河北省石家庄市井陉县辛庄乡胡仁村
调查信息
- 调查时间：2015 年 5 月
- 调查者：范文奎、程捧荣、路五元、范香庭、范二奎、范志华
- 登记时间：2015 年 5 月
1. 年代
据实物考证及碑文记载，胡仁村在南北朝时代即有先民居住开发，距今1600多年。至明代中后期，当时尚属井陉县管辖的东冶村范东山、范西山兄弟迁此居住，繁衍开发，至清初发展为村庄。以村庄座落于形同葫芦谷的一山谷中，名胡仁村。
2. 形成原因
由今属平山县的东冶村范东山、范西山迁居此处，逐年拓荒、农耕、开发而来。
3. 类型
山村。
4. 地质
东区为片麻岩结构，岩石结构松软，含金、银、铁、汞等多种矿物质，惟储量不大，不具开采价值，但涵养水份充分，山泉溪水常流，极宜林木生长，植被茂密；西区为石灰岩及白云岩结构，岩石结构紧密，险峰林立，深沟狭谷纵横，水源不足。
5. 自然面貌
胡仁村座落于一条向阳的山谷中心，东西北三面峭壁陡立，北山为平山、井陉之界山，形同巨佛端坐，海拔864米名观音山，东山形同巨牛耕田，海拔780米，西山层崖叠嶂，锦延3公里，主峰琵琶峰，海拔792.2米，仅有村南一山口狭窄仅30米，称石门，是通往外界的唯一通道。三山环绕，形成一块约3.4平方公里的谷地，9道山梁汇集于谷地中心成“三佛拱卫、九龙汇聚”之地，胡仁村即建在此地。谷地中林木茂密，泉水常流，幽静秀雅，气候属北温带大陆性气候，四季分明。
6、民族
汉族。
7、姓氏
范、路、杨、郭。
8、人口
120户，480人。
9、生产
胡仁先人最初以伐薪烧木炭为生，后逐步转向开荒种地，至明末清初，已开发梯田约400亩左右，有水地60余亩，种植粮食作物，以谷类、玉米、小麦、豆类为主，蔬菜以红白萝卜、土豆为主，改革开放后不再种植小麦，蔬菜改种大白菜、西红柿，油料以油葵、芝麻为主，山坡上广泛种植板栗、白杏、柿子等，特别是板栗已栽植到300余亩，年总产量达4000余斤。
村里70%的青壮年劳动力外出打工、经商，2014全村人均收入6200元，农业收入仅占25%左右。
10、历史见证物
一、碑石（17处）
（一）、庙碑（9块）
自北凉以后，观音山上的庙观曾多次重修。各种重修碑记，仅辨认清楚的现有13块之多，其余或损或丢，难以辨清者不在其数。从碑文上看，最近的一次重修是从民国十四年始，至民国廿年完成的。碑文在显著位置还分别记明：当时的井陉县长和平山县长各自捐100块现洋。现将能辨认的分录如下：
1、无名石碑
碑位于仙翁庙前，为残碑，宽0.50米，高0.58米，厚0.18米，具体年代不详
碑文内容不完整，内有前明万历年间，后梁中宗年号、并有仙翁神宇□□、两峰而临，万壑春景秋光无边之风□□、古分创建良有以□□等字体
2、万善同归碑
碑体位于观音山顶，高1.62米，宽0.65米，厚0.19米
已残缺，难以认辨。
碑文：
今□直隶真定府井平两县□社不同见在由前山后居住应□重修现观音山庙宇功注□□
康熙二十七年六月初七日
3、万善同归
碑体位于观音山顶，高1.5米,宽0.6米,厚0.18米
碑文：重修清凉山仙翁庙由来久远，吴论其□□，原属井陉县往管至今年深日久不保永固殿宇□□神像凋零故生灵所当急于重修也冶河村省善人各成龙众□有普化僧人普慧□□□□□□□□□惮□若急思纠动但独立难灭□□□皋书善人共□□竭力鸠工量事□□村及近村众善人等福而施财贫者化为物木石破瓦人工口粮建筑务备以便经营圣世兴工选作只费勤劳修补殿宇圣事完毕而殿宇辉煌圣像灵秀□可观唤然维新真天地间之□神清泽广布□□众生其灵□之昭者人人自省以共知之耳乃□多言哉因录石碑以为志有北罗圈村邑庠生负杨瑞承大国□德尊命作碑文一篇但□二未间□□者又只耳闻未曾目睹其思□□已尽其详也取陈但言试于众君子放□
皇清康熙五十九年岁次庚子孟二十九日
4、重修清凉山庙碑记
碑位于观音山顶，碑体高1.7米，宽0.7米，厚0.2米
从来有兴不能无败者国其势之新必至而因□思复兴者以正理之新其多井邑城北边平邑交界之地有山名曰清凉山其上□有仙翁庙三观庙龙王堂观音堂子孙堂钟楼戏台于嘉庆二年重修至今几五十载庙宇虽未倾侧而神像俱已摧残况戏台斜塌已非一日凡我施主孰不宜曲为筹废尽心力而往之营之乎又目睹而伤心者十有八九竭力而补修者无二三至今幸有胡仁善人范起身为领袖玄志重修□□山南山北九村施主公议□□□□千既然应允并无异词募洋十万善男善女共施资财已成盛世□□□□□□□□月十五日止而诸神像规然维新所有庙中楼台一切故观也故勒石以志。
大清道光二十七年七月十五日立
5、流芳百世碑
碑体：高1.25米,宽0.58米,厚0.15米
碑文：原尝闻自古以来仙翁都是吴国良臣□□上卿也及其成佛显圣住在宝寨高山流水
立碑年代无法考证
6、劝世碑
位于观音山山顶。碑体高1.6米，宽0.65米，厚0.19米
碑文：□□□□□女人修心者颇多了脱生死者少但求小乘法现在有点灵验稍知过去未来或采炼□□□□□□□或降龙伏虎或按八卦以口皆外道小乘法门总然修成不过寿活千岁还入轮回到天塌地陷□□□□□□□也苦哉苦哉我佛有秘密真传专修大乘法了脱□死超出三界不生不灭是也古今圣□□□□□□如隋朝志公和尚庐山远公大师莲池大师等均皆◇佛而成但无六字真经包含三藏十二步古□□□□六字书乾坤即南无阿弥陀佛是也或念金刚经前□或持诵大悲咒十遍或往生净土神咒□□□遍或拜上方广佛华严经每日千拜发普贤菩萨十大愿上遵归极乐十方诸佛证明弥陀□六方佛□□□古赀欢西方决不虚也余自二十岁时在北京潭拓寺村口远为恩师后朝拜五名山大香山终南山四川峨眉山南微九华山古海普陀山专为□道寻师得爰名师指导脱生死不为人天福报惟以严上乘发善提心若有同志修心要想了脱生死深信察言细看碑文精细研究绝不虚言矣。
莲海法师撰文
立碑年代无法考证
7、观音山山碑
观音山石碑位于观音山顶，高1.63米,宽0.8米，厚0.15米，碑座：长0.84米,宽0.4米,高0.4米
碑文：天下之境，高妙者其惟山乎。平南井北境上有一古奇天柱号曰：观音寨又曰清凉山。是山也，北背台巅，夏日乍生寒烈；南面苍吾，冬日，尚觉温和；西指昆仑，爽气异常灵秀；东连泰岳，峦光出类孤高。卓然凌霄兮，呼吸几朝皇帝；超然脱俗兮，南禅易制毒龙。时而天晴早见日光之出；时而天雾，迟看雨泽之生。绵河自兑而迤。巽清寿亿万杂，滹沱河自乾而绕，震浊浪百千层。其景清，其地高，不亚终南之静，不让蓬莱之幽。此诚天造地设，为神明妥俏之圣域，高人修养之仙乡也。妥有发起诸公募化四方，下圈古洞一座，内塑释迦佛、药师佛、阿弥陀佛、千手观音、地藏菩萨。上建宝楼五楹，中塑老母，两边古佛，东有堂房，西有耳室，以及围墙山门建造。于是整齐者庙貌，端庄者神像，其鸿规巨制，诚千古之盛世也。俾后世善男信女，朝斯山进斯庙，如升上界，如见真神。至诚所感，咸得善果之报焉。功成告竣，神明来格记梦，与纠首赐名为青云寺，真可与古之金山寺、焦山寺相提并论矣，是为记。
邑庠生郎映南沐浴撰书
民国十四年动工，二十年告竣
□□年阴六月中瀚彀旦敬勒
背面：创建碑记井陉县长李相柱大洋壹佰元，平山县长庞观守壹佰元
8、公立庙规碑
位于观音山山顶。碑体高1.4米,宽0.6米,厚0.16米；碑座高0.4米,长0.65米,宽0.44米
碑文：清凉山者，井平之胜地也。上建古庙一座，几经寒暑，几费艰辛，事属□成，规不口而溪，尊尚未能正始，尚何以善后也。幸有九村山主同心公议，不因僧而称寺，不因道而称观，不因尼姑而称庵，因有和□之义直谓之人和陀，虽不专曰寺，遇有清心僧人，留为处守也可，不专曰观。遇有清□道士留为主持也可，不专曰为庵，遇有清秀尼姑留为管理也可，或僧道尼姑皆不遇，即得清而很妥居处父子，相健永留为保卫也更无不可，无论何人居住均属看庙。则庙中土地每年所收租粮作为给养而己。如后其人不法，小过宽之，待有大过，收租粮。业住虽不住其人，彼能不自退乎。□是观之，其地存则其庙富，其地失则其庙贫。后世善人□无复动可关，至于山林亦造壮观，庙无事故不得擅伐。凡此条规，山主定之，□是遵之，无诸已而后外诸人所岁手见不恕而能前诸人者未之有也，是为证。
小作邑庠生郎映南撰书
赵生福刻字
中华民国二十一年六月下旬吉日
9、村老母庙碑
村老母庙前有碑石一块，长1.2米，宽0.6米，厚0.15米。
碑额：新建观音堂碑记
碑文：闻之神借人力赖人神庇善哉大士为象之母□□□□□□□
后附捐款人姓名、款数
大清嘉靖四年岁次已未年瓜月下旬
（二）、庙石（四块）
1、七佛殿廊柱础石
系七佛殿廊柱础石，础石呈现四边见方，中间“凸”字型结构边长0.4米、高0.3米。础石四周是石匠凿下的道子印痕，中间圆形的础石底侧分别刻有凸起的花形及祥云图案，础石有一角损毁。
2、七佛殿门墩石
七佛殿门墩石位于七佛殿门口两侧，门墩石由下部分的圆墩形与上半部的长方形柱形块石，圆墩形上下面同等，直径0.3米，厚0.25米。上方长方体柱石为0.25米的正方体组成。
3、观音山楹联石
观音山上现有楹联石两块，余石长1.3米，为八道棱形状，每个层面长0.3米，厚0.3米，宽0.3米，上有楹联，因风化字迹难以辨认，遗有云、霞、辉等残迹。
4、观音山抱鼓石
观音山抱鼓石位于七佛殿门楼两侧，两个鼓门石长、宽、高相同，由下部分的条石及上半部的圆柱形块石组成，圆柱半径为0.3米，上柱宽面0.25米，下部长方形门石长0.80米、宽0.25米，高0.30米。
（三）坟地碑（4块）
1、小坟碑
小坟碑位于范二魁房后，碑高1.04米，宽0.47米，厚0.15米。
碑文：
碑左：大清光绪二年二月初二立
碑右：直隶正定府井陉县胡仁村东冶社九甲
碑中：清故显考范翁讳雪银代之墓
孝侄有点
孝侄有瑞
孝孙元、景、多春
重孙：二连、三子、四子、守富
2、老坟碑
老坟碑位于西沟口，碑高1.25米，宽0.62米，厚0.17米，碑帽长0.71米，宽0.42米，高0.20米。
碑额：永言孝思
碑左：大清同治二年岁次癸亥年月立
碑右：直隶正定府井陉县胡仁村东冶社九甲
碑中：清故范翁添仓、添库葬之墓
此碑共记五代人
3、东股坟碑
东股碑位于卜淇洼，碑高1.55米，宽0.62米，厚0.17米，碑座长0.69米，宽0.38米，高0.20米。
碑额：永垂不朽
碑左：光绪二十七年十月初一日立
碑右：大清直隶正定府井陉县胡仁村东冶社九甲
碑中：皇亲庆士先考范府君王安妣朱太君合葬之墓
4、西股坟碑
西股碑位于卜淇洼，碑高1.26米，宽0.50米，厚0.17米，碑帽长0.66米，宽0.35米，高0.32米。
碑额：万古流芳
范大贤 范玉有 范玉春
以下九代人
碑左：光绪八年二月十二日立
碑右：大清直隶正定府井陉县胡仁村东冶社九甲
（四）、胡仁村阁楼
胡仁村下一里山口处，建石桥一座，桥上原建有阁楼。阁楼属木架砖瓦结构，五脊六兽，式样美丽，奉供关帝、三官之神位。1969年拆毁。始建于1931年（民国20年），有碑文可考。
胡仁村阁楼碑文
地不静者不可立庙，景不雅者不可居神。井陉县西北四十九里有村曰胡仁。此地有崇山峻岭，茂林乔木，又有清流激湍，映带左右，邑山庄诚佳境也。自民国九年，村中父老子弟一志同心□□兴作，相其阴阳，观其流泉，卜于村下要处创建大桥一道，真□□□（乃全村）之保障，合乡之门屏也，岂口小补之哉。是桥也，高有数丈，宽有数丈，长必言矣。时而形映日光，晃似长虹卧地□，时而势□河山宛如飞龙拱江，且上通霄汉，飕飕然清风徐驰，□远红尘，卓卓然俗气□脱，地域幽静，景况清雅，立庙于此，神有不乐为居之乎。再越数寒暑，至民国二十年冬，经诸公念及此组织大众修造大工序，工作之费用靡定，钱款之从出无因，善念虽举盛事难成，良可慨也。于是劝捐本村门户，募化四方仁人，幸而输粟，积斗而成石，施钱者积百而成千，资财充足工作齐开，是故趁事赴工不惮竭蹶之苦，取材伐木不辞拮据之劳，一时泥石木画各献其巧，各尽其力，自冬至夏数月之间，复修大殿三间，上筑高楼一层□□三圣居顶□关帝□三官为邻，群神有所凭依，百姓有所敬仰，果能四时秉烛，八节焚香，不□□藏用聚财，并且可以御灾捍□也。懿，是为序
小作庠生:郎映南撰书
中华民国二十二年季冬月上旬吉□勒
二、族谱
本村每个姓氏都有自己的家族族谱，现存的范氏、路氏、郭氏、杨氏祖谱已保存10代已上，各个姓氏的祖谱在本姓辈份最高的人家保存。
1、《胡仁范氏祖谱》
胡仁范氏家谱最早在平山东冶村范文焕家收藏，2004年胡仁村续写家谱时，曾去参阅过。家谱高2.1米，宽1.8米，上列胡仁范氏始迁祖范东山范西山名字。抗日战争时期，胡仁范氏祖谱被日本鬼子烧毁，导致至少七至九代人记录不全。2007年《胡仁范氏祖谱》告成。至今已有二十五代传人。族谱按前后两段分别排列，前段范东山范西山以下共四代，后段范添库、范添仓以下共十五代，加上被日寇烧毁旧谱所记之七至九代计算，胡仁范氏迁至地已繁衍二十六至二十八代。
2、《路氏家谱》
胡仁村路氏谱书由路氏家族保存。现已记录十代人。
3、《杨氏家谱》
胡仁村杨氏谱书由杨氏家族保存，系杨氏到胡仁村为范家顶门立户，不改姓而形成，现已记录三代人。
4、《郭氏家谱》
胡仁村郭氏谱书由郭氏家族保存，由郭氏祖先郭玉柱从胡雷迁至胡仁村立户。现已记录三代人。
三、契约等其他历史见证物
1、路家买北沟地地契
立卖契人许有财因乏用今将北沟地段口东至地头右至山岭西至自己河沟南至春根北至范忠四至依旧上下土木石相连，今恁说合人范德定说合卖与路功名下永远为业，言名卖价伍仟贰佰文整，其钱当日交足，并不欠少空口无凭立字为证
随带正艮一卜
咸丰拾年贰月十六日立
中见人许丑头
2、路家买胡家沟口地地契
立卖契人范得富因乏用今将自己胡家沟口地段一切在内四至分明各依旧规土木石相连，今恁说合人范德禄说合出卖与路功名下永远为业，言名卖价壹仟叁佰文整，其钱当日交足，并不欠少空口无凭立字为证
随带正艮二分九厘二毛
东至范俭南至范德理、范更和，西至石嘴北至范德添
中见人范德高和现添
光绪四年二月初八日立
3、路家买地地契
立卖契人贾庄村范志因乏用今将自己翁清沟岸地段六分半凭中人范俊说合情愿卖与贾庄村路功名下永远为业，言名卖价肆仟柒佰文整，其钱当日交足，并不欠少空口无凭立契存照随带社征银粮岗地粮，座落东至山岭、西至墙根，南至路功北至小组掌
甲长
中人范存
咸丰十一年二月十二日
井字第壹号
4、路家买地地契
立卖契人贾庄村许有财因乏用今将自己腰子垴地段贰亩半经中人范有现高富全说合情愿卖与贾庄村路功名下永远为业，言名卖价肆仟肆拾文整，其钱当日交足，并不欠少空口无凭立契存照随带社征银粮岗地
座落东至石嘴、西至河沟，南至范俊，北至石嘴掌，甲长中人范德保
咸丰九年十一月一日
井字第陆号
5、路家路喜富道光七年业户执照
立卖契人范有玉许有财因乏用今将自己北沟五段五亩三分经说合人范有璋说合情愿卖与路喜富名下永远为业，言名卖价贰拾贰仟整，其钱当日交足，并不欠少空口无凭立契存照随带社征银粮岗地
座落东至 、西至 ，南至 ，北至，甲长中人范有成、范有元
道光七年正月二十二日立
6、光绪四年路恭地契
立卖契人范德来因乏用今将自己沙洼地一段一切在内四至分明土木石相连经说合人范德昌、范德义说合情愿卖与路恭名下永远为业，言名卖价壹拾壹仟文整，其钱当日交足，并不欠少空口无凭立契存照随带社征银粮岗地
座落东至路恭范根至、西至范德祯，南至春根，北至春根，中人范德银
光绪四年十一月立
11、物质文化遗产
一、寺庙关阁
观音山青云寺庙宇
观音山历史文化源远，同五台山、苍岩山并称姐妹三山，山上建有三佛殿、七佛殿、观音殿、仙翁庙、关帝庙等。其庙宇鸿规钜制，神像富丽堂皇。原名“天佛寺”，始建于赵开皇二十年，到唐代形成规模，曾被宋仁宗册封为“第二寺”。清乾隆帝封观音山为“清凉宝山”，“天佛寺”之后改称“青云寺”。
青云寺，是佛、道两家共处一山的寺庙。
（一）其佛教方面的主要建筑有
1、三佛殿
观音山三佛殿石窑洞上原有二层楼，系重檐歇山式结构，是佛教主殿，位于在第一级平台偏东处，依崖而建，底层为石拱券结构窑洞三间，殿长10米，高3.5米，深不足5米，面积为70平方米，内供释迦牟尼佛，药师佛和地藏王菩萨。顶层为歇山式砖木结构殿宇，与底部主殿高低相辅，错落有致，造型美观，气势庄重。内供观音老母，顶部供玉皇大帝。
2、七佛殿
观音山七佛殿是三佛殿的配殿，在三佛主殿之东后方，以两间僧室的屋顶为基面，稍向后拓展，又依崖另建配殿7间，为普遍硬山式瓦屋结构，内供如来、弥勒、文殊、普贤等7尊佛像。
3、观音殿
观音殿位于二级平台顶部西侧，为石拱券窑洞一间，长5米，宽4米，高3米，面北而建，内供观音菩萨。
（二）其道教方面的主要建筑有
1、仙翁殿
仙翁殿位于观音山二级平台正顶部，当地人也称仙公祠，面积54平方米，长9米，宽6米，高3米，为普通硬山式瓦屋结构，木石结构。内供仙公仙母及龙王。
2、关帝庙
关帝庙位于仙翁殿东侧，长6米，宽5米，高3米，面积30平方米，为普通木石结构瓦屋，内供武圣关羽。
3、钟鼓楼
钟鼓楼位于仙公殿西侧，木石结构二层建筑，长6米，宽5米，高3米，内挂巨型古钟一口，为康熙五年所铸，重1000斤。据说钟鸣之声，可传20多华里。据传观音山上所挂大钟与五台山、苍岩山之钟同出一源，有“击一钟，二钟同鸣”之说。
4、三官庙
三官庙位于观音山半山腰好汉夹口，是通往青云寺的必经之处，是石窑洞一间，长5米，宽4米，高2.2米，内供三官圣像。
5、僧室
在三佛殿东侧，建有僧室两楹，为石拱券结构，中间分别以拱形石门相隔。
6、斋房
在观音山主殿西侧建有斋房两间，为石拱券结构，中间分别以拱形石门相隔，极尽“曲径通幽”之妙。
以上建筑，包括山顶第二级平台处的观音殿，统为青云寺，其中山门、寺墙、石碾、石磨、水井、水窖等设施，一应俱全。
以上建筑于1920年重修，极其富丽堂皇，有碑文记载，“可与金山、焦山寺比美”，惜于1941年毁于战火。
（三）、村内庙宇
1、老母庙
胡仁村老母庙位于村正中古戏楼南侧，始建年代不详，现有碑石记载，老母庙于大清嘉庆四年重修。庙宇北向，内供观音老母、南向供送子娘娘。庙宇长6米，宽4米，高3.5米，为砖木硬山结构。于1986年重修。
2、关老爷庙
胡仁村关老爷庙有两处，一处位于村南阁楼上，另一处位于村中路三三家旧房正北。村南阁楼上关老爷庙所供圣像高2.8米，底座0.8米，塑像威严庄重，两旁配有周仓、关平塑像，四壁配有壁画，皆为三国故事，塑功极其精致，壁画亦极其精美。惜于1969年毁于“文革”。村中关老爷庙面积较小，长2米，宽3米，高2米，为砖木结构，内供关老爷。
3、龙王庙
胡仁村龙王庙位于村学校西部，俗称龙棚，始建于明朝初期，后经两次重修。原庙座北朝南建筑规模宏大，东西长8.5米，南北宽5米，面阔三楹，为石砖木结构，前立明柱两根，大梁驮二梁，呈三角架，前三后二加中脊六路檩，四梁八柱，青砖兰筒瓦扣顶，雕梁画柱，金妆粉饰，庙内正堂塑龙王，龙母，青龙，白龙，黑龙圣像。至明国初年，以未靠近水源为由迁至今官沟口依样重建，两根大梁上盘卷两巨龙，呈腾飞状，两根明柱彩绘两巨龙绞柱而上，直冲云天。每年春夏干旱季节和伏天，就有百姓自发烧香求雨。进入伏天，常派人二三人到龙王庙给龙王上供。
4、五道爷庙
五道爷庙位于村中毛子沟口五路口，长3米，宽3米，高2米，今已塌毁，仅剩古槐一树。
5、牛王庙
牛王庙位于村南东垴尾巴山坡处，长5米，宽4米，高3米，为砖石结构，内供牛王爷。
6、山神庙
位于界子坡山口北侧，始建年限不详。重建大庙是在清雍正七年。2014年再次重建。大殿东西长5米，深4米,为硬山式建筑。殿垂脊与猫头滴水均为金黄色琉璃瓦，殿正脊为黄绿褐三色琉璃花脊。殿前出廊檐，前立檐柱两根，与檐梁相连，前檐柱下为墩形石础。庙内供桌、神台均为大理石平雕而成。内供山神圣像。
二、古阁
胡仁村南石门口处有石拱桥一座，巨石垒砌，石料作工精细，造型恢宏，长近23米，单孔跨度6米，高25米，宽15米，建于1920年。桥上建有阁楼一座，基座长12米，宽5米，高8米，双层结构，重檐飞喙，高耸于狭谷之中，有凌空欲飞之势，楼中塑关帝坐像，高3米，神态庄严雄伟，是少有的泥塑珍品，为本村老艺人范志忠手塑，可惜毁于“文革”中。
三、古院落
（一）街道
胡仁村有五条古街，其一是前街，东西向，至老母庙起，西至范二庭家门口，共一百三十米，宽窄不一，最宽四米，窄处一米半，河卵石铺砌，坡度较大，路北侧住九户，路南住三户；其二西场垴街起至范二庭家，向北六十米折西有一百米，至范日增家。宽1.5至2.5米，沿途住户8家，在村中居住位置较高；其三叫北院街，东起古戏楼坪，西至范为狗家，长约一百八十米，两侧居住20户。其四是西街，北起范路珍家，南到范计文家。靠南邻堾，栈道式的一条街，长八九十米，宽仅一米，堾上住有5家。其五是东街，北起古戏楼坪，南至范昌昌家，长三百米，俗称东大道，是通往村外的必经之路，今以改造成为村里的中心大街。
（二）建筑风格
村中民居建筑，依照当地自然条件，在座落上以河为分界，分别以东西向为主。建筑用材上多为土石木架结构，墙多为土坯墙，外配立砖护面。
（三）院落
1、范密文四合院
该院落座南向北，长17米，宽11米，为小型四合院。上房为木架结构四间，四梁八柱，墙体底部1米为青石砌就，四角为土坯砌柱，立砖护面。墙体为土坯所垒，白灰护面，看上去青中有白，清洁美观。两边厢房各三间，临街正中留门，门洞为仿古式装饰，内有照壁，外有影壁，取财不外流之意。
2、范瑞生四合院
该院落座北朝南，瓦房木架结构三间，留有前檐，门窗为雕棂形窗柱，两厢房为土木结构，临街是瓦房，大门是顺字门，门楼为仿古式结构，有砖雕的古墩、莲花雕饰，取催人奋进，好事连连之意，门前七级台阶，门楼高大宽广。
3、范增寿三合院
该院落为土木石结构平房，座北朝南，宽9米，长11米。上房三间，方格窗棂，小窗户，双扇门。东西厢房各三间。大门口用当地彩色石头砌成，虽简陋却有特点。
4、范白旦家四合院
该院落座西向东，西房和东房分别为土木结构瓦房五间，上层台阶20公分高，为一明两暗格局，硬山结构，窗户为菱形样式。北房土木结构瓦屋三间，南房土木结构平房三间。土坯砌墙，白灰青砖护面。东房正中开门，为仿古门楼建筑，有砖雕的鼓墩，上留挂匾额的位置。院内用青石铺地。
5、范文魁四合院
该院落座北朝南，宽13米，深21米。南北房均为土木结构瓦屋各五间，北房有月台，高约八十公分，一米六宽，突显出院落主建筑位置，东房有枣棚二层三间，系为凉晒红枣之用，瓦屋结构。西房为土木结构平房三间，大门为顺字门，仿古门楼形式。1937年11年，井陉县路北抗日政府在这个院里成立。
三、古戏台
1、观音山古戏台
观音山古戏台位于仙公祠西侧，长8米，宽5米，是庙会时各方香客唱庙会戏的地方。
2、胡仁村古戏楼
胡仁村古戏台位于村中老母庙北，座南面北，长10米，宽8米，高5米，木石结构，五路檩构架瓦顶，前面有四根木明柱，中台有2根，建于清代末年。
3胡仁村新戏楼
胡仁村新戏台位于村中心老母庙北，长16米，宽13米，高6米，石墙到顶，钢质三角架，水泥瓦铺顶，建于1981年。正面水涮石敷面，正西两墙上留有二圆形孔起，顶部由巨砼形钢梁支承上部做成三角形钢墙体，凸显中央部位高崇特点。
四、古井
1、“洋鬼子泉”
胡仁村水泉众多，水质清冽甘甜。据可靠记载，自1894年德国人汉纳根盘踞井陉煤矿后的几十年中，他的饮用水都是从胡仁村驮运的。直到今天，当地老人还把供他灌水的那股泉水叫“洋鬼子泉”。
2、东井
位于今游乐场北侧，井深仅2.5米，水深却达2米，村了挑水，掬手可汲。
3、西井
位于村民范玉文家院前，井深3米，井口直径2.2米，水深1米，村民汲水只用扁担钩即可。
4、北井
位于村民范毛小家院东侧，井深2.5米，井口直径2.3米，水深1.2米，汲水只用扁担钩一勾即可。 自1985年后，全村村民改用山泉自压的自来水，以上水井除西井留有备用外，其余已暂封。
五、古茶臼
范保文门前有茶臼一个，大小约0.50.50.8，四面十分光滑。臼口直径33公分，深42公分，底部已风化。
挡头南侧有一个古茶臼，垒在一个高2.5米地堾的根部，暴露在外的部分有60*70见方，石灰岩质，臼口朝外，不太光滑。
材树林口有一个古茶臼，70*80见方，根部深埋在地里。
六、古墓葬
1、材树林口范氏古墓群
明代中晚期，共葬四代人，无碑文留存，是范氏迁居胡仁最早的祖坟。
2、西沟口范氏老坟
占地一亩，是继材树林之后，胡仁范氏前股后股合户祖坟，有清同治年间合户碑记一座，共葬七代人。1938年抗日期间，因驻村八路军军事训练需要，把坟平掉，至今未能恢复。
3、西簸箕洼范氏老坟
共两块地，分别占地半亩，上为西股坟地，下为东股坟地。是材树林之后，第二代祖坟，上下各有一块碑记，各葬七代人。
4、西沟口小坟
位于西沟口老坟前方，占地二分，疑为杨味堂家祖坟，约葬四代人。坟内有小庙一座，石碑一通。
七、其他古建筑及遗址
地内石屋
1996年村民杨味堂在村东建房，挖地基时挖出古石屋一处，系人工开凿片麻岩山体形成，石屋处于向阳山坡内，为二进式窑洞，无窗户，门口宽0.9米，前室2.3米见方，后室尺寸与前室相同，中间有一米多的通道相连，屋顶呈穹庐形，已塌陷，仅保留直墙高1.63米，墙面经过打磨很平整，另有遗骸一具，已仅剩牙齿和股骨。还有石头垒成的简易灶台一座，内有草木灰堆、被火熏黑的灶台石清晰可辨，此外还有沙锅一个，瓷碗一个，因穹庐顶塌陷时已砸破，仅有碎片和锅片，显系先人居住之所。石屋门口处有一棵黄连子树，胸径80公分，伸进屋内的树根有30公分粗细，据此判断，该石屋至少是800年前的遗迹。
八、古树
1、范如芳门前古槐。
古树身高2.5米，树围3米，主枝五枝，总高有14米左右，占地100平方米左右。据传，这棵树至少在400年以上。
2、范寿门前古槐。
古树高2米，树围1.6米，主枝四枝，总高12米左右，占地约60平方米。树因长在石梁上，树身虽小，树龄估计在500年以上，树身上有直径20公分天眼一个。
3、村南石嘴处古槐。
古树树围3米，树身高2米，主枝三枝，总高15米，占地120平方米左右。该树是清代末年，村民依据村规民约，惩罚村民范富民赌钱所栽，距今110多年。
4、村周原有150多棵柿子树，树龄都在500年以上，因文革混乱期间被砍伐，现仅存三棵，胸径都在一米左右。
12、非物质文化遗产
一、民间文学
1、葛洪炼丹的传说
据民间传说，西晋时代，道家重要人物葛洪遍历全国，寻找修仙炼丹之所。遵循“炼石云为质”之训条，据观音山下，南有胡仁村之银汞，北有朱砂洞之朱砂，西有牛道村之铅矿，山顶有清澈甘甜、常年不辍的清泉，因此，首选观音山为其炼丹之所。之后，葛洪炼丹成仙，当地人称为葛仙公，即在观音山正顶原葛洪炼丹处建仙公庙一座，是为观音山建庙之始。今胡仁村银汞洞旁有石龛一个，人称仙人洞，即是当年葛洪采汞时的栖身之所。
2、观音山的传说
传说，在一天观音菩萨云游天下来到胡仁村北，出气有点急促，两条腿感到乏力，就坐下休息。坐下后，脱下绣花鞋抖了抖鞋中的沙土，将沙土倒在地上。说来凑巧，正好三堆，大小相同，观世音菩萨见状后，冲着三堆沙土说：“从明天鸡叫开始，你们要靠自己的力量生长，一百天以后我来险看，你们那座山长得奇、长得秀，我就在那座山上盖庙。”
第二天雄鸡一叫，三座山开始了比赛，先为丘，后为山，争先恐后地往高的长，分别形成“梨山”、 “清凉山”、“土金寨”三座高山。清凉山在自己的努力下，长的最高，到了99天夜里，清凉山因疲劳过度睡着了，土金寨和梨山商量，要把观音山压低一些，不能让它出风头。于是，土金寨将身子向清凉山斜压过去，压得观音山比它们都低，并且压出了两个肩膀。第二天，观世音菩萨来验看，但见梨山、土金寨高耸入云，清凉山矮而宽，且两肩开阔、平坦，酷似一尊大佛端庄，山形庄重有气势。于是决定在清凉山建庙。再看清凉山的梨山和土金寨，毫无特色，两根支柱子起它们恶毒之心，一只脚踩在梨山，飞起另一只脚踢向土金寨，把梨山踩的东倒西歪，陷入地内半截，把土金寨半截踢到了五里以外，成为一座孤山（即今天米汤崖孤山村所在），观音菩萨在清凉山平坦处（可容纳四五百人）规划了自己的庙址，但原来仙公爷采用地下埋针的计策，把原观音菩萨选定的山顶正位子据为仙公庙庙址，观音菩萨无意与之争斗，遂移到山顶西侧50多米处，另建观音殿一座，但当地村民因感念观音菩萨大度，遂将清凉山改称观音山。观音山的庙宇经过千年的重修重建，已形成了远近闻名的佛道合一的宗教圣地和风景名胜区。
3、神仙洞的传说
北柴沟棋盘山峰下有一山洞，名为神仙洞，相传为葛仙公炼制仙丹时居处。一日，有白彪人谷安然赶牲口到此，来到棋盘山下，将牲口拴到小树上，便爬上了棋盘峰。见有两老者在山峰顶上下棋，于是，向前观棋。但见桃花盛开，桃子硕大无比，两人各摘了一个边吃边下，吃后把桃核丢在一边。谷安然不自觉地拿起一个桃核啃了啃，又继续看棋。只见桃花开了又落，落了又开，不知开落了多少次。待一一盘棋结束以后，两老者飘然而去。谷安然这才下山寻找自己的牲口，去哪里也找不到，只见有朽烂的缰绳和白骨，他便回到了白彪村。见村中面貌大变，哪里还认得家门。打听村民都说，几百年前有个叫谷安然的，赶牲口去割柴，至今没有回来。谷安然听后恍然大悟，那两位老者是神仙，那个洞就是神仙洞。
4、盘道的传说
观音山的半坡中，东西向有一条盘山小道，系劈山切坡而成。相传，观音山的南坡延伸至胡仁村北，气势恢宏，是一条龙脉，主兆出帝王将相。有一天，一个南方人路经此地，观此山王者之气旺盛，心生忌妒，遂起破坏之心。便到观音山之东的胡雷村和观音山以西的牛道、大洛水村游说、动员村民，为交通便利，横切观音山南坡修一条盘山路，三村村民便积极响应并破山修成一条盘山路，从此切断了观音山的龙脉，导致胡仁没能出现帝王将相一般的人物。倒是生出一批能够演绎帝王将相的一批戏剧演员，他们在舞台上称王道帝，民国初年所演的“返云南”、“下河东”等戏唱响了井陉北半县。
5、范广打老虎的传说
据老辈代代相传，先祖开发胡仁之初，这是森林茂盛，野兽成群，因虎患严重，常有老虎伤人事件发生，村民们谈虎色变。
有一日，范广随父亲范玉义到北柴沟砍树，其父范玉义正弯腰干活时，一只猛虎忽得从他背后的草边窜出，两爪搭在范玉义的后肩，一口咬住了他的后颈。范广见状，急忙向前救父，但其父因伤势过重当场身亡。范广无比愤恨，顺着老虎逃走的方向追去，始终没能找到老虎的藏身之地。于是他根据老虎伤父时的经过，琢磨出一套打虎的办法，并特制了一条两头带尖的扁担做为打虎工具，平时用扁担挑柴，闲时练习打虎之功。几年后功夫练到能准确、迅速勇猛地一扎毙虎之命的本领。
一日，范广扛着扁担到北柴沟砍柴，砍完后，仍像其父弯腰捆柴的样子，竖着扁担往柴捆子上扎。忽听背后风声骤起，后肩上有两只爪子压了下来。范广不慌不忙，两只手紧攥扁担，头也不回，对准后颈部位向上一捅，半条扁担扎入了老虎腹中。老虎带伤狂奔跑回洞中，范广顺着血迹找到了老虎的藏身之所，原来在北柴沟三角垴半山崖上一个十分隐秘的山洞，范广进入洞中举起扁担，将洞中老虎打死，从此，胡仁一带清除了虎患。这个山洞被人们称为“老虎洞”。范广一条扁担打老虎的故事，被人们广泛传诵。
6、请石佛爷的传说
相传在观音山上建七佛殿之初，管事请人抬石佛爷，请石佛爷的时辰为六月初四辰时从凤凰岭起身，太阳落山时即为石佛爷上山落地之时。当天，村里挑选16名年轻力壮的小伙子，到凤凰岭抬请石佛爷上山，8人一组轮流换班抬石佛爷。可是，天气将近太阳落山，石佛爷才抬到胡仁村，离七佛殿还有五里之遥，人们加快步伐往前赶，等到石佛爷落地，天立刻黑了下来，人们不由得松了口气。事后人们才知道，是观世音菩萨料到太阳落山，石佛爷根本上不了山，于是，她拔出头上的银簪，将太阳的腿摽住，等到石佛爷上山落地后，才放开太阳的腿，为人们赢得了宝贵的时间。从此，一代传一代，初四上山过夜，初五早起见太阳升起下山，初六正式过庙会。
7、断流的传说
胡仁村北3里沿川，有许多山泉泉水从地下冒出，汇成小溪，穿村而过，年复一年，川流不息。村民依溪水居住，种菜种粮，闲暇之余在溪水畔垂钓，孩童们夏天在小溪水中尽情地玩耍，人们享受着仙人般的生活。
相传，泉水刚形成小溪之初，流水所经过的村庄，村民们都要燃放爆竹，敲锣打鼓，喜迎水头。溪水出村三里到西高家庄，村民们不去迎水头，还放言不去接水，说什么还胡仁村在上，高家庄在下，水往低处流，还怕流不到高家庄。这一说，不要紧，从胡仁流出的山泉水一出村就潜入地下，到了防口再钻地面汇入绵河，偏偏未从高家庄村流过，致使西高家庄人千百年来，人畜用水只能到胡仁村外担水。，有一首童谣讽刺高家庄人：“高家庄没园子，拿上驴粪包团子，尝了尝不是货，两口子啼哭了一黑夜。”
8、范家后股借子还孙的历史
祖辈口传，胡仁范氏后股四世祖先范洪是位笃信佛教的老人。每年的六月初六日定到观音山上敬香。某年范洪在进完香之后，忽在佛前大哭起来，有平山抱怀村一韩姓香客觉得奇怪，问询范洪为什么大哭，范洪说：“我年过半百膝下无子，古人讲不孝有三，无后为大，我害怕对不住祖先，因此痛哭”。韩姓香客考虑了一番后，对范洪讲：“好人不应当绝后，我有三个儿子，送你一个”。当年平山的韩姓香客将一七八岁的儿子送到了胡仁村给范洪当儿子。不想孩子来到胡仁村后，不知是水土不服，还是真的命短，不久就夭折了。第二年六月初六日，范洪又上山敬香，跪在佛前再次大哭。韩姓香客见到泣不成声的范洪，一再相问，才知道儿子夭折了，不觉跟着大哭一场。然后又说：“我还有两个儿子，再送你一个！”。于是当年平山韩姓又送来一子。孩子过继到胡仁村后取名范有信。范有信之后，人丁兴旺，几十年后，育有两个儿子，七个孙子，此时平山县抱怀村韩姓香客家来了一位老者，说明平山韩家把两个儿子送给了胡仁范家，自己留下了一个哑巴儿子，没过成人家，未能成家立业，现在哑巴也老了，需要胡仁范家送还一个孙子承继韩家事业，范有信于是将自己名下的一个孙子叫范德庭的送还了平山韩家。范德庭过继到平山时因想家总往胡仁村跑，一回来就住下不想走。后来胡仁范家派人陪着范德庭住在平山数年，直到稳定下来才返回胡仁村，如今平山韩家人丁兴旺，胡仁范家与平山韩家至今保护着亲密联系，是真正的原本一家。
二、民间音乐
流传于胡仁村民间旧时候小调不少，曲调多采用“订缸”、 《小放牛》、秧歌等，歌词多为反映旧时深山区农民生活艰辛状况之词，如“东碌东，压碌压，要上闺女做什么，扫不了地，挖不了菜，将来还是个孽布袋”是反映重男轻女情况的，又如“麻鸦鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘，把娘背到山背后，把媳妇背到炕头上”、是劝人孝敬父母的，再如“拉锯扯锯，背板卖锯老娘家一台戏，请闺女叫妇女婿，外甥妮子也想去，老娘家没的吃，粗糠搅细糠，捏成的窝窝长翅膀，突隆隆，飞到南边柳树上”是反映旧时农民的生活艰苦状况的。另有《赶着毛驴跑盂县》、《小颗小白菜》、《外甥子住姥娘》、《抗日战争儿童团歌》、《土改》、《顶缸》、等，村里踩街有专门的过街套，庙会使用的烧香鼓乐，社火使用的社火鼓乐，秧歌、老娘送闺女使用的击打乐，吹鼓手使用的吹手乐，都是专门的民间音乐。总的特点是质朴胜于优雅，是不登大雅之堂，但妇儒代代传唱，实际上起着乡风民俗的形成和人心教化的作用。
三、民间舞蹈
秧歌队：上世纪90年代，随着文化娱乐事业的不断开放，人们对文化生活的追求不断提高。以李海萍、范巧娃为首的秧歌队成立，队员三十余人，全是中年妇女。表演时以彩扇、手绢为道具，配上歌曲，以舞动为主。全体队员统一着装，队形整齐多变，彩扇下下翻飞，此起彼伏。
秧歌队还为胡村秧歌的传承起到了积极作用，排练的“开门红”、“ 拜新年”、“中国帆”等秧歌广受好评。
拉花队：2008年以来，村中青年妇女们注重健身、文化、娱乐活动，以范巧娃为主的胡仁村拉花队应运而生，拉花队聘请县文化馆老师驻村教练，排练了系列拉花节目，全队15人，多次代表全乡参加县文艺汇演，还多次到小作、矿区周边等村演出，广受好评。
四、传统戏剧
胡仁村的传统剧种为丝弦，属东路丝弦，兼有河北梆子、乱弹、老调及京腔的演唱特点。演员不仅念、唱、坐、打颇有专业演员的风范，而且戏路宽，老生、花脸、文场、武场都样样精通。清末民初至到解放初期，胡仁丝弦剧团在贾庄以北几十个村庄中，很有名气，曾以“反云南”一场戏在贾庄唱对台戏，把对手台下的观众大部吸引了过来。1978年旧戏复演后，胡仁丝弦剧团积极排老戏新戏，剧目《空印盒》、《长寿山》、《对花枪》《白罗衫》等，新戏有《红灯记》、《沙家浜》等剧目。
五、杂技与竞技
1、白脸社火
胡仁村社火内部称武会，形成年代久远，是村中具有尚武习俗的一批年轻人代代相承发展起来的，为白脸社火，重实功，不计装饰，不搞花架子。演员真刀实枪的表演，难度大，一丝不苟，基本功扎实，演技精湛。
民国初年，民国井陉县政府曾在井陉城举办过两届国术馆，训练习武人材，胡仁村范根羊等七、八个年轻人曾到城关国术馆学习数月，他们刻苦练功，精心学艺，学会了耍大刀、刷双刀、拧大枪、刷齐眉棍等武术本领，学成后，他们将自己所学到的本领，传授给其他武术队员，使胡仁村武会代代传承至今，每年正月二十五赵庄岭庙会，胡仁村白脸社火的表现系庙会观众最为关注的项目之一，有 “小梁山”之称。
上个世纪五十年代，贾庄公社文艺大汇演，点名要胡仁武术队参加，汇演期间，胡仁村的空手夺大刀获一等奖。
上世纪八十年代，改革开放初期，井陉县举办文化艺术节，邀请胡仁村武术队参加，武术队表演的《三节棍破双枪》刀光枪影、险象环生，得到艺术节嘉奖。胡仁社火的传承，现留有记录的，清代有范铬皮，民间初年有路宝、路钎毛、范狗伴等，现在的传承人有路五元、路中华等。
六、传统手工技艺
1、石雕艺术
胡仁村的石雕历史悠久，传统的石材雕刻艺人有范狗看等，近代艺人有范吉堂、范海生等，传统石雕以制作石碑、廓柱等为主，纯手工雕刻。近代吸引了大量科技成分，如电脑、刀具、电脑合成图案等，产品项目拓展至石门楼、石排楼、石兽、台阶、门墩、迎风、勾头、榻手、石门框、石过梁、石栏板、石字板、大迎风、石柱子、石窗台、压檐、墙石、石碑、石碑帽、石碑座以及石制洗衣池等。各种图案有“丹凤朝阳”、“凤凰牡丹”、“孔雀牡丹”、“松鹤图”、“竹鹿图”、“喜鹊登梅”、“兰草图”、“莲年有鱼”、“万字不出头”、“龟背图”、“风搅雪”、“风顺雨”、“朝天一柱香”、“刮风立体”；栏板有福禄寿、祥和瑞、祥和居等；对联有“青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴”、“物华天宝日，人杰地灵时”、“鹤舞千秋树，凤鸣百尺楼”等，产品远销山西、辛集、内蒙等地。
2、剪纸
本村农户逢年过节、结婚庆典多用彩纸剪成各种花草、动物或故事人物、吉祥物，贴在门窗或门楣上作为装饰，各种剪纸作品构思精巧、形象生动，并寓意有祈求吉祥的意思。历代艺人有赵顺美等，在吉庆节日中争相献艺以博取喝彩。现在剪纸也成为一门艺术，在民间广泛流传。
3、面塑
胡仁村的面塑流传久远，具体的时间难以考证。逢年过节，多用面塑上供拜祭诸神和宗祖，祈求保佑全家平安，风调雨顺，粮食满仓。家中老者过生日晚辈们也敬献寿桃，表达盼望老人平安长寿的美好愿望。
特别是每逢过年过会和丧事的祭品全都是面塑作品的大展示。村过会时神棚内的盘龙枣山、会场内摆放的供品花样繁多，神态各异，栩栩如生。丧事的祭品面猪、面羊、面桃制作非常精美。
4、木工
胡仁村范家的木匠远近闻名，村人上梁盖屋，制作嫁妆，多请范家木工，范家祖传的木椅、木橙造型奇特、灵巧，远胜市面出售的机制品。村人范如芳（又名范银柱）便是其中一个代表之一。范如芳，生于1918年，现年90岁。虽是文盲，但一生以制木器为业。研习木工工艺，寒暑不缀，技术达到炉火纯青的程度。他做出的木器工具及工艺品，素以规矩、平整、光滑、形美、牢固而闻名。制品主要是日常生产生活用品。有风箱、扇车、种地用的耧、鞍子等。各类家具上雕刻饰物、建房上架。门类齐全，堪称一代木工尊师。他制作的“太师椅”雕龙刻风，跃跃欲飞；花鸟走兽，呼之欲出，成为当地一绝。
七、传统医药
胡仁村世代都有从事医药行业的家庭，村民范黑黑祖上三代，范顺喜祖上三代，范银保祖上二代都以行医救世为业。村人范保同家传中医药，一把草药几毛钱治病的事迹流传久远。范海文中西医均得先人真传，现已仍挂牌从医。有专门的针灸、中医技艺，在三乡五里很有名气，小作镇挂牌的范保同中医诊所、在胡仁村挂牌的范海文诊所远近闻名。
八、民俗
（一）庙会
1、六月六观音山庙会
胡仁村观音山庙会，庙主有胡仁村、小作镇胡雷村、冶西村，奉供仙公仙母，庙会为农历六月初六日，过会这天，善男信妇女们携带供品祭祀观音庙娘娘，祈求平安。庙会期间，善男信女们于六月初四上山，初五下山，期间唱庙会戏、届时上山进香信众远达山西阳泉、盂县，近至井陉太多等处民众，多达上千人。
2、踩街过会
胡仁村踩街为两次，一次为正月十四，全村踩街，是一种约定的风俗，九点左右踩街仪式开始，所有文会、武会成员扮装整齐，在全村主要街道进行踩街，踩街意味着胡仁村文会、武会准备到其他联庄村参加汇演。
第二次踩街也是全村踩街，时间是正月十八，踩街意味着正月十九村里准备过会，队伍排列顺序：一是四名炮手站立两排，鸣炮开道 ，二是大旗一面，三是回避、肃静牌匾，四是两面铜锣，五是吹鼓手，六是全罗执事，七是左右龙、虎、豹、鹤八面大旗，八是24面彩旗，九是抬供品人员，十是抬神棚驾队，十一是拉花队，十二是白脸社火队。社火队在队伍两边且前后穿梭护驾保航。整个迎神队伍声势浩大，鼓声震天，热闹非凡。
接火时，旗队闪向两边，烧香人员从道路中间走上，焚香磕头后，三四十名小伙子将火杆举过头顶，抬入队伍中间，神婆们手持红色绸子在火杆前舞动，迎神队伍原路返回。此时，花炮齐鸣，鼓声震天。秧歌队、拉花队、所有迎神队伍同时舞动起来，彩绸飞舞，扇子翻飞，接火进入高潮。将火杆立入火场后，社火队开始跑阵，在帅旗指引下，跑阵队员奔跑如飞，在供品间往返穿梭，队伍摆一个二龙戏珠阵，呐喊声、口哨声响成一片，最后跑阵人员站立两排，举起手中的刀、枪、剑、戟，五六个分管敬香的老者从中间走上来，面对神棚磕头礼拜。之后，两队齐头并进穿过供间，直插神棚，再绕回到火场鞠躬礼拜，接火仪式结束。
仪式过后，依照各村插旗先后顺序，由领会人员带领各村走会人员进行穿街。按文先武后，在各个场地开始表演节目。内容丰富多彩，多种多样，有戏曲、秧歌、舞蹈、拉花、老娘送闺女、社火、小品等应有尽有。到了晚上开始放火，霎时万炮齐鸣，响声震天，一条条火蛇冲向天空，村民们欢笑着祈求来年风调雨顺，生活幸福。烟火放完后，十九日全神庙会落下帷幕。
3、六月六龙王庙
庙会期间，唱戏四五天。每年的庙会事宜由香头负责，香头由公众推选，各家各户轮流担任，一年一换。戏款由村人自愿捐赠，香头负责收款。
六月初四晚，在庙院要举行跳大神，请奶奶等活动。届时周围临村的善男信女手执扇鼓，参加到跳神队伍中，还有的在庙里击鼓咏唱，念颂真经，请奶奶时由一名主要神婆身披红色绸带，手持两把铁刀，由众神婆相拥将奶奶接回。四周观看民众自愿舍钱，根据舍钱数量多少，可回赠一定宽度的红布一条或几条，系在孩子的脖子、手腕上祈求孩子平安、健康，系在汽车上祈求一年出入平安，事业一帆风顺。
唱戏结束的前一天，香头要将各户捐款清单贴于墙上，公布戏价、收入、支出、余留情况。
（二）、供伏
每到暑伏天，胡仁村有供伏的习俗，供伏即在整个伏天将龙王爷专门供奉起来。因一至三伏正是庄稼生长的关键时刻，伏旱是百姓最害怕之事，如果一遇“卡脖旱”，当年收成将大打折扣。于是每到伏天，老汉或香头都会组织全村人进行轮流供伏，供伏由各家各户轮流，按整个伏天时间长短来安排每户供一次或两次，供伏时各家准备10-20个面食（俗称供香）放在龙王爷供桌前，祈求龙王及时降雨，保佑百姓风调雨顺，人寿年丰。供香一般供一整天，待次日另一家来上供时将前日的供香摘走，俗称摘供。
（三）、游百病、过魆号、参金灯、烤十字火
正月十六走会回来后，还要到观音老母前举行“参金灯”仪式。金灯用小米面搓成窝窝状放在锅内蒸熟，取31个按行列整齐排好，倒上油插上棉花捻点亮。社火进行跑阵，跑完阵还要耍几回子，最后全体武会人员及烧香老汉一起跪拜。此时鼓乐震天，礼炮齐放，金灯闪亮，仪式达到高潮，祈求观音保佑全村人生活幸福安康，家家一帆风顺，平平安安。
正月十六白天村人喜爱“游百病”。早饭后村人自由结伴都到村外野游，有的登山，有的到庙院朝拜，寓意将身体上的病痛通过出游丢在外边，保佑来年身体安康，给来年带来好的兆头和财运。
正月十六晚上胡仁村人有过魆号习俗，旧时过魆号人员还要化装成关公，带领关平、周仓提刀持枪敲锣打鼓，到每家每户去过魆号（因魆号神代表黑暗是一个小鬼，他会给人们带来黑暗和灾祸），每家每户见关圣人带弟子给赶走魆号神后，给关圣人一点供品，每家每户走完后，过魆号人员将魆号神送走。
（四）、特殊食俗
每年正月初十晚，胡仁全村实烤“十字火”活动，具体是各户尽量将上一年积累下来的破旧衣物、废弃用器如笤帚、旧鞋袜等集中放在十字路口，放火焚烧，焚烧时应有各户家长带领孩子们虔诚叨告“往年旧气全烧掉，来年喜气样样新”，“烤烤十字火，全年不得病”等，其寓意是一场全村性的卫生大扫除。
1、请医吃决片
胡仁村人流传一些特殊食俗。如请医生到家给家人治病时，一定吃决片（面片用手折断）意在让病人快点好起来，好与医生断决来往。
2、祝寿吃面条
胡仁村人给人祝寿一定要吃面条，意为长长久久，故称长寿面。
3、产妇喝米汤
胡仁村人给产妇做饭时，一般多做米汤，据说缘于喝米汤下奶快。
13、自然遗产
一、山水岚洞等自然景观
1、观音山
观音山又名观音寨、青云寺、羊驮瓦寨。始建于北梁时期。距今1000余年。该山位于胡仁村北，方圆12平方公里，海拔864米，四面悬崖，山势险峻。观音山山势浚峭，山上山下植被良好，森林品种繁多，奇峰怪石林立，山青水秀。四周被钟楼山、土金寨、香炉山、梨尖山、马头山等名山簇拥，多个方向均可攀登。
观音山历史文化源远，同五台山、苍岩山并称姐妹三山，山上建有观音殿、仙翁庙、关帝庙。七佛殿和古洞三殿依崖而建。 “青云寺”曾被宋仁宗册封为“第二寺”。清乾隆帝封观音山为“清凉宝山”。观音山上所挂大钟与五台山、苍岩山之钟同出一源，有“击一钟，二钟四鸣”之说，井陉县志记：“云遮观音山，三天不走干”的气象传说。
据民国廿年《重修碑记》记载，重修后的观音山“整齐者庙貌，端庄者神像，其鸿规巨制，直可与金山、焦山二寺相提并论”。可惜的是，上述众多的精美建筑已于抗日战争时毁于战火。目前所能见者，只有三眼石拱券主殿，还是后人依样重建的。2001年胡仁范文魁多方筹资，修缮古洞三眼，重修水池一座，2005年胡仁范金华经多方筹资塑造神像15座，现已动工用木工装修古洞殿门等。开发观音山是重展古文化风采、造福一方的盛举。
从胡仁村登山，沿山涧小路，约5华里，可达山顶。山顶较平缓，分高低两级平台。第一级平台东西约500米，南北约300米；第二级平台为山之顶峰，东西约100米，南北约30米。两级平台之间，由高约20米的峭壁相隔。山顶气候温和，草木茂盛。夏日爽气宜人，冬日暖风习习，且向阳处，仍可见到一丛丛一簇簇的青草茁壮生长。此乃观音山之一大灵性。山上有碑文记载“是山也，北背台巅，夏日乍生寒冽，南面苍吾，冬日尚觉温和，西接昆仑，爽气异常灵秀，东连泰岳，峦光出类孤高。时而天晴，早见日光之出，时而天雾，遐看雨泽而生”，实不虚妄。
古人有“天下名山佛占多”之说，而佛道两家共处一山的情况也多有。观音山历来为佛、道两家所共同重视，1000多年以前，即建有寺庙和道观。据山上现存残碑记载，该山建庙始于北凉，距今已1500余年。据民间传说，西晋时代，道家重要人物葛洪遍历全国，寻找修仙炼丹之所。遵循“炼石云为质”之训条，因观音山下，南有胡仁村之银汞，北有朱砂洞之朱砂，西有牛道村之铅矿，山顶尚清澈甘甜、常年不辍的清泉，因此，首选观音山为其炼丹之所。之后，葛洪炼丹成仙，当地人称为葛仙公，即在观音山正顶原葛洪炼丹处建仙公庙一座，是为观音山建庙之始。今胡仁村银汞洞旁有石龛一个，人称仙人洞，即是当年葛洪采汞时的栖身之所。另传，观音山最初为观音菩萨选中，决定在山上建寺传教，取名清凉山，意为五台山南小清凉。经审度山势，规划庙址后，在山之正顶处预埋银针一支，作为标志。随后，有仙公爷云游到此，也看中此山的灵秀，遂在观音预埋的银针之下复埋一鞋，将山顶最高处据为己有。观音见状，无意与之争辩，主动移到距山之正顶西部50米处另建一殿。当地人民感念观音大度，将清凉山改称观音山，并在山顶第一级平台处，依崖建起佛殿一处，从此形成佛、道两家和平共处于一山的局面。
自北凉以后，观音山上的庙观曾多次重修。各种重修碑记，仅辨认清楚的现有13块之多，其余或损或丢，难以辨清者不在其数。从碑文上看，最近的一次重修是从民国十四年始，至民国廿年完成的。碑文在显著位置还分别记明：当时的井陉县长和平山县长各自捐100块现洋。
民国初年重修的庙宇，属于佛教方面的有佛教主殿一幢，在第一级平台偏东处，依崖而建，为石拱券结构三间，面积为90平方米，内供释迦牟尼佛，药世佛和地藏王菩萨。石拱券洞顶上建有小楼一座，砖木结构，重檐歇山式瓦顶，与底部主殿高低相辅，错落有致，造型美观，气势庄重。内供观音老母，顶部供玉皇大帝。主殿东侧，建有僧室两楹，西侧建有斋房两间，皆为石拱券结构，中间分别以拱形石门相隔，极尽“曲径通幽”之妙。主殿之东后方，以两间僧室的屋顶为基面，稍向后拓展，又依崖另建配殿7间，为普遍瓦屋结构，内供如来、弥勒、文殊、普贤等7尊佛像。以上建筑，包括山顶第二级平台处的观音殿，统为青云寺，其中山门、寺墙、石碾、石磨、水井、水窖等设施，一应俱全。
属于道教方面的建筑为，山之正顶部，建有仙公祠一座，面积54平方米，为普通瓦屋结构三间，木石结构。内供仙公仙母及龙王。仙公祠西侧，建有戏台一座，东侧建有钟鼓楼一座，内挂巨型古钟一口，为康熙五年所铸，重1000斤。据说钟鸣之声，可传20多华里。再东，建有忠义祠一座，内供武圣关羽。惟以上建筑，较之第一级平台处之佛教建筑，规模均小。
观音山下是千顷天然植物保护园。林木蓊郁如带，外地人初到这里，都称之为“林山林海”。观音山下，沟沟皆有涓涓山泉，汩汩不断，造就成观音山山清水秀，景色迷人。这一带山美，四季山花烂漫；这一带水美，水质清冽甘甜。据可靠记载，自1894年德国人汉纳根盘踞井陉煤矿后的几十年中，他的饮用水都是从胡仁村驮运的。直到今天，当地老人还把供他灌水的那股泉水叫“洋鬼子泉”。
2、葛洪炼丹的仙人洞
胡仁村银汞洞旁有石龛一个，洞深50余米，洞阔5米左右，人称仙人洞，传说是当年葛洪采汞时的栖身之所。据传说西晋时代，道家重要人物葛洪遍历全国，寻找修仙炼丹之所。遵循“炼石云为质”之训条，因观音山下，南有胡仁村之银汞，北有朱砂洞之朱砂，西有牛道村之铅矿，山顶尚清澈甘甜、常年不辍的清泉，因此，首选观音山为其炼丹之所。之后，葛洪炼丹成仙，当地人称为葛仙公，即在观音山正顶原葛洪炼丹处建仙公庙一座，是为观音山建庙之始。
3、香炉山
香炉山在胡仁村东，海拔770米，东西两面皆悬崖绝壁，正面看象金牛犁地形状，余脉向南延伸于小作马头山。主峰北侧有孤峰一座，形似香炉，故名香炉峰。
4、琵琶峰
琵琶峰在胡仁村西，自北向南蜿蜒六华里，重崖叠嶂，最高处悬崖为华沟岚，高约40米，形如刀切，非常陡峭。主峰高792米，山顶平缓，土层肥沃。因附近有一山沟叫琵琶洼，因此得名琵琶峰，当地又叫黄垴坑（发qing音）。
二、名胜风景
1、窝铺
窝铺是先民初到一处进行开发时搭建的简易居所，以茅草屋、石窑洞居多，现存有胡仁窝铺有北柴沟范千珍窝铺、范银堂窝铺、范东清窝铺、范石昌窝铺铺，范喜顺窝铺，范羊羔窝铺，北柴沟的范羊羔窝铺以居住时间最长，设备完整，建筑坚固，至今保存完整，上世纪六十年代以后曾作为桃王庄乡北柴沟林场的场部，至今仍留在三眼窑洞，院内石磨、石碾、水窑齐全，院周边大树林立，保存完好。观音山半山腰有小作镇胡雷村数个窝铺，已大会部分塌陷，窝铺周边有多年坟墓。
2、石臼
胡仁村山上及村中至今仍留有石臼，石臼为古代人在没有发明石碾、石磨前为加工米面而使用的生活用具，是人们赖以生存的必须生活用品，胡仁村人用石臼加工米面，以山崖、山崁、山洞为居住地，可见在很久以前该村盘龙寨就有人类居住。
3、胡仁水库
（1）村上水库
胡仁村村上水库为位于村北小埝处，为三合土夯芯石坝，坝高15米，底座宽6米，底座收顶3.5米，可蓄水3000立方，1971年修。
（2）胡仁村下水库位于村下石门口处，为1975年农业学大寨时，桃王庄人民公社聚七村力量修建，为三合土夯芯石坝，坝高9米，底座宽6米，底座收顶3.5米，可蓄水11万立方。
4、战争遗迹
胡仁村中地处偏僻深山，但在民初的军阀混战时期，两次成为晋奉战争的主战场之一，村内留有军事遗迹现有三处
（1）交通壕
西起介子坡山神庙北，呈水平方向，北折观音山山腰，南折至东坡香炉山下至，宽约1米，长约6华里，是1927年驻守胡仁村的晋军所开凿。现仅存观音山腰部一段，已辟为盘道，是胡雷、冶西至黑水坪村的必经之路。
（2）五家垴战壕
五家垴顶部朝东方向开挖有战壕，大约150余米，是1927年晋军开挖的战壕。
（3）防空洞
胡仁村周边的观音山、香炉山、北柴沟各个山头，都有1934年阎锡山晋军开挖的防空洞遗址，计25处。除观音山东庙、香炉山、北柴沟大堰防空洞挖成外，其余皆未挖成，是阎惜山当年防御日军进攻山西所修的防御工事。
14、现状
胡仁村座落在太行深处一向阳山沟底部，村庄西、北、东三面高山陡立，形同屏障环列，仅南向留有一下足30米宽的豁口，为通往外界的唯一通道。
村中自北向南有一条小溪流过，自然山泉水常年不缀，村周由北、东、西三山的余脉形成的九道山梁汇聚于村中，形成极少有的“三佛拱卫、九龙汇聚”宝地。各山界植被茂密，浓绿如林海，且盛产桃桃、板栗、柿子、苹果等，又有村上、村下两个小型水库与周边自然山景相映，环境幽雅俊秀。村座建在九龙汇聚处的山谷中央，以小溪为界为河东、河西两片建造，有纵向街道两条，横向巷道16条，呈较规则的“非”字型布局。
村中120户居民，全部按规划建有住宅，村集体建设有教学楼、戏楼、文化中心、医疗卫生所、健身活动中心、中心广场等设施，初步具备山村城镇化规模，传统古建筑、古宅院保存12处，加零散建筑，占全村建筑物总数的50%左右。
全村480口人，常住人口200人左右，耕地550亩，以经营、种植、养殖、林业为主，大量青壮年处出务工，2014年人均收入6200元，胡仁村有数百年的白脸社火技艺传承，胡仁村又是井陉县路北县政府所在地，留有红色遗址，2014年又新建了烈士陵园，为村里牺牲于抗日战争期间的74名村民和11位烈士、一位全国战斗英雄立碑，村庄初具红色旅游框架，村委已制定保护和开发规划，将周边多座山峰纳入生态旅游范畴，在村内修建农家乐15家左右，打造新型农家乐旅游格局，同时完善村内本地特产纪念品一条街、古宅古院游、路北县政府红色旅游、胡仁烈士陵园传统教育等，将胡仁村传统古村落保护好、传承好。
目前村发展规划是依托天然的自然风景资源和丰富的红色旅游资源、林果资源发展集休闲度假旅游为一体的度假休闲旅游产品。村委计划于2015年5月前制定详细的传统村落保护规划，至2015年底初步完成实施。
15、村落简介
据发掘实物及碑文考证，胡仁村早在1600多年的南北朝时代即有先民居住并开发。据观音山历史文化源、观音山的庙宇香火旺盛，亦可佐证胡仁古村落的兴盛。观音山始建于北梁时期。距今1000余年。其历史文化源远，同五台山、苍岩山并称姐妹三山，山上 “青云寺”，始建于赵开皇二十年，到唐代形成规模，曾被宋仁宗册封为“第二寺”。清乾隆帝封观音山为“清凉宝山”。观音山上所挂大钟与五台山、苍岩山之钟同出一源，有“击一钟，二钟四鸣”之说。又据西晋时代道家重要人物葛洪遍历全国，寻找修仙炼丹之所，首选观音山为其炼丹之所，今胡仁村银汞洞旁的仙人洞，观音山上山门、寺墙、石碾、石磨、水井、水窖等设施，均可证明，胡仁村建庄历史悠远。从现存古先民遗留实物如茶臼、石屋等观察，早期移民居住点分别在村北三里之材树林口，村北一华里之茶臼根，村东之土圪垃等处，相当分散，至明代后期，才逐步集中形成村落，村中以范姓居民为主，占115户，郭、路、杨姓居民只占5户。
经考查，胡仁村历史上一直归井陉县管辖。明、清两代为井陉县东冶村胡仁村九甲；民国初直属井陉县第二区，抗战至解放战争时期属井陉县路北第四区，解放后划归第二区，1958年人民公社化后历属井陉县贾庄人民公社、桃王庄人民公社，1982年后先后属桃王庄乡，1996年后归辛庄乡辖。
2014年全村120户，480口人，550亩耕地，其中水地60亩，山坡林场4500余亩，待开发荒山坡450余亩。
胡仁村古代先民，先以伐薪烧木炭为生，后随着山林逐步减少，人口逐渐增加，逐步转向开荒种地的农耕方式，并开发有北柴沟、胡京峪、东垴寺等十余处山庄。改革开放后，村民成批外出务工、经商，全村经济收入改为处出务工、经商为主，占全村经济收入的75%以上。
村庄自然环境十分幽雅，以“三佛拱卫、九龙汇聚”之宝地为其最显著的地形特点，以林木茂密，山青水秀为最吸引的山村景色特点，村中有小溪淙淙，自然山泉堂流不缀，溪两岸园畦连片，果蔬丰富，田园式农家情趣盎然。
据民国《井陉县志》载，村周各山梁储有金、银、铜、铁、铅等多种矿藏，但至今未得到开发，据悉因储量不大，成分含量低所致，另有大量硅石、白云石及花岗岩，已得到部分开发。
林果业是胡仁传统的经济收入之一，其大宗品种有：
柿子：挂果柿子树原有500年树龄的达150余株，今仍存300年树龄以上的300余株，300以下树龄的300余株，年产量5万余斤，旧时是村民制作柿子面补充粮食赖以度荒的主要食品之一。
红枣：仅在上世纪80年代之前，全村枣树保有量还达1500余株，年产量最高年份可达4500余斤，可惜于上世纪70年代至80年代，胡仁村枣树受一种传染病之害，今几乎绝迹，防治办法还未找到。
板栗：系上世纪90年代由河北迁西县引进，种植约350余亩，已挂果20余年，长势茂盛，年产量可达2500余斤，是发展潜力较大的项目之一。
核桃：原有核桃树1000余颗，年产量5000余斤，今都已老化更新，现广泛种植已坚持十余年，保有量约3000株，大都在初挂果期，暂未形成规模，是潜在的大宗林果产品发展项目。
村庄因受到妆后在胡仁创建井陉县路北抗日县政府任县长、解放后在中央煤炭部任领导的徐达本同志的关照，于上世纪60年代初已率先通电，早于周边村8年，1996年实现了通村公路硬化，并有直通县城的班车，村中建有面积约3200平方米的中心广场一处，周边花池规整，花卉缤纷，并建有教学楼、文化室、医疗室、健身广场等公共设施，建造成完整安全的地下排水系统，全村利用自然山泉水的天然压力建成自压供水管道八条，清彻甘甜的山泉水直接入户。全村建有多处垃圾集中池，有专人定期清理，近年，又建成无线通讯、宽带网入户系统，公共服务体系已初步完善。
随着社会进步、经济发展，村民文化生活日臻丰富、健康，目前最活跃的是舞蹈、拉花，街舞已普及全村，每天傍晚都有活动，戏剧坚持每年唱戏两次，第一次为正月十九，唱戏一天，第二次为六月初六，唱戏四天，电影由文化站每月放映一次两场，其他如象棋、武术等活动天天都有，与其他村镇相比，无赌博现象，是胡仁民风纯朴、精神健康的重要象征。
现胡仁村正在详细规划，拟充分利用本村得天独厚的自然山水、风景资源，丰茂的林果资源，保护挖掘丰厚红色旅游资源，充裕的山场、土地资源，依靠国家给予的优惠政策，实行家庭农场、林场、养殖场及农业合作社，实行集体化经营建成规模较大的林果、养殖、药材基地，并在此基础上建设集休闲、度假及山水观光、佛教旅游为一体的度假旅游山庄。
胡仁村现已成为辛庄乡的重要村庄，千亩围山转工程、观音山生态旅游工程、村传统村落保护工程三手齐抓，形成胡仁村自己特色的村域经济。但由于现代经济的快速发展和需要，富起来的村民更加注重家居建设，迫使一些古迹被破坏，以往的俊美古村落逐渐消失，亟需保护。
16、其他
1、井陉县（路北）抗日政府旧址
观音山下各村，都是革命老区，是抗日战争时期对敌斗争的最前沿阵地。山下胡仁村， 自1937年10月首先树起抗日旗帜，成立井陉县路北抗日政府的政府旧址。胡仁村县政府旧址位于村北一农家大院，有房屋12间，其中南、北各五间，抗战中被日寇烧毁，解放后重建东西各三间，面貌依旧，墙壁上弹洞犹在。 现已被确定为保护目标，进行爱国主义教育的基地。
2、胡仁烈士陵园
胡仁烈士陵园位于村北山坡上，抗战中胡仁村先后有20余位村民参军参战，其中九位为国捐躯，先后有74位村名死于日本侵略者的屠刀下，解放战争中胡仁三十余位青年奔赴战场，二位青年牺牲于战场。2014年初，村两委经研究并征得部分烈士后人同意，决定由村委出面，选择村北路边一处山坡修建烈士陵园，烈士陵园占地4000平方米，分列五层，共立有2块大碑、12块小碑。其中两块大碑，一块介绍修建烈士陵园经过，一块介绍全国一级战斗英雄范来保事迹及其六次受到毛主席接见经过。2015年初，在纪念抗战胜利70周年的特殊年份里，胡仁村多位热爱家乡的在外人员，萌生了为死在抗日战争期间日本侵略者手中的74位村人立碑纪念的念头，志在激励后人牢记日本侵略者的历史，发奋图强致富家乡，凝聚老区人民的向心力。在2014年所立碑刻的东侧新立三块大碑，中间一块主碑“勿忘国耻，警示未来”碑详细介绍了74位村人死亡经过及胡仁村人历经的两次惨案过程，主碑两侧是两块衬托大碑的楹联碑“国弱民贫先辈曾遭大难，抚今追昔历史不能忘记”、 “政通人和吾辈欣逢盛世，任重道远志在复兴中华”碑分列主碑两侧。建成后的胡仁烈士陵园倚山就水，几方大理石平台上错落有致的分布着大理石碑刻，烈士陵园四周现已栽植100颗柏树、垒制石头围墙、分层甬路、每座碑前栽植冬青、塔松，整个陵园松柏围绕、非常肃穆。
3、全国特级战斗英雄范来保
范来保，1929年出生于一个贫苦农民家庭。2014年在沈阳军区司令部辽阳干休所逝世，享年85岁。中共党员，革命军人，辛庄乡胡仁村人。
1943年秋，日寇在我村一带疯狂进行“大扫荡”，他被掠到山西省为日军做杂役，那时他才14岁。1945年1月，他从日寇据点逃出投奔八路军。第一次与日军作战，就用手榴弹炸死一名日军。以后，他在抗日战争、解放战争、抗美援朝战争中，参加战斗80余次，历任班长、排长、副连长、连长、团股长、团副参谋长、副团长、团长、师副参谋长等职。1982年在沈阳军区离休，正师级待遇。他先后荣获“特等功”、“一等功”、“二等功”、“三等功”各一次，荣获“全国特级战斗英雄”、“多年功臣”光荣称号。1950年9月，他出席了全国战斗英雄代表大会，毛泽东亲签请柬邀其参加庆功欢宴。以后多次进京，先后六次受到毛主席和中央领导同志亲切接见。1984年，他做为战斗英雄代表，参加了天安门城楼上的国庆观礼。1988年，中央军委授予他“独立功勋”荣誉勋章。
为缅怀英雄事迹，教育后人，在抗战胜利69周年之际，特立此碑，以此铭志。
调查者地址：井陉县辛庄乡政府、胡仁村
电 话：13930171453
邮 箱：CPR-1965@163.com
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