河北省石家庄市井陉县辛庄乡桃王庄村
调查信息
- 调查时间：2015 年 5 月
- 调查者：李全文、程捧荣、赵艳花、王金海、何富喜、董忙喜
- 登记时间：2015 年 5 月
1. 年代
桃王庄村历史悠久，唐宋时即有散户居住，苏家坪有苏氏居住，张家峪张氏居住，杨家站、纪家台等均有散户，到元代时期贾庄王氏迁此居住，将原地名凤凰台改为王家庄，又称贾庄王家庄，属自然山庄。据王氏谱书记载，明建文初年（公元1399年至1402年）脱离贾庄成为正式行政村，仍叫王家庄，后为与其它同名村区分，于清道光年间改名为桃王庄，自然山庄之前年限无法考证，脱离贾庄村成为行政村已有616年历史。
2. 形成原因
拓荒、农耕，元代自贾庄迁居而来。
3. 类型
山村。
4. 地质
西高东低，石灰岩、白云岩、竹叶状灰岩、暗紫红色粉砂岩等沟壑地貌特征。
5. 自然面貌
桃王庄村位于冀晋交界处，是冀晋通衢的主要关隘之一。属山西省背斜太行山东部，村南为大太山系，正南有纱帽顶，西南有玲珑山，好汉窑龛，西寨垴最高海拔890米，村东瓦瓮口河滩最低为海拔295米，村子坐落在陉山系地名称为青龙背前凤凰台的凤凰两翅膀上，青龙背上卧虎山在村西北海拔高723米，村东北盘龙寨海拔654米，形成周围高、中间低盆地形状。小作河从村西弯绕至村南又弯向村东，环多半个村庄，向东流去。
站在高处俯瞰整个桃王庄，前后两个坡区像凤凰张开的两扇翅膀，两区的分界岭像凤凰的脊背，，遥遥望去极像一只展翅欲飞的凤凰。
6、民族
汉族。
7、姓氏
陈、董、王、李、许、何、冯、刘、范、张、郄、栾、赵、魏、高、谷、崔、印、唐、郭、阎、卢、廉、丘、熊、苏、任、邹、程、田、杜、班、胡、尹、白、安、左、常、薜、梁、毕、马、候、颜、贾、周、宁、莫、段。
8、人口
260户，957人。
9、生产
1、农耕：以农业为主，种植玉米、谷物、高梁、豆类、稷、花生、芝麻、油葵、油菜、白菜、茄子、西红柿、豆角、菠菜、大葱、萝卜、南瓜、北瓜、西葫芦、丝瓜、核桃、柿子、红枣、黑枣、桃、杏等。
2、养殖：骡、马、牛、驴、猪、羊、鸡、兔等。
3、经商：旅店、饭店、电气焊修理、烧饼、油条、铁匠。
4、工副业：旧时有赶脚、拉长工、打短工等。现在劳务输出，建筑、石材加工、运输。
10、历史见证物
一、碑石（二十五处）
（一）、庙碑（六块）
1、观音老母庙香亭
观音老母庙香亭位于村西大庙院内，香亭长0.25米，宽0.25米，高0.9米，三面刻字，后为平面，香亭底座和顶帽已不存在。
（1）正面上部分刻“皇明万历贰拾捌年岁次庚子春仲月望，月构叁级香亭”，下部分刻“大明万历壹拾捌年仲伍月初一日新修庙宇”。
（2）左侧面刻“大明国直隶正定府井陉县天威郡大花乡西贾社曰□王家庄居奉佛保安□，纠首集福志士善人，王人、王伦、王进、王永、王守益、王庆魁、王守坤、王守阳，一心拜干。
设地信：王守阳、王穫
山西平定洲石匠李银
（3）右侧面刻：施财功德
王云、王现、王弘、王林、王朝相、王積良、王大用、王大有、
王大周、□□□、□□□、王进全、王进、王守智、王守官、王守正、
王守仓、王守粮、□□□、王武、王尚倍、王守忠、王尚礼、王尚仁、
□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、王应
王良、王俊、王瑞、王福、王玘、□□□、□□□、王守先
王守禄、王守安（杜氏）、王□□（高氏）、王□□、□□□、王志道
王守聚、王守己、王钗、王守香、王守恩
雍庚年王庄村諱子贵
2、重修仙瓮大王庙碑
此碑位于村西庙院，为青石石料，碑高1.5米，宽0.6米，厚为0.2米。
碑额：云飞雨泽
尝闻周宗之时，王弱臣强，列国诸侯无不思吞并而西逞雄威。仙翁大王昔晋国之上大夫也，号君于当道亦安民于寻常削佞除奸日，闹朝纲，竭股之□之□以骂忠良委身之志，以正君长诚千古罕见之忠良也，其时赫声濯震功著天壤十一□，国拱手相应，东西南北降心相从，西四面八方无□不服，所以晋□天下莫强马，孰意屠奸作弊谋害忠良，假犬为进贡之宝，□启奏之晋王准其本之所奏□，将排班试宝果中者奸之计，句稻于献馘之父这有镇殿将军获救而逃出武门，又有凌军援庇无常之祸哉，因而隐遁深山修心养性修养之而脱化成仙矣，上帝闻知因封为仙翁大王及时行雨以辅天地生成之□，是生而在朝致君，泽□民脱几成圣亦，护国庇人小民难系无知亦，□感圣德之高，厚欲酬报之，而无由，王家庄前辈善人，见村西有一行龙之地，可以建楼神之所，创修行宫三间，两楹四间，钟楼两间，奈历年之久风雨摧残，殿宇倒塌，圣像少全，往来善民目睹，心掭欲修，奈工程浩大独力维艰，三年之内神德然佑，丘穀原熟而民人稍妥，□情一举重修庙宇，庙主：王文齐；纠首：王文正，许奇、董龙、李奇、王文杰、吴子贵；揆抓头：丁卫民、王文塇、王楼、陈广等率领合村众信募化十方，积聚资财，颇成盛事，功琎未完，而圣像焕然一新，若不立石以志，之则十方善信烟没不彰，故请石匠立碑刻铭庶万善之芳名永久不朽尔。
本村纠首：李奇、董龙、王文正、王文齐、许奇、王文杰、吴子贵；
揆抓头：丁卫民、王文塇、王楼、陈广。
善民：王喜昇、王文官、王文戢、李玉才、陈良聚、吴子川、赵明、 卢法、王文富、陈良进、王文贵、王家豪、王长、王珠、陈良贵、董阁、王成、王喜、王力、李生叶、王亮、何礼、陈清
贾庄村、西王舍村、小枣村、赵庄岭村、罗钵村、魏家湾村、小寨村、胡雷村、野西村、大洛水村、高家庄村、桃林坪村、北峪村、五公村、新庄村、王家峪、焦家垴村、丘家窑村、梅家庄村、沙窑村、瓦瓮村、出六里村、大王庙村、高丘龛、枣林村、曹家庄村、栾家庄村、大里沿村、董家庄村。平山北岓杨或，施艮□；山西孟县张和，施艮二□；监生郝赋施艮一箱，生员苏效泉施艮一千，马秀艮一千，赵进施艮一千，董奉施艮一千，梅考施艮一千，马聚艮千，刘富艮二千，冯喜旺艮二千，刘显有艮一千八八，许動艮五分 。
王珮沐手撰 邑庠生员王珮
木匠 班进、班荣、班升 画匠 刘丕成
石匠 梅起可
大清雍正七年岁次己酉季秋月甲戌重修碑记
3、重修子孙娘娘庙
此碑位于村西庙院外，碑为青石石料，碑高0.45 米，宽 0.74 米，厚为0.2米。
碑文无内容
纠首：李奇、王文杰、许奇、吴子贵、董龙、王文正、王文齐
揆抓头：王楼、陈广、王文瑄、丁未民
本村善民等于后：王长（王氏）、陈良聚（董氏）、程聚（石氏）、王文豪、王喜昇、王川（任氏）、李生叶（董氏）、陈良贵（李氏）、生员王珮（杜氏）、王珠（许氏）、陈良进（贾氏）、王文正（范氏）、王喜、李玉才、王文智、王利（赵氏）、赵明（焦氏）、芦法（芦氏）、王文贵（高氏）、吴子贵（陈氏）、陈情、王文富、王文瑄、何礼（李氏）、陈广（王氏）、董阁（杨氏）、王成（宋氏）
雍正七年完工十年岁次壬子
4、重修戏台碑
此碑位于桃王庄村西庙院，碑高1.02 米，宽0.52 米，厚为0.13米。座长0.8米，高0.23米，宽0.43米。
碑额：流芳万代
碑左：直隶正定府井陉县王家庄戏楼碑记
碑文：曰人生几百年，不敝之形而有千古，如口之誉后陉山邑北有村名曰王家庄，古传有先辈村西建一楼神之所，正房三间钟鼓两盈並立，闻有戏楼之迹，由凡进求於斯积聚于斯者，莫不斯苟修一戏楼固足。为敬神之便迹是壮此乡风。口口时间言者，香头有董阁，王珠，李奇，王楼，陈广，王文齐，一股日夜蹰致释砖茂略谨期间村人日力合作未及尽月之后功已成矣，然助成之后惟立石以志之则众善人芳名有不常存哉。
纠首：董阁，李奇，王珠，王楼
施地主：陈广，王文齐，董龙，许奇，吴子贵，王尚，王成，王楠，王荣，王在，王文塇，王文清，王文治，王文，王良，王喜，王通，王达，王永德，陈良聚，陈良贵，陈秀，陈府，陈员，李口，张才，何礼，李生叶，丁增，赵明，程尚儒，芦光成，陈亮。
大王庙村助工
何成禄，王名，王名杰，何进有，班喜花，班富口，王口，吴口，班喜荣
木匠：张口口，李灵科，杨口
画匠：王有安
大清乾隆拾叁年岁次戌辰季秋月壬戌辛未日 吉日
董富毓敬手撰
5、桃王庄重修槐树井，重修龙王庙碑
此碑坐落在槐树井井房内墙上，井房坍塌以后，董喜来将碑拉回，拉到前街口立于街口弯角。碑为青石石料，碑高0.3 米，宽0.6 米，厚为0.25米。
碑上刻：井陉县桃王庄有旧井一渰历年已久天旱缺水合村人众公义，愿口口坵将口三尺生口口讬水出感念神重修井龙王庙堂一座与后人所知
合村公立 清道光二十七年初一日立。
6、重修观音庙碑
此碑位于桃王庄村西庙院，碑高1.24 米，宽0.57 米，厚为0.2米。座长0.75米，宽0.42米，厚0.45米。
碑额：万古流芳
碑文：大清直隶正定府井陉县王家庄村旧有观音堂一座，历年已久延已於光绪年间风雨损坏，补修村公议千□□功程浩大，施财致力，□□施其财，爱刻石以志，永垂不朽，□□管之。
董继善撰书
本村施不
董继善四千、陈学四千、陈连二千四百、董有花二千四百、陈玉堂二千、王喜富二千、董会二千、王高一千二、陈世太一千二百、董进一千、许进才一千、何德秀一千二百、许祥一千二百、李德君一千六百、许桂一千四百、许谦一千、何德府一千、董连德八百、陈忠八百、董有昌八百、王□八百、陈富贵八百、李瑞八百、李德义八百、王堂八百、许下达赖 八百、王考八百、何德海八百、陈世昌八百、董有发六百、陈科五百、王襄林五百、王瑞四百、陈堂四百、陈永吉四百、陈有金四百、王生清四百、陈世隆四百、李有昌四百、王占四百、陈己和四百、陈銮四百、陈官街四百、王万成四百、陈玉勤四百、陈玉科四百、何德成四百、陈瑞五百、陈太四百、陈永四百、陈考四百、陈富四百、董怀亮四百、董朴勺四百 、陈明四百、陈栋栋二百、王喜金二百、王喜银二百、陈斌二百、陈元二百、董文二百、许成二百、王景二百、王祯二百、王贵二百、董继昌二百、王万昇二百、许洲二百、陈玉宽二百、董享二百、王成太二百、陈玉二百、陈富竹二百、李德堂二百、王组二百
（二）坟地碑（十五块）
1、李氏先祖李成名墓碑
碑位于桃王庄红土坪正沟水渠桥北东侧李氏祖坟，碑身为青石质地。碑身高1.4米，宽0.6米，厚0.2米。碑座长0.8米，宽0.58米，高0.5米。碑帽高0.4米，保存完好。
碑额：木本水源
碑中：皇清故先考李翁讳成名董氏合葬之墓
碑文：父李翁本陉邑，蔡庄社十甲人氏，祖居北峪庄石瓮村人也，因乏水之故路远难行迁移居於贾庄王家庄居住，自幼寄身黄门□好淡心薄乎，向善广积阴德，洵墙自□人莫敢侮所以津□乎，终身不亲长吏之庭，没齿难忘，囹圄之苦尔，可谓潕黍所生者矣，次録石□为记。
长子李奇张氏，孙李生果，李生枝王氏，李生花芦氏，李生林，李生叶董氏；次子李旺少亡。
雍正拾年岁次壬子季秋月望捌日榖立。
2、董氏先祖董龙墓碑
位于桃王庄村红土坪正沟水渠桥北董氏先祖老坟，碑身为青石质地，碑身高1.56米，宽0.6米，厚0.22米。碑座长0.71米，宽0.6米，高0.5米。碑帽高0.35米，长0.8米，宽0.46米，碑帽形状为龙兽瓦脊，保存尚好（文革时拉回做牲口石槽，中间有些字侵蚀）。
碑中：皇清待赠董翁讳龙字在天程氏合葬之墓。
碑文：新建祖莹碑序母尚在世也，念其不平见整伤之且勂志，远常……（其它字也腐蚀），长子董富硕何氏，次子董富毓高贾氏；孙董礼毕氏，董仁许氏，董义刘李氏，董信高氏；曾孙董克明田氏，董克俭王氏，董克勤李氏，董克濬陈氏，董克聪王氏，董克敏许氏。
大清乾隆伍拾叁年岁次戊申二月乙卯二十八日庚辰吉日立。
3、董氏先祖董阁墓碑
位于桃王庄村东红土坪正沟水渠桥北董氏先祖老坟，碑身高1.4米，宽0.51米，厚0.19米。碑座长0.75米，宽0.6米，高0.45米。碑帽长0.67米，宽0.46米，高0.4米，碑帽形状为龙兽瓦脊型均为青石质，保存完好。
碑额：永言孝思
碑中：皇恩先考董翁讳阁杨氏合葬之墓
碑文：男董富有于氏，女董大姐、董二姐；孙董沐苏氏，董清许氏，董净郭田氏，董浴何氏，董大姐婿杜生兰，董二姐婿谷好；曾孙董克和，董克家苏氏，董克才，董克学崔氏、董克元，董克武毕氏、董克文；玄孙董明、董智。
碑右：先祖董玘府，次子董阁杨氏为桃王庄之父母也□人生□□□□□□□，想桃王庄父之为人也，存心忍耐并不已行之不善，则道路之崎岖，庙宇之摧残，未有不进前而修□□也观其止以持己赊以欲物由是而家业未颇昌至于衣食又属，皇恩所赐并非积善德者而能若是乎，所以立碑刻铭，以常存永远已尔。
碑左：大清嘉庆十四年岁次己巳二月二卯二十一日清明。
4、董氏先祖董龙之曾孙董克让墓碑
位于桃王庄村东五龙池中红土坪盆地正沟桥北董氏先祖老坟下，碑身高1.46米，宽0.6米，厚0.17米，碑身为青石石质，现保存完好。
碑额：慎终追远
碑中：皇清待赠董翁讳克让崔氏合葬之墓
碑文：男董彦王崔氏，孙董继昌张印氏、董继太范氏、董继善印氏、董继成苏氏，曾孙董星李氏、董吉王氏、董高陈氏、董照刘氏，玄孙董玉祯、董玉福何氏、董玉禄杨氏。
碑左右两侧碑联
右：天宫百万玉楼臺随心自在
左：佛国三千金世界任意逍遥
蔡庄社四甲乾山巽向。大清宣统六年三月清明吉日立。
5、董氏先祖董阁之玄孙董霜墓碑
位于桃王村东五龙池先祖老坟之上约30米，碑身为青石石质。文革破四旧，碑身从中折断，后又用水泥连接。高1.36米，宽0.57米，厚0.17米。碑帽长0.66米，宽0.43米，高0.35米，呈瓦脊造型，上刻兽头已破坏，碑身钻有眼孔，其它均还完好。
碑额：水源木本
碑中：皇清先考董翁讳霜范氏合葬之墓
右：父 二十三 正 □
生道光 年 月初十
母 二十一 三 □
长男董连德马氏，孙董财范氏，董聚、董宝
碑左：父 二 七 □
终光绪 年 月 日
母 三十一 三 二十五
次男董富昌王氏，孙董招范氏
碑右侧正定府井陉县王家庄村蔡庄社四甲乾山巽向
碑左侧大清光绪三十四年岁次戊申十月初一日
6、王氏王进举墓碑
位于桃王庄村西北吊沟口小北沟绵左渠下，王氏坟地，碑身为青石石石质地，碑高1.36米，宽0.57米，厚0.22米，保存完好。
碑额：永言孝思
碑中：皇清先考王公讳进举杨氏合葬之墓
碑联：
右：堂□受庆高登清净之乡
左：见在蒙常思享延年之寿
男王维范氏，孙王喜福王梅氏，王喜寿范氏，曾孙王荣
右：西贾社六甲，左：大清宣统二年
7、村陈氏陈良之墓碑
位于桃王庄村南南坡与南沟之间绵左渠上，陈氏坟地，碑身为青石石石质地，碑高1.25米，宽0.57米，厚0.2米。碑帽长0.65米，高0.40.4米，宽0.4米，碑帽为瓦脊兽头造型，保存完好。
碑 额：慎终追远
碑 中：皇清先考陈翁讳良杨氏合葬之墓
碑 左：丧尽其理归梦三千里，直隶正定府井陉县王家庄村良都社六甲
碑 右：祭尽其成恩亲拾貳时，大清宣统四年三月十八清明日
长男陈福喜赵氏，孙陈彤、陈邦、陈永何氏，曾孙陈玉东、陈玉南田氏。
次男陈福全杨氏，孙陈太齐氏，曾孙陈玉西高氏、陈玉北
8、许氏许奇老祖墓碑
此碑位于村南格叉凹许氏祖坟，碑身为青石石质，高1.5米，宽0.6米，厚0.2米。碑帽高0.36米，宽0.4米，长0.7米，为青石瓦脊兽头造型，碑身左边刻有方格纹边。
碑额：报本追远
碑中：清故先考许翁讳奇妣赵氏
左边刻有：长男世太何贾氏，孙智刘氏、飨李芦氏、荣李氏、广付氏；二世孙成功张氏、成彰杨氏、成远、成贵谷钱氏、成明王氏、成玉苏杜氏、成金王何氏、成银焦氏；三世孙许彦、许清谈氏、许兰、许瑞、许艮、许升梅氏、许增范氏、许超高氏、许田杨氏、许培杨氏、许法范氏、许才；四世孙许志元、许忠元陈氏、许世元、许连元王氏 右边刻有：次男世平张氏
同治三年岁次甲子仲春吉日立
9、许氏许世太墓碑
位于村南格叉凹许氏祖坟，碑身为青石石质，碑高1.45米，宽0.58米，厚0.17米。帽长0.7米，高0.35米，宽0.4米，为瓦脊兽头造型，保存完好。
碑中：清故祖先考许翁讳世太妻贾何氏合葬之墓
一世子：许享李芦氏、许荣李氏、许广付氏、许智刘氏；二世孙许成贵武谷氏、许成名王氏、许成玉苏杜氏、许成金何氏、许成银焦氏、许成功张氏、许成彰杨氏、许成建；三世孙：许昇梅氏、许增范氏、许田杨氏、许培张氏、许超高氏、许法范氏、许才、许瑞、许清谈氏、许彦桂氏、许兰刘氏、许银；四世孙许维君高氏、许维臣张氏、许忠元陈氏、许志元、许连元王氏、许世元李氏、许有功张氏；五世孙：许洲高李氏、许成左贾氏、许祥武氏、许县高氏、许兴、许旺范氏、许銮武氏、许辉刘氏、许维霍氏、许朋；六世孙：许步云、许登云、许庆云田氏、许殿云、许万仓、计万粮、许正邦魏氏、许正富杨氏、许正明、许正魁高氏；七世孙：许仁、许硕
左：新庄居住桃王庄菜庄社八甲
右：大清光绪十一年岁次乙酉仲春吉日
10、许氏许世平墓碑
位于村南格叉凹许氏祖坟，碑身为青石石质，碑高1.45米，宽0.56米，厚0.17米。碑帽长0.7米，高0.35米，宽0.38米，为瓦脊兽头造型，保存完好。
碑中：清故祖先考许翁讳世平妻张氏合葬之墓
一世女儿许宝；二世孙许成德王氏、许成富杨氏、许成武杜氏；三世孙许林杨氏、许山冯氏、许凤谷氏、许河银氏、许海；四世孙许德公薛氏、许德义孙氏、许登科印氏、许登举齐氏、许登会冯氏；五世孙许金范氏、许福、许禄。
左：立祖纪家台 桃王庄蔡庄社八甲
右：大清光绪十一年岁次乙酉仲春二月二日立。
11、董氏董贵墓碑
此碑座落于杨坡口水渠之上，碑右距西沟口200米，碑左距雀沟300米，碑前距水渠150米，碑身为青石石质，碑高1.44米，宽0.58米，厚0.2米，保存完好。
碑额：永言孝思
碑左：慎终天宫百万玉楼台随心自在
碑右：追远佛国三千宝世界任意逍遥
碑中：皇清先考董翁讳贵杜王氏之墓
长男：董有安刘赵宋程氏，孙董德刘氏、董义杨氏，曾孙董福兴、董福泰
左：直隶正定府井陉县蔡庄社四甲 民籍丁山癸向
右：大清宣统三年岁次辛庚十月初一日立
12、李氏李荣墓碑
此碑现存于五龙池雀儿沟（原名藏儿沟）李氏老坟堾根座西向东偏南，碑身为青石石质，碑高1.45米，宽0.59米，厚0.19米，高0.34米，为瓦脊兽头造型，碑座长0.75米，宽0.45米，高0.35米，现保存完好。
碑额：慎终追远
碑左：大清国直隶正定府井陉县北王家庄村，蔡庄社十甲亥山辰向
祖莹碑序：李成明居北峪庄石瓮村於雍正年间又移居王家庄村（有误，应为雍正十年立碑）葬于红土坪地五辈祖,藏儿沟地祖永垂不朽是为序。
碑中：清故先考李翁讳荣苏氏合葬之墓
左侧长子李德君赵氏，孙李祥范氏、李廷廉氏，曾孙李万金、李万银刘氏、李万财陈氏、李万宝、李万仓、李万粮
右侧：三子李德义毕氏，孙李太许氏、李山、李林
碑右：大清光绪三十二年季春三月清明吉日立
13、陈氏陈福元墓碑
位于杨坡岭陈氏坟地，碑身为青石石质，碑高1.4米，宽0.56米，厚0.16米，保存完好。
碑中：清故先考陈翁讳福元马氏合葬之墓
碑左：长子陈文范氏，孙陈玉有
碑右：次子陈学刘印氏，孙陈玉富胡范氏，曾孙陈金印氏、陈银范氏。
碑左侧：良都社六甲，民籍乾山巽向
碑右侧：大清光绪三十四年季仲三月清明吉日立。
14、陈氏陈福珮墓碑
位于杨坡岭黄莲树下，碑身为青石石质，碑高1.36米，宽0.54米，厚0.23米，帽长0.67米，宽0.4米，高0.4米为瓦脊兽头造型，碑座长0.65米，宽0.45米，厚0.4米，保存完好。
碑额：高登云路
碑左：丧尽其礼归梦三千里
碑右：祭尽其成思親十貳时
碑中：前清故祖考妣陈翁讳福珮印氏葬之墓
左侧：井邑桃王庄村良都社六甲
长子陈万左氏，孙陈玉魁何氏，曾孙陈宝刘氏、陈谦许氏、陈亿李氏。
右侧：次子陈明何氏，孙陈玉金廉氏、陈玉银毕氏、陈玉财马氏、陈玉宝王氏，曾孙陈镇程氏、陈洲、陈县、陈庭廉氏、陈居。
中华民国二年十月初一吉日，乾山巽向
15、王氏王进仁墓碑
位于东南坡苏家坪口，碑身为青石石质，碑高1.38米，宽0.58米，厚0.2米，碑座宽0.6米，长0.75米，厚0.4米，保存完好。
碑额：驾鹤云游
碑左联：慎终灵魂受度高登清净之乡
碑右联：追远渐在蒙常恩享百年之寿
碑中：皇清先考王翁讳进仁梅氏合葬之墓
左侧：直隶正定府井陉县王家庄村西贾社六甲，癸山丁向。
右侧：大清宣统三年三月初八日清明立。
男王堂何氏、王台，孙王聚义苏氏、王聚福范氏，曾孙王进陈氏、王致
（三）坟地祭案（四块）
1、王氏王相坟地祭案桌
位于五龙池红土坪，现正沟水渠上80米王氏祖坟地，案桌为青石石质，长0.75米，宽0.51米，高0.33米，保存完好。
案中：刻先考王相梁氏二位之墓
左侧：孝男王守库栾氏、王守仓高氏、王守艮高氏，孙男王福高氏、王钗范氏、王果、王寿。
右侧：孝男王弘
案碑左侧：万历一十八年二月二十二日立。
案碑右侧直隶正定府井陉
案前面两侧刻云彩走水图案
2、王氏王登坟地祭案桌
位于红土坪五龙池，现正沟水渠上80米王氏祖坟处，案桌为青石石质，长0.97米，宽0.63米，高0.41米，保存完好。
案中碑刻：大明故王登佳氏先考妣之灵
案左侧刻：右任奉资政信士，男王来喜张杨氏，孙男王俊李氏
案左边刻：大明国直隶真定府井陉县西家社大花乡见在王家庄。
案右边刻：万历岁次甲午仲春月十六日吉旦（为公元1594年）。
案桌前面两侧浮雕，彩云走水图案。
3、王氏王进坟地祭案桌
位于红土坪五龙池，现在正沟水渠上80米王氏祖坟处。案桌为青石石质，案桌长0.81米，宽0.5米，高0.36米，保存良好，有一些字迹已经看不清楚。
案中刻明故王进□氏先考妣之灵
案左刻立案男王□□
案右天启二年二月吉旦
4、王氏王川坟地祭案桌
位置：现在舞台后，陈瑞生和陈拴珍房前，舞台后墙斜放，案桌长0.76米，宽0.6米，高0.34米，案前面两边刻有云朵莲花，保存完好。
案桌中刻字：明故显考王翁讳 川显妣王何氏之墓
案桌中左侧：故男王喜星胡氏，孙王文吝焦氏
案桌中右侧：曾孙王钦崔董氏，重孙王录刚
案左：大清国正定府井陉县王家庄居住
案右：雍正十年三月初九日立
二、文献
1、《桃王庄村志》
主编，李全文，桃王庄村人，此书对桃王庄村的地域文化、村庄历史、村民生产等做了全面详细的叙述，使读者对桃王庄村文化有一个系统的了解。
2、《陈秀山回首亲历》
陈秀山叙述，范二奎整理。陈秀山桃王庄村人，范二奎辛庄乡胡仁村人。此书主要记叙陈秀山往事。
三、族谱
本村每个姓氏都有自己的家族族谱，现存的董氏、李氏、陈氏、许氏祖谱已保存10代已上，各个姓氏的祖谱在本姓辈份最高的人家保存。
1、《董氏谱书》
董氏老祖出身于山西洪洞县槐树铺，因家境贫困而迁移到山西平定县一个村落户定居，仍起用原村名槐树埔。又从大明景泰年间世祖董思忠兄弟（公元1450年）迁到河北井陉台头居住，其弟迁往平定董寨村，董思忠所生四子，长子董仁义迁往获鹿定居，次子董仁礼仍居台头，三子董仁智迁往河南，四子董仁信下落不明。二子董仁礼生一子名董兴，董兴生一子董文广，董文广所生三，长子董友良仍居台头，次子董友德到贵泉他妻代子冯门纳婿永不改姓，三子董友宝到了岭后，芦家口指山为石，到芦家口的董友宝之后，第六至九代查无考证。第十代董辰因贫困无法生存到了董家庄，董辰在董家庄所生四子，长次三子在董家庄居住，四子董汉宝生两子董平、董川，董平生一子董玘府，董川生一子董玘祥。董玘府的长子董龙，次子董阁约在康熙后期迁到桃王庄，董玘祥的两个儿子董凤、董殿迁到山西盂县张万村，董龙、董阁迁至桃王庄，至今繁衍了十二代。董氏从老祖董思忠至今共计564年，传承25代人，桃王庄董氏现有72户，297口人，其中男151人，女146人。70岁以上老人：男5人，女5人，共计10人。
2、《李氏谱书》
桃王庄李氏先祖系山西太原人，唐高祖李渊之后裔。唐时被派往平定县娘子关驻守并长期定居，至今属原住民。
在明嘉靖中期迁到现在知道的第四个老坟（以前已无记载）一辈祖长子李佑继续留居原住地娘子关小口（东口）；一辈祖次子李还儿子迁往常家坪西坡，白沿坪位佳凹坟为李添云、李添雷、李添雨（因未分东口祖产几台水磨，后流传下来一个规矩，就是出去的后人随时回乡磨面不用掏钱，且家乡人须管饭），后又迁往石瓮村居住；四辈祖李成名在明末清初，因乏水之故，路远难行，自幼寄给贾庄王家庄，卒后葬于红土坪坟地；六辈祖李荣迁到藏儿沟（雀沟）坟地，李贵迁到北沟坟地，李华在红土坪老坟西边，三处分葬，至今见面子孙计十六辈，在桃王庄计十三辈，第十三辈子孙在娘子关东口排辈十六辈属明字辈。先祖留诗一首，按字排辈：
佑应云奉玉源心，云鸟芝丝吉日英。
山明水秀土生木，鲜竹至衣喜人增。
桃王庄李氏现在人口共计150人其中男人70人，女人80人，七十岁以上老人9人，九十四岁老人1人。
3、《王氏谱书》
据王氏谱书记载，明建文年间（公元1399——1402年）王氏从本县贾庄迁此立庄，取名王家庄，更改地名凤凰台。同时由贾庄迁走的弟兄三人，一到桃王庄，一到方山村，另一迁到山西岔口，至今也有700来年。据桃王庄村观音庙明万历二十八年碑记，王氏在村已有五十多户。因王氏家谱存放在王家祠堂，在抗战期间，一九四0年鬼子放火将王家祠堂烧毁，家谱随之被毁，因迁来至今年代太久，因此前后接续不上。现在王氏共有42户，共计169人，其中男89人，女80人，七十岁以上老人9人，现作历代子孙帐记载，另王周喜由大王庙于一九七一年迁到桃王庄居住。
4、《陈氏谱书》
桃王庄陈氏始祖系山西省盂县龙虎山汉户村门下，子弟第一世陈新于洪武四年（公元一三七一年）从山西洪洞县登记造册，后迁到井陉县东方岭，第八世陈江、陈海兄弟二人迁本县常坪水东坡，陈江之了陈新移生一子陈广，於清康熙年间受董氏亲属之邀携三子陈良进、陈良聚、陈良贵来桃王庄落户，至今现有人口467人，其中男251人，女216人，70岁以上老人45人。
5、《许氏谱书》
桃王庄许氏源自山西太原一支，据祖坟祭帖石记载高祖：许真宗、许文中、许文庆、许文友约于明正统或景泰年间迁移居蔡庄社横河村，故后葬于许氏祖坟祭帖石刻于明弘治八年公元1495年。另一祭帖石为高祖许文庆，子许安、许良、许四，女儿许氏，三子许柱送往小切，刻于明正德六年公元1509年二月二十九日。许良之孙许奇於清康熙年间从新庄居住，后迁到桃王庄居住，至今见面十三辈。许奇所生二子，次子许世平之玄孙许德公薛氏之子七辈许金范氏、许登科印氏之子七辈许福、许登举齐氏之子七辈许禄于1930年由桃王庄迁往平山狮子坪、沕沕水，至今见面5辈，共计十二辈30人。桃王庄许氏现有14户共计95人，其中男49人，女46人。七十岁以上老人9人。许氏另一支是由杨家的一个寡妇带来两个孩子，大儿子还姓杨，二儿子跟许氏姓，至今见面七辈，共34口人，现作历代子孙帐记载。
四、匾额
晚清秀才陈在庭《名宣乡里》匾
陈在庭，桃王庄村人，生于一八七三年（清同治十二年）。八岁时父亲陈世昌将陈在庭送到了村办私塾，和同村的几个孩子一同上学。他天资聪慧且刻苦努力，经过十年寒窗苦读，最终学有所成。十八岁那年和同村的学友李瑞一同前往井陉城考试，旗开得胜，考中秀才。中秀才之后，全村各家各户都来道贺，并送来一幅匾额。
五、契约等其他历史见证物
1、许成玉卖于陈的亮土地买卖契约
（官印模糊）
立卖契人许成玉因为无钞使用今将自己北沟地一段二亩上下土木石相连东至东坡在内南至李会西至王永玉北至陈功四至各依旧规今凭说合人董万成作成出卖与陈的亮永远为业言明卖价钱十千文整其不当交无欠恐人失信立字存证。
割食在内 随带岗地微粮
嘉庆十一年二月十一日立
中见人李风鸣
2、王怀卖于陈在土地买卖契约
立卖契人王怀因乏用今将自己张家峪西凹荒坡一凹东至卖主西至凸南至梁北至卖主四至分明上下土木相连今凭说合人王苍作成出卖与陈在名下永远为业言明卖价钱千八百文，其余当日交足不欠恐口无凭立卖契为证。 随带官银三石
道光廿七年七月初三日立
中见人于智
王浩
甲地陈福元
3、卖房契约
立卖契人董有因乏用今将自己院一半东至许旺西至卖主南至卖主北至买主四至分明各依旧规今凭说合人董银作成情愿出卖与陈福银名下为业，言明卖价大子十千文其子当下交足，并不短欠，恐口无凭立字为证
涂道一条五尺许走不许为业
中人董彦
光绪六年六月十八日立
4、卖地契约
立卖契人陈金毛因乏用今将自己北牛泉狼窝沟滩地四亩荒坡在内东至梁南至水泉西至梁北至三叉四至分明各依旧规上下土木石相连，今凭说合人陈庭作成情愿出卖于陈三眼名下为业，言明卖价洋贰万元整，其洋当交不欠恐口无凭立卖契为证
四邻
东至梁南至水泉西至梁北至三叉
公证人村长何富祯
副长王秋冻
说合 陈庭
中见人陈锁锁
卖契人陈金毛
买契人陈三眼
带笔人陈义
民国三十五年十一月十八日立
5、陈福金收据
良都社六甲陈福金
收本户陈福银
粮伍厘玖毫
光绪三十年 正
11、物质文化遗产
一、寺庙关阁
（一）庙宇
1、奶奶庙
始建于明代，位于村西庙院，因文革时期将石碑毁坏，所以具体年限不详。重建大庙是在清雍正七年，2014年再次重建。奶奶庙大殿东西长9米，庙廊深1.57米，殿深4米，大殿高5.8米。金黄彩绿色琉璃殿脊，两端为龙头。中间为两层的脊星楼，东有狮子，西有大象，两兽都背驮葫芦。金黄色琉璃猫头筒瓦，琉璃滴水，青瓦扣顶，四角垂脊用金黄琉璃桶瓦扣成，上有三个兽头。廊前两根青石明柱，圆鼓形柱顶，明柱上由书法家李智书写的对联一幅，左为：烟笼古刹迎香客，右为：云绕深堂酬善人。檐下中间绘双凤牡丹，左侧绘月季牡丹花和凤凰，右侧绘莲花水鸟； 长廊中间绘山水图画，左侧绘喜鹊登梅，右侧绘松鹤延年。殿门上方书写“苍山圣母”，殿门两侧竖两根石明柱，左侧书：庙内僧高风扫地，右侧书：堂前烛瘦月照明。庙内供桌长1.95米，高0.8米，宽0.4米，八脚莲花造型；神台东西长4.47米，宽为0.9米，高为0.9米；由五组兰、梅、莲、松、鱼平雕而成；迎风宽为0.35米，高为0.6米，左为松鹤，右为竹子凤凰，东西两侧配台各长2米，宽0.7米，高0.9米，东侧平雕三组花鸟画，西侧平雕三组梅竹松；神座东西长0.82米，南北宽0.7米，座高0.6米；圣像高1.5米，宽0.7米，共三尊，圣像用青石细雕而成，手持笏板，彩色绘身；两侧墙壁绘跨虎登山与割手剜眼为父治病图案。
2、仙翁大王庙
始建于明代，因文革时期将石碑毁坏，所以具体年限不详。重建大庙是在清雍正七年。2014年再次重建。大殿东西长5米，庙深4米,其中庙廊深1.57米.庙为硬山式建筑。殿垂脊与猫头滴水均为金黄色琉璃瓦，殿正脊为黄绿褐三色琉璃花脊。殿前出廊檐，前立檐柱两根，与檐梁相连，前檐柱下为墩形石础。殿门上挂长1.3米，宽为0.7米木质牌匾，上书“仙翁庙”。匾上侧绘松鹤延年，匾两侧绘山水亭树图案。廊两侧东绘有梅花，西绘有竹子。庙内供桌、神台均为大理石平雕而成。仙翁大王圣像高1.5米，程婴与公孙杵臼圣像均为1米高，由青石细雕而成，五彩绘身。
3、真武大帝
始建于明代，重建于清代，后因文革与村域扩大旧庙被毁，新庙重建于2014年。大殿东西长5.2米，庙高5.8米，走廊深1.57米，殿深4米，脊为金黄绘绿琉璃瓦，檐为金黄色琉璃猫头筒瓦，金黄色琉璃滴水，青瓦扣顶。檐下绘2米*0.3米二龙戏珠图案，走廊上绘四幅山水图案画，廊两端左绘兰草右绘秋菊，殿门上挂红木质牌匾一块，上书“真武庙”（由书法家李智书写）。殿内供桌长1.45米，宽为0.4米，高为0.8米，大理石莲花八腿造型；神台宽0.8米，高0.9米，东西长4.55米，上有8组梅兰竹松山水花鸟平雕而成；神座上刻有莲花瓣图案；神像高1.57米，宽为0.85米，手持宝剑，脚踏龟蛇，为青石细雕而成；神座靠背绘有云朵缠绕，两侧绘两条巨龙戏珠；门窗为木质仿古图案窗棂。
4、子孙娘娘庙
庙位于村西大庙边。始建于明代，因文革时期将石碑毁坏，所以具体年限不详。重建大庙是在清雍正七年。大殿东西长3米，南北宽3.25米，其中庙廊深1.5米.庙为硬山式建筑。殿顶布瓦，猫头滴水，殿正脊为黄绿褐三色琉璃花脊。殿前出廊檐，前立檐柱两根，与檐梁相连，前檐柱下为墩形石础。此庙在一九四一年被日军烧毁，2014年再次重建。庙宽为2.3米，高2米，深为2.25米；圣像宽0.8米，高1.2米，为青石浮雕而成，五彩绘身。
5、观音老母庙
桃王庄观音老母庙始建於明万历十八年，庙几次重修几次毁坏，庙碑碑刻显示曾于大明万历壹拾捌年仲伍月初一日新修庙宇，1974年文革时拆除后在旧址盖起村委办公室。
6、龙王庙
庙位于旧乡院东。始建于明朝初期，后经两次重修，明末和清道光二十七年，原庙座北朝南建筑规模宏大，东西长11.5米，南北宽5米，面阔三楹，为石砖木结构，前立明柱两根，大梁驮二梁，庙呈三角架，前三后二加中脊六路檩，四梁八柱，五脊六兽，青砖兰筒瓦扣顶，雕梁画柱，金妆粉饰，圣像一新，庙内正堂塑龙王，龙母，青龙，白龙，黑龙圣像。两根大梁上盘卷两巨龙，呈腾飞状，两根明柱彩绘两巨龙绞柱而上，直冲云天。每年春夏干旱季节和伏天，就有百姓自发烧香求雨，伏天求白龙青龙下清风细雨，求黑龙王不要下土风暴雨，每天换户上供，一直到过了雨季才停止。龙王庙于一九四一年被日军烧毁。解放后50年代，在龙王庙原址上盖五间上房作为桃王庄乡政府驻地，后又盖西厢房四间和东边伙房三间。政府于一九七三年迁到胡仁口后，乡卫生院进驻乡院，于一九七七年迁走后桃王庄村委会进驻，村委会迁到大场边后桃王庄卫生所又进驻，此房屋后两间，作为村库房和村民烧香地方。
7、白观音庙
庙位于供销社半坡。座南面北，约始建于明代，为一大间石砖木结构，兰瓦扣顶，金妆粉饰，油彩重绘，圣像慈祥。每年二月二十五为正庙日，善男信女，巫婆，老人孩子，齐聚庙前，念经，朝拜，许愿，求子，舍饭等各取所需热闹一天。该庙几经修缮，在一九四一年被日本鬼子烧毁，一九九零年部分村民在原庙址用石头砌一小窑洞，作为临时白观音庙至今。
8、马王爷庙
庙位于东场上。座北朝南，始建于明代，为一大间石砖木结构建成，青砖兰瓦，粉饰金妆，五彩绘画，圣像威严，三目圆睁，直视人间。每年正月初一至十六日，村民都去上香礼拜，正月十七日，本村武会过会回来后，到马王庙前烧香跑阵，以表示不管农忙或有战事，行兵布阵，马王都会保佑。
9、五道爷庙
庙位于东阁北坡上，座北面南，始建年代不详。该庙修建一大间，为石砖木结构，青砖砌成，兰瓦扣顶。五色彩绘将庙宇画的阴森恐怖，肃穆威严，神像狰狞，盛气凌人。一般谁家死了人，都会到五道爷庙前烧断气纸，从停灵到发丧前每个晚上家人在村民安定前到此烧还魂钱，发丧前晚等人们安歇后还要到这儿给死人送马。
10、其它小庙
始建年代不详，都是当地百姓，根据自已的信仰，就地取材，用石头砌一个小窑洞，小窑龛，用黄裱号上神位名称进行朝拜，求财，求医问药，求平安健康。
11、古寺庙遗址
在十九世纪五十年代，本村村民陈贵方在北沟口自家地北侧修坟时，在地下挖出许多残破的陶制佛像、白玉石栏杆残块和石佛像。当时在世的八九十岁老人都不知道这里以前建有寺庙，陈贵方把挖出的佛像放在北台梁边石龛下，其它残品都扔了。文革期间破旧立新，石龛下的石陶佛像制品不知所踪，无从考证其年代。据此事可以推断此处曾为古寺庙。
（二）关阁
1、桃王庄东阁
东阁位于村东，俗称“东门阁” 、“东门口”，宽2米，长4米，高3米，阁下有通道，直通前街，场边街。阁由石头砌成，阁上立一石狮子，头朝东，阁内安有门框，木大门。该阁始建年代不详，据修建风格和建村时间推断，该阁至少有300多年历史。1953年电影《鸡毛信》拍摄时，将此阁作为龙门村村口标志摄入镜头。2006年街道硬化重建此阁。
2、桃王庄西阁
西阁位于村西，始建于清同治五年，俗称“西阁”、“西门阁”、“西门口”。阁宽2.4米，长4米，高2.9米，石砌而成，正面墙石用錾子穿道。同时建阁旁石洞两眼，全长12米，洞深6米，高2.9米，为集体所有，俗称“官洞子”。官洞子上方，建有大庙一座，为奶奶庙。一九四二年被日本鬼子放火烧毁。一九五三年响应上级号召，拆了庙宇盖学堂，在大庙旧址四周扩建，连同西阁上方盖成了第一所学校——桃王庄中学(包括初中、小学)。二00八年阁上教室倒塌。二0一三年西阁上安装了石栏杆，石栏板。二0一四年，阁上修建了石质花岗岩六根柱子的八角凉亭一座。
3、北阁
北阁位于村北，因阁上建关帝庙，俗称“关老爷阁”，始建年限不详。东西长6米，南北宽6米，阁为东西南三个出口，丁字阁，阁内口宽均为2.4米，高为2.9米，全为石砌而成，表面用錾砌平，网子石穿有斜道。阁上关帝庙为砖石木架结构，青砖土瓦，五脊六兽，此庙在一九四二年被日军烧毁后被雨冲塌。
二、古院落
1、陈顺文家古窑洞
陈顺文家古宅建于明代，上房三眼窑洞，坐北朝南，总长14米；院深10米；上房前墙用青石直砌到顶，青砖拔檐；月台高二尺；老式花格窗棂；东西厢房均为平房。整体布局合理，古朴典雅，属于典型的北方三合院格局。与陈顺文同支的族人多于此院生活，现仍居住。
2、何氏古宅
何氏古宅坐北朝南，为典型的小四合院。上房5间，长13米；院深8米；前墙青砖浆砌，青瓦布顶；脊高50公分，脊墙有莲花砖雕；前后两面东西各角有三垄青瓦，有虎头滴水；月台高二尺；老式花格窗棂；东西厢房均为平房。月台较矮，上房采光略显暗淡。因年代久远，房屋破落不堪，现在只作为储藏室不再住人。
3、古石券窑洞
石券窑洞是桃王庄村民居窑洞的主体，约有400余眼。石券窑洞系纯石头结构。券石窑洞分大墙（山墙）、夹墙（开花墙），大墙厚90--120公分，直墙高为2-2.5米左右，然后起拱券，拱券高度是石窑宽度的一半，拱券顶呈半圆型。前脸墙所用石料要精加工。留好门窗口后，分层垒砌。券石窑时，要先垒起大墙再用土或者用木料搭好牛，然后用成板型的石料，根据模型坡度样式进行券砌，合拢后，要用小石渣将石块悖紧，再用三合土泥浆将石缝灌实，垫好八字壕，最后用粘土或用白灰和炉灰、河沙来打砸房顶。
4、陈氏脱壳窑洞
陈氏脱壳窑洞位于上墙。是土窑洞和石券窑洞的改进型，其建筑工序为：窑洞四面墙体与石券窑洞相同，中间夹墙用灰渣浇筑，起墙后做牛，然后用灰渣浇筑，厚度20-30公分，晾干后撤“牛”即成。其特点除具有土窑洞和石券窑洞的所有特点外，还具有窑顶轻，拉力大，登力小，安全可靠等优点。陈氏脱壳窑洞已建成数十年。
5、石头四合院
桃王庄多数院落为石头四合院。因其石头来源方便，石头工匠多，熟悉建造工序等为多数村民所采用。院落结构都是石券窑洞作上房，两侧配房是石头平房。大门石门楼雕刻字画，隐峰、钩石、门墩石、上马石。四合院多是后高前低，大门楼不高于主房；院子后宽前窄，配房东高西低，东房至少高出西房几公分；院子顺长不要横长；大门多走顺字门。
三、古戏楼
桃王庄古戏楼东西长9米，南北宽6米，高6米。戏台坐南朝北，东、西、南三面石头砌墙，马头由青砖砌成，前面明柱两根，四梁八柱抬架，三层梁前三后二檩。双椽出檐，硬山式顶楼，青色土瓦，五脊六兽，栏板前椽下彩绘，建于乾隆拾叁年。
桃王庄古戏楼于一九四二年被日本鬼子放火烧毁，解放后桃王庄村唱戏和文化娱乐活动仍在旧戏楼（戏楼烧毁后将旧墙重新整修），一直到一九七六年，村建了新舞台后，旧戏楼弃用。
四、古井
1、老水井
旧时桃王庄村“十年九旱”、滴水贵如油，村民靠河滩发河流水饮用，有一年春天天气干旱河水干涸，散居在现在村子周围的几户村民眼看吃水也成了问题，有好事者把大家集中起来商议说要设法挖一口吃水井，当时看水位的技术人才缺少，为了照顾周围村民担水等因素，将井位定在了现在供销社对面河滩中。经全体村民努力水井挖成，水量不大为过泉水，这口井解决了当时村民的吃水问题，因水位下降今已弃用。
2、槐树井
因老水井时断时续，大旱时严重缺水。后村民请看井专家，先将井位置定在东崖下，水最旺，后来觉得那地方最容易被河水冲，最后在同一水脉上往西南移了几十米。并烧香许愿，如将水打出后将修建龙王庙，挖井工程开始后二十多米全是土和鹅卵石，下边碰到子母石，十分硬，用锤鐟向下凿了一米多井孔很细，再向下有了一定的缝隙流出一股水先用木片钉住，还往下凿，子母石也不太硬了，井孔也就凿的大了，向下总共凿了十几米，发现一石板，石匠用锤敲击后听声音下边是空音，鐟子凿了一个眼水冒了上来 急忙用破布塞住，用一只脚踩住凿第二个眼，用同样办法踩住，第三个眼刚凿透，抬起两脚抽掉了塞眼的破布，赶紧摇绳示意井上边的人往上用辘轳往上拉他，水顶着屁股升了上来，心急中第三个眼中的的鐟子也没拔下，出水的只有先前凿出的两个眼，水就很旺。井深十三丈折40.56米，从此解决全村人大旱时的吃水问题。也解决了邻村瓦瓮天旱时的吃水问题，从此两村结下友谊，至今两村关系很好，俗称咱大队（一个大队）。也为了还愿修建了龙王庙。
五、古墓葬
1、五龙池红土坪董氏古墓群
五龙池红土坪董氏古墓群是董氏先人的主要墓地，清顺治年间，董氏祖先从董家庄村迁此居住，主坟即选择在五龙池红土坪，现存主坟20多座，占地1亩有余。由于族人增多，墓地没有空间，族人陆续挪到他处，现古墓群已平整为土地，祖先墓葬古碑仍存在。
2、五龙池红土坪李氏古墓群
桃王庄李氏先祖系山西太原人，唐高祖李渊之后裔。唐时被派往平定县娘子关驻守并长期定居，至今属原住民。五龙池红土坪李氏古墓群是李氏先人的主要墓地，明末期间，李氏祖先从石瓮村迁此居住，主坟即选择在五龙池红土坪，现存主坟20多座，占地2亩有余。由于族人增多，墓地没有空间，族人陆续挪到他处，现古墓群已平整为土地，祖先墓葬古碑仍存在。
3、五龙池红土坪王氏古墓群
据王氏谱书记载，明建文年间（公元1399——1402年）王氏从本县贾庄迁此立庄，取名王家庄，更改地名凤凰台。同时由贾庄迁走的弟兄三人，一到桃王庄，一到方山村，另一迁到山西郝家庄，至今也有700来年。据桃王庄村观音庙明万历二十八年碑记，王氏在村已有五十多户。五龙池红土坪王氏古墓群是王氏先人的主要墓地，主坟即选择在五龙池红土坪，现存主坟20多座，占地2亩有余。由于族人增多，墓地没有空间，族人陆续挪到他处，现古墓群已平整为土地，祖先墓葬古碑仍存在。
4、北沟王氏古墓群
据王氏谱书记载，明建文年间（公元1399——1402年）王氏从本县贾庄迁此立庄，取名王家庄。据桃王庄村观音庙明万历二十八年碑记，王氏在村已有五十多户。由于红土坪地域有限，五十多户难于葬下。根据老人的口传，陈氏和董氏入住桃王庄后将墓地选于王氏上下，将风水截断。据此推断北沟坟地为同一时期，现存古墓群有20多座，占地2亩有余。现古墓群已平整为土地，祖先墓葬古碑座和祭台仍存在，被垒于堾根。
5、杨坡岭杨氏古墓群
我村杨坡岭存有杨氏古墓群部分，在一九七四年，村民在家农业学大寨刨土淤地时发现杨氏古墓群，刨出十几具遗骸，另有一部分还葬于此，位于公路沿北侧土坡上。此墓群葬于何时无法考证，但在清代绝非有姓杨居于此地，这是老人代代相传之说，此坟应为清代以前。
六、其他古建筑及遗址
1、盘龙古寨
盘龙寨位于村东北3华里处，海拔654米，所建年代也无从考证，仅有昔日山寨人们做舂米饭的石杵臼等古遗址，保存完好。在十九世纪二三十年代，人们到上边刨山地，刨出很多瓦片、碗片、瓮片，还刨出过铁制剑头和铁制镖等，在山脖处还有水连洞遗址。据传以前有绿林好汉在山上聚众称王打家劫舍，杀富济贫，山寨闹的十分红火。后消息传到京城，皇帝派正定府官员前往打探，经了解山寨没有大的恶行，只是打劫一些贪官恶霸，救济百姓，官府有意招安，经和谈判，皇上派遣钦差大臣到寨下，宣读招安圣旨，山上众人到寨下接旨，接旨后焚烧山寨，后人将此地更名为钦差站，直今沿用此名。
2、瓦窑遗址
瓦窑遗址位于村东南，距槐树井约250米处，其创建年限无法考证。推测以前当时有村民居住，为了经营或自己修盖房屋所需而建制，瓦烧好后，遇到百年不遇山洪或地震或瘟疫，使知情人都遇难。多年以后王家庄先祖来此居住，发展成村。盖庙时经巫婆指点找到此窑，将瓦取出盖庙，从此旧窑取名为瓦窑。
3、砖窑遗址
现知砖窑遗址有三处，第一处在大南坡绵左渠桥西50米渠下20米处，第二处位于村后官坡根，现自来水池北80米处，第三处位于北沟口陈氏、王氏老坟地，下一块地西30米处。历代老人传说三处砖窑遗址，自记事起没见过有人在此烧窑。据此推断，此三处砖窑和瓦窑一样，是本村建村以前就有。
12、非物质文化遗产
一、民间文学
1、关于老阴阳的传说
相传大约在乾隆年间，桃王庄村出了一位董阴阳，此人精通法术，念咒聚鬼，腾云驾雾，烧香求雨，很有名气。山西岔口也有一位小阴阳，法术也很了得，他不服董阴阳，欲来与其较量法力。
小阴阳来到老阴阳家后，随即问到：“这是不是老阴阳家呢？”一妇人答道：“是”。小阴阳又问：“老阴阳在不在家？”妇人答道：“去红土坪拔麻了。”妇人反问道：“你是哪里人？找他做什么？”小阴阳脱口道：“我是他的朋友，来此看望一下。路远口渴难忍，特来讨口水喝。”老阴阳妻子随即用笊篱从水缸里舀起一笊篱水待之。小阴阳见状，心里大吃一惊，一个妇道人家竟然有如此法术，不敢大意，急忙摘下头上的破草帽，顺手去接，妇人便将水倒入草帽中，小阴阳一饮而尽。
之后，小阴阳问老阴阳家中之事，妇人说道：“你先在家中坐一坐，我去烧水做饭，中午他便回来。”小阴阳说：“事情也不算多，我去地里见他一面。”于是小阴阳离开老阴阳家，来到红土坪，见老阴阳正在拔麻，拔下的麻捆成了许多捆，堆放在地上。小阴阳自知不是老阴阳的对手，便不打招呼，想暗地里施坏，刁难一下老阴阳。于是等到天黑后，做了许多纸人，悄悄施展法术，念动咒语，纸人将捆好的麻全部背上，向岔口走去。第二天大早，老阴阳来到地里一看，麻全部没有了，掐指一算，原来是小阴阳捣的鬼。而此时，纸人正将麻运到了红岩寺梁，老阴阳急忙施法，动用自己的三分私雨聚往红岩寺梁。顿时，红岩寺梁电闪雷鸣，狂风大作，大雨如泼，将纸人淋湿在地，破了小阴阳的法术，麻便留在了山坡上。第二天晚上，老阴阳剪纸人做法又将麻背了回来。
这件事后，老阴阳一直耿耿于怀，想报复一下小阴阳，出一口恶气。一天老阴阳来到岔口，打听到小阴阳在地里干活，便来到地里，看到一群人正在收豆子，随即将头上的手巾摘下，叠了一只兔子，念动咒语，随手一扔，一只兔子便在豆子地里奔跑起来。众人一看有一只兔子，便围追堵截，捉起兔子来，但怎么也捉不住，小阴阳见状，口中念念有词，想施法术将兔子捉住，谁知法术不管用，兔子奔的更高，跑的更快，而且专往收下的豆堆下钻，众人累的上气不接下气，兔子打不住，却把豆子打了头场。小阴阳正感到纳闷，忽见地头上蹲着一个人，仔细一看，原来是老阴阳来到，他叫众人不要再追打兔子。老阴阳念动咒语，兔子从豆堆下钻出，向老阴阳奔去，随即化作一条手巾，老阴阳拿起手巾将上面的土扯了扯，将手帕又罩在头上。小阴阳心知老阴阳肯定是为前事而来，心中顿感惭愧，急忙迎上前去，说道不知师傅到来，前面得罪之处望师傅见谅，随后将老阴阳接入家中，好生款待。
从此之后，岔口小阴阳与桃王庄老阴阳斗法之事越传越远，路人皆知。
2、鬼垒堾传说
据传老阴阳董龙去贾庄办理丧事，走时对其子叮嘱再三：“儿啊，你千万不要乱翻父亲的东西”，说完便离去。老阴阳走后，儿子在地里干了一天活，吃过晚饭后，想起父亲临走的嘱咐，他觉得好奇，于是看一下父亲的东西，翻来翻去找到几本书，他拿起其中一本，在油灯下翻开随口念了起来，念着念着，一抬头看见满屋都是满脸红发锯齿獠牙的小鬼，众小鬼上前问到：“你叫俺们来做什么？”看到此景将他吓晕。再说老阴阳董龙在贾庄已忙一天的丧事事宜，吃过晚饭，正准备脱衣就寝。突然觉得心慌意乱，预感家里出了事情，掐指一算不由暗惊：“哎呀！不好，家里出事了。”他迅速将甲马取出绑在腿上，念动咒语，像风驰电掣一般赶到家中。到家进屋一看一群小鬼，正围着儿子嚷嚷：“你叫我们到此做什么，儿子不应”。老阴阳接过小鬼的询问，说道：“你们到正沟滩搬石头垒堾，到四亩畦把那道堾垒起来！”众小鬼听后纷纷离去，老阴阳急忙将儿子唤醒，并责备了他几句：“我叫你别看，你就是不听，这下你可把你吓坏了吧，多亏我离家近，能及时赶回。假如我离家远一些，这下就要了你的小命了。”到第二天清晨，人们到地里干活，一道新堾一夜间垒起都觉得好奇，不知怎么回事。回村后互相询问，问到老阴阳才将实情道明。从此，此事广为流传，人们将此堾叫为“鬼垒堾”，于是流传至今。到此参观的外人络绎不绝，说也奇怪，历经近三百年的历史的这道鬼垒堾，经风吹日晒，山洪冲涮，它仍依然屹立在这道沟涧，留给后人无法解开的谜。
3、奉调常坪拿母虎
老阴阳在当地名声越来越大，一次，老阴阳来到井陉城给亲戚家办事，发现家里的天地爷所安八卦不正确，就对亲戚说：“这是谁给安的八卦，这样安不对。应安天八卦，怎么他给安成地八卦呢？亲戚忙解释道：”这是咱县里的官阴阳给安的，这样安不对吗？“老阴阳答道：“这样安确实不对”。亲戚听说后忙去找来了官阴阳。官阴阳到后说道：“谁说我安的八卦不对。”老阴阳上前理论起来，最后谁也说服不了谁。老阴阳问官阴阳：“你这种说法依据是什么？”官阴阳道：“我这是师傅所传”，反问道“你这种说法依据是什么？”老阴阳答道：“我这种说法是书上所写，不信给你拿出书让你看一看。”拿出书后才将官阴阳说服，二人并成了朋友。交谈后官阴阳发现老阴阳的技能比自己高出许多，并将他引荐给县太爷，从此老阴阳也应上了官阴阳，只要县里出了怪事就请他处理。一次，常坪村出了母虎，（母虎孕妇死后，肚里的孩子还活着，埋葬后，孩子出生就变成一种鬼怪，半夜出来叫亲人和邻居的门，叫谁若应必死无疑），母虎半夜将亲人和邻居叫死好几人了，害的当地百姓夜间大人不敢出门，小孩不敢啼哭，人心惶惶。消息传到县太爷那里，县太爷急忙调老阴阳去拿母虎。董龙接到调令后，便于当日启程来到常坪，经了解情况后并制定擒拿计策。先找来一只纯黑色的狗，将其杀掉取其血用，然后备上桃木橛、枣木楔及驴蹄夹子，另选定八个彪形大汉协助老阴阳。一切准备妥当之后，在傍晚时所有人员带上所准备的东西，悄悄来到墓前。老阴阳将桃木橛、枣木楔钉在墓口，并安排八位大汉拿好驴蹄夹子听我吩咐。等到三更时，看到一位妇人拉着一个孩子从墓口钻出，老阴阳口含狗血，见妇人、孩子走到跟前时，迅速站起猛的将血喷向母虎的脸部，母虎一惊想逃被桃木橛绊倒，老阴阳迅速从背后抽出桃木宝剑将母虎镇住，并大声喊到：“快上前将驴蹄夹将其夹住。”于是八位大汉猛扑上去，将母虎夹住。老阴阳念动咒语，母虎失去反抗之力，老阴阳命令几位迅速将其打死。母虎打死之后，当地村民拍手称快，老阴阳的名声所传所远。
4、老阴阳之死
相传，老阴阳有三分私欲，经常在天气干旱之时为村民施展法术，而且想让雨往哪儿下就往哪儿下。
有一年，天气干旱，老阴阳便想在晚上作法降雨。到了晚上，老阴阳告诉妻子，自己要求雨，让她不管遇到什么情况，都不要再起床，不要到院子中来。夜深人静之时，老阴阳在自家院子中搭起了九张高桌，自己坐在上边开始仗剑作法求雨。霎时电闪雷鸣，大雨顷刻而下。此时正在厢房熟睡的儿媳被隆隆的雷声惊醒，忽然想起院子里还晒着一簸箩面，顾不上穿衣，光着身子便跑到院子里去端面，开门声惊动了老阴阳，老阴阳低头一看，看到儿媳光着身子到院里端面。老阴阳的法术被儿媳一冲，法力尽失，口吐鲜血，从高桌上摔了下来。从此阴阳便一病不起，卧病在床，家人请遍名医都无济于事。老阴阳心知自己的命不长已，将儿孙叫到床前并嘱咐道：“我早已看好一个穴地，就在盘龙寨下五龙池中王氏祖坟前靠西一些，我的墓要下七尺半深，见到石板后千万不要再往下挖。”安排好后不几天，便一命呜呼。
老阴阳死后，儿孙召集亲族人员来料理后事，并安排了几个年轻小伙子到老阴阳指定的位置去打墓，并将老阴阳临终的嘱咐告诉他们。当这些人打墓下挖七尺半时果然发现有一块石板，用镢子敲打石板，听到下边是空的。顿时，好奇心涌上心头，非要掀起石板看个究竟。当掀起石板后，顷刻间一对鸽子从石板下腾空而起，飞向东南——瓦瓮口右侧的孤山。再看石板下时有一空穴，里面放着一把带鞘的宝剑，拿起宝剑抽出，顿时寒光四射，剑气逼人。在旁边还放有一支毛笔、一个砚台，众人将宝剑、砚台、毛笔取出，拿回家中，家人将其物挂在墙上作为镇邪之用，宝剑到了晚上如遇生人，宝剑便会抖动发出声响。这把宝剑在五十年代以前还存放在董阳华住宅内，后来被一外地人发现后将其买走。
5、棋盘山传说
桃王庄村西北柴沟内有一座山，此山高且陡，山上有一块巨石，状如棋盘，名曰棋盘山。
相传很早很早以前，矿区东岗头有一村民名叫谷安然，因家中石碾子框损坏，需重新更换木框。一日谷安然带了斧头赶了一头毛驴到棋盘山伐木，来到山前将毛驴拴在一棵树上，自己盘山而上来到山顶，忽见两位鹤发童颜的老者，悠然地坐在石棋盘旁边吃桃边下棋，他便坐在旁边看两位下起棋来。谷安然看得饿了，就拾起两老者扔到地上的桃核啃一啃，又发现山上的野花开了又落，落了又开，就这样，一盘棋没下完，谷安然忽然想起自己是来伐木的，便赶快起身，用手去摸腰里插的斧子，却发现只剩下斧头了，斧把早已腐烂，于是急忙向山下走去，来到拴驴的地方，没有看到驴，却看到了一堆驴死腐烂后的白骨。没办法他只得空着手回到了岗头村，可是令他吃惊的是，自家的房子早已倒塌，变为一堆废墟，村上的人都是生面孔，没有一个认识的。他向众人询问村中是否有位叫谷安然的人，一老者答曰，听村里老人们说，很久以前有一个叫谷安然的去上山伐木，一直没有回来，至今不知去向，其家人早已过世。谷安然听后，深感纳闷，想不到自己在棋盘山转眼就过了几辈子。
之后，谷安然找了一间破屋栖身，靠给别人拉长工生活，因他吃了两位仙人扔下的桃核，早已成仙，故在干活中经常剪一些纸人替自己锄地，拔草等，而他自己则躺在地边上睡大觉。
也因此，他在方圆百里也小有名气。
当时，黑水坪村边有一个黑龙潭，潭水深不见底，内有一妖怪，经常跃出水面，将过路人拖入水中吃掉，村民自发地集资，请谷安然来村除怪。谷安然欣然带徒弟前往。来到黑龙潭边谷安然将宝剑交于徒弟手中，说：“我下去抓住妖怪后，会伸出一只手，你要立即把宝剑放入我手中。”说罢纵身跳入水中，过了一会，水面露出一只毛茸茸的大手，竟有簸箕之大，徒弟一看，吓了一跳，认为是妖怪之手，向后退了几步。又过了一会谷安然再次将手伸出水面，徒弟一看又是那只血红大手，吓得又向后连退几步，不时，水面翻动，一股股血水映红水面，徒弟撒腿而回。
谷安然被水怪所伤后，村民在名人指挥下，拉来几十车石灰，全部投入潭中，终于将水怪杀死，从此棋盘山传说便在民间流传下来。
6、请押纲官习俗的由来
赵庄岭火神庙会，始于明朝嘉靖年间。“赵庄岭皇纲”随赵庄岭庙会的产生而产生。相传在咸丰三年时天降暴雨，洪水冲毁了全部服装道具，使“皇纲”一度陷入困境，至大清光绪二十三年（1897年）经会员村公选以桃林坪为首（驾主），赵庄岭（庙主），小寨（山主）为理事村，统领赵庄岭庙会，周边三十二个自然村落都参与。
赵庄岭皇纲，也称“抬皇杠”。周边村共出48盘皇纲献奉“火帝正君”。抬杠时，抬杠者你来我往，“穿十字”，“走连环”，“掏剪子股”，队形千变万化，并且要边走边颠。除了抬杠者外，尚有一名身系串铃，手扬马鞭的“押纲官”负责检验杠箱。押纲官据说是御封的，由胡雷村的一 姓村民家世袭接任。
清光绪某年的火神庙会上，与往常一样，桃王庄村出了四盘皇纲，紧随桃林坪村后。抬杠者中有一位新手，由于经验少，技艺低，在颠杠时不慎将皇纲脱肩掉地，押纲官一见勃然大怒，扬鞭就对掉杠者抽了两下。
“桃王庄村人掉杠被打”的消息不胫而走。当时参加护杠的本村社火队也已到场。听说自村人被欺负，在王喜昌（拿令旗）的带领下拥入会场，围住了押纲官。
双方互不相让，开始争执，当时社火队有一队员董润身怀绝技，据说在晚上香案上点燃一排香烛，他可以用流星锤打落香头而香烛不折不倒。见押纲官打了人还不服，就想给他点颜色看看。只见董 润随手一挥，一道亮光闪过“啪”的一声，押纲官的官帽应声而落。
驾主、庙主闻讯恰好赶来，及时制止了双方的混战。押纲官盛怒之下，返回了胡雷村，随后各理事村商议，庙会照常进行，等结束后再到庙棚下解决此事。
到了晚上，各方人员齐聚庙棚下，桃王庄村派遣交涉的两名人员中，一位是许正明，绰号“真说”，两人都是伶牙俐齿，能言善辨。押纲官认为桃王庄人掉了杠就应该受到惩罚，鞭抽他是自己的职责所在，自己何罪之有反受其辱？今天晚上桃王庄村人必须要向自己三跪九叩赔理道歉，并要鞭抽打自己者以雪落帽之耻。而许正明和陈学认为，“抬皇杠”仅仅是一种表演，失手是难免的，错不致挨打，你是假借押纲官之名凌辱桃王庄村人，对于押纲官提出的要求拒不接受，双方互不妥协，押纲官进一步威胁说如果今天不道歉，以后的庙会桃王庄村不派人请他，他不会参与，或者桃王庄村不参与庙会他才参加。
正在双方争议时，驾主看到庙棚外人影绰绰，外出一看，只见每七八人一簇围定四根庙棚绑绳的木桩。原来桃王庄的村民们早已商量好，采用“先礼后兵”之计，单等交涉无果时，就拔桩打人。驾主一看形势不妙，当时庙主、驾主、山主见桃王庄村人多势众，不敢招惹，押纲官又不依不饶，只好委曲求全，采用了一个折衷的方法，自己把一切过错揽在头上，规定每年正月二十五庙会上庙主、驾主、山主敲锣打鼓到胡雷口亲自去请押纲官，且商定桃王庄村人照旧参与。
这次事件后，请押纲官的习俗一直流传至今。
7、南蛮子来井陉的传说
我们这里历代都有这样的传说，南蛮子是井陉人的外甥，他生来就蛮横不讲理，不能看到别人有好的地方，有好的地方他就进行破坏，让别人遭到不幸，他就高兴。井陉地貌四周高，中央低，属丘陵地带，天生秀丽的山川是个出人才的地方，小人物就能出三斗三升芝麻官（县官）。南蛮子来到井陉外婆家后，四处游走，看到哪里有好风水就破坏，哪里地名好就改掉，将井陉好一点的风脉都给破坏了，他也遭到了报应，此后井陉再也没多出下好人才，在外当官的也越来越少了。
相传南蛮子从小就爱听母亲讲井陉三川、九岭、十八峪、七十二对子村有多么多么美好，南蛮子长大成人后想去井陉姥娘家住段时间，看一看井陉秀美的河山，就跟母亲说：“我想去姥娘家住一段时间。”母亲看着他从小长大，知道他心胸狭窄，他又懂风水，他去了给破坏怎么办，开始不答应。经不住他每天肯求，母亲说：“你去也可以，但不能惹事。”南蛮子说：“我绝不惹事。”母亲说：“你若惹事，怎么办？”南蛮子抬头看到他家喂着的大黑狗，不假思索随口道：“我到姥娘家，如果惹事，就让狗将我的跌肚吃掉。”他娘拿他没办法，说：“你去就去吧！”
话说南蛮子来到井陉姥娘家后，一看这里山川秀丽，处处充满灵气，心想：我们南方哪有这样好的山脉，得给他们做点手脚，不能让他们事事都好。他天天外出游览，并处处做手脚搞破坏。
且说，一天他吃过早饭后，对姥娘说：“我去西北边看一看。”他顺便挎了一个挎篓，拿了个铁锹，舅父问他：“你拿这干啥？”南蛮子说：“我顺便拾点粪。”他就来到了瓦瓮口一看，山上有一座寺院，问过路人此寺叫什么，行人告诉他，此寺名叫洪门寺。他一看洪门寺香火兴旺，寺僧众多，上下两个桃园，甚是美丽，就想给他搞点破坏，就说：“什么洪门寺，就叫高寺吧，高寺站的高，能看过往的大姑娘、小媳妇。”并念动咒语将寺破坏，老和尚时间不长也就归天了，小和尚从此以后不行正，寺院香火就断了，最后被当地百姓犁耕耙拍，洪门寺也被当地百姓焚毁。
南蛮子将洪门寺破坏后又往前走了走，向北一看，一座高山直插云霄，山下五条山梁两边长中间短，两条长梁一直环抱延伸到河滩，形成一个环形池状，他看后说：“好风水，此可建都，地名不知叫啥。”一问路人说：“高山叫盘龙寨，下边环抱处叫五龙池。”他听闻后心想：不能让这事得逞。于是说：“什么盘龙寨，一个木锹寨，下边一个红土坪，不就是个埋死人的地方吗。”后人阴阳颠倒，将这里本是阳宅住人建都的地方，结果葬上了死人。
南蛮子继续往前走向西北，一看一条山梁通向西北，恰似一条长龙，再往远看又似猛虎独卧山岗，低头一看又似凤凰展翅欲要高飞，就问行人这几个地名又叫什么，路人告诉他：“那梁叫青龙背，上边那山叫卧虎山，下边这地方叫凤凰台。”南蛮子一想也要搞点破坏，什么青龙背？那梁叫西坪圪梁。这下边能住人，人们听了他的话在这里建起了阳宅，和五龙池阴阳颠倒。南蛮子扭回身一指那山叫什么，路人便告诉他：“那山叫纱帽顶、笔架山。”南蛮子接过来说：“是傻帽吗？那边叫肩脖山吧。”
南蛮子又往前走，向西南一看，并手指道：“那山是叫透孔山吧”。路人告诉他说：“那山叫玲珑山。”远处是叫石门峡吧，路人急忙说：“不是，那叫西天门。”又仔细一看崖下似有人在此，便问：“那崖下是石人吗？”路人说：“那叫神人，地名叫神人洼。”南蛮子听后说：“你们讲的不对，我说的才对呢。”他又前行至样子山，正好碰到千年修炼的石龟对他说话：“我能背动这座山吗？”南蛮子一听谁在说话，一看是一个千年修炼的老石龟，想借口传言将样子山搬起驮往南北石门，将石门堵住，山下就会流出一股清水。他听罢，掐指一算，天意是样子山崖上有自己形成的石锣、石鼓。大意是：
石锣石鼓响三声，驮上样子堵石门。
山根流出清泉水，流到池前做护城。
盘龙寨下出天子，五龙池内建都城。
小作贾庄都淹掉，作为该国养鱼坑。
他算后倒吸一口冷气，心想：我一看五龙池就觉得是一个建都城的地方，我给他改成建坟茔，现在老石龟想借我的言语搬走样子山，形成天意，那可不行。细思片刻对老石龟说：“你背动什么这座山。”随手拿起拾粪铁锹将石龟头铲了下来，美好的天意就这样被南蛮子破坏了，石龟身子现在还留在样子山下河滩中，被铲下的石龟头也让咸丰三年开河槽的大水不知冲到何方。
南蛮子来到井陉城一看河东有一宝塔（河东塔）坐落蛤蟆山。蛤蟆背上有井陉城的神眼，若将此神眼钉住，就会将井陉城风脉破坏，南蛮子一看周围没人，偷偷用钢钉钉在蛤蟆背上的神眼上，从此井陉城的风脉被南蛮子破坏。南蛮子将城关风脉破坏后又往西走到葛丹，一看大抬山雄伟壮丽，是个修仙的好去处，山周围有七十二泉眼，四季清水常流不断，看到这一切后，南蛮子心想：断了水脉，就能把风脉破坏了，随后他断了泉眼的水脉，四周无水也就称为干山。想到这里，他找到七十二泉眼的灵眼，将灵眼中的蛤蟆捉去并弄死，从此大抬山周围的七十二泉眼就没有了水。
南蛮子来井陉破坏的传说数不胜数，最后上天一见他还在搞破坏，就把二郎神把天狗放到井陉。一天南蛮子正在野地里拉屎，天狗上来吃他拉下的屎，他对天狗说，快，连替我舔舔屁眼，天狗上去趁机将他的跌肚咬了下来，南蛮子疼痛而死，终于得到了报应。
8、仙翁大王来井陉的传说
仙翁大王原是晋国上大夫，现代戏剧《程婴救孤》或《赵氏孤儿》中被程婴救出的赵文子（赵武），“下宫之难”中屠岸贾陷害赵宣子（赵盾），说赵盾专权弑君，他应该为晋灵公的死负责任。晋景公听信奸臣谗言，将赵氏灭门。赵庄子（赵朔）之妻景公之女庄姬身怀有孕，赵朔嘱托好友程婴门客公孙杵臼合力将赵武救下。十五年后赵武成人，在韩厥力荐之下，景公回复赵氏声名，将奸臣屠岸贾灭门。赵武掌权后顺应潮流，大力主张弭兵，以德服人，反对征战，在商丘的十国会盟中他的主张得到十国的响应。赵武一生尊重王室，平等对待众公卿，息事宁人，重信义崇礼让，和其它诸侯友好，和秦结成秦晋之好，礼待荆国和楚国，为自己的国家和其它国家的友好鞠躬尽瘁。死后晋国和其它国家的人民感念他作出的伟绩，推崇他为神，特别是宋代多位皇帝都对他进行加封，封他为“仙翁灵威大王”、“司雨神”，专管下雨的神。在山西大多县都有他的庙宇，而且十分灵验，老百姓遇到野旱年就去大王庙求雨，最大的庙宇当属山西盂县一个是藏山大王庙就是当年程婴救赵武时所藏地方和盂县城西大王庙（原属赵武行宫）两处都有众多石碑最早有晋代各个年代都有主要是求雨应后立碑为记，所以上大王庙求雨十分灵。
井陉和山西盂县是近邻，消息就传到我们井陉和平山西半部山西盂县藏山灵感大王，是司雨神特别灵验，另外藏山还塑有一百零八尊二尺半高的大王，小塑像大多也被山西各地请去都特别灵验，老百姓都是以种田为生，民以食为天。有一天干旱，老百姓就没得吃，特别是我们这个地区大多是干旱年洪灾极少，风调雨顺年份已不多，所以当地老百姓知道仙翁大王灵验，就萌生了到藏山请一尊回来的想法，后来安排了两个好事者，来到山西盂县藏山，到后一打问一百零八尊神像，都被请到各地，结果无功返回。
过了两年多，又遭遇干旱，到了六月还是干旱不下雨，老百姓连苗也按不上，上下邻村百姓相互商议怎么办。有人就给出了点子，说：“仙翁灵感大王那灵，咱们不能偷一个回来为咱这地方下雨。”大家一听说，这不是好办法，不能用神家怎么能偷呢，有人又说不偷“请”人家，那里已经被请完，都灵，我们上哪请去？后有人说我们这样行不行，派两个人去看他们什么地方请回去了，庙内有人没人，如果没人就给他老人家烧上香打几卦和仙翁灵感大王商议说：“你愿意到井陉享受馒头大供就让铜钱正面朝上，还愿意在山西享受山西旦旦糕大供就翻面朝上，由你老人家作主，如果愿意来井陉的话，我们就将你老人家请回来，这不算偷。”众人一听是个办法，又找能人小半仙来看事，如果事办成后有人追不要扭头，路上见什么拿起往后扔，最后安排了两个当地能说会道的人来到山西，经多方打听查看，大多庙内都有人，没法去办那件事，后来到了一个叫瓷峪村子，一打听有仙翁庙进去一看，前几天才下过雨老百姓都在地里干农活按苗，所以庙内没人。他二人一人在外看着点人，一人进庙，口袋中拿出香来点着，就按照来前说的连续打了三次卦，都是一个样，铜钱正面朝上，他喜出望外，先出去对大庙外观看的那个人说：“仙翁大王爷愿意去井陉了，我打了三次卦都一样。”他们赶紧又进庙里提念：“我们现在就请你老人家去井陉，又怕让别人看着，只得将你老人家装进口袋，把你背回去。”提念罢，搬起二尺半高的大王尊像放到口袋中，背起急忙走出庙门。
他二人心想：虽然老人家愿走，但当地百姓决不答应，我们这样偷偷搬走这可不是光彩的事，别让人家看着，看着可走不了，还可能被打死。二人想罢，急急如丧家之犬，忙忙如漏网之鱼朝井陉急奔，他俩偷走大王爷的事，结果还是被人发现了。有人到庙里上香进去一看，大王爷不见了，就跑出庙门大喊，别人一听都围了上来一问，说：“仙翁爷不见了。”有个人说：“早上有两个井陉口音的人问我这里有没有大王庙，在什么地方？肯定是他俩偷走了。”他们朝通井陉的路就追了下来，再说那俩个井陉人互相换班，背着大王爷急行，结果还是太慢，眼看就要被追上，后面人还喊：“是不是偷了我们的爷爷，快放下。”他俩在快被追上时，忽然想起来山西时小半仙说：“如遇这种情况，不要回头只管跑，路上遇到什么东西拾起往后扔。”正在这危急之时，路上没看到别的，发现道边有一块破瓮片，他们急忙拾起往后扔，顿时，追赶的人被一场瓮片雨给砸了回去，也给他俩解了危机。他俩一跑就是几十里，一看快到桃王庄村了，休息一会儿吧。他二人找了一个树荫坐下休息，一个说：“咱们解开口袋看一看吧，也不知将爷爷圣像弄坏了没有？”口袋刚解开，顿时天空中飘过一片云彩，立刻下起了雨来，他俩在大树下避了一场雨，久旱的土地和树木被一场透雨浇得焕发出勃勃生机，到处显得鲜绿美丽。雨停后他俩无意观看此景，赶紧回到了桃王庄村，一见雨虽下了，但刚湿了地皮，桃王庄村到原来休息的地方仅有几里地，竞相差那么多，仙翁大王爷给休息处下了雨。他俩回来后，先将爷爷请回村中，找了一个闲房，将爷爷从口袋中掏出放在供台上，进行烧香、上供，祈祷：“那里不是要去的目的地，现在这个地方才是呢！望仙翁灵感大王给桃王庄村降雨。”第二天，桃王庄村就降了雨。后来人们将他们休息下雨处建起了一座大王庙，就是现在的大王庙村。
桃王庄村善民发现村西有一处行龙之地，可建楼神之所，在村西建起了行宫三间，两楹四间，钟楼两间，将大王爷供奉在庙中。临村见桃王庄村仙翁灵感大王雨十分灵验，相继也建起了大王庙，有的是三村（桃林坪、仇家窑、出六里）合建，有的是自己一个村自建，庙建好又请名人和塑像能工巧匠，根据桃王庄村庙中圣像的大小、比例塑像并进行开光。且都十分灵验，大王爷及时行雨，风调雨顺，庇护众村民，受到了当地一方百姓的供奉和爱戴。
9、刘秀传说
西汉末年，王莽篡位，杀了汉平帝，汉平帝的皇后是王莽的女儿，生下一子刘秀，王莽为斩草除根，非杀掉刘秀不可，正在危急时刻，一个忠臣巧使掉包计，用自己妻子刚生下的女儿将襁褓中的刘秀换了过来，对外保密，说是自己的儿子，后来不知怎么被王莽知道了，下令追查，看掩藏不住，就叫刘秀连夜只身逃出京城长安，那时刘秀已是十几岁的小伙子，隐名埋姓，受尽风霜饥寒，辗转潜逃到河南南阳一带，求贤访才，积蓄力量，起兵讨伐王莽。
白河滩一仗，初战胜利，人马被打散，刘秀独自一人向南阳西北方伏牛山逃去，王莽带兵在后面紧紧追赶。这天，刘秀跑到一座荒山下面，当时正是六月盛夏，赤日炎炎似火烧，加上久旱不雨，刘秀又饥又渴，瘫倒在立陡的石壁下边，热得刘秀张开大口直喘粗气，刘秀心想：莫非今天我要死在这里。不由得自言自语道：“山哪，你歪歪头转转身，给我遮个荫凉，逃出一条活命吧！”话音刚落，那山峰真的向刘秀歪了过去，一片荫凉正好把刘秀遮住。刘秀顿时觉得神清气爽，休息一会，继续前行。
几天来，被王莽追的人困马乏，刘秀想停下来歇息，怕后面追兵追来，来不及奔走，刘秀躺在骡子背上，刚进入梦中，骡子突然一下站了起来，刘秀从骡背上掉在地下，一看是蝼蛄摸了骡蹄子，刘秀又恼又恨，伸手把蝼蛄的头拔了下来。这时突然看见王莽的追兵离自己很近了，刘秀突然明白，蝼蛄是好心，要不是蝼蛄报信，岂不被王莽活捉了。谁知道你是救我的命啊。刘秀说着，随手从枣树上摘下一根葛针，把蝼蛄的头和身子扎在一起，抓一把土把蝼蛄埋住。对蝼蛄说：“是死是活全在你啦，我的好心算尽了，等我得帝以后再来看你。”说完刘秀就向东南跑去，不大会儿，蝼蛄活了，怕人再拔它的脑袋，就钻进地里，夜里才敢出来，不信，你看看它的脖子，直到现在还有刘秀插的那一根葛针呢。
相传西汉末年，奸相王莽篡位，欲报斩腰之仇，追杀刘平帝，欲将刘邦后代满门剿斩，十二岁的刘秀落荒而逃，王莽派遣大刀苏献追杀刘秀，刘秀一行跋山涉水，日夜兼程，为躲避追兵，从枣林口一条山涧小路上逃走，没想到山路酸枣树很多，那枣树上长满弯弯的带钩的倒刺，不时地挂住刘秀的衣服，不仅扎疼了手，还影响了走路的速度。这时后边追兵的呐喊声已经隐隐约约地传来，刘秀心里着急，生气地说：“这酸枣树上就不该有带钩的刺。”人常说：天子口无戏言，打那以后，家乡坡沟上的酸枣树上就没有带钩的倒刺了，酸枣刺都是端直直的，一直到现在。
刘秀好不容易走出山坡，回头一看，远处尘土飞扬，追兵快到跟前，可眼前一片平地，该到何处藏身，再一看，有一个人正在犁地，套着一匹马和一头骡子，刘秀说：“要是我的天下呀，一犁耕下去就耕三尺。”老农扶正犁，挥起鞭子，一犁下去泥块一翻，竟耕下去三尺深。刘秀就势往犁沟底下一躺，老农忙把泥土一翻，往他身上一盖。老农又一次扶着犁走近了，那马机灵，见犁沟里有人，便避开了。可那骡子很笨，一蹄子从刘秀身上踩过，踩疼了刘秀。刘秀低声骂道：“你这个不生养的东西。”从此以后，骡子就再不会下驹了，这时追兵已离得很近，一群喜鹊从空中飞过来，它们赶紧为刘秀解围“‘喳喳喳’，刘秀不在这”，“‘喳喳喳’，刘秀不在这”。王莽的追兵看着这一大片平地，也听了喜鹊的话，便调转马头，到别的地方追寻去了。刘秀感激喜鹊，随口说道：“喜鹊真是报喜不报忧的喜鸟。”呐喊声远去了，刘秀从犁沟里爬起来继续往前走。到后来，刘秀得了天下，当了皇帝，还念念不忘逃亡路上的遭遇，他为了感激喜鹊，特意拿了一只白玉镯子给喜鹊戴在脖子上。乌鸦不知天高地厚，跑过去抢着戴，结果把鼻子碰破流血了，连嘴巴也都染红了。所以，我们现在看到的乌鸦都是红嘴巴，而喜鹊脖子上有个白色的圈儿，那就是刘秀当年给它戴上的白玉镯子，人们还用乌鸦嘴来形容说话不吉利的人，也表示对乌鸦的厌恶，而把喜鹊当成吉祥鸟，在民间，如果谁家门前树上有喜鹊的窝，便觉得好运来了，非常高兴。逢年过节，人们还喜欢剪“喜鹊登枝，喜鹊闹梅”等剪纸来庆祝。
当逃到左权县的下其至村时，正值盛夏酷暑之际，中午时分，实在是饥渴交加，狼狈不堪。这时，正好村里出来一位妇女，刘秀便向这位村妇讨碗水解渴，这位妇女说：“那河里有清凌凌的水，你想怎么喝就怎么喝，大热天何必喝开水。”刘秀一听，心中很是不高兴，便自言自语地说：“待我日后登龙位，封你这条河为枯河。”你说真也奇怪，直到现在离“下其至村”上游有个清河店村，河滩里流水清凌凌，唯独流到“下其至村”便成了枯河滩。
刘秀讨不到水喝，只好爬到河边喝河水解渴，就在这时，空中突然飞来一只鸟，落到河里乱打滚，把清水搅成了浑水。刘秀一看是只喜鹊，便大为恼火地说：“你不让我喝水，待我日后登龙位，封你伏天不能喝水，数九天不能进窝。”直到现在，暑伏天的喜鹊就是不喝水，数九天也真的不进窝。
刘秀河水也没喝上，后边追兵又紧追不舍，落荒而逃的刘秀，只好骑马向红岩寺山顶上跑去，下得马来，将马拴在一棵黄栌树上，双膝跪地仰面长叹：“苍天啊，我命休也，何物能够打救于我，日后得帝定加赏封爵”，地上的蚍蜉听到了刘秀的长叹与许愿，聚集在一起，向追兵的马腿上爬去，并啃咬起来，马匹疼痛难忍，将追兵个个掀于马下，使得追兵无法追赶，救得刘秀一条性命。日后，刘秀得帝，为报答蚍蜉救命之恩，加封为“红头蚍蜉”，从此，红岩寺的蚍蜉都是红头蚍蜉，其它地方无有，至今红岩寺上还有刘秀拴马的黄栌树。
红头蚍蜉救得了刘秀，刘秀喘过气来，想起水也没有喝上，顿觉口干心燥，马也实在忍不住了，一声嘶叫，双蹄猛刨，便刨出一股清泉，直到现在，在这个干石梁上，仍留有马刨的坑，里边的水永远喝不干，也不外溢，由于年代长久，历代人传来传去，将马刨的泉，竟传成“鹿刨泉“。这时的刘秀喝足了水，才松了一口气，便躺在树下养养精神，忽然一阵微风吹来，把一颗熟透了桑葚吹的正好掉进嘴里，他便嚼了起来，越嚼越甜，就吃桑葚充饥，临行时便说：”得我日后登龙位，一定给你披红挂绿，封你为树中之王。
几年过后，刘秀真的夺取了天下，当上了皇帝，为报救命之恩，亲自带领人马，前去给桑葚树还愿，但因记错了树名，却给黄栌披红挂绿，并封为树中之王，黄栌树加封后，手舞足蹈，逢崖跳崖，逢堰跳堰，后来凡是黄栌树尽都是长在山梁土崖边。
时至今日，仙台山上到处都是黄栌树，到了秋末，满山遍野的红叶，成了游人观赏的一道风景线。
因为加封不公，气得桑树崩破肚皮，扭转了身子，小杨树莫名其妙，笑出了鼻涕，杨树上开的杨花真有点像鼻涕一样。花椒树在一旁看的最清楚，大笑笑的肚子疼，只好捂着肚子，圪蹲下来，从此凡是花椒树没有一棵长直的。此后，刘秀还亲口加封“是树不死”，但是与“柿”是谐音，柿子树听到后，高兴的不得了，当下接旨，躬身谢主隆恩，从此以后，凡是柿子树虽然躯干枯烂，木心变黑，但它还是照样枝繁叶茂，果实累累，能够长年不死。
刘秀在红岩寺上被追兵追的无处可走，沿着山坡逃到山沟，看到眼前有一个山洞，就钻了进去，这时，几只蜘蛛用丝把洞口织得严严实实。追兵赶到之时，见有山洞，洞口蛛网封罩，用枪挑网，从洞中飞出两只鸽子，破网而逃，看到此景，遂觉洞中不可能有人去过，便折转回返，向其它方向追赶而去。日后，刘秀当了皇帝，封这洞为“救驾洞”，时至今日，仙台山的“救驾洞”的游人不断，此洞里的奇特钟乳石形成的莲花池错落洞内，洞掌有刘秀藏身休息时的石坑、石凳等，莲花池瓣内的水常年不断，像是一朵莲花置于洞间。
刘秀逃亡时，一行携妻从五弓跋山涉水，一日来到北要子口一山泉处，妻子阴丽华，顿觉腹内疼痛难忍，倾刻就要临盆，在此生下了他的第一个孩子——太子刘庄，后人将刘秀妻阴丽华临盆的山泉处取名叫“孩儿泉”，延续至今。目前的“孩儿泉”仍还留有接生刘庄时的洗盆，剪脐带用的剪刀等石痕。
刘秀一行来到曹家庄下，枣林口上，现公路里留有给刘庄洗身用的石盆石痕（修小辛公路时已破坏），后又逃到黑水坪。这时他已疲惫不堪，想找一处安身之地好好休息一下，他走进一家院子，打躬施礼，向主人乞求寄存，主人见刘秀穿戴虽褴褛，但面目清秀英俊，动了恻隐之心，就把刘秀引进屋里。老汉一边收拾东西，一边吩咐老伴给刘秀做饭，黑水坪是个山野小村，自然是粗茶淡饭，可这对于几天未吃东西的刘秀来说，却是那么香甜可口。他狼吞虎咽，一连吃了三大碗，主人把刘秀打量了又打量，细问为何流落于此。刘秀含泪告诉，主人十分同情，安排他上炕安歇。由于长途跋涉，刘秀一躺下便进入了梦乡。他梦见王莽领兵追赶而来，所以赶忙准备上马逃跑，可战马却不见了，他大声疾呼“我的马不见了，谁牵走了。”老汉听见喊声，轻轻将刘秀推醒说：“孩子，别怕，你的马匹在院子里吃草哩！安心睡吧！有事我会叫你的。”刘秀感激地点点头，可是，刘秀毕竟心有余悸，睡不踏实，过了一会儿，觉得贴身处尖凌凌地疼，像是有东西在咬他，开始认为是被红岩寺梁上的葛针扎的，后来才觉得身下有东西爬动，接着又是一嘴，他伸手一拍，捏起来用手指一捻，又臭又粘，是个小虫子，他问老汉：“老人家这是什么虫子？”老汉说：“是臭虫，我们这里山高林密，夏秋之交气候潮湿，臭虫很多，咬人厉害，到了冬天，这东西就躲在炕缝里过冬，夏天钻出来咬人，人们经常被咬得一夜不能安神。”刘秀听罢言道：“小小臭虫如此可恶，赶它到外面去，以后不准再进屋。”说也奇怪，臭虫都乖乖地跑到外面去了，主人见了又惊又喜，喜得是从此再不受臭虫之欺了，惊得是原来住在自己家的是一位有天分的人。
第二天，刘秀辞别老汉，骑马西行，到达一个小山村。特别是由于妻子阴丽华生完孩子后，身体虚弱，缺少奶水。刘秀望天长叹：“老天呀，能否救救我的妻儿。”苍天有眼，天子真是金口玉言，抬头望去，顿时，半山涧倾斜向下流出一股香喷喷的小米汤，此米汤救了刘秀一家的命，刘秀当了天子，将此村赐为“米汤崖”。
相传，现在的桃王庄村，就是当年刘秀逃亡路过之村，将这一村起名逃亡庄村，经过几千年误传，因桃王和逃亡是谐音，就把当年的逃亡庄村传至为今天的桃王庄村，这也只是一个传说，无据可证。
10、洪门寺的传说
洪门寺遗址位于桃王庄与桃林坪、瓦瓮三村交界处，据老人传说洪门寺因坐落在洪州城（今矿区天户一带）西部，是该城的西门户而得名。洪门寺在北宋时达到鼎盛，僧众达几十人，土地几百亩。桃林坪坐落的地方原是寺院的东桃园，桃王庄村东槐树井下为寺院的西桃园。桃园内有36眼井用于浇灌桃园，这里桃花盛开，景色优美，烧香游玩拜佛之人不断，寺院香火十分兴旺。
老方丈圆寂后继任小和尚好色，行为不端，上寺烧香礼拜的大姑娘小媳妇时常受到侵害。烧香礼拜的香客越来越少，最后无人去了，没有香客的资助寺院僧众无法生存，于是那几个行为不端的和尚就驱赶那些老实的和尚。老实的和尚早就对他们看不过眼，也怕坏了自己的名声，就纷纷投奔其它寺院。洪门寺中只剩下那几个不行正的和尚，没有饭吃，他们就卖寺院的地，没有女香客到寺院，他们就到路边把过往的女客抢进寺院淫乱。在旧社会女人的贞洁比什么都重要，单身女子受到欺凌不敢张扬，但是没有不透风的墙，有的情景被远处干活的人看见，越传越多，寺院名声越来越臭，最后寺周围的居民实在看不下去，就联合起来将寺院烧毁，将那几个和尚抓起来捆到桃王庄的大平里（现在的二十一亩地），将和尚埋在地里只露脑袋，用牲口拉犁耙，进行犁耕耙拍，这就是有名的犁耕耙拍洪门寺。当时有个小和尚没被抓到，乘人不备向南跑去，瓦瓮村民紧紧追赶，在瓦瓮村岭东将其追上乱棍打死就地埋葬，后来人们将此地称为“和尚峪”，地名一直延用至今。
11、青龙背、凤凰台、卧虎山的传说
据老人所传，当年哪吒闹海在东海将青龙提出海面，抽掉龙筋，将青龙摔在太行山脚，青龙疼痛而死，魂归东海寻父，将自己遇害经过告诉老龙王，央求父亲给自己报仇雪恨。老龙王自知法力技不如哪吒，只得上天禀告玉帝为自己做主。再说太行山山神见青龙爬卧在山下而死，怕此事连累到自己，遂派虎王在青龙尸体上边山头上守护，等待玉帝裁决。虎王坐在山头上无事可干，不由得打起盹儿来。再说其它害虫见虎王睡着了，就爬上龙尸食起龙肉。
凤凰从河南洛阳查看牡丹后，飞到这里，看到青龙尸体受到侵害就落下脚，啄食害虫。这时老龙王告御状回来，在空中看到此情此景，悲愤难当二次返回天庭将看到的情况禀告给玉帝，玉帝下旨让青龙尸体化作山梁，将不作为的虎王变成石虎，把凤凰变作山坡，永远守护着青龙。凤凰欲要展翅飞到天庭禀明情由，没等它飞起玉帝圣旨已下，转眼凤凰变成了山坡，永远守护在青龙脚下。从此，青龙、卧虎、凤凰都变成了山，形成了现在的模样。
二、民间音乐
本村有流传久远的鼓乐曲，如踩街用的过街套，庙会使用的烧香鼓乐，社火使用的社火鼓乐，秧歌、老娘送闺女使用的击打乐，吹鼓手使用的吹手乐，都是专门的民间音乐。
三、民间舞蹈
1、霸王鞭
在很早以前，村里就流行打霸王鞭了，所谓霸王鞭就是用一根木棍，两端穿上铁环，用红布将零钱串起来，挂于环之上，表演时，几十个人站在一起，按节奏舞动鞭子，铜钱发出悦耳的声响，边扭边唱，十分壮观。此项活动一直延续到了文化大革命时期，传唱内容主要以宣传文化革命为主。
2、秧歌队
上世纪90年代，随着文化娱乐事业的不断开放，人们对文化生活的追求不断提高。以冯端端为首的秧歌队成立，队员四十余人，全是中年妇女。表演时以彩扇、手绢为道具，配上歌曲，以舞动为主。全体队员统一着装，队形整齐多变，彩扇下下翻飞，远远望去，好似天边的彩云，又像一只只蝴蝶，此起彼伏，使人百看不厌。
秧歌队还为桃王庄村秧歌的传承起到了积极作用，在其影响带动下，村里的年青妇女成立了青年秧歌队，学校也成立学生秧歌队，开创了桃王庄村秧歌的鼎盛时期。
3、军鼓队
随着生活水平的提高，无论是婚丧嫁娶，还是生日乔迁、建筑庆典，人们开始讲求排场、热闹。军鼓队应运而生。第一发起人为陈凤书、李二捧，全队25人，又筹资金5000余元购置了打击乐器、三音号，并正式命名为“喜洋洋军鼓队”，从此走南闯北，名扬全县。
紧接着以郄密娃为首的腰鼓队成立，全队20余人，第二年又创立了“中兴军鼓队”，第三年又建起了拉花队，并多次代表乡参加县文艺汇演，多次荣获优秀表演奖。
为进一步丰富村民的业余文化生活，2014年在书记王连春的倡议下，村委投资购买了音箱，至此广场舞轰轰烈烈地开展起来，且一发不可收，上至五六十岁下至十几岁，每天晚上在喧闹的声乐中，跳舞的人翩翩起舞，到处是歌的世界，人的海洋。真正做到了全民娱乐，全民健身的效果，深受群众喜爱。
四、传统戏剧
1、晋剧
桃王庄晋剧团组建于一九四四年抗日战争时期，当时本村第一任支部书记李义同志遵照井陉路北县委县政府和四区区委区政府指示，活跃农村文化，宣传抗日救国，教育人民打击敌人。在他的领导和带动下由矿区拉长工的何永义任教师，李义编剧，排练了第一场戏“新三娘教子”。后又排练了“打城隍”、“过边墙”等小剧目，教育群众要破除迷信，宣传桃王庄村民兵过边墙下敌区打击敌人的光荣事迹。剧目排练好后参加了路北县政府在黑水坪组织的汇演，并夺得第一名，受到了奖励，也为四区争光。一九四五年鬼子投降后，四区调桃王庄村剧团多次到矿区各村进行演出，并受到好评。
一九七八年传统古装戏全部放开后，陆续排练了“十五贯”、“八件衣”、“九件衣”、“斩黄袍”、“还魂带”等剧目。后陆续恢复了 “来武县”、“拔桩橛”、 “曹庄杀狗”、“桑园会”、“七星庙”、“明公断”、“芦花记”、“打金枝”、“麒麟山”、“下河东”、“卧虎山”、“斩黄袍”、“鸿雁捎书”等节目。
一九六一年村请来了山西巨城的师父郄三孩（艺名巨城红），排练了“全龙珠”、“回荆州”、“破洪州”等多场古装历史剧。桃王庄晋剧团因技艺高、唱腔好，名震一方。曾先后于一九五四年和1978年两度在贾庄村演出和山西省晋剧院唱过对台戏，其中一九五四年那场对演演出剧目“曹庄杀狗”，演员势气很足，演出非常成功，轰动了整个交流会。
剧团从当地演出到跨省演出，桃王庄晋剧团从四四年成立后，就参加了路北县政府在黑水坪组织的汇演，并夺得第一名。之后四区政府调桃王庄村剧团赴矿区多个村子进行宣传演出。四八年学习了传统古装戏以后，就加入了在赵庄岭二十五庙全庄会，并参加了连庄会。剧团在连庄会上经常坐台演出，剧团还远上山西盂县、平定、阳泉郊区、五台进行演出，并受到好评。
五、曲艺
本村村民李义是当地有名的乡土文艺爱好者，自幼酷爱文艺，师从于山西李姓器乐爱好者，常自编自演小曲、小段，曾于路北县政府时期自编自演自导系列小节目，如“十三月表古人”名震一方。戏文：正月里来正月正，关公老爷彩花公，老爷当年是好汉，关平周仓手下人；二月里来好长天，二郎从前担过山，沉香开山救过母，吃了仙桃成了仙……。
六、杂技与竞技
1、红脸社火
桃王庄村红脸社火最早可追塑至明朝早期，据传常家坪陈堂青年时追随朱元璋打天下，因武艺高强、作战勇猛受到提携。后被燕王调至身边作为护卫，燕王登基后将其升为禁军首领。因其对燕王忠心，颇受宠爱。一日因发现西宫对皇上有不轨行为，一怒之下将西宫斩杀。惹下灭门之祸。陈堂带其家将逃出北京，来到常家坪隐居。因桃王庄村是河北通往山西的一条要道。在宋、金、元时期，南北战乱不断，匪患猖獗，盗贼横行，沿路出现多个绿林山寨。桃王庄村东北盘龙寨便是其中一个，村民也深受其害，经众人商议决定聘请武艺高强之人，前来村里传授武艺，用以强身健体、抵御匪患。经多方打听，请来常家坪陈堂，他将一身实战本领传授给村民。一时间村民习武成风，出现了许多佼佼者。最为出名的是王相、王登。两人不仅武艺高强，而且将所学武术的精华与历史故事结合在一起，创编了既有武术对打，又有戏剧表演，既锻炼了身体、又有观赏性的回子社火。
本村回子社火通过无声的对打展现历史战斗场景，黑脸、花脸、丑脸在激战中会发出叫吼，其他队员此时也会打口哨助威。
桃王庄村的回子社火有根据唐朝、宋朝故事编成的《三战吕布回子》、《孟良回子》、《朱仝回子》、《五虎回子》、《四杰村回子》、《方腊回子》、《卢俊义回子》、《谢虎回子》等。
回子社火中演员饰演的角色脸谱是根据戏曲脸谱以及人物个性创编而成。有红脸、黑脸、花脸、素脸、丑脸。化妆用的颜料主要是红色、白色、黑色、刚开始用这几种颜色化妆，颜料易被汗水冲流，后来配上香油效果仍然不佳，又经多次加进中药试验终于熬制出一种既光亮又不会被汗水冲毁的颜料。以后好几代人一直沿用这种颜料。
演员的服装、头戴很有讲究。马上战将与步将的服饰截然不同，根据马上战将所穿盔甲改编成了头戴鎷子身穿战袍。战袍的颜色依据脸谱勾画有所不同。如关公红脸穿绿色战袍，张飞黑脸穿黑色战袍，吕布、刘备的素脸穿浅色战袍。另外吕布、张飞、孟良、焦赞性格豪爽、无拘无束，鎷子上都佩戴了雉鸡翎。马上战将的头巾其他村的多为武生巾和死叠巾，只有桃王庄村为活叠巾。活叠巾长约一丈五，宽约一尺演出前临时有专人给演员叠在头上，这种叠巾给人一种活灵活现的感觉。步将一般头戴螺帽和网子，前额或鬓角插一英雄。上长绒球。身穿各色丑衣，腰系彩色绸带，脚穿薄底武靴。
演员所使用的兵器主要是枪刀剑戟、棍棒之类，本村社火中的点仗（招术）许多是其他村所没有的，如《孟良回子.中棍与棒槌的对打套路，其中的戳心、架梁、缠腰，堪称棒槌的绝招。
本村的回子社火每次演出时，等演员全部化妆完毕后，要进行祭神活动。各回子的演员按组到“真武大帝”庙进行祭拜(据说，真武大帝是练武之人的保护神，诚心的祭拜可以保护练舞者的安全)。拜神后，管事者拿一块红布在圣像前点燃的香烛上祭一祭，然后撕成小布条捆绑在演员所用的器械上，以示平安吉祥。所用的击打乐器上也要绑上红布。
跑阵也是社火的一部分，常使用的阵有“蜗牛阵”、“长蛇阵”、“八卦五星阵”、“八卦七星阵”、“九锁莲花阵”，因此阵复杂繁琐，需众多人员才能跑成，所以不常用，最后一次是在卢沟桥事变以前二十五庙会上联合了瓦瓮、梅家庄三个村的武会人员跑了此阵。此阵已很久未跑，面临失传，近年来传承人王二板根据父辈的口述，又走访了许多以前跑过此阵的老人终于将此阵绘成了阵图。予以传承。
村里有了武会，整个村子就形成连村保，一般盗贼就不敢进村，如进村一旦被发现，一呼百应，盗贼就无法逃走，从此村子里练社火练武术形成村风。
桃王庄花脸社火盛行于嘉靖年间，相传嘉靖皇帝在回京继位途中，因遭贼兵追杀，躲避于赵庄岭火神庙内供桌下，终躲过一劫。嘉靖回京登基后，因感念火神爷护佑之功，遂拨金银、皇杠若干，由官兵护送至赵庄岭，重建火帝神庙，并封每年的正月二十五为火神庙会。届时周围三十二个村庄的社火、戏等各种花会都会前来演出助兴，从此二十五庙会香火旺盛，名声大振。
传承谱系：
第一代 陈 堂
第二代 王 相 王 登
第三代 王守仓
第四代 王 珮
第五代 陈良聚
第六代 李生葉
第七代 董富有
第八代 王进科
第九代 王 府
第十代 王喜昌
第十一代 王聚财
第十二代 董 义 王 华
第十三代 董汉文
第十四代 王二板
现代主要有：李全文、董贵柱、许海生（师承于十二代传人董义、王华；十三代传人董汉文；十四代传人王二板和其他老师傅许禄英、王寿小、李永昌、陈贵昌、陈万昌、董喜来等。）
七、民间美术
1、书画
桃王庄的书法源远流长，根据现存的碑文，最早为万历二十八年的三级香亭石刻，字体遒劲秀丽，可以反映当时桃王庄村的书法水平。现有的仙翁大王庙、子孙娘娘庙重修碑记为桃王庄村生元王珮所撰写，他的楷书功力让人叫绝，书写时间为雍正七年（公元一七二九年）。晚清时，桃王庄村董家三先生董继善也是擅长楷书，重修观音老母碑记是他书写。董文芳家原来的影壁墙两副对联均为他书写。当时桃王庄村三月庙会唱戏，戏台上的对联都由他来书写，一般张贴的都是这副对联：“一二步走遍天下，三四人百万雄兵”。唱戏期间矿区和贾庄一些举人、拔贡、生员都会来，目的不是看戏而是看他写的对联。解放后，桃王庄村书法人才更是辈出，以老书法家李智为领军人物，老书法爱好者如董三冬、董城、陈贵书、陈二旦、陈兵来、董驴头、陈路祥等异军突起。新一辈书法爱好者有：董文文、陈发元、陈贵文、董富喜、何富喜、陈密庭、何腊月、陈二廷等，在研习书法上都有一定成就。村人李智，书风高古，强化提按，收放敲正的对比变化，老辣苍茫，跌宕多姿，既有龙吟虎啸之威猛，又兼鱼跃鸢飞之飘逸，创出自己的一套书法风格，系中国书法家研究院院士
2、王海元的瓷砖壁画
王海元，桃王庄村人，十七岁时在河北正定“艺文斋”专科学校学习美术专业，主攻国画、山水。两年后到天津杨柳青进修，期间曾拜南开大学教授段有瑞为师，学习一年后，分配到井陉工艺美术厂，以墨力画，步轴等擅长，主要制作盆景，各类工艺品，作品独树一帜，颇受欢迎。1995年在小作村租赁房屋，建起“王海元瓷砖壁画”工艺厂，刚开始主要烧制陶瓷工艺品，多用于农户影壁墙壁画，有山水风景、亭阁等各类图案。按客户所需烧制。其烧制的匾额、大门口土地神龛、女儿墙上的风景画等颇有特色。石家庄市西郊动物园的万里长城瓷砖墙是其代表作品。黑水坪石材展墙也很有特色，各家各户影壁墙上的陶瓷图案更是风格迥异。王海元瓷砖壁画是小作地区最大一家专营店，产品遍及井陉县多个乡村，现发展为30多个品种，成为新农村中一道亮丽的风景。
3、刘永花绘画
刘永花，桃王庄人，自小聪明过人，勤奋好学，在井陉师范就读时跟随美术老师蔡志仁学习绘画，经老师精心指点，通过她的辛勤努力，她画出的画，其彩绘线条流畅，色彩鲜明，花鸟飞蝶，活灵活现，栩栩如生，是桃王庄村年青绘画的佼佼者。
八、传统手工技艺
桃王庄自古民间艺人辈出，木雕、石雕、砖雕、泥塑、面塑、剪纸、刺绣等各行都有能人，技艺各有千秋，艺术品至今还有很多能看到。
1、石雕艺术
桃王庄的石雕历史悠久，现在在西阁上大庙原门口的鼓儿门墩做工精细，铆钉隆起，鼓面平滑。随经几百年风雨摧残，但至今看后，无不叫人惊叹。董文芳原影壁墙石雕刻字工整，字边光滑，至今看来，不仅字写的好，刻得更好，展现出桃王庄古人高超的石雕技艺。
改革开放后，桃王庄村更是涌现出一批石雕行业的能工巧匠，产品主要有台阶、门墩、迎风、勾头、榻手、石门框、石过梁、石栏板、石字板、大迎风、石柱子、石窗台、压檐、墙石、石碑、石碑帽、石碑座等。各种图案有“丹凤朝阳”、“凤凰牡丹”、“孔雀牡丹”、“松鹤图”、“竹鹿图”、“喜鹊登梅”、“兰草图”、“莲年有鱼”、“万字不出头”、“龟背图”、“风搅雪”、“风顺雨”、“朝天一柱香”、“刮风立体”；还有栏板，如福禄寿、祥和瑞、祥和居……等；还有好多对联，如“青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴”、“物华天宝日，人杰地灵时”、“鹤舞千秋树，凤鸣百尺楼”、“夜静松风远，秋清泉气香”等，即是石雕工艺品，又是书法艺术品。
2、剪纸
村民逢年过节特别是结婚庆典多用彩纸剪成各种花草、动物或故事人物、吉祥物，贴在门窗或门楣上，既作为装饰，也有祈求吉祥的意思。历代都有或多或少的剪纸艺人，在吉庆节日中争相献艺以博取喝彩。现在剪纸也成为一门艺术，在民间广泛流传，代代出能人。如范英枝、李金素等均从十一、二岁开始学习剪纸艺术，刚开始多剪窗花、飞鸟、花草等，剪得栩栩如生。后来全村人特别是婚庆都找她来剪，各种大喜字带花边。门窗上各种代表喜庆的花样要什么都能剪出。过年过节，墙上和神龛上剪门帘，样样精通，成为桃王庄村剪纸行的领军人物。
3、扎纸花、做面塑
每逢过年过会和婚庆典礼都扎一些纸花，过年过会扎好纸花吊在庙会的会场，婚庆典礼的纸花有的吊在典礼会场，有的吊在婚庆的车头上，并吊有各色气球，以增加喜庆气氛。桃王庄村有两位扎纸花能手，她们俩不仅纸花扎得好，而且面塑做得更好，过年供品，丧事的祭品。正月二十过会，神棚内的盘龙枣山、会场内摆放的供品花样繁多，神态各异，栩栩如生。
4、荆编
荆编是当地普遍流行的一种手工艺，多是用荆条、红条、柳条、杂条等分经纬编制筐、篓、囤等生活用具，当地最有名的艺人是何庭庭，何庭庭生于清末，一生好学，多才多艺，尤其对编制造诣独到，他编的笊篱、篮子可以盛米不漏，而且造型美观，坚固耐用，当地人家中的筐篓多请他编制。
4、木工
民国之前桃王庄村木工艺人寥寥无几，上梁盖屋，制作嫁妆，多请外地木工，解放初期人们开始对木工产生兴趣，许多年轻人开始学做木匠活，陈双锁、陈拴珍、陈瑞生、陈吉元等购置木工工具，在家里开始制作小家具，学做木工手艺，装修房屋，制作嫁妆无一不能。
5、铁匠
铁匠是从事烘炉挂掌的艺人，清末民初，社会动荡，民不聊生，一些手工艺者为养家糊口，漂泊四乡，王法流落到桃王庄村，开始烘炉挂掌，本村村民陈狗眼跟着王法学习铁匠技术，手艺精湛，打出的家货经久耐用，要什么会打什么，他打出的镰刀小有名气，锋利无比。
九、传统医药
桃王庄村从事医药行业，可追朔到清末，当时王荣在村中开设药铺，经营中药，之后民国时期西药传入内地，后来王荣多次和南国（祈州）药商打交道，互相学习医药技术，后逐步传授给儿子王献书，家中始终开有中西医店为民治病，现已传授给孙子王英祥，仍挂牌从医。有专门的针灸针法和技艺，在三乡五里很有名气。
十、民俗
（一）庙会
1、正月二十全神庙会
桃王庄村素有正月过会习俗，每年的正月二十为固定全神会日，届时邻近的十几个村子花会节目都集中到桃王庄村来演出，俗成“过会”。过会当天早晨，天不明各家各户就把凳子和供品按行、列整齐排列在会场上，俗称“摆供”。正中的神棚内摆放着由当年的香头精心制作的“枣山盘龙供品”。供品有新鲜水果、糕点、面食做成的花草鸟兽、茶果儿、麻花儿等，种类繁多，琳琅满目。
九点左右迎神接火仪式开始，队伍排列顺序：一是四名炮手站立两排，鸣炮开道 ，二是大旗一面，三是回避、肃静牌匾，四是两面铜锣，五是吹鼓手，六是全罗执事，七是左右龙、虎、豹、鹤八面大旗，八是24面彩旗，九是抬供品人员，十是抬神棚驾队，十一是晋剧团乐队及身着戏装的演员，十二是军鼓队，十三是腰鼓队，十四是拉花队，十五是花脸社火队。社火队在队伍两边且前后穿梭护驾保航。整个迎神队伍声势浩大，鼓声震天，热闹非凡。
接火时，旗队闪向两边，烧香人员从道路中间走上，焚香磕头后，三四十名小伙子将火杆举过头顶，抬入队伍中间，神婆们手持红色绸子在火杆前舞动，迎神队伍原路返回。此时，花炮齐鸣，鼓声震天。秧歌队、拉花队、所有迎神队伍同时舞动起来，彩绸飞舞，扇子翻飞，到处是人的海洋，花的世界，接火进入高潮。将火杆立入火场后，社火队开始跑阵，在帅旗指引下，跑阵队员奔跑如飞，在供品间往返穿梭，一会摆一个长蛇阵，一会摆一个蜗牛阵，一会摆一个五星阵，使人眼花缭乱，目不暇接。此时呐喊声、口哨声响成一片，最后跑阵人员站立两排，举起手中的刀、枪、剑、戟，五六个分管敬香的老者从中间走上来，面对神棚磕头礼拜。之后，两队齐头并进穿过供间，直插神棚，再绕回到火场鞠躬礼拜，接火仪式结束。
仪式过后，依照各村插旗先后顺序，由领会人员带领各村走会人员进行穿街。各村按文先武后，在各个场地开始表演节目。内容丰富多彩，多种多样，有戏曲、秧歌、舞蹈、拉花、老娘送闺女、社火、小品等应有尽有。到了晚上开始放火，霎时万炮齐鸣，响声震天，一条条火蛇冲向天空，大小礼花恰似天女散花，将大地照如白昼，村民们欢笑着，奔跳着，庆祝丰收，祈福来年风调雨顺，生活幸福。烟火放完后，二十全神庙会落下帷幕。
2、三月十八奶奶庙
一年一度的三月十八庙会由来已久，每逢庙会到来时，村里总要唱台大戏，附近三乡五里的村民总要前来观看，十分热闹。相传南北朝时，兴林国国王——苗庄王，有三个女儿，长女妙音，二女儿妙缘，三女儿妙善。大女儿、二女儿已出嫁，苗庄王为三女招赘女婿继承自己的大业，妙善宁死不从，庄王将其囚禁于后宫。妙善不吃不喝，水米不进，其母心疼女儿，悄悄将她放出逃生，来到白雀庵。庄王得知后，逼她回宫，她执意不回，庄王气急放火烧庵，庄王生不见女儿，死不见尸体，忧虑成疾，膝盖处生一人面疮，御医看后，说：“只有亲人手眼作药引，方可治愈。”大女儿听后，说：“孩子在家不放心，得回婆家看看。”二女儿一看，说：“孩子还小，不能久留。” 说完便离开。只剩下庄王，旁无亲人，自身忍受病痛。三女儿妙善在火烧白雀庵后被人救出，一直在外，听到父亲得病的消息后，就迅速赶回皇宫，让御医割下自己的双手，挖出自己的双眼，为父亲治病。成为残疾人的三皇姑，欲出家修道，太白金星得知派一猛虎将三皇姑驮到苍岩山，修成正果。庄王病好后为感念三女孝道，封她为全手全眼观音，传旨的人员误传成“千手千眼观音”，后三皇姑就是千手千眼观音的化身，流传至今。当地人为了纪念她的孝道，纷纷为她建庙塑身，桃王庄村的奶奶庙由此而建。
庙会期间，唱戏四五天，形成当时桃王庄村的一个小型交流会，庙会上不仅有戏，还有其它杂耍：跑马、皮影戏、耍猴等，各地商家、做买卖的将二灯街西边地两侧都占满。此活动以求奶奶保佑，全村风调雨顺，生活幸福安康。
每年的庙会事宜由香头负责，香头由公众推选，各家各户轮流担任，一年一换。戏款由村人自愿捐赠，香头负责收款。
三月十七日晚，在庙院要举行跳大神，请奶奶等活动。届时周围临村的善男信女手执扇鼓，参加到跳神队伍中，还有的在庙里击鼓咏唱，念颂真经，请奶奶时由一名主要神婆身披红色绸带，手持两把铁刀，由众神婆相拥将奶奶接回。四周观看民众自愿舍钱，根据舍钱数量多少，可回赠一定宽度的红布一条或几条，系在孩子的脖子、手腕上祈求孩子平安、健康，系在汽车上祈求一年出入平安，事业一帆风顺。
还愿舍饭的将饭担入庙院，由香客们随意吃，跳神的人们彻夜不眠，直到第二天早晨结束。
唱戏结束的前一天，香头要将各户捐款清单贴于墙上，公布戏价、收入、支出、余留情况。
三月十八庙会唱戏一直流传至今。
（二）、供伏
每到暑伏天，桃王庄村有供伏的习俗，供伏即在整个伏天将龙王爷专门供奉起来。因一至三伏正是庄稼生长的关键时刻，伏旱是百姓最害怕之事，如果一遇“卡脖旱”，当年收成将大打折扣。于是每到伏天，村老汉或香头都会组织全村人进行轮流供伏，供伏由各家各户轮流，按整个伏天时间长短来安排每户供一次或两次，大村也有几户合供一天，供伏时各家准备10-20个面食（俗称供香）放在龙王爷供桌前，祈求龙王及时降雨，保佑百姓风调雨顺，人寿年丰。供香一般供一整天，待次日另一家来上供时将前日的供香摘走，俗称摘供。
（三）、踩街
正月十四为踩街日，这天本村各种花会都全副武装，各种乐器齐鸣，花炮齐放，花会人员排着长长的队伍走遍全村，寓意驱邪撵鬼，并进行祭刀枪祭棍棒（旧时出战前一种活动），为过会期间顺利平安所有枪刀器械棍棒乐器都要见红（缠上烧香祭过的红布条），踩街时各庙都进行烧香，踩街结束到会场还要进行出演前的最后一次正式演练。
（四）、游百病、过魆号、参金灯、跑阵
正月十六走会回来后，还要到观音老母前举行“参金灯”仪式。金灯用小米面搓成窝窝状放在锅内蒸熟，取31个按行列整齐排好，倒上油插上棉花捻点亮。社火进行跑阵，跑完阵还要耍几回子，最后全体武会人员及烧香老汉一起跪拜。此时鼓乐震天，礼炮齐放，金灯闪亮，仪式达到高潮，祈求观音保佑全村人生活幸福安康，家家一帆风顺，平平安安。 正月十六白天还有一个习俗就是“游百病”。吃过早饭后，人们三五成群自由结伴都到村外野游，有的登山，有的到寺院
朝拜，寓意将身体上的病痛通过出游丢在外边，保佑来年身体安康，给来年带来好的兆头和财运。
十六晚上还有一个习俗就是过魆号，旧时过魆号人员还要化装成关公，带领关平、周仓提刀持枪敲锣打鼓，到每家每户去过魆号（因魆号神代表黑暗是一个小鬼，他会给人们带来黑暗和灾祸），每家每户见关圣人带弟子给赶走魆号神后，给关圣人一点供品，每家每户走完后，过魆号人员将魆号神送走不要祸害桃王庄村。
正月十七社火在出六里、高家庄演出回来以后还要到东场马王爷庙前跑阵、烧香祝福，寓意马王爷保佑全村牲畜、六畜兴旺，五谷丰登，另一层意思跑阵就是来年如遇战事，马王保佑兵马强壮能征善战，旗开得胜。
13、自然遗产
一、山水岚洞等自然景观
1、盘龙寨
盘龙寨位于桃王庄村东北，一座高山直插云霄，山下五条山梁两边长中间短，两条长梁一直环抱延伸到河滩，形成一个环形池状，高山叫盘龙寨。海拔600多米。
2、凤凰台
凤凰台位于村后，目前村庄座落处。因桃王庄整个村庄由一条山梁通向西北，恰似一条长龙，再往远看又似猛虎独卧山岗，低头一看又似凤凰展翅欲要高飞，故名凤凰台。
3、纱帽顶
纱帽顶在村南稍偏东方向，因山势颇似纱帽而得名。
4、笔架山
笔架山位于村庄正南方，山体形状颇似一个笔架，山与纱帽顶紧紧相连，传说是出秀才的地方。
5、玲珑山
玲珑山位于村庄靠西南地方，山体上有一透名的石孔，玲珑无比，非常秀气，古人起名玲珑山。
6、石门峡
石门峡位于村西南方，也叫西天门，传说二郎担山撵太阳时，路经此地，因千年蛇精阻挡用三角两刃刀砍蛇时将山砍掉留下的。
7、五龙池
五龙池位于村东北盘龙寨下，因五条山梁共处一洼，两边两条山梁很长，中间三条山梁稍短，地形成周边高中间低，围成池状，故取名五龙池。
8、好汉窑龛
好汉窑龛位于村南三华里处，座西南口向东北，视野开阔，目及矿区。矿区天户原属井陉县驻地，原小作河道是天户通往山西平定盂县、平山的交通要道，客商云集。相传有几位山东绿林好汉就居住于此，一抬头就能看到小作、桃林坪沿道行路的客商，一看到有携带东西的就下山打劫，官府曾派兵多次围剿，由于他们居高临下每次都能及早发现，官兵少时不能与之抗衡，官兵多时他们就退到龛后的寨垴，他们凭借山势险要，易守难攻，官府对他们无计可施。这几个绿林好汉，在此占了好长时间。据传说，他们打劫了一位富商，发了横财回老家去了。从此，当地人都将此龛称为好汉窑龛。
二、名胜风景
1、窝铺
桃王庄村因建村久远，山周围遍布窝铺，因人们在没有形成村落规模前，大多靠山崖、山崁居住，其中部分富裕人家，则搭建窝铺，主要窝铺有张家峪张家窝铺、北吊沟李家窝铺、王家铺、陈家铺，南沟有纪家铺，东旮旯沟蔡家铺。大多窝铺在垦荒时被拆除，但张家峪、北吊均存有房墙遗迹，典型代表是张家窝铺，北吊铺现仍存有部分石碾、石磨等。
2、石臼
盘龙寨上至今仍留有石臼，石臼为古代人在没有发明石碾、石磨前为加工米面而使用的生活用具，是人们赖以生存的必须生活用品，盘龙寨人用石臼加工米面，以山崖、山崁、山洞为居住地，可见在很久以前该村盘龙寨就有人类居住。
3、战壕工事
桃王庄村位于冀晋交界处的官坡垴附近，为历来兵家必争之地，晋奉战争相持阶段本区域多次发生战斗，战争留下的作战工事到处都是，村官坡垴有三四处遗址，玲珑山对面也留有战壕遗迹。战争给当地百姓带来深重灾难，当夫、征粮、杂役等民不负重，现在面对战壕工事，长辈常常告诫后辈，发奋图强，热爱祖国，维护和平。
14、现状
桃王庄村现有人口260户，957口人，面积5000多亩。类型属石灰岩丘陵。
桃王庄村位于冀晋交界处，是冀晋通衢的主要关隘之一。属山西省背斜太行山东部，村南为大太山系，正南有纱帽顶，西南有玲珑山，好汉窑龛，西寒垴最高海拔890米，村东瓦瓮口河滩最低为海拔295米，村子坐落在陉山系地名称为青龙背前凤凰台的凤凰两翅膀上，青龙背上卧虎山在村西北海拔高723米，村东北盘龙寨海拔654米，形成周围高、中间低盆地形状。小作河从村西弯绕各村南又能弯向村东，环多半个村庄，向东流去。
桃王庄村数百年的红脸社火技艺传承，红脸社火曾是赵庄岭庙会的押纲社火，数百年来，世世代代的桃王庄注重技艺传承，每年演出数十场，颇受当地百姓喜爱。现已申报市级非物质文化遗产项目。村周边的盘龙寨、玲珑山、凤凰台、五龙池等颇有人文景致，村两委及仁人志士已认识到村王庄急需文化保护的重要性，正在筹备编写村志。村委已制定保护规划，将周边多座山峰纳入生态旅游范畴，规划在桃王庄村内修建农家乐20家左右，打造新型农家乐旅游格局，同时完善村内本地特产纪念品一条街、古宅古院游、桃王庄传统文化展室等，将桃王庄村传统古村落保护好、传承好。
村委计划于2015年3月前制定详细的传统村落保护规划，至2015年底初步完成实施。
15、村落简介
桃王庄村历史悠久，唐宋时即有散户居住，苏家坪有苏氏居住，张家峪张氏居住，杨家站、纪家台等均有散户，到元代时期贾庄王氏迁此居住，将原地名凤凰台改为王家庄，又称贾庄王家庄，属自然山庄。据王氏谱书记载，明建文初年（公元1399年至1402年）脱离贾庄成为正式行政村，仍叫王家庄，后为与其它同名村区分，于清道光年间改名为桃王庄，自然山庄之前年限无法考证，脱离贾庄村成为行政村已有616年历史。桃王庄村境内最早的记载，见1399年（明建文初年）建行政村；观音老母庙香亭记载，皇明万历贰拾捌年重修，明万历壹拾捌年（1590）新修庙宇；桃王庄王氏王登坟地祭案桌，万历岁次甲午立（公元1594年）；桃王庄王氏王相坟地祭案桌，万历一十八年。桃王庄王氏王进坟地祭案桌，天启二年（1622）立，还有十余幢碑大多集中在大清雍正年后前后，如重新仙瓮大王庙碑、重修子孙娘娘庙为大清雍正七年重修碑记；重修戏台碑位于桃王庄村西庙院，为大清乾隆拾叁年立；桃王庄重修槐树井，重修龙王庙碑为清道光二十七年立。李氏先祖李成名墓碑，为雍正拾年立；董氏先祖董龙墓碑，为大清乾隆伍拾叁年立；董氏先祖董阁墓碑，为大清嘉庆十四年立；董氏先祖董龙之曾孙董克让墓碑，为大清宣统六年立；董氏先祖董阁之玄孙董霜墓碑，为大清光绪三十四年立；王氏王进举墓碑，为大清宣统二年；陈氏陈良之墓碑，为大清宣统四年立等，这些现存碑刻记载，证明桃王庄地区很早就有人类居住，桃王庄的庙宇香火旺盛，桃王庄古村落始终兴盛一方。
桃王庄村大多属于井陉县治。本村按姓氏分家族归社甲管理。桃王庄村许氏属蔡庄社八甲，陈氏属良都社六甲，董氏属蔡庄社四甲，李氏属蔡庄社十甲，王氏属西贾社六甲，何氏属蔡庄社四甲 ，冯氏属马山社八甲，刘氏马山社九甲。民国二十年（1931年）桃王庄村属二区辖（驻地贾庄）；1940年10月路南路北合并，桃王庄村属四区；1953年4月--1956年桃王庄村为乡驻地；1958年8月桃王庄归贾庄人民公社所辖；1960年5月，桃王庄隶属石家庄市矿区；1963年5月改为桃王庄公社；1988年11月1日桃王庄乡和米汤崖乡并为桃王庄乡，桃王庄村为乡驻地；1996年再次合并，桃王庄村归辛庄乡辖。
据现存的王氏家谱记载：明建文年间（公元1399年—1402年）正式建为行政村为王家庄。相传唐朝前后就有散户居住：苏家居于苏家坪，张家居于张家峪，纪家居于纪家凹，蔡家居于蔡家峪，杨家居于杨家站等，在散居时没有村名，迁入人多以后长时间叫贾庄王家庄。
在宋时，井陉县城驻矿区天户，名为洪洲城，桃王庄村村东所建寺院位于洪洲城西，是洪州城一门户，因此取名洪门寺。寺院鼎盛时有好多僧众，并有两大桃园，东桃园为现在的桃林坪，西桃园为桃王庄村东南现槐树井下，由于桃王庄村是通往山西、孟县、平定、平山的必经之路，过往客商称谓桃王庄村时叫桃园边的王家庄，也叫桃王庄。道光年间的碑石上已更名为桃王庄。因桃王庄是河北通往山西的一条要道。在宋、金、元时期，南北战乱不断，匪患猖獗，盗贼横行，沿路出现多个绿林山寨。村东北盘龙寨曾有许多绿林好汉聚集山上，打家劫舍，致使沿路村庄百姓苦不堪言。受此影响，桃王庄村聘请武艺高强之人，前来村里传授武艺，用以强身健体、抵御匪患。后得知常坪陈堂身怀绝技，将其请来，他将一身实战本领传授给村民。一时间村民习武成风，出现了许多佼佼者。先人将所学武术的精华与历史故事结合在一起，创编了既有武术对打，又有戏剧表演的回子社火。回子社火没有唱念，通过无声的对打展现历史战斗场景，只有黑脸、花脸、丑脸在激战中会发出叫吼，其他队员此时也会打口哨助威。本村回子社火有《三战吕布回子》、《孟良回子》、《朱仝回子》、《五虎回子》、《四杰村回子》、《方腊回子》、《卢俊义回子》、《谢虎回子》等，桃王庄红脸社火已传承数百年，现已申报县级非遗项目。
缘于遗存折多处碑刻记载，桃王庄村气候温暖，便于人类居住，山坎岩洞可供栖蔽，因此，这一带成为祖先的居住地。如村东南的瓦窑遗址（不知建于何代）；北沟，北沟口的砖窑遗址；北沟陈贵房家坟地，古寺院遗址；古阁、古戏楼、庙院、金石碑刻；盘龙寨，好汉窑龛等。这些文物古迹映证了桃王庄灿烂的历史文化，具有极深的文化研究价值。
据五龙山山腰遗留的多处窝铺，山谷中多处遗有散落的破碎古陶片，还有石碾、石磨、旧民居、洞穴等，表明明、清代以前就有人类在这里依山傍水而栖息并繁衍，桃王庄的五龙池、凤凰台等处处渗透着人文痕迹。由于桃王庄多座高山上植被茂盛，大树参天，又靠近威州、洪州、天长镇等历朝置州置县地，桃王庄村山上多处留有战壕工事，这些足以证明桃王庄村古落的久远。
改革开放后，桃王庄村三个文明协调发展，桃王庄村李全文等人正在积极进行《村志》编撰工作，已完成初稿；2014年以来投资30多万元恢复了传统庙会，对非物质文化遗产红脸社火积极进行抢救性保护，目前正在申报县级非遗项目，桃王庄村已成为省级民俗文化村，这些都为桃王庄村发展生态旅游、保护传统文化、抢救非物质文化遗存进行了记录。
桃王庄村现已成为辛庄乡的重要村庄，借助晋冀公路路边优势，逐步发展起农家旅饭店、路边商店、石材雕刻等，形成桃王庄村自己特色的桃王庄村域经济。2013年以来，京昆高速公路途经桃王庄村，随着京昆高速的逐步建成、通车，便捷的交通，将为桃王庄村带来更快发展机遇。但由于现代经济的快速发展和需要，富起来的村民更加注重家居建设，迫使一些古迹被破坏，以往的俊美古村落逐渐消失，亟需保护。
16、其他
一、历史人物
1、王瑞
桃王庄村人，1924年10月生。1940年，十六岁的王瑞就参加了民兵。并参与百团大战。
一九四二年三月初，离开新婚刚三天的妻子参加部队，到四分区35团二连当战士,从此开始了他的戎马一生。
参军后，跟随部队转战在井陉、平山、盂县、平定、获鹿等地与日寇展开游击战。从战士，后调入三连当战士为机枪射手，直到一九四五年二月提升为副班长、班长，抗战胜利时提升为副排长，一九四六年十月在四旅五团一营一连任排长，一九四七年四月八日随部队参加了正太战役，解放了正定、获鹿、井陉、平定四座城和井陉、阳泉两大矿区，所在部队共歼敌10000余人，六月二十日至七月十四日参加了青仓战役，攻克固城，九月二日至十三日参加大清河北战役。十月十五日至二十二日参加了清风店战役，十一月六日至十二日参加了解放石家庄战役在战场并碰到老乡陈秀山和他带领的井陉民兵支前队，升为副营长，这次战斗中他们的部队率先突破大石桥防御体系，受到部队首长的嘉奖。十一月二十九日至一九四九年六月三十一日参加了平津战役，在碱滩阻敌104军，截敌35军退路，在新保安全歼敌35军。
一九四九年三纵队改编为63军，军长郑维山、政委王宗槐，9旅改称189师，师长杜瑜华、政委蔡长元，二十五团改称565团，团长崔奎龙、政委李轩，王根成为189师565团一营营长，王瑞为副营长。一九四九年四月华北兵团下辖63军、64军、65军划归一野建制，二十日至二十四日参加了太原战役，189师鼓足勇气攻占了太原外围双塔寺，协同友军俘敌军长刘效增。七月二十一日至八月六日参加了陇东战役，八月二十日至二十六日参加了兰州战役“血战窦家山”。九月二日至二十五日参加了宁夏战役。一九五○年元月进驻陕中地区，189师驻蒲城开始大规模的开荒生产及修筑铁路。十月十日接中央军委命令准备出国作战。一九五一年二月63军改称中国人民志愿军第63军，二月十日到达辽宁凤凰城地区集结，十七日、十八日晚部队分别从长甸河口和丹东跨过鸭绿江，一举突破临津江，夺取钳岳山，粉碎敌十多次阻击，到战役第二阶段打进汉江，浑川江、铁原涟江，在四月二十四日全歼了英军的王牌“双徽营”。 63军于一九五三年九月回国，一九五五年王瑞才回村将妻子范凤英 接到部队，二月调第一机械化师坦克三十二团任副团长，驻沈阳。至一九六四年四月转业到郑州国棉二厂任厂长，一九七二年九月至一九七五年九月在郑州工程机械厂任厂长兼党委书记，一九八五年离休，于二○一三年病逝，终年九十岁。
2、陈秀山
陈秀山生于一九二○年农历十一月十五日，一九三六年十六那年，父亲送秀山到矿区横涧西村姓温的地主家干活，挣饭吃。一九三七年十月，日军占领井陉和井陉矿区，同年十一月徐达本带着工作团来到胡仁，成立了井陉抗日县政府，不久又撤回平山。一九三九年二月井陉路北抗日县政府在米汤崖成立，并积极宣传组织群众抗日。住在北沟郎家的两个小兄弟郎捏捏和郎吉捏和秀山是好朋友，又是张家刊王富华的外甥，因此秀山跟他俩也叫王富华叫舅舅。王富华是张家刊村党支部书记，经常带他们到台头、贵泉、南峪铁路边投手榴弹、埋地雷，骚扰敌人，或在铁路上设各种障碍阻敌交通。在他的介绍下同年秀山加入中国共产党，随着抗日浪潮不断高涨，秀山后担任村支部副书记，民兵连指导员，小区中心中队副队长，青年抗日先锋队指导员。
一九四一年秋，秀山接县武装部部长齐亚泉的命令，要秀山在八月十四日赶到要子岩村，协助刘副部长组织一区民兵，配合九区队三连指战员阻击平山县来的日军，并安排广大群众坚壁清野。
一九四四年，抗日战争进入艰苦的相持阶段，区委书记印通，一区大队长孔永昌找秀山谈话，要他去一区任武委会副主任，区委还没有给村党支部正式通知，要求他尽快报到。得到父母支持后立即背行李到一区驻地辛庄去报到。到一区工作了时间不长，就担任起区武委会主任职务，一九四六年，秀山调到县武装部工作。
一九四七年十月，井陉县委按照北岳军区第四军分区的指示，从井陉县路北五个区抽调民兵一千五百名成立民兵团。四百五十个民兵组，成立担架队，阎学振任团长，焦自清任政委，设四个连，区武委会主任（大队长）任连长，一连由田九明任连长，四连由李永昌任连长。担架队下设三个连队，秀山任队长。
一九四八年冬到一九四九年春，接上级指示，井陉县抽调四百名民兵组成担架队参加平津战役，由陈秀山任队长、县委副书记杜士秀任政委，下设四个连。从井陉西焦村出发，经平山、灵寿、行唐、曲阳、唐县、过倒马关、插箭岭到达涞源城。这次先到张家口，完成任务后到北京，顺利地完成了任务。
共和国成立后，陈秀山任井陉县武装部部长、兵役局局长、井陉县委常委、获鹿县武装部部长、获鹿县委常委、石家庄桥西区武装部政委、石家庄市武装部副政委、北京军区石家庄干休所政委、石家庄地区国防工业办公室主任等职，一九八二年副师级待遇离休。
二、拍摄电影《鸡毛信》
一九五二年上海电影制片厂著名演员、导演石挥计划拍摄一部以抗日为题材，反映抗战时期儿童团站岗放哨送情报的一部儿童电影，献给国庆，经过几个月的酝酿，电影名称剧组职员一一敲定，到一九五三年正式开始找景拍摄，拍摄地点主要选择在北京、上海、湖南，序幕场景和海娃赶羊的山选择了河北省井陉县桃王庄和大王庙村一少部分。
剧组根据剧情选择了桃王庄村，因桃王庄村在抗战时期是矿区日军与桃王庄井陉路北根据地（县委县政府米汤崖）的交界线，桃王庄村东邻村桃林坪就是敌占区，设鬼子一个炮台（楸木梁炮台），日军进攻解放区，桃王庄村是必经之路，常驻八路军一个排，东场顶是一个岗哨，白天一般由民兵和儿童团站岗放哨，晚上主要靠部队民兵，如发现敌情或向敌人开一枪，或者扔一颗手榴弹，传递给桃王庄村和驻村八路军，信息一直西传，传到抗日县政府。村里的群众都经历过鬼子扫荡，所以群众演员有亲生经历，演出来也都逼真。
摄制组于一九五三年七月来到桃王庄村，在现在董考文宅基地（原来是一个场）扎营，并找到村当任干部：书记何富珍、村长陈张锁，帮助摄制组找人，安排合适的群众演员。兵马未动，粮草先行，先找一个人用牲口驮水和生活物资。何富珍首先找到李智，对剧组说：“孩子虽然不大，今年刚十四岁，特聪明，他家有一头毛驴，能给你们驮生活用品。”然后讲了价钱，牲口一天按一个大人计算，每天一万元（折现在一元钱），李智年龄小点，给九千元，并拟定了其它用人用牲口都一样的价钱。从此李智除三天两头和摄制组管理员—李保罗（影片中饰演农会干部）和曹铎（影片饰演民兵小队长）下矿区驮白面、大米、蔬菜，余下时间驮水，有时也演个小人物，他们还成了好朋友。
影片中的序幕、“鬼子进山啦”的镜头，群众转移的场景、海娃赶羊走的山谷景都是在桃王庄村拍摄的，从字幕显出《鸡毛信》后，镜头先是显出桃王庄村五龙池山脉，再转到东南坡纱帽顶，然后往西转到格杈洼脑、南沟、东盘崖、玲珑山，并显出一站岗民兵（由桃王庄村民兵连长王寿小饰）。跟着，镜头再转向神人洼，锅头台垴停住。锅头台垴山下晋军和奉军交战时晋军打的坑道口清楚可见。然后镜头对准桃王庄村东门口和东门口北边寨墙，上面用石灰写着大字“打倒日本帝国主义”。后镜头将东门口拉近，口外边左侧用土泥摸上去，上写“龙门村”。从东门口走出一个白胡子老者是桃王庄村村民王喜昌；在地里割谷的有王华和其他群众；收打粮食、赶牲口、往回驮秆草的演员都是桃王庄村群众饰演；后演到一个人背着石板从巷口走出，旁边墙上写着“粉碎敌人扫荡”，那个背石板的是董千珍；当解说到龙门村房子都被鬼子烧的没有一个完整时，镜头显出一个五十多岁的妇女，在塌了半边的院墙里垒墙的妇女是李考考母亲高忙妮；同时显出关着的门外一个小姑娘正搬石块往破墙上垒，那个小孩是李凤枝；然后出现推碾的妇女是许禄堂妻子王连青；后来海娃发现鬼子出发推倒信号树，村里有人大喊“鬼子进山喽，鬼子进山喽”，是桃王庄村当时的书记何富珍；群众及时转移在门口锁门赶牲口的人是董玉祥；牲口上驮着的两上小孩是董文芳和董香枝；群众转移时有两小孩在路旁正在玩搬石头的游戏，后站起来和群众一起跑，男的是李智，女的是许贵英。转移时的群众和街景多数在桃王庄村拍摄，在大王庙村也拍了一部分群众转移场面，那个场面的群众演员有桃王庄村的也有大王庙村的。后来影片解说的“鬼子已到东南坡”那景就是现在桃王庄村东南坡的景，名称也沿用桃王庄村的地名东南坡。另外放羊的海娃饰演者先让桃王庄村小孩（陈二小）来试演，当年十二岁，他赶着羊拍了好多镜头，摄制组后来觉得不太满意，又换上了蔡元元饰演海娃。
摄制组在桃王庄村住了两个多月，收秋时除了拍摄外还帮助桃王庄村部分群众收割谷子。所需的镜头在桃王庄村拍完后，准备返回上海，村干部何富珍、陈张锁要求摄制组给演一下拍下的东西。导演石挥说：“你们不懂，现在还不到时候哩，别的地方还需拍一些镜头。最后组合在一起才能给你们演出。”何富珍说：“这个当时不能演，给桃王庄们演一个早拍好能演的让村老百姓看一看，谁都没见过电影是怎么一回事。”摄制组立马答应，给桃王庄村演一场电影，影片名为《新儿女英雄传》，电影在桃王庄村东河滩演出，十里八乡群众听到这个消息都要来看一看，电影是干什么的，因为这以前谁都没见过。那天晚上整个河滩都站满了人，银幕前后两侧都是人。电影的发电机安在南河滩崖下。电影开演后，人们看到剧中牛大水娶媳妇的场面，吹鼓手吹着喇叭，都说和真的一样，都好奇这些人是怎么弄里边的，又见剧中抽烟的场景，烟卷点着后还冒着青烟，可是那块布也烧不了。因为人们都没看过电影，这在全井陉县也是第一次，所以人们都觉得好奇和新鲜。
剧组离开的第二年，即一九五四年，剧组遵守诺言，影片制作好后，专门派人带着影片来桃王庄演出，桃王庄人第一次看到有自己村庄境头、本村人参与的真实电影——《鸡毛信》。当时演出的镜头也比现在全，人们看了自己演的电影《鸡毛信》后高兴地指认说：“看，那是谁谁。”从此，桃王庄村随着电影《鸡毛信》的播出名声远扬。
调查者地址：井陉县辛庄乡政府、桃王庄村
电 话：13091023059
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