三剧团演出传统剧目达一百多个，连唱十天不重复，每团演员达六七十人，演出水平誉满乡里，名播井、平、获三县。全村除有三台大戏之外还有社火、武高跷、渔家乐、秧歌等十几个文艺团体，是井陉县有名的戏剧之乡。尤其是每年元宵节艺展，十五、十六、十七、连展三天，最引人喜爱的是凌山，浇凌山技艺构思巧妙，亭台楼阁形象逼真，它是孙庄传承数百年来省内独一无二的非物质文化遗产。届时，周边几十个村庄都来观赏，一饱眼福。
在这块灵岩热土上，在漫长的历史长河中，不仅有灿烂的文化遗产，还有不畏邪恶的志士，有为国捐躯的英烈，有悬壶济世的名医，有喜舍好善的好人，有多才多艺的民间艺人，更有无数不为名利一生垦荒造田，为后代造福的勤民，还有许多鲜为人知的传奇故事和美妙动听的神话传说。
咏孙庄
村舍半依山，公路一线穿。
西临绵曼水，东依奇垴山。
养心洪门寺，避暑洞九莲。
自古多名士，今朝有英贤。
16、其他
一、历史大事
1、元代张氏祖人迁居孙庄。
2、明代洪武初（1368-1378）高氏族人迁居孙庄。
3、清代乾隆年间高氏宗祠落成。
4、清代嘉庆五年（1800）第二次修纂高氏家谱。
5、清代光绪二十六年（1890）夏，英、俄、日、法、德、美、意、奥八国联军入侵中国，平山县乡民被侵略军掳至马头红山，孙庄高张二氏族人大义凛然，登山施饭。
6、清代光绪二十七年（1901）农历辛丑年三月上旬，平山诸村送碑致谢孙庄村施饭之惠。
7、民国二十七年（1938）孙庄村被日军占领。
8、民国二十九年（1940）侵华日军在孙庄制造4·19大惨案。
9、民国三十二年三月二十二日（1943.4.26）冶里村民赠送“感德无极”碑一通，致谢孙庄救助之恩。
10、民国三十四年（1945）孙庄村解放，实行第一次土改。
11、1948年春、部分中共中央机关、华北育才小学进驻孙庄，是年实行第二次土改。
12、2004年华北育才小学旧址被河北省石家庄市井陉县确定为爱国主义教育基地，次年孙庄育才小学大楼落成。
13、2007年9月23日 国家体委原主任伍绍祖第二次重访故地。
14、2013年9月原中共中央政协副主席李铁映再次回访。
二、历史名人
1、高配成
明末清初孙庄村人，孙庄高氏第九世孙，墓地在村北埝子坡前，墓碑在文革中被毁。自幼天资聪明，身材魁梧，勤学喜武。曾拜名师学艺，少获明末武生，曾任漕官，后人亦称高漕官。明末吴三桂引清兵入关，满人夺取了大明江山，他反对满人统治，同冶里贾半仙、岗头谷安然，庄子头何再天等人，打起反清复明旗号，聚众反清。一次在井陉乏驴岭与清兵交战被俘。犯下活灭九族之罪。幸逢顺治驾崩，康熙帝即位，为巩固大清王朝江山，安抚汉人特赦被释。但仍咎其罪，取缔功名，明今后世子孙，只许读书，不准居官。
2、高步堂
孙庄村人，出生在一个较宽裕的家庭，自幼聪明好学，勤且有志，大清同治年间曾获贡生。他不喜仕途，独爱医通。在他一生从医生涯中，尤善中医外科，特别对治疗发背疔毒，对口，胯瘟等外科难症有独到之处，名扬井陉、平山、获鹿。大清光绪十五年，北防口、南防口、冶里库隆峰赠送“德隆望重”全庄匾一块，同年本村赠“妙手回春”合乡匾一块。他治疗不但对症有方，施治有术，且医德高尚。给穷人治病不要钱，对外地求治者还管饭。治病不分亲疏，救急不讲远近，随请随到，风雨无阻，深爱乡民称颂。为不废毕生心血，临终前将几十年积累验方、偏方、多种外科的研制方法传给子孙，使其家医传五代，惠济后人。
3、高甲三（1894-1960）
孙庄村人，保定讲武堂毕业。1939年孙庄被日寇占领，敌人为镇压日益频繁的抗日活动，防止解放区游击队的袭击，在村北牛头垴修筑了炮台，村内设立了日伪乡公所和派出所，整个村庄被铁丝网围住，全村只留东西两个出口，不分白天黑夜，有专人站岗放哨，妄图固守孙庄。
当时驻孙庄日伪警察三分局局长常有福，依仗日伪，肆意盘剥村民，任性故作非为，广大村民看在眼里恨在心上。
时任村长的他，虽出生在一个富裕家庭，但很同情乡亲们的疾苦，早想打倒这个家伙，只是感到常有福前有日伪政府支持，后有日本鬼子撑腰，一个人孤掌难鸣。他的想法很快被农会得知，通过高双红（他家长工）在农会成员赵九章、高栓、高死头、高起、高正典等人的支持下，利用全村开滩成地的公开场合，组织发动了全村数百人参加的打倒汉奸常有福的声势浩大的群众示威游行。此举声震解放区，被当时中共井陉路北抗日政府誉为爱国人士，登报表彰。此举却让日伪政府把他当做眼中钉，恨之入骨，在事隔一个多月，“4·19”（农历三月十二）大惨案中，仅他一家就被抓大小5口人，除他和其弟高省三、侄高洁生（9岁）用重金买通敌人逃出之外，弟高益三、侄高伦伦均被杀死在井陉南关，尸体扔在枯井中。
他为防常有富的进一步陷害，逃到山东烟台大女儿家，一直到去世，也没有回家。他虽然去世至今已将近半个世纪，但生前不畏恶势，为民除害，打倒常有福的动人事迹，今天还健在的老人们，提起此事，仍记忆犹新，都称他是一个有骨有肉、敢作敢为、无愧高氏家族的热血男儿。
4、高喜华（1913-1974）
小名贵保，孙庄村人。他生在一个穷苦的农民家庭，从小就养成了吃苦耐劳的习惯和勇敢坚毅的性格。
1937年2月参加革命，9月加入中国共产党。同年12月任八路军某部连长。
1939年9月，在河北省灵寿县陈庄战斗中英勇杀敌，受到晋察冀司今部通令嘉奖。
1942年1月，任晋察冀边区四分区97大队队长。
1943年，在延安中国人民抗日军政大学学习。
1946年，先后任解放军热河乌丹十队队长、热北分区政工十科科长。
1947年2月，在热河北海战斗中，因出色完成四昼夜的突击任务，受到四野司令部通令嘉奖。
1948年，在解放军某部骑兵独立团任职。
1949年，任解放军161师483团二营副营长。同年任中南军区暂点九团团长。
1950年，入朝参加抗美援朝。
1951年，获中国人民政治协商会议全国委员会纪念章一枚。
1953年，经河南省省军区批准，转业在河南省新乡地区焦作市中心汽车站任站长。
1974年9月病逝。他所在单位领导，专程来到他的故乡—孙庄，召集家乡父老，为他举行了盛大的追悼大会。
他戎马一生，南征北战，智勇双全，曾先后六次受到通令嘉奖，是我孙庄村人的优秀代表。
5、高泽忠（1883-1962）
又名高福和，享年83岁，他为人忠厚，喜舍好善，勤劳俭朴。
幼年家贫，从小随父开荒种地，他的多半生是在开荒修地中度过的。忙时种地，闲时垒堾，一把镢头一双手，几十年如一日，在本村潭峪沟、狼窝沟、吊窝沟，孙庄至南白花便道以上修了大小梯田二百多块，大块不过2分，小块只有几厘，最高的石堾有3米多高，最长的堾有10米多长。这些大大小小的堤田，除种庄稼之外，长满了枣树，在丰年仅红枣就打过80多口袋，新中国成立之前全家就凭着二百多块梯田生活。他是孙庄村一生开荒、修梯田最多的人之一。
6、高留柱（1883-1966）
孙庄村人，他心地善良、老实厚道，喜施舍，爱善行，是孙庄人所共知的善人，好人。
他出生在一个种田耕地的农民家庭，从小感受到农民的疾苦。在他英年第一件事在村北秋道坡修建石洞子一眼，供村民避雨，乘凉，此洞子至今尚在，第二件事是开炭厂，他卖炭不挣黑心钱，高进高出，低进低出，货真价实，出售时把炭中的结块捡出来才卖，就这样开了几年炭厂，分文未挣，却赔了几亩地。
民国28年，水灾之后，出村有一道深河沟，来往行人十分不便。他急人所急，慷慨出资，在河沟修了一座石桥，此举曾受到当时县政府登报表扬。更让人称赞的是他修建水磨，因不忍看水磨坊老板盘剥乡亲，决心自己修一盘磨，义务为乡亲磨面。他投资买地开渠，经过一冬一春辛勤施工才把水磨建成，此举虽耗费了家中大部田产，结果却因水位太低，水带不动水磨而失败。
经过几件大事，他把祖辈留下的家产几乎卖光了，家庭变得清贫如洗，只剩下一亩多旱地和他老俩口住的两眼土窑，无奈后来只好靠扛长工，打短工度日。
他一生做好事无数，更让人敬佩的是他有一颗善良的心。有一年冬天，村里住着武安县逃荒要饭的俩口子，女的身怀有孕即将临产，他知道后和老伴商量把俩个人接到家里，一直到小孩满月才走，临走还送给五升小米。还有一次一个陌生人向他借一斗小米，说媳妇快生小孩了，当时他家也没有米，但他当即到米行借了一斗米给了陌生人，此人叫什么，是那里人他一无所知。
1961年有一次，他在路上捡了个钱包打开一看里边有35块钱和二丈多布票，打听失主是北白花一个看病的妇女丢的，第二天柱着拐杖走到白花把钱包送给失主。
1963年水灾，他住的土窑出了泉水，无法居住，于是他辛辛苦苦打了两眼土窑。住了不到一年，邻居高文祥一家无住处，他看在眼里疼在心里，把高文祥叫到家里，让他一家住在窑洞里间，他却住在外间。
临终他什么都没有留下，只留下村民称颂他的二段顺口溜，至今流传。
其一：留柱行好好事多，大门口外盖石桥。
盖上石桥走大道，井陉城里登出报。
其二：留柱安磨为行善，卖了水地好几片。
安上水磨磨不转，六人推了三遭半。
7、高玉魁（1887-1937）
字德璋，出生在勤劳俭朴的农民家庭。
他自幼聪明好学，读书过目不忘。但由于所处时代，正值晚清，内忧外患、战乱频繁，人民生活极苦。他亲眼目睹穷人有病无钱治，富人无病养尊的现状，因此萌生了“以医济世”“治病救人”的想法，打消了考取功名，步入仕途的念头，立志学医。
在其父的支持下，拜本村老中医高根太为师，经过五年的言传身教，对传统中医理论临床实践已有一定水平。但他仍不言医，再次到平山齐朝阳药铺当司药三年，先后经过八年的潜心学习、刻苦钻研，26岁时才开始专业行医。
他治疗手段很多，简便易行，处方用药不过数味，针炙取穴不过几个，但手到病除，效果显著。他刚一出山，就声震杏林，名传平、井、获三县。
他治病不但医术惊人，而且还具有高尚可贵的医德。他对子女常说：“我当老百姓的先生，不做有钱人的奴仆，世间穷人多，只给少数富人看病，不是好医生”。在他几十年的行医生涯中，坚持“给穷人治病，让富人养医”的原则，他说：“穷人治病药价不超二升，富人请医药价五斗”，无论到那里，一见家贫看完病就走，需要吃饭就到财主家去吃。他行医不卖药，看病不收礼，从不因人穷而延误病人，一年四季奔波在井陉、平山、获鹿三县山村。
由于他高尚的医德和超群的医术，受到了广大民众的赞誉，他家有南西焦村赠送“功参造化”、北王庄村赠送“施乃仁术”、孙庄村赠送“德隆望重”、洛阳村赠送“洞见一方”、北防口赠送“妙手回春”馏金大匾五块。
他虽然盛年与世长辞，但他悬壶济世的崇高医德和惊人的医术水平至今广为流传，深受当地人的崇敬和赞扬。
8、高耀宗（1916-1987）
小名喜顺，孙庄村人。他生于一个极其贫苦的农民家庭。幼年曾在村私垫上学。14岁参加晋察冀八路军，先任连文书，后调入聂荣臻警卫连，历任排长、连长。1950年参加抗美援朝，任志愿军某部炮兵团团长。在战斗中耳朵被震聋。回国后，因残转业到地方工作，在西安煤炭学校任科长职务。1987年因病逝世。享年71岁。
9、高子才（？-1944）
又名金锁，父亲是个医生，幼聪明好学，17岁考入北平郁文大学。在校期间，受进步同学的影响，逐步懂得了革命的道理，积极参加学潮，加入了中国共产党。毕业后，投入革命，在抗日战争时期，曾任建屏县财粮科科长。1944年农历4月14，高子才带领工财粮干部冶里村贾生宝到南平望布置大生产任务，开完会后，到亲戚冯森家休息。不料被汉奸发现告密，威州炮台日伪军很快将冯森家院子包围，并在街头设立岗哨，房上架起机枪。高子才发现后持枪夺门而出，谁知一出门就遭到敌人伏击，他和贾生宝边还击边撤退，贾生宝幸免于难，他身中数弹壮烈牺牲，时未满30岁。他是孙庄村参加革命最早、年龄最小的革命烈士之一。
10、张香贵
生于1921年，高小文化，中共党员，1937年参加八路军，时年16岁，历任师警卫员，排长，连长，营长，曾参加抗日战争、解放战争。1947年在解放临城战斗中英勇牺牲，年仅27岁。由于他作战勇敢，屡建战功，所在部队给予厚葬。在安阳水冶县找了财主6寸厚的寿材入敛，团首长亲自将灵车护送回乡，并召集村群众召开隆重追悼大会，他的英勇事迹至今在村流传。
三、其它
1、红色印记
（1）、华北育才小学从孙庄走来
1948年4月，陕甘宁边区保育院小学，晋冀鲁豫边区的邯郸行知学校，晋察冀边区的光明小学的广大师生先后来到孙庄，7月1日三校合并，中央华北局命名为“华北育才小学”，校址设在高甲三家，食堂在高氏宗祠。当时有教职员工、学生500多名，都分居在高玉林，高齐保，高凤昌，高喜彭，张维新等100多户家里。学校学生大都是中央领导子女，军队干部子女和烈士遗孤，如原人大副委员长李铁映，体委主任伍绍祖及陈朴，酆炳林、栗前明，刑立统、康泠，李大立，卢伯英，潘江汉，李耀然，洪善等同志，曾在孙庄就读。1949年北平解放，育才小学随中央机关迁到北京，目前育才小学旧址和师生宿舍还保存完整，破漏之处市、县已立项修复。2005年育才学校旧址被省、市、县定为爱国主义教育基地。华北育才小学就是在孙庄这块热土上诞生的，育才小学从孙庄走来。1985年后，国家领导人李铁映，伍绍祖等育才老校友多次到孙庄村视察，看望孙庄村老乡，重走行军路，关心孙庄村教育事业。华北育才老校友为孙庄育才小学捐款、仪器、微机等，其中微机28台，图书9110册，捐航天、航海、航空兵器模型30多件，特别是神州五号模型尤期珍贵，教育儿童从小爱科学，爱祖国，爱人民。
2004年2月21日，在北京育才学校多功能厅召开了华北育才学校校友与孙庄乡亲见面会，中央中直机关工委副书记伍绍祖，河北省科技厅副厅长刘瑞生，井陉县人大常委会主任王小亭与井陉县科技局长李建文，原孙庄乡党委书记李秀良，高海平等11名乡亲参加了见面会。
4月13日，华北育才学校学友栗前明、刑立统、李大立等13人到孙庄母校，考察爱国主义教育基地，科技园的规划和建设情况。
4月19日，井陉县成立了筹建孙庄爱国主义教育基地专门机构，县人大常委会主任王小亭任组长，李秀良调任办公室主任。
4月26日，李铁映与华北育才校友在钓鱼台宾馆，共同研究了孙庄育才小学爱国主义教育基地建设工作，整个方案由程海起草。
7月21日，石家庄市委常委，宣传部长栗建华，副市长王刚到孙庄调研华北育才学校，爱国主义教育基地筹建工作。
9月21日，孙庄育才小学与北京育才学校签约“手拉手”活动，12月7日手拉手活动正式启动，北京育才学校为孙庄小学捐款6317元。
12月1日，孙庄育才小学爱国主义教育基地建设正式破土动工。
12月11日至14日，华北育才老校友捐资1000元，北京育才学校捐款5000元为孙庄乡亲唱戏4天。
2013年9月原中共中央政治局委员，十届全国人大常委会副委员长李铁映再次来孙庄视察，国家教育基金会拨款257万元。
孙庄育才小学爱国主义教育基地已投入使用，国家、省、市、县等共投资700万元。
（2）、华野司令部曾进驻孙庄
据井陉县党史资料记载和我村老干部张永庆等人讲述。
1948年，华野司令部进驻孙庄，聂荣臻和母亲居住在高玉林家，食堂在本村大庙，高玉林家有地道一直通到村西外，现部分地道尚存。
（3）、李铁映到我村视察工作
2013年9月15日上午，原中共中央政治局委员、十届全国人大常委会副委员长李铁映及“华北育才小学”老校友邢立统、陈燕生、李大立一行，在省人大常委会常务副主任宋恩华、副秘书长陈新华，市人大常委会副主任李锡海，县委书记田耀筠，县委副书记、县长苏志超，县委副书记高楠，县委常委、县委办主任高改建，县政协副主席冯录珍的陪同下，到孙庄村视察华北育才小学旧址和新建孙庄育才学校。
视察过程中，李铁映简要听取了有关情况介绍，对孙庄村保护革命遗址、发展教育事业、保障改善民生的做法和成效给予了充分肯定。在华北育才小学旧址，老首长仔细端详每幅图片，深情回忆当年情景，不时与随行的老校友交谈图片内容，要求完善个别注释，进一步把育才小学旧址保护好，使革命精神代代相传。在临街而建的高氏宗祠，老首长回忆道：这里当时曾作为华北育才小学的厨房。看着修缮一新的祠堂，他对村民尊本敬宗的传统表示肯定，指出：不能用西方的思维来解释中国几千年的传统和文化，中华文化生生不息是极具生命力的，光大中华传统文化现实性很强。村东的老槐树是老首长记忆中的故园，并提议定名为“育才古槐”，在古槐树下，李铁映亲自招呼周围的百余名男女老少乡亲们一同合影。老首长神彩奕奕徒步从华北育才小学旧址走到新建的孙庄育才学校，步行途中老首长深有感慨地告诉随行的省、市、县人员：在学校旧址附近栽植一棵槐树，题词立碑以示纪念。在中央老首长关怀下新建的孙庄育才小学大院内，颇有兴致地与孙庄村的老同志及育才学校的师生们交流问候！并登上四楼的爱国主义展室，仔细观看每一句文字介绍，每一幅图片和每一个师生名单。满怀深情追忆历史，滔滔不绝回忆家史，客观中肯评议师生的情谊源缘。同时对展室内部分内容提出了完善的建议，并向学校捐赠了由他亲自监制的《世界历史》及《中国历史年表》国书。在教学楼前，老首长一行与部分师生代表、村民代表合影道别，祝全校老师和孙庄父老乡亲身心愉快、工作顺利！乡亲们朴实地回应道：老首长常回来看看！
县委书记田耀筠要求，各级各部门要认真学习贯彻中央老首长指示精神，以对历史负责、对育才校友负责的态度，一丝不苟地做好华北育才小学旧址的保护、挖掘、整理、修订工作，提升华北育才基地的示范功能和影响力，光大革命传统，传承红色文化，发展教育事业，把孙庄村的工作做得更好，为开创大生态屏障村建设新局面创造更为有利的条件。
2、“4·19”大惨案纪实
——记当年日本鬼子在我村滔天罪行
1940年4月19日（农历庚辰年三月十二日），驻井日本鬼子为镇压日益高涨的抗日活动，消灭解放区、敌占区抗日力量，在我村村西河滩场制造了一起骇人听闻、惨无人道的大惨案。共屠杀抗日干部、爱国志士、无辜村民56人，其中北防口16人、南防口5人，冶里3人，东元村3人，孙庄30人，烧毁民房数十间。
4月19日凌晨，日本鬼子兵分两路，西路以日军为主、汉奸配合，直扑解放区，北防口、南防口、冶里。东路则由日伪警察局第三分局局长常有福带队日军配合包围孙庄。
在北防口，抓了青年队长王祥祥、青抗先队长王顺顺、武卫会干部何羊保、村民何浪浪等16人。到南防口抓了抗日干部孙聂墩、村民孙英虎、郭驴圈3人。黎明到了冶里村，一进村先去抓革命干部贾生宝、刘庭贵和村长贾水担，因三人不在，未得逞。敌人恼羞成怒，像疯狗一样，挨门挨户搜查，见人就抓、见人就绑，全村137人被抓、被绑，后将男女老少赶到该村旧戏楼前，将贾昌昌、贾福帮、贾树树、贾新羊关到戏楼前佛爷殿，用枣木棍打晕，再用凉水浇醒，然后推入火中烧得遍体鳞伤。扯出贾新羊开枪打死。贾树树扔到菜窑活埋（敌人走后，被救出）。将被绑的村民和男女老少押到孙庄河滩场。所到之处，烧、杀、抢、掠，无恶不作。
东路，在常有福的带领下，凌晨包围了孙庄村，村民高友友早晨在桃园干活，被一枪打死。高连保早晨起来，在院中打了一声喷嚏，被日本鬼子听见抓走。村民张四昌清早推车去卖馒头，只喊了两声“馍馍、卷子”，敌人认为他通风报信，抓到乡公所，用盐水灌死。在大街碰到高二黑，一问叫二黑，认为他是农会干部高二孩（又名高正典），二话没说，绑到乡公所用碾棍毒打至死，将尸体吊到河滩场大杨树上示众。因村长高甲三，曾组织村民游行示威，痛打常有福，他怀恨在心，将高家在家的老小五口全部抓走，连9岁的侄儿高新狗也未放过。后又去抓农会干部，大部分不在，只抓住了赵九章、张九华。同时，将全村男女老少赶到河滩场开会。河滩场四周是逼来开会的男女老少，场内是数不清的被抓来的各村村民，场内外有日本鬼子、日伪警察持枪站岗，场东边支着重机枪，场西边园子里是事先挖好的埋人坑，路边杨树上挂着高二黑的尸体。鬼子队长山崎站在场内的桌子上，带着一脸杀气，说着日本话，翻译官拿着事先拟好的抓人名单，点孙庄村人名，凡在场被点的村民，除农民会干部高福英、高尚志趁敌人不备走脱之外，其余南防口、孙庄村被抓的人会后当天押送井陉县城，除重金买通敌人的三人幸免于难外，其他人均惨死在井陉县城南关枯井中。
当日，敌人又使奸计，故意传出口风，要想被抓的人回来，非村里的村长去保不行。因各村村长大部分抗日，敌人目的想一网打尽。北防口村长王清源、孙庄副村长高德仁，南防口村民孙根喜信以为真冒充村长，结果，一人也没有保回，反而三人和先抓的人一样，都被杀死在井陉南关枯井，尸体也未找到。
更为残忍的是，当天晚上，将北防口被抓的人员，从河滩场房内拉出去，一个个活活用刺刀挑死。扔到白天挖好的大坑里，河滩场血流成河，惨不忍赌。
其余冶里被抓的数百人，除赵子奈、贾明羊（两人用一条绳绑着）趁敌人不备，当天逃出外，其他人一直关押在河滩场，整整三天两夜。
当时，下着小雨，天气阴冷，敌人不给吃喝。我村村民不忍自己的同胞受苦受难，自发舍衣施饭，村妇谭玉玲、李荣荣、赵兰兰、陈爱增、芦英姐（她当时只有15岁）等就是其中几位，她们不仅送饭，还拿着筷子一口一口地喂受难同胞。
“4·19”惨案是日本侵华的铁证，我村人将永远铭记日冠犯下的累累罪行。
附：
遇难同胞花名
北防口村：16人
王祥祥（青年队长） 王三毛（武委会成员）
何浪浪（村民） 何喜珍（村民）
王铁栓（村民） 何福润（何春源之子）
王秀瑞（村民） 姓名不详（方山雇工）
王顺顺（青抗先队长） 何羊保（武委会成员）
何根保（村民） 何四小（村民）
何二晚、何三晚（村民） 王金牛（村民）
何春德（村民）
时任北防口儿童团长：王守静老人口述
冶里村：3人
贾新羊（村民） 贾羊羔（村民）
刘顺来（15岁）
南防口村：5人
孙聂墩（村民） 孙根喜（村民）
孙英虎（村民） 孙驴圈（村民）
孙吹吹（村民）
口述人：冶里村贾志来（参与送碑人）
贾明羊（惨案幸存者）
东元村：2人（姓名不详）
威坡头村：1人
李吉英 （村民）
孙庄村：共29人
赵九章（农会成员） 张四昌（村民）
高二黑（村民） 张九华（村民）
高双红（村民） 高贵的（村民）
高友友（村民） 高益三（村民）
高伦伦（9岁） 高狗狗（村民）
高德仁（副村长） 高德义（村民）
高栓栓（村民） 高喜柱（村民）
高世荣（小名栓柱） 高二喊（村民）
高书经（村民） 高金堂、高玉堂（村民）
高明合（村民） 高连保（村民）
姓名不详8人
目击者：高老增、高国珍、张永庆、赵美生、高随顺（96岁）
口述人：高来喜、高玉祥、高文考、高新录等人供稿。
整理人：高彦国
整理人：高连锁、高彦国
调查者地址：井陉县孙庄乡孙庄村
电 话：15027717480 13011593137
邮 箱：szxwsy@163.com
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