河北省石家庄市井陉县秀林镇北张村
调查信息
- 调查时间：2014 年 7 月 - 10 月
- 调查者：昌密庭、王玉生、霍彦清、甄印祥、甄晓燕
- 登记时间：2014 年 10 月 25 日
1. 年代
北张村原来不叫北张村，亘古以来也没有张姓。（后有一户张姓迁入）最早叫天台堡（因始住天台脑而得名），绝大多数以居住土窑洞生存，现在的玄武街就叫寺坡，大部分土窑洞现在都还存在。现在的村落是经过上千年淤积演变而逐步形成。据考因王姓驻天台脑守备带眷而居，称“北王村”。又因北王村是秦皇古驿道必经之地，井陉邑唯一一处骆驼、车马大店所形成的商贾买卖货物集散地，有一家大型批发商号“中天市”生意特别兴隆，远近特别闻名。久而久之，北王村又被外人称作“中天市”。公元二十三年汉王莽溃，迫于改朝换代压力，王姓守备嫡氏族举迁本邑王莽、前头庄、马峪、滴水岸等地。高姓副守备战死，其妻带三个儿子逃迁本邑北石门。余之远族未逃迁避难王姓以谐音将“北王村”改为“北张村”。
虞舜化冀为幽、并两州，井陉属并州辖北张村就有村。春秋时井陉属鲜虞国，秦后井陉复归并州。秦始皇实行修驰道（官道）车同轨，秦皇古驿道穿街而过（过去东西两阁下的大石头路面上还有两条车辙痕迹）。北张村依靠地利优势：地形平坦、土地广阔肥沃、近临绵河、交通方便，许多商贾与有识之士到北张村发展，因此形成了井陉境内仅有的大集贸市场。沿村三十余家骆驼大店坊，骆驼队东来西往，装货卸货十分繁忙。板大门商店四五十家，家家门口有招牌，家家门口挂鸟笼，车水马龙，一派繁荣景象，号称“中天市”。再加上北张村有煤窑，还有林果、瓜果、蔬菜、生熟肉、小吃、山货、洋货样样齐全。每逢庙会、年节，村中的社火、皇杠、高跷、旱船、竹马、龙灯、狮子、灯会、西洋景（拉洋片）、对台戏等，再加上小苍山庙会及其它庙会和各村前来助兴，亦是咸阳到北京的驰名“秦皇古驿”。汉以后划归冀州，明洪武二年归京师真定府，雍正元年将真定府改为正定府。民国元年井陉属直隶正定府，民国三年井陉归保定。日寇侵华，修了公路（现307国道）、正丰铁路后，拉骆驼终结。大店坊大客栈门庭冷落，北张村经济收入急转直下。日伪时期北张村归路南政府，解放后路南路北合并统一管理。
解放初期（1948年春）北张村与铺上村合开人民渠。1958年人民渠加长，北张村和铺上的渠是人民渠的鼻祖，北张村真正成为鱼米之乡。政府曾特批北张村种罂粟，政府统一收购作药材（有两三年的时间），北张村到处五颜六色罂粟花开。北张村村民素来遵纪守法，会种毒品，会炼大烟膏，但绝对没有一个人吸食毒品。因为有水浇地，北张村又成为著名的林果之乡、瓜果之乡、蔬菜之乡。
北张村还有天宁化工有限公司（原井陉县第一化工厂，1983年迁入）和天茂有限公司（占原来村中的造纸厂并扩建，原井陉县造纸厂1994迁入称化工总厂）两大工厂，占地均100亩以上。
北张村历来注重经济、文化素养，特别是传统文化的传承与发展。北张村的庙比任何村都齐全，东西两阁由西向东都有讲究。按“财、义、文、元”（即财神、关帝、文昌、奎星）部局。村中的大牌楼按“左青龙右白虎”配置。引来不少国家、省、市各界专家考察认可。现政协王新民主席曾题碑曰：“山环水抱无双地，神乐民欢第一村。”
2. 形成原因
原生态地貌和绵蔓河长久向南推移，自然形成；村民迁徙。
3. 类型
太行山区、山坡丘陵。
4. 地质
石灰岩、子母石、黄土地、河卵石丘陵地质。
5. 自然面貌
坐北朝南，前有玉带绵蔓河（绵河、西河）环绕。背靠五峰青山（凤凰山东段）。西依尹、仇西河双山锁口，东有铺上、北横口、南横口锁口，南有南张村、吴家庄屏障，大体讲为北高南低的大盆地。青山庙为整体村落制高点，天台脑为村庄民居制高点。天台脑及前绝大部分民宅为北上房院落，前街临街面有一部分南为南上房院落。307国道沿绵河在村南穿过，交通十分便利。天台脑向北至五峰青山为北高南低的大片良田，青山庙后至涧沟椅子圈也有大片条岗地和堰子地良田。
6、民族
汉族
7、姓氏
王、甄、霍、吴、马、刘、李、郝、尹、昌、朱、许、冀、高、范、贾、吕、隋、郑、杜、路、陆、夏、宋、孙、梁、赵、毕、于、韩、魏、聂三十二姓。
8、人口
534户、1546口人。
9、生产
农业：小麦、玉米、高粱、红薯、稷子、粟、黄豆、黑豆、绿豆、红小豆、蚕豆、豌豆、稻子、西瓜、黄瓜、甜瓜、西葫芦、茄子、西红柿、豆角、辣椒、花生、芝麻、油葵、油菜、白菜、大葱、菠菜、韭菜菜根、白萝卜、红萝卜、根大、芫荽、罂粟、药材等。
林果：苹果、桃、花红果、杏、李子、山里红、鸭梨、雪花梨、枣、花椒、葡萄、核桃、黑枣、柿子、杨树、柳树、梧桐树、槐树等。
工副业：石渣厂、白灰厂、水磨、造纸厂、建筑、装修、汽修、面粉厂、铲车、验煤、钢磨等。
运输业：汽车、三轮车、拖拉机、手扶拖拉机。
养殖业：牛、猪、羊、鸡、海狸鼠、奶牛、驴、兔。
商业：骆驼大店、屠宰、煤场、贩菜、商店、小超市、赶集摆摊位。
手工业：青砖瓦、做草帽、扎鸡毛弹、做荻薄、打麻绳。
饮食业：开饭店、炸油条、炉烧饼、卖凉拌菜、凉粉、扒糕。
10、历史见证物
一、碑石
1、通用碑
（1）、重修三义庙碑
此碑位于三义庙中，乾隆四十年立，青石造，碑字体为行书，碑体60cm*28cm，碑文由于历史原因损坏。
（2）、重修东戏楼碑
此碑位于戏楼西侧墙内，青石造，碑字体为行书，碑体114cm*50cm，碑文如下：
传流后世，从来庙以祠神也，东以侑神也，楼传奏乐也，有神而无庙祠。下文为捐赠善款，财物粮食砖瓦石灰人员名单，时康熙六十一年九月二十九日。
（3）、重修东西阁碑
此碑位于老母庙与中戏楼间，青石造，碑字体为行书，碑体
174cm66cm18cm，碑文如下：
建阁祈神，福禄永昌，古之祈堂。（下文由于历史原因损坏）时同治五年岁次丙寅三月开工，同治七年岁次戊辰九月告成。
（4）、重修万和楼碑
此碑迁移于游乐园中，青石造，碑字体行书，碑体178cm60cm18cm，碑文如下：
万古流芳，噫口康熙四十年，信女霍门姚氏领众人口口口口口乡者共盖，重修于经理人口口然清新实，今人坐土观口之。时大清嘉庆壬年岁次寅申年十月初六日建立
（5）、重修观音大士碑
此碑迁至游乐园内，青石造，碑字体为行书，碑体178cm60cm18cm，碑文如下：
答闫注人三堡此特不夸手高口放通九域朝年口口口注精神固可模范念口口口口口口东卯口口口口口乎，西来建胜果于南门贤思尽倾心而口口口口口口雷音福口口张村之广，口口观音之庙口口口口口见碑，一旦年宙救告梅济炎三用广有缘之路，口口口口口哦惠降甘口口口口口之村准口，神通广大，好心善人，无留心而固，下文有损。时大清乾隆七年岁次壬戊六月二十七日造，大清乾隆八年岁次癸亥二月二十九日建立。
（6）、重修将军茶棚字板
此字板迁至游乐园内北墙，青石造，字体为行书，板体90cm*83cm，板文如下：
协村为不在教化之区，而龙庙又为潜龙变化之处，龙庙前旧有茶棚四间，每年六月间，父老子弟祈风祷雨者咸于是乎在嫣，茶棚西有将军庙一座，声势亦甚显赫，奈年深日，大风雨残拆墙几乎坍塌，栋梁亦将零落，祠中有地方许佩，王有辉目睹，心伤不忍坐视，全集本村绅士口公义重修，螳力间所是难造修，乞四方客商与各方门户捐义口共装，盛事是为壮观。时咸丰元年岁次辛亥孟冬。
（7）、北张村骡马毛驴概行应差记板
此板迁至游乐园内北墙，青石造，碑字体为行书，碑文如下：
开邑地属道衡差使，络绎吾乡，向来应差骑驴，只拨毛驴，不拨骡马，避差者，遂分，喂骡马少，喂毛驴甚至骡马十之八九，毛驴十之一二，偏重，偏轻，大非公。元今阖村人商议立东西中三口各口立口头，经口凑钱，每年正月更换东差帮壹佰口口骡马，毛驴概行应差*调，公平可行，允远不知甘苦不均实，恐后无售故兹后从志。时光绪七年季夏吉旦阖村公立。
（8）、古宋代青岩寺重修青岩庵碑
此碑位于青岩庵中，青石造，碑字体为行书，碑体176cm71cm18cm，碑文如下:
于围伟乃西方圣人也天竺国梵王，太子周昭王二十四年甲寅四月初八日，生于母摩耶氏口月十九口，四月十八日夜半，路城从雪山修炼六年思道，不食修玉时又四月八日王口王东而成佛，居奉而事中土口口口口口口夏闻其教义明娜，永平六年夏金人巍之丈六云口口口口使之西域迎佛入中国，而佛教之大使然后夏迎佛骨入宫中我口口口口，太祖高皇帝亦敬依沙门之法昭代以来口口口口口国朝成化时僧住持日元斩俸之嘉口口口口口口口口口，善人，王吉，王天福，王龙，王天禄先考，持供奉僧卒于五十年矣。本庵住持万历甲申四月时王有余，王朝公等计新之故，每日善施口口各口口口口口者或施米食或木植，或施砖瓦，或效力助工，异日而告成供伟堂三楹，无伽蕴堂钟楼也，新置伽蕴堂一楹钟楼一楹为墙为关焕改观所以东向者待后之大口作者为南向也，本庵僧智晓智亮，虑无后来诸君之善故立召口口口永仭示后之为善，君子有所感而益劝焉，进士济教谨，甄喜忠，尹万锤，尹锡，尹学龙，时万历十二年岁次甲申十月乙亥吉旦立。
（9）、重修小苍山奶奶庙字板
此板位于奶奶庙西侧墙内，青石造，板字体行书，板文为善款名单，总经理为王武，时中华民国二十五年岁次丙子冬月。
（10）、重修大佛殿字板
此板位于大佛殿东侧墙内，青石造，板字体为行书，板文为：
塑佛像碑记，记载善款人名单。总经理，王武。时民国三十五季。
（11）、重修青山爷庙字板
此字板位于青山爷庙西侧墙内，青石造，板字体为行书，板文如下：生之理建为，何庵总生界，口年观四方之风雨。（下文由于历史原因损坏）时中华民国四年岁次乙卯8月中旬立。
（12）、青石造碑林
碑体180cm80cm18cm，碑文如下：
据考吾村自秦汉至清代两千余载为通京古驿必经之路，建制村落，亦为旱路，巨商名贾云集之宝地，里中有骆驼大店，逾州数余之召街商号皆此曾誉井邑之著名集散商行中天市，清同治五年岁次丙寅，因茸修原玉举市井暨车马畅道，故店内阁选择吉日同时起造东西两阁，西设财义，取辛酉旺金吉向卧虎折柱之仕途蟠龙此御义文内砺，财元外溱亦禾阖村财义文元四旺此，乃邑之都堂俊裔霍丕成宗师惠深，测山无深殿飞檐斗拱龙凤脊瓦顶西阁外尊财神赵帅，内供关帝云长，东阁内奉文祖梓皇帝，外敬凤脊魁星泰斗，雕梁饰柱，蓬壁饰彩，其建筑格调精美，邑之内外堪奇，下可逾车撵辎重，上可广庇劲井邑，里中才谋风范资才焙丰，故此知颂京机四野，村威远振，有赞曰，山环水抱无双地，神虎民欢第一村，该工程历时七百余天，岁次丁卯告俊，百年有余，震寅重创，两阁则风移资休无制，然邻鄙之。岁次癸末两阁慎获重修四神夏装，里中头前及各界仁仕献计，施工勉力四复，村民复福，邑境复出魁元，故立碑彰之，以昭示后者惜之珍之。书丹，杜翔金石梅拉生。时岁次甲申仲秋立。嵩文;乾昭井邑岚影睿，轀晖陉境处犹嘉。戊子年仲秋，杜翔书。
（13）、小苍山碑记
此碑位于小苍山庙中，青石造，碑文字体为楷书，碑体200cm60cm16cm，碑文如下：
据考次庙坛建于唐代，奉有天齐大佛，天王，药王，苍山圣母娘娘，阖居灵官万仙，张爷，大圣诸仙，诸庙祠殿堂多为坐北朝南，大佛殿为歇山式单飞檐斗拱琉璃花脊瓦顶，娘娘庙前建有无脊屋廊余前台三棚中，高边低，后台无梁瓦顶，造型奇特，属我县反有庙坛分三两院，依势而布，院内十余株合抱之参天翠柏，等距而立，度世古钟依柏高挂，十八级台阶逾越山门各庙，皆悬金字匾额，庙前立有历代石碑数十座，整座庙坛朝霞辉映，夕阳返照，灵光通瑞日宝气接祥云九霄，晧月元灯自明，钟声悠扬，数里绵漫河水绕于前五峰，青山屏于后，气势宏大，造型典雅，乃苍山福庆寺具体而徽者，故雅小苍山传之众仙，有灵官拜通灵民拜赐福阖拜源茂，岁逢正三十月为传统庙会，尤以三月二十八日为正典日，众多虔达信士友邦故里经华商贾云集纷至顶礼膜拜，赊米还愿，香火布施祈求神灵默佑平安福禄，孕男育女云云降香陪神，咏经赏戏及经仕者远及河南，晋太，近及阳泉，平山，获鹿，元氏，赞皇诸地，庙坛自始建至今屡有废缮诸仙金身重塑，癸酉年仲春又建新式舞台，里中人士为庙坛重辉尽心协力，奉工献物，更有四方仁人善仕玉锦添彩，值此崇尚保护名胜古迹之时，隆树此碑综述诸项示之彰之。住持，吴忠德，马佩志，操办，王书申，许敬，王锁连，霍计庭，王春来，贾拉庭，撰文：刑瑞庭，霍彦清，微水李田喜刻，时公元一九九五年岁次乙亥三月小苍山庙会立。
（14）、建校碑记
此碑位于学校东侧楼前，青石造，碑字体为楷书，碑体160cm70cm18cm，碑文如下：
百多年来，我村小学几经沧桑，三易其址，先占龙王庙，再迁青岩寺，后移小苍山，所到三处断壁残垣，室陋场狭，而无安身之所，生有塌顶之忧，党中央为富国兴邦记得教育列为建设之重点，尊师重教，广得民心，一九八九年村干部审时度势，聚贤撮商，决定兴建教学楼，县镇领导亲临拆址，县城建设局承担设计，县春晓建筑工程处承建施工，同年七月破土，翌年九月竣工，占地十余亩，动土四千余方，建筑面积一千四百四十平米，投资三十六万元，此楼造型优美，结构新颖，倍受时人称赞，登楼远眺，面绵河似带，背五峰如屏，抱西岭之爽气，拥南山之奇峰，实为教书育人之佳境，为感谢县文教局大力支持，井陉第一化工厂慷慨资助，为褒扬村民捐款集资之义举，献贡献之温情，劝学后辈饮食奋进，特树碑以记之其捐款兴楼者名序，另壁照禾千秋，高风永存。井陉县北张村村委会党支部，时公元一九九零年九月立。
2、墓志
（1）、霍公墓碑
此碑位于邪地土岸中，青石造，碑字体为行书，碑体为1.6cm58cm18cm，碑文如下：
清例赠登仕，侍郎霍公讳树忠之墓，时华垠国念年岁次辛未墓春。
（2）、王三亨墓志
青石造，碑字体为楷书，碑体为1.4cm51cm18cm，碑文如下：
清故先堂曾祖考王公讳王三亨稀寿亡年七十二岁之墓，从来建碑以誌也，仁堂曾祖设世之臣，缺嗣永重，合族公议命渙，执口尽成理嫔所剩下十千八百文，赐渙赌受渙。拧心不甘情愿造碑，支书以志不朽云。稀寿之年，孝女王保姐，孝婿许志教，外孙，雷，电。时大清嘉庆十六年吉夏庚申吉日立。
二﹑文献
于清光绪年间北张村老学究朱计成（私塾教师）用五言打油诗形式撰写了村“地名志”是井陉县乡村仅有的“乡土教材”，脍炙人口，流传至今。
北张村文化遗产——地名志
直隶正定府 井陉北张村 门户二三百 贫富轮流行 乡党办学舍
送子把书攻 严师垂教训 弟子读杂文 先念百家姓 次念三字经
白日念不会 夜晚点上灯 套花搓了捻 棉油费几斤 杂字念几本
又花笔墨银 师傅书床坐 弟子把礼行 将书背完毕 还得认字形
写字不能写 识字又不清 罚打受了气 东家恨先生 不说弟子笨
只言师不明 先生无了奈 才把地名誊 地亩有好歹 粮银有轻重
坡地是孬地 好地岗与平 安下文房宝 砚台润笔锋 写上东园地
再写西园坪 东至横张铺 上写固关营 北会曹子店 小道许家坟
赶牛拐子沟 鸽子岸不深 菜坡杏树洼 灵山有西东 灵山凤台沟
山角坡相连 上有凤台垴 下有矸子沁 榆树坡上看 杨树垴相连
背坡向东望 甄家坟相连 马神庙前后 黑枣树场平 天台山寨垴
八亩沟流东 村北石门口 地道四岔分 大坡垴上地 穴地是正名
低涧沟壕堑 桃坡地不平 瞒天前后地 碗头窑山峰 东西中三岭
交界南正村 长沟胡家峪 胡七坐洞中 犁沟画眉嘴 楮树坡相连
马蜂沟地少 石门沟不宽 背坡神堂垴 虫王坐庙堂 坟洼小脊岭
黄龙卧常眠 窄道犁沟口 马字坡地连 五峰青山庙 尖垴处祖山
庙后杨家峪 核桃树沟田 檀平垴西界 椅子带着圈 长畛地不短
槐树岭连山 六亩垴地少 小磨地不宽
聂家堰居上 圪多沟相连 马家坟莹地 王家坟墓园 阳坡日头照
瓦窑沟烧砖 三十余顷地 记得不周全 余下几亩地 开窑六十天
若有知情者 再要往上添 刘里坪西界 地名算誊完 两座食饭馆
饸饹面新鲜 油果烧饼大 麻花脆又甜 粘糕蒸馍大 红枣柿子甜
想喝烧黄酒 有钱不费难 又有杂货铺 杂货样样全 木柄和棒槌
杆杖与算盘 杂货言不尽 摊上任君观 火石与火镰 火庄油丝烟
公平千倍利 生意多无边 桥梁渡口上 人物大不闲 过河钱不给
霎时把脸翻 想学仁义礼 还得把书念 三月二十八 娘娘庆寿诞
奶奶坐在北 戏楼盖正南 后靠天台垴 绵水流前边 药王东边坐
天齐地中安 村中写下戏 善人把香拈 烧香又还愿 捨饭将粥担
庙西赌博场 赌徒去玩钱 赢了心欢喜 输了面羞惭 不如省下钱
买纸进神仙 庙东金货铺 绸缎故衣摊 银匠打首饰 镀金戒指环
门前开饭馆 饸饹面新鲜 拉面长又细 炸酱面新鲜 馒头蒸的快
黑糖梨膏甜 扒糕油醋蒜 茶汤吃得欢 长得松柏树 行行摆对联
庙上多热闹 不过六七天 三月庙完毕 村中誉半天 东有文昌阁
西阁关帝贤 财神增百福 魁星点状元 当街龙王庙 万和楼盖南
妙舞清歌匾 转角是歇山 老母救八难 观音大士仙 八宝琉璃井
压檐石上边 将军土地祠 巡查五路安 村北佛爷殿 佛堂有三间
参天古柏树 长在庙中间 村后迎熏阁 坐北又向南 前有莲花帐
后靠卧龙龛 盛歌唱丰登 喜庆太平年 坛前立学舍 村中得安然
再写石门口 从头诉一翻 新修乌龙庙 光绪整十年 换来一亩地
庙坐正中间 调成癸丁向 龟蛇在眼前 龙王东边坐 苍山在西边
乌龙神同天 坐在正当间 鱼龙多变化 庙前有龙潭 老赵多灵验
行雨在头前 七月十五日 五村把神安 村东河神庙 地名沙角湾
两盘白面磨 昼夜转的欢 有座煤驼厂 坐北又向南 两座食饭馆
烧饼更新鲜 凉粉粽子好 水饭汤又宽 东进西又出 驼厂宽又宽
铺上人沿好 刘门人物贤 如若你不信 石岗往北观 拾金不昧匾
现在门上悬 男子读诗书 女子守家门 大人做生意 孩子把粪担
吾观龙脉好 士农工商业 公平得安然 村西真武庙 回头鹿在前
村南无有庙 园灌至河边 东头三义庙 古槐长庙前 前边是大路
神怡楼盖南 格雅扬风匾 悬挂台上边 老张多灵验 神机妙运仙
和尚沟官地 照碑遮的严 街内有揽马 七十二石栏 庙宇地名志
学者用心观 若遇心明者 一览就了然 有个痴愚汉 他当耳旁言
不听训教语 长大必愚顽 读书要心专 书内有吃穿 不信世上看
读书最为先 想要成功果 总得心自专 生意做买卖 识字在头前
在家庄农务 闻书看几篇 乡甲挨着了 一笔值万千 不去把书念
枉活人世间 无论什么字 两眼不能观 笔管掌不动 急得眼睛干
书契不能写 记账字不全 到了这地步 恨该念几年 想起少年时
方知悔后难 述罢闻言语 东学把书编 若肯读杂字 眼下不费难
学儒其要看 贤者休笑谈 井陉北张村 地名算誊完 红土圪崂地
添在书后边 误写地名志 用书得细添 此书标一段 知者继续编
还有一座庙 没有写上面 村东马神庙 六畜保平安
注：挪用竖划作为地名标记 系作者添加
三、族谱
1、王氏族谱
清康熙年间恩贡两人，恩荣三人，秀才两人。
2、霍氏族谱
清光绪年间贡生三人，秀才三人。
四、匾额
上书“风高德尚”四个大字，道光十七年立。
王善人饥荒年乐善好施，捨粥救济穷人，周围百姓感恩戴德，赠送匾额一块以表心意。
11、物质文化遗产
一、寺庙关阁
1、玄天爷阁
北张村南北中街为玄武街北段亦称寺坡。玄武街北端最高处建有一阁，是北张村以前的正北大门，亦是北张村的村落至高点。阁上建有玄武庙，庙内有供桌香炉无玄武爷圣像，且庙前还建有一道影壁墙。原计划不建影壁墙还要塑像，玄武庙正对南张村。南张村北低南高没有北门，就在村南正中临河建了一座高台。在高台上也建了一座真武爷庙，但由于地势过低且与北张村玄武庙正对。风水先生说南张村从气势上对不过北张村，就与北张村反复协商，请求北张村不塑真武爷像，且庙前加一道影壁墙。而南张村亦用墙把真武爷后窗户眼堵上。北张村考虑到南北张村原本一个村，为了两个村都好，就达成一致意见。这就是没有塑真武爷像的原由。
真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。
宋真宗大中祥符七年（1014年）加封为翊圣保德真君。（此处或有误）后人多将“翊圣将军”附会为真武，其实壬戌所封的“翊圣将军”，所指的神仙是“黑杀（煞）将军”，此封号是受太平宫道士张守真所请。后为避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。元代大德七年（1303年）加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，各地都建有真武庙，供奉真武大帝像。七宿之中有斗宿，道教重视斗星崇拜，称“南斗注生，北斗注死”，人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事，因此，人祈求延生长寿，都要奉祀真武大帝。
《佑圣咒》称真武大帝是“太阴生化，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”。因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。
原来村里生老病死的出殡，不用车拉，都是在棺材上绑一老杆，有软罩、硬罩。条件差的用软罩，比较富裕的用华丽的硬罩前后各四人（最少十六个青壮年）换班沿街抬到玄天阁前举行最后一祭，然后卸棂，用杠子抬到坟地。
五八年因抗旱，汽车不能通过，拓宽道路拆掉玄天阁。后来因批新民居向后扩建许多，选不好得当位置故没有重建。
2、天齐庙
北张村西阁向西五十米有一座真武爷庙，后面为天齐庙供东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、盘古说、天孙说、黄飞虎说等。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天、治理天下的保护神。根据中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。
秦汉以后，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日常生活中，于是泰山神作为阴阳变化，万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以招人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。随着泰山神影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地都建有规模不等的东岳庙，反映了泰山神－－东岳大帝在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为“天齐王”，宋代尊为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”，元代加封为“天齐大生仁圣帝”，明代又恢复为东岳泰山神。
据传天齐庙始建于唐初，原来有大石碑，详细记载修建年代与重修捐款事宜，小苍山大庙的庙会为每年三月二十四到三月二十九，天齐庙因名气较大且年代久远香火旺盛，每逢三月二十八日东岳大帝的诞辰日里中、外邦善男信女上供烧香者蜂拥而至，热闹非凡。
解放初期因村里修水渠被拆，石碑亦未得以保存。天齐庙和真武庙是北张村小苍山大庙的东端，是大庙的一部分，解放后庙址被开垦为土地，后来又改为大片民宅。
3、小苍山大庙
小苍山大庙在村西阁外，始建于后汉。当时只建有娘娘庙、药王庙、抱厦和戏楼。屡废屡兴，直至隋末唐初。后建有药王庙、天齐庙和真武庙。至民国年间由县政府统筹改建为小苍山。按苍岩山规制分别建奶奶庙、大佛殿、万仙洞、阎王殿（后改为地藏王菩萨殿）、跨虎登山祠、灵官殿、月老祠和玉皇殿。佛殿前的天王殿基础已经座起。因佛殿基础较高因此依地形在佛殿底座后边建有石砌“万仙洞”，建万仙洞是因为佛殿用的大梁是三家店的大树，由于树大年代久，打树时有意外，才知道树上住着仙家，就把仙家安置到了“万仙洞”。
小苍山各个殿、祠，宏伟壮观，风格各异，均为单沿歇山瓦顶、彩壁精绘、梁檩柱施彩，做工十分考究。奶奶庙、药王庙为无梁殿上瓦。特别是原来的戏台，后台为无梁殿，前台为石柱三山卷棚无脊弯橼歇山结构，井陉境内绝无仅有，九十年代拆除，现仅留一照片和石柱。
小苍山原征地二十余亩，计划征地一百余亩。南北原设计为沿后北坡直上分三大台至天台脑“虫王庙”。庙坛有五百年以上的四排大柏树（大树枝能做独帮独帽的大棺材），一九五九年因扩建北张村“民办中学”打掉，出卖。庙坛还有一口大钟（一米多高），五八年大炼钢铁毁掉。
解放后，庙坛改为学校。直到1984年庙会重新恢复，过会期间学校停课。到1988年北张村在场脑建了新学校，初中、小学迁至新学校，小苍山大庙重归庙会。
4、马王庙
在北张村东北“神堂脑”，最东端有一座马神庙。马王爷即马神，一般俗称马王爷，全名叫“水草马明王”。他的来历说法比较多，有说的天上的天驷星，《南游记》里边说他叫做“三眼华光”。有的说是殷纣王之子殷郊。《封神演义》里面的殷郊，也有三只眼。有说是汉武帝时候的大臣、匈奴王子金日磾，不过没有“三只眼”。其一，他归化汉朝之后，养马非常出色，被奉为马王，后来还成为受遗诏，辅助幼主的重臣；其二，马王爷的生日是六月二十三，民间举行祭祀活动，正式祭品是一只全羊，因为人们认为马王是在回教的，而匈奴王子也是“回”。其三，现实的前匈后汉的金日磾，虽然是两眼，后来成为神后就有了“三只眼“了。那第三只眼还是鲁班的呢。河北有个传说，张果老、后周的柴王爷和赵匡胤，三人分别挑着太阳、月亮和几座大山，走过才造好的赵州桥；当时压得桥摇摇欲倒，鲁班只好自己下去托着，总算抗住了。鲁班痛心自己的技术不够精，就自挖一目，作为惩罚。他的眼睛正好扔到马王爷的前面，就捡起来给自己安上了。因此现在的木匠、石匠看线都只用一只眼。
关于是不是与二郎神有无亲戚关系，不大清楚。可能是也有“三只眼”吧，还有就是马王爷也有叫“三眼华光”的外甥“沉香”、劈山救母，那华光也“劈过山”，人们把华光与沉香两人弄混了。村里的马王爷最后的塑像民国年间是北峪杨天德塑画，马王爷不仅三只眼，且肩头上还有向上的两只手。
过去中国农业是国家经济主体，家家户户都养牲口，一般农户养驴牛，大户人家养骡马，所以好过主叫大骡子大马光景。牲口好坏与多少是衡量农户光景好坏之重要标准。北张村除了养牛羊骡马以外还养骆驼，马王爷的作用在北张村显而易见。
北张村除农作外，骆驼还常年在外，拉骆驼走南闯北旱运南北中外大量货物。由此，对马王爷礼拜最勤。
每逢农历六月二十三，马王庙搭棚唱戏，鼓乐齐鸣。大户人家舍饭，家家户户敬香上供，保佑自家牲口健壮成长，能给来年带来好运。
北张村有好多拉骆驼高手，能吃、能睡、能挨饿、能吃苦，得疾病者十有八九，南到襄阳、武汉，北到葵花城、喇嘛庙（外蒙）、恰克图（俄罗斯边境）。半年不回家，洋货、山货、皮货、砂糖、绸缎、茶叶、药材、鸦片等无所不运。身带皮囊（装水）、短刀、火药炮、雨布、火烟、面罩布、酒葫芦、辣椒等，昼夜兼程与骆驼为伴（比战友还亲），与草原豺狼为伴，与沙漠风沙为伴，与饥饿、缺水、劫匪、死神为伴，九死一生。他们根本不知道有外蒙一说（蒙古国解放后才独立）。回来就对年轻人说：“不拉骆驼根本不知马王爷有三只眼”。拉骆驼的就是当年的无产阶级，遇同伴死亡，掩埋了尸体继续上路。就是人遇难也要保证骆驼不能受到损伤，否则如同折戟沉沙，损失巨大。
5、五龙庙
村中外后沟正北有一座“五龙庙”（也有称乌龙庙），始建于隋末唐初。重建与清光绪年间，为歇山露明柱无梁殿无梁殿上瓦。庙前为一条大土沟名曰八虎沟，有一土鱼脉，还有一大鱼池。不管多少年一遇的大水灾，土鱼和五龙庙毫发无损。于是，老祖宗择此地建“五龙庙”。为什么建筑风格采用无梁殿无脊瓦，因为后面坟地是看风水的霍否成的亲戚，绝好的风水宝地决不能因五龙庙影响后面王氏家族的风水地气。
每逢五月单五，都要举行了一年一度的“抬五龙爷”民俗活动。抬五龙爷这项活动是为了祭奠一位惩恶扬善的“五龙爷”而举行的，目的在于倡导子孙遵守孝道、乡邻和睦，祈祷风调雨顺、国泰民安，高赞惩恶扬善的品行。该活动一共历时三天。
第一天是“迎五龙爷”，活动是从晚上七点多开始，头戴柳枝编的帽子的壮汉将“五龙爷”从搭好的祭棚里请出，紧接着锣鼓喧天，锁呐笙箫长奏，鞭炮齐鸣，烟火满天，大型祭祀由此开始。香头绅仕首祭，执事次之，几遍香火、炮竹之后，主持掌旗，手持大刀的护驾指挥者抬五龙爷的队伍，用八抬大轿抬五位龙爷起驾游街。满街满巷的人群手持香火齐祭“五龙”。人山人海，热闹非凡，祈求五龙爷行云布雨风调雨顺，给一个好年成。
第二天是各地交流和联欢活动。各地参加活动的人员齐聚一起，大戏、秧歌、舞龙、民乐队尽展风采，来庆祝“龙爷”的生日，大宾礼教隆重上香一道祈求，洒水者让所有参与者各个湿身。
第三天是“送五龙”活动。上午是各种表演活动，午后两点左右“送龙爷”开始。在震天的锣鼓声中礼炮响起，“送龙爷”的队伍从村中“龙王庙”开始，抬着供桌、高烛和龙爷，浩浩荡荡起程，前面有锣鼓唢呐开道，在古装卫士的守护下沿街游行。鞭炮响彻云霄，万人伫立敬慕，活动进入高潮。直到村西北角“冷云黑风”化烛焚香祈祷后让“龙爷”升空归去。遇大旱之年，临时求雨，还会出现暴抢龙王现象，甚至多方以武斗形式抢龙王，把龙王爷抢的支离破碎，面目全非。
这项民俗活动历史悠久，这是中国“龙”文化的一个具体表现形式，是中国民间崇尚“龙”的一个典型例子，也是那个年代靠天吃饭的真实写照，是作为“龙”的子孙举行的具有鲜明民族特色和深刻文化内涵的民俗活动。确实，大多数求雨活动均能奏效。四乡五邻都认可北张村五龙爷特灵，附近一带遇旱年经常来我村偷五龙爷降雨，据说，是凭青山爷的面子。
6、三义庙
村东有一座古建筑，坐东面西名叫“三义庙”，始建于唐代，具体时间不详。修缮于明清和民国，解放后曾两次重修分别为1964年和2004年，此庙砖雕蕴含着村民的聪明才智。室内雕像，显示神权和君权的统一。当时，北张村因买卖大户较多，为增强股东、经理、伙计通力合作不计个人得失，以最小的投入换取最大利益，只有这样才能保证无往而不胜。这就是老百姓常说的“搭伙计，如夫妻”。大门和柱通上的楹联具有深刻的启迪作用。
三义庙古朴，庄重，屋面朝南，屋顶中间横向正脊为界；分前后两坡，正脊两端各有脊兽，两雕兽间含花板排列有序，为古代歇山式建筑，具有灭火消灾的意义。屋顶两边的山墙也叫风火山墙，青砖砌造，两面山墙寺头（壁头）很有特色，寺头砖砌雕刻的有层次，有美感，再加上桶瓦，猫头滴水瓦的使用，人们不由赞叹古代人民精湛的雕刻艺术。值得研究的是寺头正面各有特色式样的砖雕。镜中间雕有一棵桃树，树上有花朵，树下两只相对的鹿（有人说是马）呈卧姿，被两条绳索缚捆着。经访问有两种解释。一曰代表福、寿、禄的意思，桃花代表寿，缚鹿为福禄的谐音，表示人民美好向往。另一种解释为刘、关、张在桃花盛开的时候桃园三结义，虽不能同生，但永结同心、同甘共苦、义德永存。
古代建筑“三段式”很有讲究，以上为屋顶的式样及别致之处。第二部分台基约二尺高无独到之处。第三部分屋室为砖木结构。庙外为露明柱台廊给人一种稳重、协调、宽敞、明亮的感觉，里面设置既有教育意义，又有启迪作用。
屋身正面中大门有一楹联“三人三姓三兄弟，一君一臣一圣人”，横批“义结同心”。概括了三人的关系及成就大业后的地位。大门两端圆弧形砖雕窗花，有均衡对称之感。步入大门看到三间大厅，两个柱通上刻着“千古一桃园可叹桃园一千古，异姓如同胞愧煞同胞如异姓”。表明桃园三结义是千百年来人民赞颂的楷模，不同姓氏如同胞一样和睦相处。据老人回忆，大厅中间偏北有三尊雕像，中间是乱世枭雄，蜀昭帝刘玄德，此人双耳垂肩，双手过膝，面如冠玉，唇若涂脂，身着黄袍，稳坐正中，帝王之象俨然。左手坐着义字先贤关云长，丹凤眼、卧蚕眉，面如重枣，鬚长二尺，相貌堂堂，膝下马夫周仓扛一柄大铁刀，酷似青龙偃月刀，威风凛凛。笔者看到上世纪五十年代有人把铁刀和庙前大钟炼了钢铁。右边雕着猛燕人张翼德，豹头环眼，燕颔虎须，刚猛异常势奔马。大厅周围的墙壁上彩绘着三国时期三人身穿铠甲、骑高头大马驰骋疆场的雄姿。庙前有两通石碑，分别写着三人丰功伟绩，建此庙的缘由和修建及重修事记和捐施名录，可惜石碑丢失。庙前还建有三尺高的石条封顶砖砌花眼围墙，正中开口处为三台阶石条。
每逢过年和庙会都挂同心同德同义大红条幅，过年还堆起狮子霸王火。凡本村及邻村花会皆在三义庙前奉献表演。尤其北张村为秦皇古驿道之骆驼、骡马大店集散之处，大多数商贾、老板及骆驼队均隆重顶礼膜拜。近年，北张村三十三家煤场老总及来自山东、山西、内蒙、陕西、天津、北京等地的老板、经理亦礼仪有嘉。
7、虫王爷庙
北张村天台脑西端有一座虫王爷庙，具体建筑年代不详，据老人口口相传，村中最早的庙当属青山庙和虫王庙。周边十几里范围内都没有虫王庙，好多碑载北张村多数庙宇均属多村联建，历代不断修缮及重修，原来有大碑和字板，五、六十年代还有，后都不见。后来村中修大垫方，将虫王庙周围土地全部降至垫方水渠灌溉面以下，现在仍保留虫王爷原址大土墩。
对虫王的祭祀，历史悠久。远在周代，每年农事结束后，就在农历腊月举行祭祀，是为“八蜡”。“八蜡”所祭祀的八种自然神灵，大多与农业有关，如“先啬”（神农）、“司啬”（后稷）等，他的第八位，便是昆虫。古代基本没有农药，虫害是农业极大的敌人，而蝗虫危害最烈，所以驱逐害虫，就演变成“八蜡”祭祀的主要内容，“八蜡”神也就变成一位专司其职的神灵。最晚到宋代，虫王祭祀完成了从自然神到人格神的过渡，全国各地遍布八蜡庙和虫王庙，最多的是“刘猛将军”庙。
此神并非姓刘名猛，而是一位姓刘的勇猛将军。历史上被附会为此神的，大都是具有民族气节，抵抗外侮的功臣名将，如宋钦宗时出使金国，不屈而死的资政殿学士刘合，南宋抗金名将刘錡或他的弟弟刘锐等，都曾被附会上为民驱逐蝗害的事迹。其中以刘錡最为著名，在他死后不久的景定年间，就被敕封为执掌除蝗的扬威侯、天曹猛将之神，而加以祭祀。之所以把驱蝗神附会为武将，大概与蝗虫来时，犹如外族入侵，铺天盖地，遮云蔽日，所到之处，寸草不存，亟需孔武有力之神灵来掌控捍御有关。
旧俗以正月十三日为虫王爷刘猛将军诞辰，到时均有地方官府主持祭祀，民间也举行盛大的迎神赛会。卧虎保岩疆，狂寇不教匹马返；驱蝗成稔岁，将军合号百虫来。
在周文王时期，姜子牙辅佐文王大兴农事。我村及周边良田阡陌，以我村为中心由赵青山推行农业发展示范和农业改革。当时农业特别落后，基本以自然农业为主。农业植保方面较注重青山爷、谷雨时、谷安然、龙王爷、虫王爷的作用，礼拜虔诚、香火旺盛。
每逢正月十三，预先筹备热闹非凡，鼓乐笙歌，鞭炮齐鸣。当地官员、头前、绅士、百姓、商贾、花会云集，上大供，香火旺盛，祭虫驱蝗，祈求来年免受虫害、免遭蝗灾农业安全丰收。
乾隆年间、民国九年井陉境内曾出现过大型旱蝗灾，北张村一带由于虫王爷庇佑免受其害。解放后随着各种农药的普遍推广，虫王爷被渐渐淡忘，但农产品毒性越来越大。
8、青岩寺
古宋代青岩寺，最早在古天台堡的东北方，后来村庄不断扩大，成了村的中心地带。以背靠村后五峰青山又有不少大柏树，前临绵河水而出名。按古地理形势，寺院建在石灰石崖上。崖下是奔流不息的滔滔绵蔓水，青岩寺以此而得名。又曰：井陉境内惟有北张村五峰青山有“青山庙”，青岩寺正好与青山庙一脉相承故传以此称“青岩寺”。
青岩寺据碑文记载，最早为坐西而面东（因早年间前边为悬崖峭壁且寺东根本没有人家，当时村大部分居民均住在村西和村北窑洞中）。因当时北张村为咸阳通向南方古驿道旁，为官商民必经之地，且为渡口防守驻扎之处。当时景象繁荣比较崇佛，故南北朝南朝刘宋时期就已建有寺院，择原始村东北艮方（古宋代青岩寺），建寺以镇鬼方煞事，佛事兴旺且香火旺盛，至唐末武宗禁佛寺院渐败落。后来村落长年累月随河道向南、向东扩展才慢慢形成现在的村落（青岩寺前路南自西向东房屋下边均为沙与河卵石）。至宋代青岩寺一直香火旺盛远近闻名。在六百多年前明万历（万历十二年、甲申十月乙亥）年间，青岩寺得以大型重修，依势改为坐北朝南，建大殿一座，伽蓝菩萨殿一槛，钟楼一槛。因住持为智晓、智亮两法师改为青岩庵。
青岩寺最早占地面积不祥。当时寺院就坐落在一小山丘上，附近亦没有什么住房，但有不少打麦场。有一个黄河场和大秋千场，还有一个集场（过年、庙会娱乐场所），占地约五六亩。村东大水沁外，有一个地名叫和尚沟，原来和尚沟一带土地为划拨寺产和寺院扩展土地，约四五十亩（早年间寺产地面积不祥）。
清末张之洞兴新教，村始占用寺院西厢房办学校直至解放后。解放后佛像拆除，1960年村办电业，西厢房改为配电室。扩电容量后，东厢房、南屋作电磨、碾米坊，佛殿作弹棉花坊。后来又把寺前建做五个大窑洞，作幼儿班和拖拉机房。
寺院里有一棵大柏树，县领导陪同省、市、国家一些专家多人次都做过考察，定柏树树龄为一千四五百年（先有寺院后有树）。历代老人相传：他们的爷爷、姥姥们小时候记得柏树就那么粗，到现在还是那么粗。
寺院里边还有一通旧碑，仔细看大部分碑文虽风雨侵蚀脱落不少，但依稀可辨。距今六百多年，（明万历十二年甲申十月乙亥）儒学士增广生员青岩寺门徒：乡进仕郝敦谨，生员甄世忠、尹万钟、尹锡撰文，由鹿邑郭天叙、郭天朋镌刻，详细记载青岩寺当年重建情况。专家论定此碑具有较高文物价值，应妥善加以保存。
大柏树和旧石碑的存在和北张村村落地址变迁有力证明了青岩寺的存在年代久远。寺院下边以前没有窑洞，就是一个小山包，故寺坡亦叫寺脑。
寺院的近年来被重新引人入胜，是改革开放以来得以重新恢复。以本村居士杜三妮为主的全家及里中善男信女的不懈努力和村支部、村委的大力支持和帮助。拆除了寺院周边一些民居，垒建了围墙台阶，重新塑立了佛像，整修了破旧院落，重新装修了寺院下边的窑洞……等。现有寺院占地面积二亩有余。
每到农历四月初八佛陀圣诞日和腊月初八佛陀成道日，提前几天进入庙会筹备。届时鼓乐齐鸣，香客、居士及仁人志士蜂涌而聚。第一日，寺院住持择时进行参佛仪式：
洒净、浴佛、上大供、参佛，众居士双手合十，虔诚礼拜。毕之，有山西晋剧院名角助兴演出，香烟袅袅慈航普渡。
寺院还备有斋饭，虽为素食（米粥、拉面、面条、馒头、素炒菜、焖面条、稀饭等）用斋饭者无语而餐，一米一饭当知来之不易，不丢不剩不弃之。用餐后碗筷自己洗净擦干放好，中华民族艰苦朴素、勤俭节约之高尚传统美德尽皆体现。每年这样四月、腊月各持续三天。
按照现在初步设想规划，青岩寺西部和下半部、西北部一些旧民房亦需要拆除，村委正在协调解决。但因为资金困难，真正把青岩寺建好，让一千多年的青岩古寺重放异彩，有待于各方通力合作，同结佛缘普渡众生。
9、五道爷庙
北张村龙王庙紧西邻为五道爷庙，为大敞门歇山瓦顶，里面塑有五道爷和土地爷坐像。进门东首顶上挂有一口生铁小钟。建于唐代，明清都有修缮。五道爷庙正对大街南通向中和巷的官房（村公所）巷。如此安排是消除路冲煞气，迎来吉祥。
按照道教说法，五道将军是东岳大帝的属神，并且是重要帮手——掌管世人的生死与荣禄。他的地位要比判官高，是阴间中的大神。五道将军在古典小说中，有不少反映。
如《醒世恒言》中的《闹樊楼多情周胜仙》，周胜仙被范二郎误伤身死，但周胜仙之魂仍来与范二郎作枕席之欢。后当案的薛孔目判处范二郎刺配牢城营。是夕，他梦见五道将军怒责他判错案，薛孔目赶紧改正，将范二郎无罪开释。
五道将军，似乎可代阎罗王决定世人寿限。但与阎罗王不同的是，五道将军颇富同情心，他能帮助、成全弱者实现自己的理想，是具有正义感的冥神。
另有一种说法，五道将军是盗神。并认为“五道”之义出自《庄子·肢箧篇》：“盗亦有道，妄意室中之藏，圣也；先入，勇也；后出，义也；知可否，智也；分均，仁也。”因为把五道将军说成是盗神，所以又有人将其讹为“五盗将军”，成了五个有名有姓的盗寇：杜平、李思、任安、孙立、耿彦正。他们死后阴魂不散，又在当地作祟。一些老百姓恐于失盗，便祭祀他们，祈求他们手下留情。
北张村只要有人去世，穿好寿衣以后第一件事就是到五道爷庙烧“断气钱”，同时还要撞响铁钟，意在告诉五道爷阳间逝者到另一世界报到，顺便买通通向好去处的道路而往生。接下来出殡前每天晚上还要到五道爷庙烧“还魂钱”。祈祷逝者魂魄交还给五道阴司等等。同时这一切也祈祷土地爷在这一方给予照看，为先逝之人能顺利走好，活着的人一切平安。
10、龙王爷庙
北张村玄武街下口，亦是村大街（苍岩路）路北，有一座龙王庙，为单进横三间歇山代脊瓦顶砖木结构。建筑年代不详，但早于村中青岩寺。好多考古专家都纳闷，其它村落龙王庙都临河而建，唯独北张村龙王庙建在村中且在街北。原来北张村为古河道，为保村庄不受水淹、风调雨顺和民众福祉，故把龙王庙建到河边（南边为河道）。发河涨水有龙王庙挡着。后来还在龙王庙大街对面建起了大戏台和老母庙以及街南民宅和许多的骆驼大店才形成现在的村落。
龙王信仰在古代颇为普遍，龙王是非常受古代百姓欢迎的神。在中国古代传说中，龙往往具有降雨的神性。后来佛教传入中国，为了扩大在本土的影响力逐附会本土文化，把水蛇翻译成龙。唐宋以来，帝王封龙神为王。从此，龙王成为兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼的神，龙王治水则成为民间普遍的信仰。据史书记载，唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵。
道教认为东南西北四海都有龙王管辖，叫四海龙王。另有五方龙王、诸天龙王、江河龙王等。小说《西游记》中提到的四海龙王，即东海龙王敖广、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰，使四海龙王成为妇孺皆知的神。
古人认为，凡是有水的地方，无论江河湖海，都有龙王驻守。龙王能生风雨，兴雷电，职司一方水旱丰歉。因此，大江南北，龙王庙林立，与土地庙一样，随处可见。如遇久旱不雨，一方乡民必先到龙王庙祭祀求雨，如龙王还没有显灵，则把它的神像抬出来，在烈日下暴晒，直到天降大雨为止。
11、老母庙
北张村村中街南正对龙王庙，有一座老母庙（亦称观音庙），清乾隆七年重修。为带露明柱前撫廊后无梁殿脊瓦顶两进，一门两窗砖石结构建筑物，基础为石砌台阶。
老母庙始建与唐初，里面正中塑观世音菩萨，左边塑文殊菩萨，右边塑普贤菩萨座像，台下西边还塑有张爷立像。庙外廊棚西侧挂一口大钟，大钟一人多高，三人合搂粗，为生铁铸造。上面花纹、文字精美，由于大人小孩经常抚摸，黑亮明光。撞响之后周边四乡五邻都能听到。
观音菩萨亦称观世音菩萨、观自在菩萨、光自在菩萨。就是观察世间民众声音的菩萨，他相貌端庄慈祥，手中常端杨柳瓶。救苦救难，普度众生，能救万民于水火灾难，能给民众福报，是西方三圣之一，亦是四大菩萨之一。
文殊菩萨即文殊师利或曼殊师利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛右胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才出众，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意释为“妙吉祥”；文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱；利师或室利，意为美观、吉祥、庄严，是除观世音菩萨外最受尊重的大菩萨。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。
普贤菩萨曾译遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗，汉传佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨，与文殊菩萨的智德、正德相对应，是释迦牟尼佛的右胁侍，被称作“华严三圣”藏传佛教中的宁玛派，认为普贤菩萨为婆、普贤王的化身。
观音菩萨据传为男身像，因观音菩萨慈祥端庄就演变为现在的女身像。每逢农历二、六、九月的十九日，分别为观音菩萨的诞辰、成道、出家庆典日。北张村都要隆重庆祝。届时锣鼓笙箫齐奏，秧歌队，鼓乐队，扇鼓队和村中民众上香上供，虔诚祭拜。每逢家中有事、孩子考学、求前程亦烧香求拜。求拜祈祷时还不忘给张爷上香上供。
老母庙东边南墙跟原来有好几通大碑分别记载着村里发生大事。老母庙东为中街戏楼，过年过节，龙王庙会都要唱大戏。老母庙屡废屡修，现在的老母庙为上世纪八十年代重建，建成后又重塑三位菩萨坐像。
旧时代官房（村公所）有大事，还要撞响大钟，民众便齐集老母庙前聚事。所以老母庙亦是村中的政治文化中心。
12、村西真武庙
北张村西阁向西约五十米，路北土岸上有一座真武爷庙。远古时代，村前绵蔓河（亦称西河）发源地在山西寿阳、盂县以上，再加上娘子关黑老婆水等泉水形成绵蔓河。水量特别大村西流璃坪、刘西河一带为大渡口。北张村就南临滔滔绵水而与绵蔓河平行建村，村中大部分由古河道淤积而成。古时因河水经常泛滥，刮毁不少房屋和良田。
为保护村庄，专门在旧村口建了这座真武庙。因真武爷为龟蛇之形，亦可管水故建真武庙镇之。
相传古代河头由一大龟引路，铺天盖地由西向东浩浩荡荡涌来，与真武爷商量因洪水过大欲沿故河道穿村而过。真武爷怒发冲冠，一鞭向河头打去，并警告河头不许淹北张村，河水硬是积的比村庄房顶还高向东流去，当时河水南北张村都互相看不见。大水退后，北张村上下好多村庄被淹，北张村却安然无恙。
一九六三年、一九六六年，山西、河北下了七天七夜的倾盆大雨，县城两次被淹，绵河、金良河两岸好多村庄被淹。绵蔓河河水暴涨水面比现在公路面高一米多，公路两边的菜地都进了水，村东的自留地方圆百亩淤积的沙近一米厚，但村里却安然无恙（当时街南民众都已转移到街北）。
13、河神庙与三星桥
在北张村东坪园河边大道沟北有一座河神庙，座西向东为石拱单间硬山五脊瓦顶结构，内俸河神爷。
在中国神话体系中，黄河之神河伯是个地位很高的大神。据说他的原名叫冯夷，“渡河溺死，天帝署为河伯”（《释鬼篇》）。人们为了避免黄河的泛滥，便以各种形式祭祀河伯。除了用牛、羊、猪以及美玉等物品沉河祭祀外，还不得不采取“沉嬖”（为河伯娶妇）的办法贿赂河伯，以讨其欢心，使其不再兴风作浪危害人民。人类逐渐发现，尽管不断地、虔诚地向水神进行供奉和祈祷，但水旱灾害侵袭人类的现状并没有因此而改变，整治江河、疏浚沟洫却能收到减少或避免水旱灾害的成效，尤其是大禹、李冰等治水英雄领导人民降伏水患、造福世人，使人们更加清醒而深刻地认识到，与其把命运寄托在神的身上，不如自己奋起抗争，尽“人事”之力，以改变受制于大自然的被动局面。在这种文化心理下，春秋战国以后，治水英雄逐渐成为人们崇拜祭祀的偶像。
河神庙不远的大道口上还顺绵河建了一座三星桥，与村东文昌阁遥相而对。始建于隋代，称小赵州桥，石灰石卯榫结构。石大如牛，望板上雕福禄寿三星图案。桥拱中央雕“三星桥”三个大字，桥上的大面石上有两道深深的车辙痕迹。 1963年和1966年发大水曾露出过三星桥。建三星桥的寓意有三：三星桥包括连接墙为绵河顺水墙，不让洪水冲刷河边良田及建筑物；三星桥为“秦皇古驿道”的通道，既为桥又为路；三星桥正好是村东阁魁星点状元的必经之处，是北张村人才“三元及第”后的“状元桥”和商贾官达贵人的“福禄桥”。因此有“桥眼露张村富，桥眼亮秀才、举人登金榜。三星桥上过一过，前程无量财福多”的歌谣。
14、阁
北张村原来有大小阁八个，现仅存四阁。
（1）、东西大阁
东西阁是两层。两阁形状大小都一样，村中称姐妹阁，且都是同治七年重建。下为秦皇古驿车马通道，用一寸三錾对缝青石拱建。拱中路面由大块青石铺成，以前有车辙槽。上面一层为无梁殿东西外带露明柱廊沿，挡墙为砖砌花眼石条封顶，顶为五脊瓦顶。西阁西俸财神东俸关圣帝，东阁西俸文昌东俸魁星（按顺序为财、义、文、元排列）。
（2）、河巷三阁
北张村村南外在东、中、西还建有三个河巷阁，均为石柱砖拱结构，因建民房在上世纪八十年代均被拆。
（3）、北阁
玄武庙是北阁（寺庙关阁部分已经描述）。
（4）、东村口砖阁
日寇侵华后，修了公路。村东通往公路沿和尚沟修了一条路。在三义庙南墙处建了一石底座砖拱大阁，是北张村东头的重要通道。2003年硬化街道时拆除。
二、古院落
1、王家大院
北张村东街街北有一较大建筑群，是王锡佑、王锡禄、王锡仁等弟兄们的祖上建造，虽然工程并未按规划彻底完工，但建成部分也颇为壮观。
王家祖上商农并举，有骆驼大店坊，有桃园、菜园，还有好多良田和水浇地。在井陉县城、山西多地都有商号。在北张村的商号为“通顺店”。生意兴隆，财源四海，人丁兴旺。王家在北张村因家大业大房院有好多处。
现在所说的王家大院为东西连体的两个坐北朝南院落群。
西院为四节两进天井院。临街为双向倒坐歇山瓦顶砖木结构，东西七间，长约18米。五间正中为大街门（离方），左右各三间，对内开门，西间在大门洞还开一侧门，不管白天晚上可随时处理对外事务。
临街房的临街面，东两间开一板大门为临街商铺。东边为通向后院的马道和下人们搬运东西的便道。
大门阔七尺，大门墩高门槛，木镶定棚，门框上有大门眉，大门外为七级石台阶，两边是大型隐峰勾石，做工考究。迎风东西两侧为石条砌筑的护基础大平台，一是为了进出商店方便，二是为了陪衬大门台阶，大方美观，是北张村第一气派大门。
临街房里面是西院重门，重门建筑风格独特。为砖木结构双坡瓦顶，里面为柱托双扇木制屏门，因为正门平时人走两边。如遇重大庆典和红白事情或生日满月，重门打开来宾、家人一律走屏门直通进出。重门顶为双山拱脊边四脊吊柱飞檐斗拱，磨砖雕花，象征花开富贵、福禄常在、年年有余、人丁兴旺、吉祥如意。重门比院面高出一级台阶。
第一进大院天井除重门外，三面瓦房。东西两面配房为硬山砖木结构，东西配房各五间，宽敞明亮。主房砖木结构，主房比院面高五级台阶，台阶两边为滑坡石条（嗤落）。主房前墙中三间退回东西两边间突出，为露明柱燕窝式建筑，庄严大方。因为后墙开有一门，只不过中间有一屏风挡着。
穿过屏风进入第二进院，二进院和一进院结构没有多大区别，只是两边配房为三间。在东南角开一门与马道相通。在主方西北角（乾位）开一后门通向后院。后院在出门是一大隔栏，后面的地方作了规划，但没有建成。为什么七间地方西院只建五间，因为瓦房后面都要留滴水夹。可见王家大院的规划设计是相当科学合理。
王家大院的东院与西院紧临马道且与西院互通。没有西院高差大，临街为板大门，店面比西院店面大。整个大院一进，但与西院两进南北一般长，东西没有西院宽，约12米。
在东南角（巽方）开一大街门。
王家东院的主房为砖木结构，木楼梯两层楼房。北张村有八大楼房，数王家楼房漂亮。
日寇侵华修了公路铁路，王家生意受到很大影响，一度中落。后来王家子孙分家，前宅后院各自所有，除西院未改造，其它都有不同情况的改造。
2、天顺店（王家骆驼大店）
北张村村东大街路北，三义庙西30米处有一座骆驼大店坊。坐北朝南，大门口西是一个板大门商铺。大门阔六尺有六，带南方临街房三间亦为门市，前院阔十六米，两厢配房东西各八间为骆驼、骡马棚。二进院为贵重客人栖息之所，过门阔八尺，高两丈许。大门、二门骆驼、骡马带货直进，且跟班相对高待。上房为大窑洞数间，配房为瓦房设置较好，入住者比较安逸。侧西院为不带货者静房，多为老板、经理身份显耀之人。后三进为草料场，一应俱全。
天顺店多少年来生意兴隆，曾红极一时，到日寇侵华修了公路买卖一落千丈。
天顺店是至今为止保护最好的骆驼大店坊，其实不是北张村最大的店坊。能保存下来，是因为王家人口繁衍较多，谁都不能拆建的缘故。国家、省市级专家考察多次，无不惊奇。
后王氏子嗣为娶妻繁衍，协商将两侧牲口棚改建为砖瓦平房，将临街房也改成了住房。
3、店铺
历史上北张村以骆驼、骡马大店而驰名。各种商铺、板大门比比皆是。解放后小卖部、货郎担亦是家家户户。北张村是十乡八里有名的“挑八股索”出身，到处赶集，到获鹿、城关、贾庄、矿市街、障城和附近集市。卖布、果品、小吃、小玩、油果、烧饼、糖果、馒头、熟肉、羊杂、辣姜、食油、煤油（点灯用）、五金、菜菽……，应有尽有。
公私合营后村里有了供销社，文革变为代销店。改革开放后村小商店、小超市纷纷举办，至今有六、七家。
三、古戏楼
北张村原来有三座戏楼加电影院戏台共四座，为井陉县内拥有戏楼最多的村。
1、东戏楼
在街南三义庙西侧，坐南向北，与远处的马王爷庙正对呈同一线，戏楼台高五尺，为石柱木结构瓦顶，称“神怡楼”，中书木雕“格雅扬风”每逢马王庙、文昌庙（梓童帝圣诞），都要唱戏过会，举行庆典。
2、中戏楼
称“万和楼”，康熙四十三年重修，在中街观音堂（老母庙）东，中间隔戏房坐南向北，与玄武街、玄天阁、龙王庙处同一轴线。戏台高五尺，为木柱木结构瓦顶，飞檐斗拱。台正中上木雕“清歌妙舞”，现存戏台为里中霍氏家族姚氏夫人出资和联合村众聘匠建造（有碑为证）。旧时每年过年、龙王庙会和伏天挂锄钩以后都要唱戏。三月庙会还要唱对台戏。
3、西戏楼
在小苍山大庙内，台高五尺与北方的娘娘庙同一轴线。后台为无梁殿，前台为石柱（石柱现存）三山卷棚无脊歇山瓦顶结构，旧照片还有，造型独特，属于井陉县境仅有的特色古戏楼。戏楼的独特造型与周边环境（建筑物、大柏树等）科学搭配，形成十分合理的音响传播效果。旧时代没有现代扩音设备，演员的唱功效果与演员自身品位和舞台效果关系十分密切。好多戏剧名家和观众都反映北张村的庙戏效果与众不同。后来因为剧团阵容扩大，于2006年将旧舞台拆除，建现在的大舞台。
4、旧大戏台
在中街的大店坊（现在的村文化活动中心），在上世纪六十年代初，村委指派许生小牵头，还建了一座现代舞台。为石座砖柱灰坯木三角袈洋瓦结构。后来年戏、定戏和赠送戏及村中文艺汇演和电影均在此演出。
四、牌楼
北张村有大小牌楼四个。
（1）、东牌楼
为三门青石结构，坐西向东，内书“元亨利贞”，外书“秦皇古驿”。古朴典雅、雄伟壮观，蟠龙浮雕园柱，外立雄狮两尊。
（2）、西牌楼 为草白玉单门结构，坐北朝南外书“秦皇古驿”，内书“繁荣昌盛”。高大庄严，为雕龙方柱，立雄狮两尊。
（3）、简易牌楼
在玄武街后口和皇杠厂路口还有两个简易牌楼，柱架结构。
四个牌楼均在2010年建造。东路口简易牌楼后被汽车撞毁，于2014年又重做，改为无架啸天犬单柱结构。
五、其它
1、秦皇古道
井陉古道历史悠久，发生在古道上的大事胜不牧举，秦始皇出巡，死后也是从这里运回秦都咸阳，韩信背水列阵，康熙西巡，阻击英法联军的庚子之战，晋秦之战和百团大战都曾在这里发生。井陉古驿道，穿越天长大地，沿途遗留于古驿道相关的递铺大车店、楼、阁、碑、古树木比比皆是，它记录了历史的演变，是一具化石，为后人认识和研究文明史的历程提供了宝贵的证据。2006年国务院定为重点文物保护单位。
2、水车
没有人民渠以前，村里有好多柳罐挑水杆和水车。水车为铁匠打制的大小铁轮，利用轮轴原理由两头牲口拉着，带动卧轮旋转。再带动木制水斗接连不断的将河水提上来浇菜园和果园。
合作社时期北张村还安装了几十架解放牌牲畜拉动（卧式）和手摇立式）水车，提人民渠水浇地，直至凤北渠开通。
北张村还建过煤气机和电力扬水站（乌龙庙泵管径2.5寸，和窑坡泵管径8寸）。
3、人民渠
井陉县现在的人民渠是井陉解放第二年春天（1948年）由北张村发起与铺上村共同商议自力更生开通的。由庄旺村接水至铺上赶牛沟结束总长十华里，历时三个冬春。投工30万个，可灌溉农田700余亩。每亩地按当时价格摊小米660斤，谁受益谁出钱。1958县加长接宽，并签协议北张村和铺上村长流水。这在井陉县水利史上是一大创举，因此命名为“人民渠”。
4、私塾学校
北张村最早教育由老王家（财主、贡生）自办私塾，目的为培养王门弟子。但为了让孩子成才，又允许他姓聪慧弟子免费陪读，门前曾挂“培英育秀”匾额。后来又有霍家祖上办私孰。到张之洞兴学至民国，村里在青岩寺东、西厢房办农闲制公学（现在仍存砖刻“初级小学” 四字），由霍炳耀任教。解放后因学生多迁至小苍山大庙，村里莘莘学子均成才于此和青岩寺。
1958年国家发展教育事业，北张村在小苍山大庙小学的基础上又扩办了高小，并且增建了教室，打了庙上的几百年的大柏树。举办了全县仅有的七所之一的“民办初中”简称“民中”。罗庄、长岗、南河头、石屹达、南北横口、袁马二峪、翟家庄、南张村、四西河、庄旺、石桥头、贡家庄、涧沟、椅子圈、狼窝、吴家庄等村的学生都在北张村民中上学。到1962年国家困难时期下放教师，北张村高小、初中停办，只剩小学直至文革中期。文革时又复办初中，后又附带高中班。
1987年北张村王牛喜（书记）、王吉祥（村长）等支部村委请山西张七虎和教育局有关人员堪查青岩寺后高岸上（天台脑东段四、五生产队麦场、村水塔池前），占地七亩有余，建筑面积1400平方米，两层教学楼一座，并建围墙、厕所、大门隔栏墙等，投资七十余万元。并请北张村王青科（石家庄铁路局工程师）、许志文（许五妮阳泉三矿土建工程师）回村监理学校新建工程。土方工程由郝润庭提供铲车赞助。新学校投入使用后，北张村人才备出。
北张村在上世纪八十年代还建有初中小学附带特教班。当时县文教局分配到北张村霍建强等两名特教教师，北张村就此办起了全县仅有的特教学校，招收全县和外地的聋哑学生直至1993年。1993年省级“普九达标”，经协商县文教局将北张村特教班连学生带教师迁到县师范，改为县“特教学校”。
12、非物质文化遗产
一、民间文学
《家乡梦》
北张村阳泉三矿干部冀佩卿（八十多岁）抽业余时间于上世纪八十年代忆写了《家乡梦》。有很大的参考价值，填补了北张村好大一段历史时期的空白，使北张村历史能够得到延续。全文如下：
我爱做家乡梦，梦中爱游北张村，所到之处总是景色如画，美不胜收。登东阁眺望朝曦；立西阁仰望晚霞；游村前看垂钓嬉水；漫步村后观麦浪滔滔。听角鸡鸣啼，游端庄秀丽的青山，静静地绵河绿水，神秘的沟谷，五颜六色的土地散发着阵阵馨香，古香古色的庙宇充满诗情画意，动听的神话传说使人着迷。一个多姓氏的村落中，人们勤劳善良、和谐可亲的如百花争艳，各吐芳香使人乐趣大发。笑！笑！笑！感受美的享受，醒后在脑际中萦绕回荡。
风光旖旎的村貌
村向坐北朝南，阳光普照景色诱人，始建于汉，由张氏夫妇所立，故名北张村。历经风水祖师观测，麻衣老祖的施设，以得天独厚的三山五岳地形，建青龙白虎之威，立玄武朱雀之势，把村貌点缀的像明珠一样镶嵌在神州大地上，令人赞叹！
三垴五峰四条沟，雄威二阁卧村头，五颜六色添锦绣，玄武朱雀数风流。
中神堂垴，左寨垴，右天台垴为三山之障；向北延至青山五峰为五岳之形，回延而下形成四条大沟，即：长沟、凤台沟、犁沟、圪垛沟，先人们在五岭四沟上奋发耕耘，用勤劳的双手创建了美好家园。
东阁矗立村左，踞阳关要塞，塑青龙之雄，西阁昂立村右，畅通圣地立白虎之威，建于唐代开元纳李春拱型建筑之技艺，跨度大，造型宏伟，结构严密，下部石灰岩结构，上部砖木连接，筑前后两座庙宇，兽头悬望，飞檐高挑，外书：文昌阁，内书：龙蹯虎踞，强劲有力，出于名人之手，大有雄关漫道之势，高雅儒者之风。
俗云：东寨垴的红沙，小西岭的炭，中河岗的白灰压全县，灵山沟的青石，长沟的土，绵河的秀水诱人富。组成了五颜六色风貌。寨垴麓下蕴藏红沙，色艳、粒匀、干净、质佳，稀有之物，用途广泛。
天台垴后地名小西岭，储藏煤炭，有井口一眼，开采时间不详，传说煤质佳，但煤层薄，没有开采价值而停采，另一处东坪河床下有良煤，开采中有水被停。
中河巷位在村南绵河畔上，建石灰窑十余座，以河流石烧白灰，凝固力强，驰名全县。
灵山沟位于凤台沟下游，盛产青色料石（石灰岩）坚硬抗风化，应用广泛，受人青睐。
长沟是五峰山下的主沟，壑深曲折，土质肥沃，色褐黄，吸纳五峰自然之水的浇灌，适宜种小麦，产量高、质量好、营养成分多，素有“吃了长沟麦，病人好得快”之传说。
绵河滔滔大水，由西转东，环绕村前，大有“青山作保障，绵水富佳村”之气度。东坪和西坪可浇地二顷之多，伴有水磨两处，汲水车五架，人力挑竿数起，昼夜不停地造福于人，岸上芦花成荡，柳成荫，红花绿叶大展风采，素有小江南之称。
朱雀坐落在村南沿廊上，以牌坊形成翘立在三个巷口，造型优美，小巧玲珑，石砖结构，上帽垛堞结合，以中河巷为朱雀，东河巷为玉龙，西河巷为金凤，喜纳福禄寿三星共临构成了美好的村貌。
别具一格的村景
母俊姑娘俊，村妙美景娜，景好赏人至，花香蜂自多。是自然规律向文明发展的趋势，全村可供欣赏之景十六处之多，概述于下：
巍巍五峰山上山，沧沧绵河绕村前。玉街宽畅通圣地，东西二阁塞雄关。奇轮巨卧芦荡畔，铃声烛火伴琴喧。美景点缀似棋盘，胜似陶公进桃园。（陶渊明著桃源志）
（1）、东阁：长10cm，宽20cm，高5cm，跨度5cm，上攀阶蹬21个，石灰岩砌成都精凿细刻，严实合缝上建前后二庙高大堂皇。砖木结构，高脊耸立兽头悬望，高挑宏伟挺拔，造型优美，精刻文昌阁三字，内塑魁星之像，短小精湛，左足踏在金鱼头上，右足高屈昂首挺立，头上高扎发髻，彩带双飘脑后，髯须微动面带微笑，双目远视，身穿兰衫。左手提印，右手高举墨笔，一派儒士气，背靠兰兰的大海，海上旭日高升。顶巅七星北斗闪闪发光。可唯一像巧，储成语库，落笔都在古典中。
内塑孔子坐像，大弟子鲁参相陪于右，按（孝经）开亲塑，头带纶巾，身穿深蓝色宽衣，手持竹简上刻《论语》，开章背靠书山墨海，左笔林72支，右画丛万紫千红。两壁以精彩的笔调构画24孝道，门书对联：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，横批：学无止境。下映地龙蟠虎踞四字精刻在石匾之上，构画成万世师表之态儒家之风度。
（2）、西阁：建于东阁次年，不论样式、结构、造型、工艺是对孪生兄弟但内奉圣像不同，外供财神之像，造型异奇的双足立于方台园座之上，左开右元二字之中头戴布笠，上缀红色穗缨，眉清目秀，身穿白色短衫，左手托大元宝，右手持拂鹿微扬，一副少年美俊之态，背靠回屏四扇，其一画雄鸡高啼，其二画少年抗辕梨互耕地，其三画一少年烈日下锄禾，其四一少年于灯下苦读，屏上把叶节气高书于上顶画天平左轻右重，以白青红棍镶边，储意光阴宝贵，两旁书对联为横扫邪念为本，立身正气时如金，横批光明磊落。摆以发家致富的位置，意义含深。
内塑关公高大坐像，赤面绿袍，卧吞眉，丹凤眼，左手撩髭，右手端春秋一部，左周念持刀，右关手捧印，静立侍奉，背靠大书玉泉二字，苍松翠柏，桃花环绕，头顶红日，严然藏武气冲肖汉之势，两旁墙上以精细的彩笔描绘了光明的一生，门框对联：兴家立业落世主，强国安邦栋梁王。横批亘古一人，下书金成水三字，寓意含深的吧拯救万人之意念引向精神敏感之境。
（3）、三义庙：坐落东街，石砖结构拱型无脊，祠庙外庭内奉中刘备、左关羽、右张飞异姓三兄弟，高坐供台之上，背后墙上以精彩的描绘手法，桃花盛开，万紫千红，左鸟右牛，白马义，同生死之景，两壁以故事讲述了凌支壮举兄弟之间的深远意义。
（4）、镇武庙：坐落西阁之上，路北台上砖木结构，高脊兽头顶铺瓦，内塑镇武大帝像，二童子相陪左右，立庙寓意补庚辛金的不足，虽有宏伟却端庄秀气，曾有镇武显圣救民于免难水劫之灾，故事生动，特录于下：
吴某善栖庙台上纳凉，夜深刚入朦胧，闻步声眯之，一须发白老人入庙向大帝打躬曰：“大帝安乎”？帝曰：“否，召民何安”？老者曰：“兵多床窄无奈也”。帝曰：“求横亮何不竖亮也”、老者悟然，躬身告辞。
拂晓，晨雾弥漫，水借雾力声咆哮高数，两岸不相望，恍之天降灾而受浩劫。日出，水剧降，相望南北无恙，具疑。吴某实告互传，众认定镇武显圣，神君乃伍员河神，众顶礼拜之，并立会重祭，至今，村东南红岸被大水冲击寸草不生，其景标记水量之大，可惜庙宇被日寇炬之。
（5）、观音庙：坐落村中，坐南朝北，背靠绵河寓意南海等向玉街豁达宽畅，古式拱行无脊，砖石瓦结构，形状前庭后庙，内塑观音菩萨像，面目慈祥白晰，乌黑的头鬃上披洁白细纱，秀气端庄，手托净水瓶坐于莲花台之上，善才龙女相陪，背靠奇山异水，郁郁葱葱上书普陀山下爬左蛇右蝎，栩栩如生，左右壁画飞天嫦娥二美女翩翩起舞，一派蓬莱仙景。前庭四根红色大柱立于青色的压檐石上，撑托飞檐高挑，石上天然的八个小井俗曰：八宝琉璃井，檐下挂锦缎布，匾书：普度众生四字，左吊明代万历大钟一口，高六尺围二广，击之大显神威，音量宏大久久不息。
东村戏楼，造型优美，给文艺爱好者提供娱乐场地，西托五道爷庙，内供五道土地二神，以日习超祭亡灵大举悲哀之所，以喜怒哀乐组成古式文化活动中心，给脑际开发增进智慧铺平了道路。
（6）、青岩寺：坐落村后神堂垴下，幽静之处，始于北宋砖木结构，顶高脊铺瓦，正殿内奉佛像于龛内，以精致小铜佛环围，平时关闭加锁，后改学堂立孔子之像，农历八月廿八开祭，是适龄儿童的启蒙驻地，东西厢房均为读书场所园中于古柏挺拔直立，高7米和两围翠绿参天，学者跪读于下，山门向南，顶端高垛大堞，书宋代青岩寺，秀丽雅观，门外场地宽阔，左右两条坡行小路沟通家家户户，输送了育苗乳汁，培养了智育之才，走向人生光明之路。
（7）、玄武阁：坐落村北神寨垴上，上建玄武而得名，古式拱形建筑，石砖结构，坐北朝南，造型特殊，工艺精湛，结构坚固，储意具深，呈现四无，A有庙无神，B庙无门窗，C上阁无路，D阁高无跨。一个庞大建筑连梯就不备，常年没有烟火，宽大的白色大隐壁把庙遮的严严实实，大有壁分阴阳之势，故名为阴阳壁。筑者以巧妙构思，因地制宜的按村规民俗悼祭园林的场所，因而，对幽灵必有所忌：a不显其形；b不越窗入户；c无路可退；d高不可攀。不得越阳界侵袭和干扰民生，把幽灵拒之阳界之外，免受邪气所害“玄”字之父的风采到此为止。列为死地西岸地不可用之，更不享受人间香火。
阁前场地宽阔，停灵棺大举公祭，摆祭案，精彩的地支五兽供于案上，孝儿孝女伏地哭拜，亲友上香，观众默哀，礼宾清亮的嗓音高喊：摘罩、收账，拉起孝子重跪，分别谢人主、宾朋，在场大众，撤祭鸣炮送灵告别，把亡灵送到适当之归宿。安葬亡灵使观者受到教育意义。
（8）、马王庙：坐落村北为玄武犄角之势，砖木结构，面向南立塞垴上，塑殷郊三头六臂坐像，掌管六畜之兴旺，后坐八虎沟，前枣场、黄河场，寓意吉祥，四周荆棘丛生，石钟楼挂镇钟一口，镇野兽免害六畜。简陋通俗的地名构画出六畜兴旺图。可谓压八虎而免惊，图寨垴可安宁，食不尽肥草荆棘，饮河水可得滋润，系枣树可避失走，道虽小可练驰骋。把一条小道（地名）也衬托在内。
（9）、虫王庙：坐落村西北，天台垴上于玄武阁相呼应，砖木结构，有脊有兽，门前竖隐壁，内奉殷洪坐像，红鬃绿脸雷公嘴，鬃鬃倒竖，持铁扇，托大葫芦，掌管百虫之王，保禾苗不受虫害，左右二童发现虫害，村民结队去祈求免灾，头前一人端盘，上放纸、小香烛、清水一杯，其余人等各持皿，皆力击之，寓意逐虫赶灾，别有风味的一种乞讨形式，有的把饭碗都敲碎了。
天台垴地势险要，近代战争之军事要地，前有红土旮旯岸高陡，后有拐子沟曲折隐蔽，可藏身，西开阔，东呼应，俯视村南大路，不隐视线，是轻武器理想的射程范围，可谓易守难攻。
民初，晋奉二派系军阀混战，晋布防东寨岭为一线，奉系进攻不下，派官查之，一军官拎皮包进村访天台垴，村人皆不知。军官从皮包中抽出地图细看指问？民告：东是寨垴，中是神堂，西是虫王庙。军官反复标高，此为天台垴勿误也。亲登望。恰是重炮射程范围，调炮袭之即攻下。兵临山西固关下，山西危，阎暗通直系冯攻奉于后，奉系败，从此天台垴为证名。
（10）、龙王庙：建于清光绪初，坐落在村北神堂垴后盆地之上，地形优美，吉祥之地，古式拱型建筑，前庭后庙，坐北朝南，石砖结构，顶铺瓦，内奉乌龙、白龙、红脸大王三个神像，塑形精巧，左右两壁精画黄龙、绿龙两条，栩栩如生，巨不备抓人头男左女右，披头散发，鲜血淋淋，森阴可怖。据传是曹庄夫妇，因不孝其母而抓。庙前20m外造圆形大龙潭，池中绿水潆潆，青蛙高叫，出现霓虹之气美妙之极，传发出降雨预兆，稍有旱象把红脸大王潭沿上体查旱情降雨，周围由天然地形衬托，凸卵石露状，似龟直曲折路状现。正面高大二石直立，俗称石门口，相伴左叫八虎沟，右叫长沟。可谓是只见来山，不见去水，藏龙卧虎的吉祥地。因而引出很多使人着迷的神话传说，留给后人一个美妙的祈雨场所，达到安居乐业。
清代康熙废圈田改纳粮，大兴农业。田地归农，遇旱无奈，凭意念重天机求天降雨，故以未婚少女偷土地之神像置水道暗处，让天地合之念等降雨。由独行变大众进化为全民行动，时下午借地气扬尘扫路，汲河水洒先街，使天地合而得雨。晚上人静后，结队去村东河中取水参与人员头带自编柳条帽，手提灯笼，主持人托香盘放小瓷瓶柿饼式纸捻，领众到河边焚香祈祷，置小瓶于水中，捻转动为准，高兴而回去，固实效不佳。闻讯平定州白灰村的龙王较灵，欲百里外相请，恐拒之决定偷之，怕守卫准备拼斗。为此组成十余个身强善斗者。扑进庙内，背起神像快走，其余人护卫。被发现后追来边斗边走，于翌日上午供奉在官坊台上香烟不断，三日内果降甘霖。年年如此均应验，大树龙威，引出三则神话传说。
其一，私降甘霖：某年偷回乌龙后，感民意之诚恳，未经玉皇大帝颁发雨令，急民之所急私降甘霖，大龙谗奏玉帝，帝怒穿宣乌龙欲斩之，乌龙回奏救民所急迫不得已，太白金星出班奏曰：情况属实，出于善心，可免。帝怒息而免，民感其美德，建庙盖堂。
其二，横抢雨令：一次红脸大王被请回后，观和，禾苗欲枯，心急如焚，接受乌龙之教训急于请求玉帝颁发雨令，中途遇发令使者举雨令向往他方，大王思之所求准不否？恐怕误时，猛抗发令使者一膀，雨令掉落伸手抢之，令使怏求曰：令不在此行施请速还之。大王怒：雨令应予急需之地，救民何分彼此乎，急闪电18秒后，雷声响细雨落地，民跪于雨水中顶礼祥云。
其三，内潮三指：某年遇旱，三龙王都被偷至，查看旱情后共祈，求雨令往返必贻误，抢雨令又不在理，只有凭自身之力，隐身内潮三指可救禾苗。否则，不露全脸而民怨之。三龙发神威紧拧一力，地内发出潮气，苗叶挂满水珠旱情解，众人感奇，掘土湿润三指余。众纳闷守夜人相告，看三龙额上有汗，脸掉如豆皮。至今有白灰爷不漏全脸之说。为此，灵感万民，乡民自发组成龙王会，鼓钹队 、拉花队举行夸官。用圈椅编成轿形，抬着三位龙王长街游行，鸣锣开道，锁呐前奏，锣钹队、拉花后行，一律都带柳条编织的帽子，严肃隆重的夸官三日。回白灰村演山西梆子三天，官方人民不惜重金以高出三倍之银，经名人选择赎甄氏地基建龙王庙，立石碑一幢流芳百世。
（11）、七仙洞：处在长沟中部，西土崖上，纯属天然型之物，一门三洞内有七仙偶像。矮小没人工之痕迹，俗叫胡七爷（寓意狐仙），因受狐狸精传说的影响，不受尊重，常年没有烟火。多数人胆怯不敢进去，天然大屏障遮盖的十分严实，故有垂廉倒吊之景，加之地形诡秘，周围阴森，非当地人难以找到，素有未进长沟三分惧之感，但在日寇侵华时曾救百人免于杀身之祸。
37年初冬，日寇入侵，乡人逃亡，远避深山，投亲靠友。无奈者隐藏七仙洞内，一条新踩踏的道路被暴漏，日寇追踪洞口，鸣枪惊之，反复搜索找不见人，天黑撤离。众说纷云：一说七仙保佑；一说屏障神奇。这是一个没有揭开的迷，只有天知。
（12）、青山庙：建于清代，座落在五峰山顶，古式石砖瓦结构，拱型前庭后庙，高脊兽头，塑赵青山坐像，面目清净，三绺胡须飘在前胸，手拿雕翎扇贴腹，端坐供台上，头带五色官帽，身穿青色蓝官衣，眉宇间微露智意，仪表昂然。左青童手握拂尘于胸前，右青童捧大锁于腹上，可俯瞰八村，呈现出：横扇霪雨拔云霁，囚锁狂蛟除雹霾，压霹扶霡施甘露，愿洒淑德与人济。志向宏伟令人敬佩。
山前苍松翠柏，群鸟依栖，山后荆棘茂盛，百草丛生，野兔蹦跳，左山花漫烂，吐芳争艳，羽毛美丽的山鸡低头觅食，雌雄相伴，山右束束不知名的小树各色山果，其味各异，沁人心脾，角鵁在高空鸣啼欢唱，清脆悦耳的叫声奏出了白鸟朝凤一曲实感心旷神怡，富有风味的美好享受，如果加大水源，广植益树，饲养麋鹿给山上之山锦上添花，更加美不胜收。
（13）、三星桥：地处村东土巷低洼拐弯处，沿河边而立，与石岗衔接护坡保路顺水之作用，故时隐时现受绵河洪水演变岩受冲击，始建于隋代。李系拱型，石灰岩卯隼结构，石大如牛，严实合缝，桥面历经洪水冲击,桥上经千军万马，车流韬重的震动磨擦。千百年来仍安然无恙，光滑净量。显示出天然风貌。流传两句歌谣：“桥眼露横口富，桥眼亮，举人秀才排成行”。可谓瑞气千条光辉不息。
（14）、朱雀八景：坐落村南前沿地带，像彩缎锦绣围绕村前，三个高大牌坊，像个扁形品字翘立在主要村口上，石基础砖砌柱，大跨度的拱型上出檐带帽两垛一堞，风彩幽雅，秀丽端庄。中河巷为朱雀，东河巷为金龙，西河巷为玉凤，可谓纳福禄寿三星光临，拒灾疫祸煞百邪高空。保护生息，给后人组建了文明幸福的优美环境，在这条锦缎上展现八景，传为佳话：
①、东坪的桃、西坪的李、小果、大枣、角胶脂。桃以吴氏所培大白桃，果大汁甜核小最佳。李子以王氏西坪种养的最好。大红枣除食用酿酒外，可列入中药为补品。角胶脂许氏独有，去污力强。
②、荻芦成荡柳成荫，两爿水磨卧西东，荻芦柳树自生荡是一道绿色屏障，耸立河畔之上，东坪芦荡中藏刘氏水磨，西坪王氏水磨昼夜不停，巨轮奇特平卧水中，接的流力推动大磨速转加工成粉有助于民，自然成景。
③、桃花红李花白，罂粟三色紫红白。是奇景之一，但是国禁之品其因何在？相传林则徐戒烟后种断绝，到清光绪年间，康有为维新变法时，药用缺，经推荐颁谕官许可、度，由北张村种植，出品纳国库高价统购，列为药用，由毒品变益用，深受众赞，因而镇武会编曲，在锣钹声中唱调：洋烟开花紫红白，十七八的姑娘采烟来……更为异彩。
④、菜花黄、小葱青、韭菜针荆割不尽。
⑤、辣椒红、紫色茄、吃不完的蔓菁大白菜，是两景同义增添自力自润的生活景色，特别是蔓菁在民国九年大荒年中立下大功。
⑥、西河鲤鱼、红岸下的鳖、青蛙含墨嗓中噎。
⑦、河中水鸭游、园内鹁鸪唱，鸡鸣打闪天就亮。
⑧、蝴蝶翔、蜜蜂忙，采集花粉把蜜酿。组成天然性的三景。幽默壮观意义殊身。好一所秋翁遇仙记。
（15）、夜半歌声：展现玉街两旁，延续到绵河畔上，构成一片美丽夜景。宽阔平坦的玉街，北有楼房两幢，南有戏台两座，中段双斗旗杆威立南侧，高大骡马、骆驼大店，排列南北作坊商店相辅相成，人欢马叫，川流不息，是主要交通枢纽，素有旱码头之称。
傍晚，红霞高映鲤鱼摔鰾，初露夜景风异，店门上红灯高挂，骡群、马帮、骆驼队在銮铃声中陆续进住与店主互打招呼，卸驮后骡马入槽，骆驼卧地，草料水食俱全，给打牲畜提供理想舒适的宿营地。如天顺、通顺、大兴、永盛、民顺……等不下16处之多。人畜满店，马咴咴，驼噗鼻铡草飒飒，风箱呼嗒、瓢勺敲打声散发出灵味异香，当梆梆堂堂打更声响过后，已经休息好的骆驼开始上路，领头带着大驼铃咚隆咚隆，驮着大商品昂首阔步，结队长行。可谓驼铃千里，一望无际。演奏出美妙旋律，纺织出壮观奇景。
绵河畔上，柳背下灯火闪闪，五架水车驴蹄声滴嗒，立卧轮旋转，清脆的拔吊声叮当、叮当，挑杆上下水声哗哗，在灯笼火把下，潺潺流进田园。芦苇丛中灯光闪烁，水磨嗡嗡，巨轮翻滚，矮小的大将军咣当咣当筛出细白面粉。夜静静青蛙呱呱，河水唱出清脆的铜铃声，高妙的音韵列入县志八景，沁人心脾，受人赞叹，铃声烛火不夜天，黄绿彩龙舞翩跹，奏响瑶池天乐曲，闪出蓬莱不老仙。又赞曰：灯火辉煌映玉街，驼铃叮咚銮铃来，楼台店阁神仙府，嫦娥离宫降凡埃。
（16）、小苍山：俗叫娘娘庙坐落村西，面积20多亩。始于汉兴于唐，源远流长，形成三组古建筑群。
娘娘庙：石砖木拱型结构，前庭后庙，无脊瓦顶，前庭木柱支撑，雕梁画柱，内塑赵氏三姐妹，中云宵为眼光，左碧宵为瘢疹，可琼宵为送子，身穿彩衣，姿态娴美，乌发压鬓，翡翠满头，乌凤叨珠，柳眉凤目，鼻正唇红端坐供棹之上，左衬张爷高大威武像，身穿黑袍，鬓鬃倒竖，二目园睁，紫膛脸画鬓胡，张着大嘴，威座于地，右托风婆婆立像，杂鬓蓬松，满脸皱纹，下颌高凸，扭项回颜，肩背二婴，头带红疙瘩黑瓜皮帽，面目清秀，穿兰衫黑马褂，道貌岸然。并坐育婴少妇，黑鬓大篆，卷鬓耳毛，明眉大眼，静秀端庄，微解胸露丰乳，手端幼婴义腿撒尿之状，把一个小几几露在裆外，神动可趣。传说掐其婴生殖器少许白水浸服可生子，大有信者。两墙壁画以精彩之画艺，颂扬姐妹一生，由赵明公下山，申公豹的挑唆而报之仇，金绞剪断燃灯道人的梅花神鹿打姜尚于四不像下，故事生动，形象逼真，姜尚感念具徳敕封为神。
奶奶庙：并排西侧，建于唐代，结构相仿，前檐后庙，内塑杨氏三姐妹坐像，是隋帝杨坚三个女儿，故有三皇姑之称，其三女最孝，在苍岩山修成正果，相供于中。左右二姐相陪，头戴凤冠，穿凤衣霞披，面目娴雅，仪表文静，素有闺秀之度，双手握白玉青书：苍山圣母四字。悠然端坐，两旁下十个美女，神态各异的婷婷玉立，持笙笛管前，琴琶弦瑟等乐器，欲奏一首仙人乐，高吭人间幸福曲。两壁以神动的彩笔构画了三皇姑苦修一生，故事生动，情节感人，正名小苍山。
药王庙：并排东侧，同期所建，结构相同稍低，塑唐代名医孙思邈，身坐卧虎像，左药章抱锄，右灵女持镰相侍。壁画描述了苦著（千金方），一针救二命，雄虎相求，灵女舌斗吕洞宾，药童采药过安同等故事，受人敬仰，尊称药王。
西厢房供守庙人住，花墙围绕立山门于中，五批名蹬长条石压岩砌成，造型简易，小巧玲珑，左持大钟，右设火池，院落幽雅，耐人寻味，好一个古建筑群。
猴祖师庭：建于近代，仿效苍岩山之传，纳民意，头份香烟猴祖师之说，于正中唯我独尊的塑猴祖师坐像，头戴金冠，穿莽袍，握玉带，雉鸡领双挑，怀抱令牌令箭，显示齐天大圣之威，立浩然正气之度，威武神气，无愧于献果引路完成蒸锅之功德，应居于中。
大雄宝殿：建于东侧青石砌台，上竖大殿，砖木结构，琉璃瓦铺顶，高脊兽头，中洞拉塔，雕梁画柱，宽门大格扇，雄威豁达，内塑四大金刚肩抗莲台，释迦牟尼大佛盘膝端坐于上，短发鬓卷，单髻微凸，面目慈祥，和眉善目，项带系珠，两耳垂肩，左手捻念珠，右手掌立胸，默念阿弥陀佛，含修善无量佛法无边。弥勒笑倚相陪于左，背靠灵山，头顶大鹏鸟虎视眈眈，警惕守卫，两旁十八罗汉各居其位，神态奇异的显露神威。两墙壁画描述了苦修功德，五指山收石猴及十八罗汉斗悟空的场面，展现了西方极乐世界之景，幽雅高尚的佛门圣地。
五殿王庙，竖西厢房，石砖拱型结构，顶高脊铺瓦，前檐后庙，檐上石碑两座对立，镶刻流芳千古四字，镶满施主姓名作为功德所载，庙内塑地藏王菩萨目连僧坐于地上，带佛冠，穿素衣，手握白玉如意，左牛头，右马面相侍，背后判官持铜笔生死簿而立，供台上列五殿闫罗坐像，神情威严，阴森恐怖，尤以老五更胜，赤发冲冠，双鬓倒竖，宽脸紫靛，粗眉大眼，连鬓卷胡，犟虎鼻，血盆嘴，怒斥鬼怪，气吞凶梦魔，深感不寒而慄。地上中间望乡台金银二桥分列左右，积善者欢立桥上，损德者打下奈何水溺虫噬，两旁分十组分别惩治无德者。左①拘魂压解，披枷戴锁。②饿鬼争食，投放食饼。③凶狗换食以蛋击之。④逼过炉门，烈火烘身。⑤度善恶，分别遗之。右⑥二鬼研磨，黑犬舔血。⑦双鬼拉锯，解体分身。⑧油锅滚滚，炸焦魂尸。⑨抽筋扒皮，肉养毒蛊。⑩刀山剑树，恶狼争尸。以城廓环围，左书：丰都，右书：幽府，阴森恐怖的构成一座魅魑世界。
跨虎登山庭：竖在第二山门祠西侧，以砖木结构建庭，塑三皇姑出家跨虎登山像，一个雄威猛虎缓步向北，背驮妙龄少女，高鼻樱口，圆下颌，柳眉细颈脸绯红，秀发散披脑后，肩披艳红披风，微闭二目，双手当胸合十，曲腿跨在虎背之上进入苍岩山苦修正果，肃然度修之。
古式戏台耸立山门东侧，坐南向北与第一小门相对并存，台前场面宽阔，翠柏成林，枝粗叶茂，绿色映天，给佛门圣地增添了光辉彩色，有身临仙境之感。
八仙洞：隐于大雄宝殿北后，按地形切碹成洞，内设神龛八个，玲珑秀巧的按序将八仙供于内，由于自然所负，洞内冬暖夏凉，较为清静可养身心。
东厢房，位于大雄宝殿前东侧，结构砖石，有脊拱型，无庭檐，建成于晚期，未塑神像，无景可赏，好像静等机遇把美妙的心灵花卉束束朵朵地展现在春光明媚之中，组成第二个建筑群。
三教圣道和耶稣教：在庙西桑树林中，高搭雪白账棚，宽页白布书三教圣道四字大招牌，以音韵大鼓之式在高价上说唱，广行善事，莫出邪念，传教劝人，地上摆满本教书籍，价格低廉，有的奉送，闪闪发出慈善面孔，行为感人。
东厢房前，因无塑像，是展现心灵花卉开放之地，连灶火、大烟窗两宽大的四几锅在风箱的咣当中，小米粥翻香，黄茶水滚滚，洗漱用水微冒热气，大缸内水清见底，一切拿卫生标准都默默地为游人香客作无私奉献。施主们把心愿所做的米粥、茶水用消毒筷一碗一碗地无偿奉给所需之人，甚至主动送往久住庙内的善男信女，使食者眉开眼笑，舎饭者心花怒放，乐在其中，愿这束心灵花卉常开不败，永放光彩。火红的文艺汇演应约来自各方，领队在山门外焚香朝山后，当即以拿手节目献技表演，然后按指定线点依序出场，领队持令旗瞻前顾后的调动起落。瞧！打着各种脸谱的赛伙出场压阵来了，两人抬着大鼓，敲着大锣，按场次分回令依序循环的精彩表演。随后拉花落下，高桡踩着乐曲鼓点跟紧。少许，人流摆满了五里长街，如潮如勇，白脸赛伙擂着大鼓来收场了，一次表演完毕，集山门外拜香离场，卸妆接受香茶款待，掌声中告终。
相继各摊点上活跃了，商贩喊着高腔美调吆喝生意，游客左顾右盼，寻找所需的如意商品。卖食品、饮料者坐无空席，热情地为顾客服务，僻静之处情人对对，喃喃细语在谈心事，本地乡人在人群中穿梭，寻找自己的亲友热情相约。小伙子们潇洒倜傥，姑娘们花枝招展拿着香烛纸铂在神像前上香，虔诚祝愿未来幸福安康。茶坐旁的人们悠暇自得的给盛会评头论足赞赏声声，哼着歌唱家乡的歌调：人说山西好风光，这村的景色比它强，站在天台看五峰，眼下绵河绿泱泱，东去圣地北京城，吸追延安好故乡，改革开放兴盛世，幸福众乐万年康！万年康！
于无声处看徳花
人必有徳，徳为人行，可载万物，无德何谈其美，难能可贵的徳花，芭蕾心扉上展放行为中。在历史长河上光辉闪烁。
（1）、枯井开美花。小西岭有一眼古老挖煤竖井，投石试，没有回音，其深难测，内含有害气体及毒物均不详，周围地形坟墓多，传说幽灵出没，空气紧张。白天内惧三分，乡人李根根失踪三月找不见其影，有人搞说四日前在此地见过，问询现场查看，井沿打炮花有所下之状，断定跳井。众乡人赶来催促抢救，但贫寒小户无能为力，急需撘井架铺厚板，设辘轳井绳，众人答：有！有！有！返身就走，倾刻，万事俱备，谁敢下，我！一个血气方刚的小伙走上井架，众视，板头也，骑绳而下，把尸体提上后，才骑绳而上，以常规安葬了死者。
为免后患，王宝贵提议蓬口封闭，撤板架木梁树枝蓬盖上压黄土而成。王宝贵怕不坚固，以身相试，突然塌落井内，众惧惊，再次组织抢救，就序后，王进山骑绳再次下井，救上井后有气息，医治无效而死亡，连伤二命使恐惧气势加浓，再无人问津。
47年夏王二牛午休醒后，其妻不见了，预感不妙，立即派人寻找，有人见一妇女在井旁晃动，更感不祥之兆，经证实，火速以老办法组织抢救，朱三堂挺身而出，下井抢救上来，气息尚存，面目全非，巧遇外科甄大夫主动上门抢救医治缝合，把自备好药献出而得救生存。这口枯井在大众的怒火下坚决充填，无偿的举动回击了铜臭者敲击着讲条件的人。
（2）、拾金不昧匾：高悬在铺上大过道，为刘氏夫妇所立，夫妇由平定西关迁来以开店为生，解路客之苦。起早贪黑为路客解难。一日刘老早起拾粪，偶得一褡裢，内有巨金，回告老妻，急曰：速追失者免急，我心安也。夫听之，按向急追五里，失者返回时相遇，经对答匀惧，而如数付之，失者感动以重金相谢，刘老拒不受。专程挂此匾相谢，为此小弟兄之间还共怨，应还而不应给挂匾，劳人破费。
（3）、匿藏贞节匾：是西街大巷内朱家之德，朱老妇人青年守寡，苦度清贫教子成人的典型，女性受到井陉县令的尊敬，带领三班衙役，作金匾一面亲送上门，隆重举行了挂匾仪式，赞颂朱老妇人的一生功德，朱老妇人带领其子相谢，走后即命子摘匾匿藏，子不解其意，母训竖匾即竖骄，骄者万祸之首，得意忘形，误上歧途，愧对先人于地下，子伏训，至今还匿藏于家完美无缺。
（4）、匿名还巨债：传说老东元经商倒闭，债务累累，倾家荡产难以还上，走投无路无法度日，难过年关，年底却无人逼债，受感动。年后凑集部分钱财，先到鹿老字号还款感谢，会计翻帐核实。已全部还完，老东元纳闷归。再到井陉县字号还款，也同样还清，更纳闷，回问家人及亲友，都说无。何人替还如此巨债，至今还是个未解开的谜。
（5）、存粮赊饥人：老年遭荒旱欠收，民饥苦，东楼主人老夫妇家存小麦九大瓮约二千公斤，初求启封济人，有求必应，乡人得食而生存，老夫妇却因营养不佳而死亡。众念其恩德，深刻悼念，众祭之。
（6）、碾磨千家用，习以为常形成天经地义。在浓厚的私有观念中显示了高度无私，全村之十余盘碾磨没一家为公有，都为私有财产，无私的供给大家使用，从来不动问主人，只要放上笤帚一把就可优先使用。但在损坏后，所花经费全由主家负担，固有放下笤帚站住磨，损坏全由主家修之说。
（7）、抢救三人命：西土巷王保来的住房，日寇修路给拆了，全家不能安居，主张挖土洞，父子四人在其地拼命挖掘时，突然塌落压住父子三人，王万昌因担土外走幸免，急喊救！乡人闻讯赶来，忘掉危险拼命抢救，王万栋因年轻还活下来，王保来、王建功年老而牺牲。
（8）、以德渡灾荒：民国几年，灾荒面积较大，由村东天顺店，村西民顺点牵头，使乡民度过灾荒，把男性劳力介绍给骆驼队干活，所遇女性小孩以面汤加煮蔓菁营养其生活。其他店铺响应施实，三年不断，渡过大灾荒。拉骆驼者盛行当世。
（9）、德竖双旗杆：这对旗杆高三丈，顶端铝包顶，立在中街南侧，王家门前，伴有高大上马石一对，科举制中为恩贡，清代每20年方选贡一次，其中恩贡不受此限，但必须德才兼备，有缺即补，王家作风朴素，平易近人，体恤乡人，受人尊敬，特立双斗旗杆赐恩贡。
（10）、以德育人才，是东街霍公德受恩贡，但未立双斗旗杆，保持了平民本色。相传，好友祁公有来往，常坐谈。提出三问：一、何不竖旗杆？二、何门庭简陋？三、何不出壮士？霍答：免旗杆不显威可增亲近。免奢华小虚荣可增诚朴。免出仕少社势可增谦虚。以诚实之父炳显其耀，愿桃李而满天下，而夙志也。祁公鼓掌大笑：德者德者无霍公也，后实现诺言贤徒盛也。
（11）、艰苦办学校：青岩寺是私塾学校，由佛堂变为课堂，书桌简易，有的学生自备，所读书本大部分手抄或把上一代用过的书本在用，教学方法死记硬背，学生没有杂费，给老师叩头后就为师生关系，老师由本村官坊供给小米，勉强可维持生活，没有其他待遇。早晚学习的灯油全由学生自带，艰苦的环境，老师的精心教育，广塑了德才兼备的人才。
（12）、高尚的医德：四成把药铺设在中街，药真价廉，对乡人广行方便，见处方就会给司药，给钱就收，没钱记账，实无力付款者可长期欠款，从不扣压或刁难病人。
在就医上随叫随到、精心治疗、一视同仁，诊脉、开处方一律免费行施专长。霍家的妇儿科、王家的内科、吴家的家畜等都医术精明，沿着救死扶伤的人道主义美德，无私地奉献给乡人，深受先人们的感谢，更值得后人们缅怀尊敬。
（13）、助人为乐：以老母会的山西梆子为主，历史悠久、道具昂贵，阵容齐心，从请师到自行练功，把所学文艺节目无私的奉献给村邻及乡民们，为活跃文化生活使人欢乐，每年一个正月和三月十日两次庙会，六月的雨戏及亮行头，所有人员都不办个人私事，所牺牲的功夫实难能可贵。
龙王会的锣鼓队、镇武会的大头和尚、八板调的落子，高挠利用冬闲认真排练，年关节气走上街头宣传国家政策，促进社会文明不断进步，更有趣者马家自备的婚丧嫁娶全套执事婚礼花轿，除满足乡人需用外还亲到现场作指导、当司仪，帮乡人把婚丧嫁娶中的各项事情处理得相当安然，家家户户过上平安日子，这种道德观念深受崇拜。
（14）、中毒不染毒：清代林则徐举世闻名的禁烟运动后，到光绪年间全国药用罂粟处于息耗，我村占地利、水势、人缘的高尚品德的优越条件，受县级官员的推荐，直隶总督的批准以合同形式进行种植，并给与特殊的优异待遇，因而从种植管理到采烟全部工序都以妇女为主，把劳动力合理利用起来，并编出赞歌：洋烟开花紫红白，十七八的姑娘采烟来……，在村史上是一段盛世之举，三年期满政府收回合同。
（15）、大火不烧邻：民顺店是全村较大的骡马大店，饲料雄厚草积如山，因不慎在夜间突遭大火，乡人闻讯赶来抢救，因火太大，消火工具落后，无济于事三日不息，但四邻安然无恙，由此关闭。王家的门楼着火，火势很大，在乡人的抢救下被补灭，四邻仍安然。
（16）、闪烁的星光
打口哨呼清风较为普遍，尤其在麦秋收割打场，用木锨扬场时应用广泛，轻吹口哨呼风即来，相当应验。相传风娘娘与山圣爷相恋发生丑事，被农夫看见，欲呼喊张扬，风娘娘即制止，答应农夫需用风时愿效劳。农夫问：以何方式？风娘娘说：你轻吹口哨风即来，试试应验，山圣爷羞愧而逃。
喊狼：狼是野性动物，是农民养家禽之大害，性残。昼伏夜出解羞愧，最怕人喊，只要发现喊之即逃，故有狗怕猫腰狼怕喊之说，人人都喊免其害。
传河：是沿绵河临村之天习，每在洪水爆发之前发现者立即高声传言“河头下来了”，接着相互传喊，使下游人畜免受其害是一项有利的防汛措施。
盖房上碴子：砸顶时乡人邻居都无私帮忙，自动地带上工具抢着干活，干完后回家吃饭，形成一种自然美习。
乡人不论谁死后，只要孝子叩个头，就速帮助办理丧事，自己的事都不办也要先安葬死者。
藏书世家：有王、吴、霍三家较多，品目繁多，上天文下地理、诸子百家、五经四书、万法归宗、奇门遁甲、麻衣、水镜隼、玉匣记文学书籍……，可谓应有尽有，藏而不卖，专供爱学习者守信学习，提高素质，进一步文化修养。并有创作五幅地名杂志一书，把全书地名记载的相当详细是文学上的一大创举。茶余饭后街头听故事会生动活泼或到说书场听三梦说施公案。
婚俗大观：自动传掇，不论谁办喜事，停下私活主动要求总管婚事的主持人听从安排，尽职尽责，任劳任怨，抬轿拉马、大小灶、全锣执事、半朝鸾驾，晚上道喜自动地形成文艺晚会，歌曲、清唱的，大有“洞房花烛夜，金榜题名时”之趣，第二天是送饭女方娘家的三亲六姑抬着专制大食餎来会亲家，又是一番热闹景象。
二、民间舞蹈
旧时代北张村有拉花、秧歌舞队、腰鼓队、霸王鞭等。后来学校保留了拉花、大头舞等。2000年随着老百姓逐渐走上富裕路，对文化建设的要求日趋向往。由村中许拉英等张罗筹建起村中第一支女子舞蹈队，自请师傅，自买服装、道具一直坚持到现在，现在村中有三支舞蹈队，老年舞蹈队队员最大年龄八十岁。
在2006年村中还成立了全县第一支女子军乐队，自请教练、自备服装（冬、夏装），自购大鼓、小鼓、大小镲和大小号、拉管号等（大鼓三面、小鼓六面、大小镲六对、号六把）。
每逢逢年过节、庙会、大型庆典及村民红白事都请舞蹈队和军乐队助兴。
三、传统戏剧
1、山西梆子
同治年间，重修观音庙，布施款有余，观音会提出请教师学戏，并购置行头、乐器，自制道具。经一冬训练，试演成功，一场《高平关》演完后，王福兴演活了赵匡胤，王上雷演活了高鹞子，师傅赞赏，观众欢迎。郝保太进入70高龄后刮去胡子粉墨登场，演出了太君辞朝。一起百兴，真武演出大头和尚，龙王庙的锣鼓，马王岭的小放牛，灯散会的跑灯，其他会的高跷、拉花、颠杆，歌词自编自演，从此便不再请戏了。
民国初军阀混战，稳定后，观音会再兴起，请懒老师培训，王锡禄为班主，须生乌温，大花脸王国珍，青衣尹连素等，生、旦、净、丑全面起秀。办下了十余本古装戏，专给邻村义演，当走进县城演出时，多次受嘉奖。
解放后，观音会山西梆子再度兴起，配合新局势，排演了《红枪会暴动》、《小二黑结婚》。
60年困荒时期，在村领导的支持下，许生小主持盖起了大舞台，请闫师傅培训出了一批新秀，须生宋拉英、黑头马井元等双生双旦，演出了《梅降雪》、《十五贯》等剧目，主要领导由王二佬、王满仑担任，随后脱离请教师，由老艺人、新演员，自拍了《金龙珠》、《牧羊圈》剧目，从此每逢过会，过节都要演出，活跃了村里的文化活动。
四、杂技与竞技
1、社火
北张村后来没有社火，但据口口相传北张村原有社火，是红脸社火，早年间由井陉县南康庄师傅传授（南康庄历史悠久）。北张村社火武功技佳，因三战吕布的张飞经常神仙附体（实际就是积恶如仇、扬善惩恶）不由会头管理，惹是生非，甚至惹得上下邻村关系没法处理。师傅只好另择一人再教，料想不到一旦学成，又变成“活张飞”，没办法社火只好停办。
北张村因拉骆驼需要护镖，开大店经常遇黑客或大盗。习武是青少年的家传必修课。有一伙人赶着骡马，假装住店，其实是想探探虚实。这几个人后半夜偷了别人的货物放进自己的驮架中。早晨验货对方找店主索赔，那几个人在一边看热闹。店主不慌不忙的对失主说，就是他们几个偷的，我让他们赔偿，说完让那几个人把东西拿出来。那几个人连自己的货物驮架也不见了。店老板说在房上，让他们取下来，他们上不了房。老板飞身上房，一手提一货架轻身下房，将被盗之物取出。几个贼人立马战战兢兢跪地求饶，老板不屑一顾的对他们说：“以后放规矩点，不要坏了北张村的名声！从此后北张村的功夫名声大震。
2、高跷
北张村高跷是一种踩着脚固装置的木棍表演的一种游戏，始于民国年间。是每过春节或邻村过会日都参与的文艺节目，参演演员二十人左右不等，演员们化妆成男女老少，工农商学兵各人物登高表演，其中一扮丑角演员所谓傻小子的演员，不按节奏，无拘无束的挑逗着其他演员，惹得围观群众捧腹大笑。
高跷跷子总高1.5米，绑在小腿上，表演队形有踩八字，掏剪子股，有时双队交替，有时单走连环，变换着各种队形。
乐队有七、八人不等，乐器有笛子、笙、唢呐、胡琴、三弦、小音锣、竹板等，所演奏曲牌有《八义雁南飞》、《万年红》以及一些演唱小调，紧跟当前政策编排宣传内容。
五、传统手工技艺
1、钉马掌
北张村有一传统手艺——钉马掌（亦叫穿蹄子），就是给牲口的蹄子上钉铁蹄。据老昌家传说，他们家最初为军队上给军马钉掌。后来北张村因繁华和开骡马大店，过往牲畜很多，钉马掌生意兴隆，渐由一摊分为三摊。
老昌家的祖传手艺，在井陉颇有名气。铁钉、马掌、驴掌均由自己打制。且大小型号多种多样，能满足各种牲口需要。昌家钉的马掌因用的时间长，牲口又不难受，远近都来。别人钉掌都要弄一个木桩架，把牲口固定到里面钉掌，老昌家不用。再捣蛋的牲口，老昌家用手一摸，老老实实。老昌家有一祖传绝招“挖锯末瘘”，瘘是牲口的一种蹄病，得了“瘘蹄病”牲口不能走路干活。特别是锯末瘘，特别难治，但老昌家有独特治疗办法，经两三次治疗基本痊愈。解放后到有了手扶拖拉机前生意兴隆，老昌家的“钉马掌”技术还传到了南张村和其它地方。
2、扎鸡毛掸
北张村的扎“鸡毛弹”手艺是井陉县唯一祖传的。老隋家从山东聊城迁来，自古经营扎鸡毛弹，多少代以来手艺至今不断。老隋家的鸡毛弹种类繁多，有高杆（扫房间）、长杆（扫柜台）和短杆，有原色和彩色之分，还有公鸡和母鸡毛之分。上品以多年大公鸡的“三把活鸡毛”扎成，下品为母鸡毛扎成。鸡毛弹杆以南方籐子杆为上品，工艺以全胶缠弹子为上品。扎鸡毛弹工艺大致有清杆、选毛分类整毛、备胶、扎弹等几道。彩色弹在整好毛后还要上色和晾毛等。每逢微水、城关、贾庄、获鹿等大集准能看到隋家鸡毛弹的身影。机关、学校也都定老隋家的高杆鸡毛弹，打扫高处的蜘蛛罗网。
3、秦砖汉瓦
北张村还有一家祖传手艺，秦砖汉瓦。北张村有一地名叫瓦窑沟，有百亩之大，因古代烧制青砖瓦而得名。古代建筑多为瓦顶砖木土坯墙结构为主，用砖瓦量可想而知。
北张村的老王家（王二娃及祖上）以经营砖瓦厂而驰名。老王家的砖结实耐用，特别是烧砖的土质好（含铝和铁量）、泥匀、泥硬、坯正、火候到、凐（砖烧好后要淋水变色，三氧化二铁与高温蒸汽反应变四氧化三铁）的色好。特别是绵河的清水沙做利模粉，那叫一个绝。做砖其一是工艺，其二是火候。不同的土、不同的煤、不同的季节有着不同的火候和凐法。
老王家祖传工艺的绝活是做猫头、筒瓦、兽头、砖飞檐斗拱、脊配件、脊吞和各种庙宇古建筑建材等。传承人王拉柱现在还保留所有模型和工具。井陉县恢复宋古城还专门聘请王拉柱到天长镇烧制城墙用的大青砖。各村恢复庙宇也都请他去指导。
4、做草帽
北张村在上世纪六十年代曾被井陉县誉为草帽之乡，县商业局在北张村开了现场会。北张村旧时代一派繁荣，从大名府（黄泛区）逃荒过来的女孩，为了活命寻给北张村的后生人家为妻。也有是卖来当了丫头使女，还有的是一带一亲朋好友介绍过来的。大名过来的女子都会编草帽辫，做草帽。在上世纪五、六十年代生产队不让干别的（割资本主义尾巴），社员们就辫草帽辫，缀草帽，然后到集上卖换钱。草帽一年四季农民都要戴，是一门不错的家庭副业。
草帽辫（原材料）按麦节杆的好坏，分为头节、二节、三节，按宽窄分为五、六、七、八股，编好后缀成草帽，再用龙磺（硫磺）蒸熏，变的白凌凌的便可出卖。北张村男女老少大人小孩人人会编，技术好的走路、看戏、看电影、开会都不误事，两三天就可做一个草帽。到1977 年村里王端阳还办起了草帽厂，收购老百姓编的草帽辫，用机器匝草帽。草帽不再用硫磺腾，直接用漂白剂处理。
5、拉拉面
北张村的大把拉面属井陉县仅有，且从咸阳到北京远近闻名。因为多少代以来，北张村为骆驼、骡马大店，食客过多，拉面做为一种快捷食餐很受欢迎。北张村祖传大把拉面得到代代传承，最小的一把能拉十几斤面，好把式一次能拉二十多斤。王铁小、王锡仁、王锡佑、甄汉文、王柱、王牛牛、王拉拉等都是好拉面把式。
拉面分为（试水、试面）、和面、醒面、晃面、开条、煮面、出锅、出碗、浇臊（浇卤）八个环节。八个环节让人看了简直是一种艺术的享受，特别是开条这一环节，开好条后瞬间将面条从两、三米的高处，像撒开的网线落入开水大锅中，甚是壮观。
北张村红、白大事和重大活动全是吃拉面。拉面有碱面和纯白面、有宽面、粗面和细面之分，还有过水面和原汤面之分。分别加上荤、素和酱卤、凉菜、辣椒等享用，妙不可言。
6、屠宰坊（十里香）与十样景
北张村有一家屠宰坊，由老马家祖传。专门屠宰骡马驴牛猪羊等，常年不停，卖各种生、熟肉制品。规模很大，有人每天往回买牲畜，好多人每天分几摊宰杀，锅里煮着熟肉，还有一些人出去卖肉。北张村满街香味四溢，十乡八里都想买老马家的咸熟肉。北张村的驴肉“十里香”，
老马家的驴牛肉以软、嫩、烂、香驰名，全凭老汤煮、慢火炖功夫成就，老马家还因“一刀准”而出名。
老马家的传人解放后在县屠宰场工作，1958年石家庄屠宰大比武，马富义以宰全猪（包括翻肠衣、剔骨等）比别人提前十分钟而夺冠，给井陉县获得殊荣。
老马家是北张村“十样景（拉洋片）”的传人。每逢庙会、大集，老马家的十样景大显神手“咚呛咚呛锲咚呛，看了一片又一片，现在到了三海关。咚咯隆咚锲咚咚，现在到了天安门……”。
7、机动车修理
北张村有五家汽车修理场。最大两家由原六四一0厂（后调入五四二总部）老军工甄印祥在上世纪七十年代创办。车、钳、刨、铣、卷、冲、焊、电、压、喷、无线、微电等各种工艺样样齐全，工艺十分讲究，可以冲压制安汽车马槽、装淋水器等大型修配，在山西到山东的途经司机中口碑较好。现由甄工的两位儿子甄兵兵和甄吉兵分别管理两个汽修场，他们的技艺都得到甄工老先生的熏陶和传承。
另外三家，分别由王四小、王晓利 、李彦国经营，也很有名气。
六、传统医药
中药针灸
北张村最早的中医药详细情况没有记载，但传说疾病是由守军军医诊治。到明清，由王、霍、吴、马家历代祖传医生诊治。吴家还兼兽医和骟牲口，王、霍两家以医教相传，马家以医与药铺相传。霍家曾被赠匾“济世儒宗”。解放前中医药基本以自家为体系。解放后国家将医生组织起来，给工资，人员按村调济。到三年困难时期，都又下放回村。北张村诊疗所连药铺带防疫由马树池、霍炳耀、王国瑞组成。文革后由尹根科、霍良清、昌密庭组成近三十年。现在由尹国平、昌密庭、马翠文组成。早期卫生所分别在中街吴润珍家临街，后来迁至龙王庙多年。2003年建村民活动中心时，将卫生所按上级达标要求建到村民活动中心（原电影院），实行农村合作医疗。除此之外，北张村还有好多医生自备药物、自开门诊。
七、民俗
1、转黄河
北张村青岩寺东大场还有一地方叫黄河场。每年逢正月和三月庙会，黄河会都要钉起黄河阵（八卦阵，亦叫黄河迷宫），柱子上还放上油灯盏，晚上有人专门填油点灯。男女老少都去转黄河，要注意观察如何转，否则转不出来。还要提防着灯，说是弄到身上油不吉祥。转到中央还要扶一扶老杆，并唱曰：“扶扶老杆活一百年，转转黄河十年好过”。解放后北张村不再钉黄河。
2、老母灯会
北张村有一灯会，属于老母会的一部分，灯会分为灯盏和跑灯两部分。元宵节前正月十三，晚上开始试灯。家家户户晚上门口要挂灯，灯的种类繁多。有方的、园的，有木的，亦有用高粱秆做的，十分精致。大多数都在灯上写上谜语或象征来年吉祥如意的话。特别是转灯更是寓意风趣，喜气盈然。有耕地的、唱戏的、赶集上店的，亦有游春观景的，还有武打的，当然也有一些荤、丑逗笑的。转灯用的热力学原理，做的不好的根本不转。大街小巷的墙上、房上，要放上油灯碗，碗边用彩纸糊上，放上棉花捻倒上棉油点亮。从外村看万家灯火，十分喜庆。十五晚上不点灯（俗称黑十五），到正月十八园灯，也预示着正月元宵活动结束。
老母灯会还有一项是“跑灯”。由各家各户的小孩组成，由家长做灯。有鱼、鸡、马、西瓜、月亮等各种各样，元宵夜由灯会会头带领，跑遍全村大街小巷。晚上看去像流星，像长龙，再与小孩们的笑声汇成一片，十分有趣。
3、小苍山庙会
小苍山庙会，每逢农历三月二十三日至三月三十日和十月分两次举办庙会。小苍山为联庄庙，南北张村、铺上、郝刘仇尹四西河、白彪、平山回舍、威州五街、白花、平望、罗庄、长岗、石棋峪、王莽、前头庄、北石门等联合举办。来赶庙会者由获鹿至太原信众甚多。
庙会开始要到苍岩山接驾，接驾队伍庞大，前一天晚上出发。到苍岩山朝圣后请三奶奶坐轿起驾，路过村落三奶奶还要转一转，看一看。因为接驾沿河边和便道而行，路途遥远。为了休息小苍山庙会在南障城茶棚购置一地块（歇驾处），至今北张村和障城都还知道。
接驾回来后，要举行迎驾穿街神会。三月二十八为正日，队伍浩荡：（1）、最前边为火炮队，放炮手手持枣木把铁头火炮用大香点燃火信，放的放装的装，烟雾弥漫，炮声隆隆。（2）、最前边为神猴引路（孙大圣），手拿金箍棒，披红挂彩。不时还要翻跟头，形态逼真（猴总兵附身）。敢跃香火堆，能滚香灰堆。早先都由谁为猴总不详，民国前至民国年间由里中王五担任，上世纪八十年代由本村王四小担任。（3）、次之为庙会全锣执事鸣锣开道，庙旗仪仗队，戈镂牌拱太平伞。（4）、前大鼓护驾社火（由南张村社火队担任），紧接为县、乡、村头前及仕绅和大居士披彩戴花，由庙头执庙旗带领。（5）、本村及本乡男女神汉、神婆的扇鼓舞队伍。接下来为三奶奶、大奶奶、二奶奶的檀木花轿。后面是远近各地神婆、神汉扇鼓队拥簇的为大庙送的自扎花轿。（6）、花轿队伍后为北横口的后护驾红脸社火。（7）、护驾队伍后为本村皇姑皇杠，由北横口白脸社火护卫。（8）、再后为各村按报到先来后到顺序组成的拉会参演队伍。一般参演顺序不能改变，由指定领会人带领，以不赶会、不拖视情况掌握参演。相临文、武会为搭配更好，可由发会人提前协商变一个顺序。发会时各个花会，按人头悉数领取烟、糖等。到庙坛神观汇演完毕由领队带领到庙会大锅头用餐——北张村传统特色拉面（一把面十几斤，腾空下锅）。
庙会拉会从上午九点开始，一直到下午四、五点络绎不绝。三开厢对台戏通宵达旦。著名晋剧大师玉连花、狮子黑、牛桂英、果子红及豫剧大师常香玉，丝弦大师王永春等都多次来小苍山演出并获盛名。
此外来庙会助兴的耍拳的、卖艺的、卖狗皮膏药的、卖糖人的、耍猴的等等，五花八门蜂拥而至。各种风味小吃和各行商贾，不等庙会开始就来占地盘。
来小苍山赶庙的人远至太原、平定、赞皇、元氏、平山、获鹿祈祷三奶奶降平安，特别是求孩子的，捏小鸡鸡的忙的捏不过来。还有的是组队来佛堂念经的、扇鼓队来跑阵的。
庙会还备有米汤、凉菜、干粮等，供远道而来的、住下的和庙会外地来帮忙的用餐。改革开放以来小苍山庙不断修葺、完善。
4、皇杠
皇杠（皇纲）是过去地方官员向朝廷进贡的十分贵重的珍品。一般是皇上或皇太后等的诞辰，或国家遇重大庆典，或皇上向地方征集的珍品，由地方派人（护杠队伍）和运输队及仪仗队浩浩荡荡送往京城。民间把这种情形编排成一种特有的艺术形式，叫抬皇杠（抬杠）、颠杠。皇杠由杠箱（精美结实两边带活动铁手把木箱，密封较好，敲打能发出共振的响声，重四十公斤）和杠杆（九尺长弹性较好木扁担，一般由洋槐木做成）组成，杠箱上装饰有旗多面、鸡毛猴、竹篾弹条等。表演时由两人用杠杆抬着杠箱走颤步，杠箱及杠箱上的装饰物一起抖动，鸡毛猴也由线牵引跳动，杠箱两边的铁拉手上下磕着杠箱发出“哐噹、哐噹”的响声。皇杠队的规模论盘，一般有8、12、24、30、40盘，多因村庄大小而置。表演时前边为鸣锣开道八旗仪仗队，接下来为押纲官和两班衙役和台花轿，紧接是杠旗和颠杠队。颠杠队不管多少盘由杠指挥按统一步调起颠，哐噹声一个节奏响成一片。颠杠者头边还插着风葫芦，精神抖擞，满身大汗。颠杠的高潮是队形变换和技巧表演，有走八字、掏剪子股、顶杠、大廻龙、大开散等，个人表演为颠杠手不扶、颠杠单、双换肩，单双积杠、沉杠十分壮观。
北张村庙会的杠是三奶奶的什物杠，一般为十八杠。没有押纲官，驾为奶奶尊驾。仪仗队为鸾驾队和太平伞。原来旧杠箱在学校西屋放着。
5、养鸟
北张村旧时代以店铺居多，板大门门头起挂鸟笼为一大时髦。北张村河滩有大量荻子（向竹苇一样，茎生根植物，可做房薄），各种鸟栖在荻子中，有殿鸽（蓝、红点颜）、角䴔（百灵鸟）、粉叉、鹦鹉、黄雀、相思鸟、夜莺等等。每家都有籐蔑鸟笼，鸟笼和瓷水桶及鸟食盘的档次十分重要，其次是鸟的长势和叫声。每天清晨店家遛鸟亦是必不可少的，据说鸟每天遛遛才欢实。当然卖鸟（带笼子）亦是肯定的，哪位过客看好，讨价还价就顺势出手。不过以鸟会友送朋友亦是常事儿。集体化以后好多家都用鸟笼喂小鸡。
13、自然遗产
一、山水土洞等自然面貌
1、绵蔓河（绵河、西河）
绵河因附会绵山而得名，又称绵蔓河、西河（甘陶河称南河），又因流经商族起源地之一蔓氏故地（井陉）而名。公元前204年，汉淮阴侯韩信东下伐赵。绵河水大，在古东天门西微水、长岗设“背水阵”以少胜多，创造了中国历史上著名的战例。
绵河发源于山西寿阳县龙潭和盂县，流经阳胜、嘉水、石门河、清玉峡、泽发、太谷诸水注入。至娘子关入井陉南峪更名为绵蔓河。至北横口与甘陶河汇流，全长120公里。汇流后称冶河。绵河水平常水量巨大，平缓地带可以行船，发洪水时节，河两岸只能望河兴叹。由于山西及井陉段河床落差较大，晚上观听，猛浪滔滔如万马奔腾，井陉素有“绵河夜涨”之说，亦为井陉八景之一。
北张村依河而居，百姓、牲畜以河水饮用、洗漱，上千年直至上世纪七十年代有了自来水。北张村的水磨、搲斗、挑水杆、旧水车、新式水车、人民渠，包括绵左渠的支渠（亦是绵河水）养育了北张村一代又一代的村民百姓。
河滩还有不少滩地，南北张村的先民曾抢占滩地，还因搭桥建河产生纠纷甚至械斗。民国年间曾打官司到保定，经裁定：两村以主河道中心线为界，不可互占。搭桥由南张村备桥桩、桥板，北张村管搭桥，码头各自垒。南北张村后联合建了两座漫水桥，两村如同一个村。
河卵石（河光石、河刮石）是绵河给南北张村带来取之不尽用之不竭的天然财富，烧石灰、筛石子、河沙，成为多少代的祖传工副业。河光石烧的灰是拔铁丝等润滑剂和电焊条绝好的化工材料，小石子是作混凝土电线杆绝好的原材料。
2、天台脑（红沙）
天台脑为北张村先民原始居住地，汉以前天台脑以“神堂脑”著称。
村先民以兵营、窑洞而居之。各种神庙不少，由此天台脑被称为神堂脑，也因此是最早北张村的祖宗地，是北张村的原始村，也是国家军事、地理座标点。天台脑从东到西下边储有大量红沙，分粘、疏两种。是做钢铁业翻沙和浇筑模型的绝好材料。1958年，大炼钢铁，县组织民工挖出大量红沙，运往全县炼铁点。
3、山场
井陉北张村五峰青山，因有青山庙而驰名。山前山后，大量条岗地和堰窝地，是种植、养殖绝好的自然资源。如果成规模开发，绝对山上开花，土中生金。
4、七仙洞
北张村村后长沟中部西土岸半崖有一天然大洞，一门三洞。内有七仙圣像，由于自然天成且比较矮小，素称“胡七爷（狐仙）洞”。常年没有香火，外部十分隐蔽诡秘没人敢进。1937年秋罢，日寇入侵，村民远逃，百多无奈者隐藏洞内祈祷护佑，日寇反复寻查无迹而天黑撤退。只有天知百姓为何能幸免倭寇杀戮之难。
二、特种动植物
1、大柏树、大槐树
北张村青岩寺有一棵大柏树，距今有1400年，小苍山庙坛有十几棵大柏树（几搂粗）比青岩寺的大柏树粗，年代也很久远。上世纪六十年代因建“民办中学”打掉。另外，北张村的好多坟地也有好多大柏树，都是几搂粗。
北张村原来有好多棵大槐树，都在千年以上。有一棵文革时期打掉，给学校做了课桌凳。现存三棵，岸头两棵，大巷子一棵。
三、名胜风景
渡口
北张村村西为古时渡口，渡口的位于绵蔓河北刘漓坪至仇西河村，河南郝西河至刘西河。因水急河宽，北向南渡，船从仇西河下水，到郝西河出水。南向北渡，把船拉纤到刘西河下水划到刘漓坪出水。因此渡口是一个很大的范围。亦因此秦皇古驿道在渡口一带是刘漓坪、仇西河、刘西河和郝西河，到冬季水小时走郝西河为主。北张村就是以守渡口而驻扎军队建村，过去四西河是一个村。
过去北张村到西河一带，因常在河边拉纤、划船、搭桥、救生等，大部分村民水性极好。所以旱庄怕水，而北张村越发水越往河边跑。河边村民还有一个特点——肯救人，看见小孩落水或有人寻短见跳河，绝对见义勇为极力相救。
四、自然资源
1﹑煤炭
北张村有好多地方地下有煤。古代北张村曾挖过煤，在小西岭曾有大量煤矸石，修垫方时用掉。1958年公社化时曾开过几个煤窑，均因地下水量大无法开采半途而废。上世纪八十年代矿区来钻探，据说开采量价值太小。
2、地下水
北张村有丰富的地下水资源，由宋古城至威州是县水资办测定的富水区。北张村后面的地里钻的井，一般钻深为200米，但水面能上翻到七、八十米，且到处能钻出水来。村中的井一般四、五十米，有的地方才十几米，北张村的地下水水质绵甜可口，是井陉不可多得的宝贵资源，是越往后越珍贵的养命之源。现在除人民渠浇灌外，村里还有七、八眼机井，大部分土地都由村井灌溉。近几年村民打了七、八眼饮水自备井。
3、土地资源
北张村的土地北高南低，采光条件好。土板厚，蓄水量大，耐干旱。如果在高位建水池，依势建成滴灌大棚，发展经济农业，是看准山西大市场的好项目。
4、石灰石
横贯东西的村北五峰青山、凤台脑山和灵山由大量石灰石（青石、碳酸钙）组成，碳酸钙含量较高。过去百姓开采（料石）都是用来盖房，后来用作磨混凝土石渣和烧石灰。现在是用做大量重钙或轻钙，充当填加剂或化工原料，是珍贵的矿物资源。
14、现状
北张村现居534户，1784口人，面积20平方里。属石灰岩丘陵地质地貌，大盆地，向阳，山环水抱，井陉县的最中心地带。一些旧有建筑随时间推移早已经因各种原因被破坏。一些对当时有利的庙宇、寺院、牌楼等都已修缮和改造。但大部分旧戏楼、民宅却破破烂烂。要想抢救这些宝贵财富必须有国家的政策和大量资金投入做保证。因多年村里的物质文化遗产未有保护观念，致使大多历史物质文化遗产遭到人为的破坏，为了保护祖宗留下的宝贵文化遗产，需要全民加强对文物抢救和保护措施。北张村村委会决心加强自身的学习，对物质文化遗产的保护法律法规，大力宣传保护文化遗产重要性，教育村民自觉保护和监督破坏文物的行为。今后下大力多方引进资金，大量投入资金需要，把重点放在保护的物质文化遗产如小苍山、青岩寺、青山庙和古戏楼的抢救和修缮。并努力挖掘古文化的各种文献，并成立保护委员会，有专门场所把各种小件的古老物质遗产保护起来，如石碾、铜镜等。北张村相对这方面还做的较好，希望各级政府能给予大力支持。进一步让传统文化的发展的效益能净化社会，维护社会的稳定和繁荣。
15、村落简介
北张村地处秀林镇绵河北岸，307国道临村而过，为井陉县地理最中心，北高南低的向阳大地。北张村历史悠久，是古代兵家必争之地。是井陉县唯一骆驼、骡马大店的秦皇古驿栈。是井陉民国以前商业、交通驿道。知名度远播咸阳、京、津及齐鲁大地。是井陉的农业、花果、砖瓦、水利、商贸之乡。也是土地广泛、山青水秀之福地，人杰地灵，物阜年丰，是井陉的草帽之乡、米梁之乡、瓜果之乡、自然水灌溉之乡，亦是著名的煤炭储运基地，更是传统寺庙文化、古文化之乡。是挖掘秦皇古驿文化和重走秦皇古驿道的必经之地。
北张村地土、山场广阔，土地肥沃向阳。因为有好多大户人家光景富裕，想方设法扩展囤积土地，所以原来北张村西南正、椅子圈等村都有北张村的地，到土改前和人民公社搞平调时划给外村不少。所以后来县一化和造纸厂迁至北张村各占地100多亩不足为奇。
北张村过去曾辉煌繁荣数代，尤其是秦皇古驿道发挥作用的历史长河时期，各种建筑、工农业、手工业、商业、文化艺术传统行业与技艺应运而生，且延续多少代，是井陉县乃至国家的瑰宝。
过去北张村的各种房屋如旧城、蔡庄、北横口一样，清一色的瓦房。有些大户还是楼房。一个村三个古戏楼和一个大戏台，可见村文化的繁荣。村头东西两个大阁工艺精美，下阔丈许。上下四、五十里仅有，曾多次重建、重修。各种庙宇屡废屡兴，每逢农历三月小苍山大庙七天庙会，热闹非凡，香火旺盛，各路神仙通显圣灵，香客、居士虔诚纷至，小苍山庙会远近闻名。
北张村交通方便，地下水资源丰富，水质较好。煤场大部分闲置。多年来，民居住房一直向外批建，旧村区多为空心村，旧房残破。整体看好像现状不好，但给整体规划提供了先决条件。如果能结合新农村面貌整体提升和传统文化村发展一块进行改造，将有广阔的发展前景。
北张村的青岩寺是县内不可多得的历史古迹，在现在的基础上村里又腾扩出不少闲置空地，能扩建较大的佛殿，可以按规制整理建设寺院。
旧戏楼和一些庙宇也需要修旧如旧，以后有较好的观光价值。
王家大院建筑群和王家天顺店建筑群如能恢复原貌，将是井陉商业和交通史上浓重地一笔。
在恢复和发展传统文化村的同时，也应发展赢利性的新型产业，村后良田发展，高效大棚，将精细蔬菜、瓜果、花卉的种植、栽培、采摘有机结合起来，以收入养传统文化事业的建设。反过来以传统文化事业促进观光、采摘的发展将是北张村良性发展的较好思路。
井陉做为河北省西部山区县之一，又属纯山区县。作为省会西部屏障，北张村也只能发展种植、养殖、观光事业和传统文化事业。将传统文化事业的恢复、发展和重修做整体规划。北张村如能被高人所发现利用修茸定能成为井陉大地、太行山下、河北西部边陲的一颗璀璨明珠。
现在北张村在建了牌楼的基础上，正对小苍山大庙进行全面修茸。将山门台阶重新加宽，将大佛殿台阶也装上栏杆，并建露天天王殿，占地130平方米，前后七台阶，两层大小栏杆，上台供两米高石像弥勒佛和韦陀菩萨。
今后，还要加强对古村落的维护与修缮，望各级政府及有关部门给予大力支持。
16、其他
一、历史大事
1、背水之战
汉时刘邦与项羽争夺天下，在井陉县微水、长岗一带为主战场打了一场历史上著名的“背水之战”。这是一场违背规律“以少胜多，以弱胜强”的十分离奇传颂今古的，充分体现指挥者聪明才智用兵卓越的神奇战例。
公元前206年，盛极一时的秦帝国灭亡后，中国历史进入了新阶段。楚霸王项羽和汉王刘邦是两大较强的集团，双方为争夺天下，展开了历史上有名的楚汉战争。在近五年的战争中，汉大将韩信表现出了“连百万之军，战必胜，攻必取。”的卓越智谋和用兵韬略，其战绩堪称军事上的奇观。井陉之战则是他辉煌的精粹。汉高祖三年（公元前204年）十月，韩信率一万余新招募的汉军，越过太行山向东挺进，攻打项羽的属国赵国。赵王统帅成安君陈余集中二十万大军扼守井陉口。居高临下，以逸待劳兵力雄厚处于优势和主动地位。
韩信指挥部队进到离井陉口三十里地方（北张村、北横口）一带扎下营来。拨两千轻骑兵悄悄深到赵军营盘。韩信传命士兵少餐即可，等打败赵军再行饱餐。然后调动主力背水列阵，根据当时地理绵河河床应在紧靠长岗村里一侧。河东有较长较大的开阔地。涛涛绵水阻挡，只能拼命前进不可后退，置汉军死地布兵，向赵军发起进攻之式。赵军见汉军兵力与自己兵力悬殊很大，又大违兵法，因此倾巢出动，准备一举歼灭来犯之敌。当赵军一离开大营，汉军的轻骑兵迅速进入赵军大营，将赵军所有旗帜换成汉旗。然后从赵军后方追杀过去。正面进攻的汉军在赵军强大势力追赶下退到河边，不能再退，只好拼命杀敌。与赵军后面的汉军形成夹击之势。周边老百姓也击鼓助威呐喊，赵军以为刘邦带兵从南赶过来，士气大受影响，无心恋战，死伤大半。冲回去的看到大营全是汉军的旗帜，不死即降，汉军大获全胜。
其实，韩信用兵有道，训练有术，所用一万多士兵，全是精锐之师。所说招募的新兵，全是动员收买好的长岗、北横口、北张村等村助威的青壮年。背水之战打响后，全是老百姓造势、摇旗、呐喊助威韩信统帅的汉军。所以韩信打的是正义战争，也是一场人民战争，也说明刘邦兴的是仁义之师。
2、宋靖康年间，金兵犯境，我村村北天台山下，百姓到此避难，金兵杀到，情况危急之时，弓关长壮繆显聖，兵不敢犯，致使百姓免遭劫难。（《井陉县志》可考）
3、北宋建青岩庵，重修后改青岩寺，寺内现有一颗古柏树，据考树龄达一千四百余年。
4、同治时期庚午岁一八七零年，村东西二姊妹阁正式落成。
5、日本侵入我村时，日本军事地图标注，村西天台垴（又称天台山）属于军事重地。
二、历史名人
1 、王延（1647—1705）
北张村人，自幼聪颖，勤学苦读，清康熙年间，夺取五贡之首恩贡。
2、王勋（1723—1778）
北张村人，王延曾孙，学识渊博，才华横溢，乾隆年间，又夺取贡生，一门之中，双入贡门，故门前立双斗旗杆，以示荣显尊贵。现夹杆石尚存，还有精致上马石一副，四面雕刻各种花鸟，做工极其精湛。
3、王育德（1752—1812）
北张村人，王勋之子，天资聪明，秉承父训，勤学进取，嘉庆年间授予恩荣九昌。
4、王勤（1772—1828）
北张村人，道光年间曾授恩荣。
5、王迁（1780—1843）
北张村人，道光年间曾授恩荣。
6、王庭（1677—1745）
北张村人，王延之子，康熙年间考取秀才。
7、王亮（1783—1845）
北张村人，王育德堂侄，道光年间考取秀才。
8、王锡禄（1884—1956）
北张村人，清朝末年考取秀才，民国初29军首领羡其才华，曾酌随其治军，王谢绝，自在家中办私塾教书。其人学识渊博，喜欢文艺，精通晋剧，曾在村中传授晋剧，任班主。
9、王德（1896—1942）
北张村人，同治年间曾获清例增登侍郎。
10、王亨（1875—1934）
北张村人，王德之子，光绪年间在村中教书，由于教学成绩优异，倍受乡里颂扬，为表彰成绩，特授匾额一块，上写四大字“培英育秀”。
11、霍树芳（1855—1925）
字亭玉，北张村人，年幼时，其父在外设馆，12岁即管理家务，16岁始书，由于成绩优异，成为廪膳生，光绪年间夺取贡生（恩贡）。因母患固疾，遂潜心研究医理，亲自煎汤熬药，一剂而愈，后设馆于横涧村授徒传授医道，治病救人，且勿以报答，深受乡亲们爱戴，曾送匾额一块，上书四个大字“济世儒宗”。三位帝王的恩师翰林院学士祁隽藻，曾离京携母返乡，回寿阳，路经北张村时，霍树芳以恩师大礼相迎，说话间，祁公问，即入贡门何不立旗杆以显示荣威，霍树芳言，威者必有畏，惧而不易近人。祁公问，家业荣幸，为何门庭简陋，霍树芳答，外华易失内朴，进出有拘，有失亲情。祁公再问，年富力强，何不出仕。霍树芳又答，老母在堂，不顾远仕。祁公听后，拍手称赞。
12、霍树中（1840—1902）
北张村人咸丰年间，在县府二试中获贡生，从事教书，曾获清例赠登侍郎。
13、霍树堂（1842—1895）
北张村人，从事教书医生职业，咸丰年间考中贡生。
14、霍丕成（1803—1862）
北张村人，道光年间考取秀才，精通阴阳八卦。
15、霍瑞（1835—1881）
北张村人，咸丰年间考取秀才。
16、霍树梅（1858—1921）
字瑾玉，北张村人，光绪年间考取秀才，优廪生，始终家中自办私塾，后承聘到外县设馆授徒，外县友人曾赠与匾额“钟会渊明”。
17、王功贵，又名王钦（1923—1981）
北张村人，解放初期，经常与地下党联系，解放后调往内蒙古呼和浩特市任市委秘书之职，后又调任呼和浩特市副市长、书记之职。
18、朱惠（1838—1912）
又名朱吉成，北张村人，自幼聪明好学，读四书五经，精通阴阳八卦，被聘教书先生，曾撰编修身五言杂志、北张村地名志。
19、王国章（1881—1939）
北张村人，民国年间曾在北张村任教。
20﹑霍炳耀（1887—1966）
字麟甫，北张村人，自幼习文学医，擅长书法，十八岁始聘南正村张财主家设馆授业，又因医道高超，故备受乡里恭敬，后回村教学，从医，因恪守中庸，赠匾一块，上书“存心忍耐”。
21、霍文耀（1889—1964）
字质轩，北张村人，曾于大梁江、樊家教书，因口碑极高，后授威州区南关任文教助理至解放从教30余年。
22、霍星耀（1893—1962）
字文略，北张村人，天资聪慧，擅长书法，曾于涧沟等地教书。
23、霍树芝（1849—1917）
北张村人，从事教书与医生职业。
24、霍显耀（1907—1962）
北张村人，自幼习文学医，熟读四书五经，擅长书法，十六岁后到马峪南村任教，从教二十年有余，解放前于县政府任书写员兼秘书，曾著有多本医理书册。
25、霍建章
字立恭，1917年生，北张村人，民国时于樊家、长生口、龙窝村任教，日寇侵华，国难当头，依然投军从戎，投身于伟大的抗日救国大业中。
在解放前，北张村有据可考。
荣获贡生三名：王延、王勋、霍树芳。
荣获授予恩荣九昌之职一名：王育德。
荣获清例赠登侍郎二名：王德、霍树中。
荣获恩荣二名：王勤、王迁。
荣获生员（秀才）六名：王庭、王亮、王锡禄、霍丕成、霍瑞、霍树梅。
荣获童生二名：霍树中、霍树堂。
从事教育工作的十四名：王锡禄、王亨、朱惠、王国璋、霍树中、霍树堂、霍树梅、霍树芝、霍炳耀、霍文耀、霍星耀、霍显耀、霍建章、霍树芳。
从事医生职业的四名：霍树芳、霍树堂、霍炳耀、霍显耀。
三、河北省六代优秀教育世家
在石家庄井陉秦皇古驿道穿街而过的古堡北张村，有一个远近闻名的“教育世家”。祖上始居旧县城，后由霍钦带领由旧城滋水村迁北张村。据村中现存石碑记载宗祖霍丕成、霍丕德主持修建、重建村中现存所有古建筑。霍丕成且精通风水，曾断言：吾辈之后，霍氏家族必淡薄仕途，耕读传家助文兴扬书香……
一代：曾高祖父霍瑞（1835--1881），清秀才（廪膳生）20余岁执鞭，传道授业40余年。因长年在外且主管事，极少过问家事。
二代：高祖父霍树芳（1855--1924），字亭玉，晚清恩贡生，天资聪颖，十二岁总理家事，其弟兄三个全家四十多口人不分家，此举远近闻名。十六岁入私塾设帐授徒三十余载。因母患顽疾故兼习医，亲悬壶调理，母疾愈，寿高92岁，故授“孝廉”称号。教书之余，为当地人医病，皆效。需亲往者，十里内不假车骑，所赠必还。新旧县志均有记载《井陉县民国二十年县志料·十一编·人物·孝友》可考。当时在洪涧、贾庄、北正一代享有盛名。曾赠匾“济世儒宗”悬於门首以示恭。辞馆后曾受聘入县衙执事教医事宜。据村志记载恩贡门前应立双斗旗杆，为不显威于乡里谦拒之，只置一上马石而已。霍公德高贤徒甚众。
三高祖父霍树梅，字瑾玉，清秀才，优廪生。聪慧似兄，受父熏陶，十九岁始在自家办私塾，教授本村及三乡子弟多年，后承聘到外县设帐授徒。年高辞馆回乡，外县友人赠匾“钟会渊明”彰之。
三代：曾祖父霍炳耀（1887--1966），字麟甫，丹印霍光玉。受父辈训示，自幼习文、攻医，善书法及碑文。十八岁始承聘东南正村张财主家设馆授业，慕其父盛名，远近许多父老将子弟送到张家学馆接收少霍先生教诲，曾祖父不负众望悉心施教。又因其医道高超，故备受恭敬。不少人与曾祖父结世、忘年交。（后到北正乡工作还常听人赞谈）日伪时期回村办校，全村学生五十余名层次不齐，故因人、因龄、因材施教。三乡学生亦到我村就读。且因看病出诊较忙，对学生管理及学业安排倍加严谨，不在时由小先生代管，所留作业回来后逐人验收，一丝不苟，不怕苦累。直到四七年解放，从教四十余年因恪守中庸，曾有人赠匾“存心忍耐”。解放后做了专职医生，并收徒数人学医。在各大城市回来探家的门生，均要登门看望老先生，享誉极高。病故后送葬队伍十分壮观。
二曾祖父霍文耀（1889--1964），字质轩，敏见其兄，二十岁到大小梁江、樊家等地执教授徒，因教学有方口碑极高，后被推荐到威州区、南关区任文教助理直到四七年解放，从事教育30余年。
六曾祖父霍星耀（1893——1962），字文略，天资聪慧，善书法，年青时到涧沟等村执教，数年后因儿女多负担太重经商。
七曾祖父霍显耀（1907——1995），字文谋。兄弟几个中最爱学习，自幼学文习医，满腹经论且对易理特有造诣，书法自成一体。少时名声大有，十六岁先后到马峪、南张村等地从教，凡受其教授学生工笔极佳，从教二十余年。解放前在县政府任缮写员兼秘书。又因医道高深，教书治病倍受人尊敬，解放后做了专职医生，并著有不少医理书册。
四代：祖父霍德成，又名霍建德，字立敬，擅书法，1923年生，现年84岁。县城职业学校读初中，日寇占领井陉后停读。18岁随父在本村学校深造且辅助教书。解放后五一年始先后在北秀林、狼窝、北峪村任教，在北峪学校时任负责人，任教期间兢兢业业。62年因全身浮肿后，下放回乡。先后从教20年，热爱教育事业，对工作认真负责，将自己的《辞海》、《辞源》、《四角号码辞典》等赠送给本村学校。祖父对子女要求严格。文革期间也督促孩子们看书、学习，不许知识荒废。常说“别看现在没用，总有一天还要派上用场”，后果真如祖父所言。
伯祖父：霍建章，字立恭，1917年生。民国时高小毕业，16岁到樊家、长生口、龙窝等村教书多年，日寇侵华时参加革命。
伯祖母：穆凤英，1914年生，毕业于民国时期井陉女子高小。18岁在核桃园等地教书，解放后又到王家和本村教书直至退休，从教40余年。
叔祖父：霍汉章，字立书，1938年生。毕业于河北昌黎农业专科学校。擅长文艺、书法，多才多艺，回乡后在北横口任教。后任高中化学教师，事无巨细，顾全大局，教学中有不少新创。后来，全县招聘校长，任县农专校长；职教中心成立后，调至职教中心，任常务副校长直至退休。从教期间，多次获省、市、县各种奖励，在全县极有威望。退体后县教育局为学校工作不受损失，又留任一年，从教30年。
叔祖母：刘墨清，1938年生，毕业于井陉师范后分配到北横口任教。1962年下放回乡，后以代课数年。
世叔祖父：霍忠德，字立业，1936年生，毕业于元氏师范，后进修北京人民大学毕业。先后在长岗、罗庄、南张村任教。任教期间废寝忘食，带病坚持工作，病重后，校长劝他住院，他不住，最后病倒在讲台上。全中心召开追悼大会，以示敬意。
祖姑母霍联清，1937年毕业于元氏师范，书法极有造诣，善柳、欧体，毕业后先在本县教书，后调入市二十中至退休，退休后受聘到精英中学任教，主教书法。
五代：堂伯父霍栋清（1936—2006），字友道，井陉一中毕业，57年始先后在本村、北横口、牛王庙教书，国办教师，文革受迫害，文革后又在本村代课至83年。
伯父霍良清，字仲道，1943年生，初中毕业后到县师训班受训。17岁任初中理化教师，62年被下放回乡，后从医至今。
伯母吴春兰，衡水农校肆业，回村后在本村曾任教多年。
姑母霍会清，1946年生，井陉一中毕业后保送石家庄一中，因困难时期家境差未读。1978年招聘为民办教师，后调阳泉五矿中学任化学教师至退休。
父亲霍彦清，字崇道，1949年生，进修“三沟通”大专学历，中教高级(副教授），对易学方面很有研究。78年招聘为民办教师，任初中理化课并负责学校教导工作。经常参加中心、视导区、全县优秀课比赛和电化教学比赛并获奖。因工作业绩突出，由民办教师被县教育局破格任命为全县重点示范学校北横口学校校长，这在全县教育史上仅此一例。在此期间学校承担全县小学教改和学校管理示范工作“学校量化管理”和“整体教学”经验在全县推广，全县公开教学观摩现场会在北横口召开，并组织学校讲学团到全县送教下乡，多次代表县到市参加教师素质 竞赛并获奖。承担联合国亚太地区JIP项目实施和注音整体认读项目。学校管理经验在全县校长学习班介绍并推广，连年多次获县市级先进、模范工作者奖励，被评为市劳动模范、河北省优秀园丁、河北省一百名优秀校长。后调北正乡任中心校长，并代表井陉接收验收检查，在北正获石家庄市必备办学条件先进集体，率先发起“珠心算”教学，并在全县推广。92年调教育局负责改善办学条件工作。从此不断认真学习研究探索学校选址、规划、人文景观、构建学校园艺及工程功能、造型设计等，走遍了全县各个村落和学校，积累了不少经验，做到了心中有数，为教育局起到了参谋和助手作用。全市24个县市区在井陉召开“学校建设”现场会受到省市领导一致好评。另外还兼管局文艺工作，带井陉拉花赴三峡、进北京，均获特等奖，本人获文化部优秀组织奖个人荣誉。多年来指导文艺工作受到好评。05年获石家庄市“十百千”工程基层文艺骨干称号。到教育局近二十年来工作受到大家肯定和尊重。他还热心家乡的发展和建设，几十年来，精力充沛。村里学校、庙会、牌楼、教师节等公益事业的建设一般都由他参与决策规划，特别注重传统文化的传承和发展。
六代：霍秀贤，字陉婕，31岁，进修大本毕业、研究生结业，在秀林镇中学任教，中教二级。
兄长霍秀轩，字陉山，33岁大专毕业。
嫂子宋彦霞，35岁，进修大本毕业，中教一级，在县职教中心任教。
前几年能申报教育世家，但认为还年轻必须严格要求自己谨守师道、不忘祖训踏实工作，少承祖业，无愧党和人民的期望，干一行爱一行。必须认识到教育这一行是良心活，讲的就是诚实奉献。天道酬勤，此时我们兄嫂妹工作已逾十年，已基本上路，故申报此殊荣，来激励自己在尊师重教的和谐社会立志终生从教，无愧于“教育世家”这一神圣称号。
四、其它优秀人才
解放前后北张村传统文化的良好传承与发扬，涌现出了不少优秀人才。
1、担任副部级两名
王功贵、昌全书。
2、担任县级干部的有十五名
刘吉英、吴春生、王来丑、王胡来、许二丑、王国星、王爱连、王锁连、王考贵、冀新蔚、甄瑞华。
3、军界师级干部两名、团级五名
王荣庭、刘志杰、霍义成、王捧柱、王连巴、王尖尖、王爱连、王矿生。
4、总工程师两名、有工程师职称的九名
霍达（铁路总工程师）、霍毛清（高分子化工总工程师）、王清科（铁路工程师）、昌卷书（军工工程师）、王树（机械学院讲师）、吴春清（煤矿机电工程师）、吴润书、许爱庭、王仁秀（农机工程师）、王新（结构设计师）、李海龙（暖空设计师）。
吴春清，1939年生，现年75岁，北张村人，阳泉矿务局电气工程师，当时采煤工作面使用的电缆，使用一段后，电缆的其中一根会出现内断现象，因一根内断整根电缆报废，给国家造成了极大损失，为解决之一难关，吴春清刻苦研究，努力攻关，用自己的一台电子收音机研制出了一台电缆测断仪，一举成名，《阳泉日报》整版报导，后来又研制出瓦斯探测仪、瓦斯遥控仪等多项研究成果。
5、担任县处级校长三名、中心校长七名
许玉庭（矿区区中、职教中心校长）、霍汉章（县农专、职教中心校长）、王彦来（阳泉三矿中学副校长）、郝志荣、甄春良、刘墨庭、王玉新、霍彦清、昌胜、吴智亮。
6、 担任教师工作的46名（略）
7、 获博士学位的四名
王玉章、许新中、许琪琪、王凯。
8、乡镇及机关副职以上13名
王二假、甄瑞华、王二喜、王千林、吴拉端、王牛喜、贾祯科、王玉成、吴江华、王永庭、刘志军、王电元、王春科。
9、 获硕士学位10名
昌汉明、霍永华、王彦军、王斌、王忠华、甄彦龙、尹国梅、吕鹏云、吕鹏程、王斌、王忠华。
10、就读于高等学府的有123人（略）
调查者地址：井陉县秀林镇北张村
电 话：13785174068
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