河北省石家庄市井陉县秀林镇南横口村
调查信息
- 调查时间：2016年2月—3月
- 调查者：尹国平、马昌喜、康俊杰、马喜庭、马运庭、贾风庭、马德义
- 登记时间：2016年3月10日
1. 年代
千年古村南横口，据唐建兴善寺碑文记载，西汉已建村。1989年11月，河北省文物复查队在村西杨树岭土丘上发现龙山、先商文化遗址，并采集到磨光黑陶片、绳纹陶釜（鼎）、鸡冠形板耳陶器等。现存十四座窑炉遗址，发现的一批陶瓷碎片，经考证为隋、宋、明、清不同时期产物，可以印证南横口村的历史悠久。
2. 形成原因
陶瓷制作，农耕。
3. 类型
河谷山村。
4. 地质
南高北低，台地、丘岭地貌。
5. 自然面貌
南横口村地处太行山东麓，位于绵河与甘陶河交汇处，地势南高北低，村东为甘陶河，东行为翟家庄，南、西与北秀林村、南张村相邻，西北为绵河，西、北岸为北张村村、北横口村，东、西、北三面环水，与翟家庄、北横口隔河相望，境内东西向长1.5公里，南北宽1.5公里。平涉公路上横口大桥贯通南北，石太铁路穿村而过，交通十分便捷。地貌上属台地丘陵地貌。
6、民族
汉族
7、姓氏
马、吕、贾、李、谢、段、刘、卢、郝、陈、尹、武。
8、人口
386户，1216人。
9、生产
一、农耕
1、谷物类：玉米、谷子、小麦等。
2、小杂粮类：黍、稷、豆类等。
3、油料类：花生、芝麻、油葵等。
4、菜蔬类：白菜、豆角、茄子、西红柿、菠菜、芫荽等。
5、瓜果类：南瓜、北瓜、丝瓜、土豆、红薯、苹果、梨、桃等。
6、干果类：核桃、柿子、红枣、黑枣等。
二、养殖
骡、马、驴、牛、猪、羊、鸡、兔等。
三、工商
1、旧时：陶瓷（磁窑）店铺、水磨坊、赶脚（牲口运输）、打短工等。 2、现代：建筑、运输、劳务等。
10、历史见证物
一、碑石
1、工农联盟碑
碑高128厘米，宽53厘米，厚20厘米。
南横口东临甘陶河，居民住宅紧靠河畔。1963年8月间，阴雨连绵，数日不止，河水猛涨，由于陶河铁路大桥桥身太短，堵塞水流，终将桥西路基冲垮，河水猛冲居民住宅，数所住宅被洪水冲走，西岸居民惊慌出走，四处逃散。如不筑堤，村民很难久居。
经申请，铁道部核准修堤。修筑堤坝长达200米。
铁道部华北铁路局二处第四队工程队，在修桥之际，鉴于危急之状，即修筑护村堤坝开工之日，上至领导，下至工人，具有共产主义风格，各个争先恐后，埋头苦干，使工作进度非凡，不臣月，全部竣工。堤坝犹如铜墙铁壁，坚固异常，居民住宅安如泰山，故全村社员欢欣鼓舞，感激万分。设非新社会共产党之英明领导，焉能有此壮举，居民焉能有此之幸福。全村居民为巩固工农联盟，永志不忘，特立此碑，以垂不朽。
1964年6月 井陉县南横口生产大队
2、忠义师表碑
碑高163厘米，宽66厘米，厚22厘米。
光复关帝庙碑记
千古忠义照日月，万代丰碑雄古今。
南横口村东临甘陶河畔，北依绵河南岸，出口与甘陶河汇合而流，俗称二龙合口。石壁合围，大道而伸。关圣大帝庙矗于石壁之上，坐落大道中央。面南而居，呈一圣当关，邪魔莫入之势，村落因之赫然而威。圣庙年久失修，更著战毁，败瓦颓墙，枢牖散失，圣像供和无存，其破败之状，有失对村落之雅，思改观，乃此辈之任。为弘扬民族之精神，保护历史之文物，倡议光复圣帝庙者，不一而足，知贤达理者慷慨乐施。宇末仲春，众民济济献力，挽瓦筑墙，修复门窗，雕梁画柱，壁画如其，匾额高悬，庙宇焕然一新。至隆冬始，塑金身，灯火辉煌，昼夜兼工，关帝圣像，英姿魁梧，忠义之气溢于其表，周关二将，不思而威，凛然屹立，虎虎如生。岁末竣工，庙宇秀巍，村貌和谐，民众欣然，为表彰义举，立碑铭志。
主办 马子英 马庆寿
立碑日 1992年11月1
3、重修关帝庙志碑
碑高163厘米，宽66厘米，厚20厘米。
关圣大帝与刘、张结义生死与共，匡扶汉室，为汉蜀，汉、吴成于鼎足，功昭日月，义结千秋，众口皆碑，故不赘言。关帝罹难尽节，自后主追谥，历代加封，至清宣宗追为忠义神，武灵佑仁勇，关圣大帝使庙遍天下，堪为乡间盛事。
修庙总管 高六清 管理兼会计 贾志忠 撰书 马根娃
塑像 蒋大树 美工 高竣萃 刻工 段彦林 马六金
立碑时间 1992年5月
4、重修碑记碑
重修碑记碑，碑高163厘米，宽66厘米，厚20厘米。
关帝庙位于吾村南北适中之处，面向石太线，临甘陶河，拱券与殿顶巧妙结合，雅俗共赏。圣人英灵，释放善意，保护 一方风调雨顺，人寿年丰，乡和族睦，人杰地灵。
捐款人
经理 马忠喜 马六清
撰文 马治霖
书 马占春
立碑时间 2012年5月
5、马氏迁茔碑志
南横口村马氏家族因正太铁路开建，迁坟，立碑为记。
南横口村清泉社九甲。
从来择地迁茔，古今恒有，是皆有因而致。绝□无故而然。余族马氏，立村西坟茔地，自前明以及本朝数百年来，安葬于此处。因穴□偏窄，本支迁葬于红桥头，已数世矣。而后，本支又有□徙居村北八里许。
6、其他碑
公正碑、大世纪碑、村史碑，1963年8月发洪水被水冲走。
二、文献
1、《问樵山诗集》，马席珍作，散佚不存。
2、《来青堂文集》，马席珍作，散佚不存。
三、族谱
1、马席珍家族世系简表
九代人。
2、马趋庭家族世系简表
十一代人。
四、匾额
1、“萱堂春永”
木制祝寿匾，为原马贵香祖母八十寿辰，由乡亲拜赠。
长140厘米，宽61厘米，厚2厘米。
上书萱堂春永，上款为大阃范马母郝太君八旬荣寿，落款为中华民国十年，葭月中浣，穀旦。眷乡亲谊仝拜赠，正下方有57位亲友签名。
此匾为阴刻横书，蓝底金字，保存完整，现存于马风庭家中。
2、“孝弟忠恕”
石刻匾，此匾为清三代帝王之师祁寯藻书写“孝弟忠恕”，现镶嵌于马席珍书屋正门上方。石匾长110厘米，高35厘米。 上款为祁寯藻夏，横书阴刻，下款为同治五年谨书，保存完好。
3、“子孙才族将大，兄弟睦家之肥”
对联，楠木，绿字，右起“以吾贤友”，落款“祁寯藻”为祁寯藻书写，今仅余残片。
4、“讶祉迎祥”
砖刻，阴文。
5、“副榜”
功名匾，曾悬于南院一门楼，今已不存。
6、“拔萃黉门”
（2）、房屋买卖契约 旌表匾，曾悬于南院二门楼，今已不存。
五、地契等其他历史见证物
1、房地契
南横口村现存地契、房契、当契、揭帖等文书十余份，择其不同种类简述如下：
（1）、土地买卖契约
立卖契人，马丑小，因乏用讲自己高家岭地一段一亩，冬至马郝氏西玉道，南至马荣子，北至马荣子。今平说合人做出，出卖与马整年名下为业，言明卖价麦子五庄，小米五庄，其麦米当交不欠，空口无凭，立卖契为证。
元地元粮
说合人 马二娃
中见人 马富贵 马计年
中华民国三十五年十二月十七日
（2）、房屋买卖契约
买卖田房草契
立卖气人高步芝，今讲自己狼神滩地一段，房一所二亩，坐落井陉县第五区，北秀林村，凭监证人高二元说合，情缘卖与马大成名下，永远为业，言明卖价银元三十四元整，笔下交清，并无短少，日后如有别项纠葛，情事具有说合人一面承当，与买主无干，空口无凭，立据为证。
计开
东至 贾五忙
南至 贾雪雪
西至 程瑞小 马祖述
北至 马双子 正太路
中则地〇顷二亩〇分〇厘
水道在西边马祖述堤内南边所走，地道在南边所走
监证人 高二元
立卖契人 高步芝
中华民国二十六年二月十六日 井陉县政府给
（3）、土地当契
立当契人马门郝氏因正用，今讲自己高家岭地西半段二亩，东至当主，南至贾密成，西至顺德堂马丑小，北至顺德堂，四至分明，各依旧界，今凭说合人马永作成，情愿当典马振年名下为业，言明当价，麦子一石八斗（老斗），四年回地，随平粮八分八厘，共五百八十五斗，道在东半段地边所走
中人 马贵祥
民国三十三年八月二十二日 立
（4）、揭帖
揭帖人马贵香因欠项困难，今揭到马振年名下国币洋四百元整，言明每元一月按四分生息，十个月为满，到期本利交还，如还不到，有自己岭头地连段三亩，许债主为业，空口无凭，立字据存证。
保人 马二娃
民国三十三年四月八日
（5）、国民政府财政部验契纸，河北财政厅印发
附：印花税票
（6）、咏狮联迎门墩石刻：位于马家大院南院四门入口处，“钩爪锯牙，铜头铁额，献自康居疏勒，出自乌弋条支；圆目仰鼻，吐舌奋髯，信是金精之刚，不愧毛群之特。庚午初秋问樵主人”，为马席珍撰书。
（7）、砖刻，刻有“TDPD\TCPG”字样，垴子街礼让角地面。
2、生产用具
（1）、石轮子：由青石制成，直径680毫米，高190毫米，圆形中空，用于制作碗、盘等。
（2）、耙泥池：圆形，4—6米直径，高80厘米，用于加工泥料。
（3）、瓷枕：长29厘米，高15厘米，宽12厘米，猫形瓷枕，色白，上有黑褐色花纹，栩栩如生。
11、物质文化遗产
一、寺庙关阁
1、关帝庙
始建不详。关圣大帝庙矗于石壁之上，坐落大道中央，面石太线，临甘陶河，占地约66平方米，殿庙宽4米，长6米，建筑面积24平方米，神台上关帝圣像英姿魁武，忠义之气溢于其表。周、关二将不思而威，凛然屹立，虎虎如生。墙壁画有“千里走单骑”、“三顾茅庐”、“单刀赴会”、“桃园结义”等，壁画人物栩栩如生。
关帝庙因年久失修，败瓦颓墙，人物壁画荡然无存。1992年5月、11月，2012年5月，高六清等人组织善男信女，捐资修缮，重修庙宇，再塑神像，并建三块石碑以记之。开光以后，年年香火不断。
2、老君爷庙
南横口村凡经营陶瓷业者，皆供奉老君爷，全村神位多达四十余处，有的建老君庙，有的在作坊内设置神龛供奉。据传，老君又称太上老君，主管八卦炉炼丹，为通煤窑以助火之神。为祈平安及顺利烧出优质品，凡不顺时皆求老君保佑。阴历二月十五是老君生日，这一日，各家特别重视，用烧香、上供的方式为来年祈福，生产盈利好的年份，都是老君的功劳，各户集资请戏班唱戏并燃放烟火，以示虔诚，期盼来年。
随着时间的变迁，南横口已不再烧纸陶瓷，老君爷也不再受人们崇拜，曾经的老君庙现已不复存在。
3、龙王庙、马王庙、老母庙、旧戏楼、三眼阁、公证碑、大世纪碑、村史碑，1963年8月，发洪水冲走。
4、八仙洞、老母庙多年失修，亟待修缮。
二、古院落
1、名人故居
（1）、马席珍、马贡珍故居（马家大院）：
南横口村旧街道两侧保存有清代民居宅院数座，其中最具代表性的是清道光至同治间南横口士绅马席珍、马贡珍兄弟之宅院，俗称“马家大院”。分为南北两院，旧为儒士马席珍、马贡珍旧居。其建筑布局十分规整，大小院落珠联璧合，又独立成章，是井陉目前尚存大宅院的典型代表。
南院座南面北，砖木结构，旧为“九进门”，今部分门已不存。总体上三进院加跨院。南院大门朝北，旧挂“副榜”匾，迎门楼进入主院外院，院内为一宽敞长方形大院，无建筑，旧为牲口卸货及外来、闲杂人等暂息之所，院中存上马石两块。院内东墙为一长近20米、宽3米的长方形影壁。影壁上有出檐砖雕。南院二门坐落在外院西北，建于石台基上之砖砌门楼，顺直门，由内外两道门构成，外门旧悬“拔萃黉门”匾。门楼往里为二门影壁，建在内院里厢房东墙上，影壁上部出檐，檐下有以砖雕砌建之斗拱四朵。斗拱下为土地祠龛。龛下有砖雕卷草纹图案三帧。门楼南侧倒座瓦房五间，为待客之所。瓦房西侧正中正对一座“垂花门”，为两道门构成，向里一面以木构建，上为卷棚式顶，从外边看，垂花门是一座华丽的砖木门楼，而从院内看，则似一座精美亭榭小屋。垂花门入口左右两侧石门墩上旧雕坐石狮各一，门墩正面刻有马席珍所撰书咏狮楹联一副：“钩爪锯牙，铜头铁额，献自康居疏勒，出自乌弋条支；圆目仰鼻，吐舌奋髯，信是金精之刚，不愧毛群之特。庚午初秋问樵主人”（马席珍之宅堂号“问樵山房”，自号“问樵山房主”）。在其向外一侧的两根柱间是第一道门，与街门相仿，较厚重，叫棋盘门；门内一侧的两柱间是第二道门，称为"屏门"。除家族婚、丧、嫁、娶重大仪式外，屏门都是关闭的，人们进出时，不通过屏门，而是走屏门两侧的侧门。因为屏门经常关着，恰似一面墙，增加了垂花门的立体感。垂花门南北两侧是花墙，在南侧花墙和倒座瓦房之间，旧为一“月亮花门”，为进出内宅之便道。入垂花门进入正院，头进院正房朝东，建于高1.2米的石台基上，为硬山顶带卧檐式建筑，共5间，中为过堂，设三道屏门，前出明柱，两侧为耳房。旧前出明柱，今仅余柱石。院南北为硬山顶式厢房，各三间，南房为马家机房。正房之南外带一附院，为马家碾房、厨房等。穿正房后墙入二进院，建筑格局同头进院，正房7间，南北厢房各3间，除厢房改建外，正房尚存。
北院大门朝南，结构严谨，布局工整，为坐北朝南二进院落，前院为马家办公事务之所，后院为生活居住之地。大门为顺直门，门楼高大。南院之二门，布局工整。院内倒座瓦房四间，东西厢房为卷棚顶各三间。正房高大，明间三间，两侧耳房各一间，房高6米，旧为硬山顶卧檐式，后经改建，但木门窗保存完好。后院格局同此院，正房仍为旧貌，中间三间硬山顶，两侧耳房为卷棚顶，前檐为明间卧檐式，院中建筑保存完好。此院东南开有侧门，旧对甘陶河及远山。出侧门为马家疏远，正房三间为青石砌建窑洞式硬山布瓦顶，青石纹理清晰，石刻纹理上下相对连成一线，意取朝天“一柱香”之意。门及窗皆为拱券式。门额上嵌有石匾额一块，上镌“孝弟忠恕”四字。为三代帝王师，山西寿阳人、曾任体仁阁大学士、礼部尚书祁寯藻所书。
（2）、马清华故居：马清华，经营碗窑，幼习武，名望很高。故居位于南横口垴子街，为清代建四合院，占地195平米。门外西侧有上马石一块，拴马索四个，砖木结构门楼，顺直门靠三影壁墙，砖雕石雕，镶嵌于门楼墙体，坐北向南，正房五间，燕式结构，前有明柱，万宝格门窗，厢房东西各三间，砖木结构，拱券式门窗，陪房三间，东侧是门楼。布局合理，是属宅俱全院落，保存完整。
（3）、马清佑（马作霖）故居：建于清末，位于垴子街最高处，占地145平方米，砖木结构门楼，门楼左右设有门阀，上书家族简历以便来访者根据家族地位高低行礼，就为装饰，上方门楣处彩绘图案（现已不清）。门内设置屏门，除家族婚丧嫁娶等重大事宜外，屏门都是关闭的。正房三间，坐南朝北，东西厢房各三间，门楼两侧各一间，都是砖木结构，箔斗砌墙，平房顶，保存基本完好。
（4）、马清彦故居：建于明代，位于垴子街，建筑面积280平米，砖木结构门楼，门楼外东西两侧悬挂木制匾额各一块。正房五间，坐北朝南，燕式结构，万宝格门窗，前出明柱两根。四梁八柱，猫头筒瓦，硬山顶结构。厢房东西各一间，配房两间。门楼工侧有小屋两间，均为砖木结构。原为马家老宅，现已残缺。
（5）、马清源故居：其故居建于明朝，距今四百余年。故居位于南横口东北垴子街，通过3.5米长的甬路（马道）至第一道大门，大门为拱券结构，劵上方砖雕葡萄镶嵌其中，寓意子孙满堂。再过15米甬路至第二道大门，影壁墙呈现眼前，上方猫头筒瓦，壁面砖雕垂帘状。正门为砖木结构，半出檐门楼，正房为北屋五间，砖石混合砌建，为拱券式，当时称“无梁屋”，上承建筑。厢房东西各三间，南配房五间，均为砖木结构，整个建筑布局合理，现保存完整。
（6）、马济霖故居：故居位于垴子街，建于民国，建筑面积216平米，为砖瓦结构的四合院。西上房五间，南北厢房各三间。该院为马济霖兄长马沛霖设计施工，门楼是硬山顶双出檐砖砌门楼，砖雕石雕，镶嵌其中，朱漆大门扇上装有一对椒图普衔大铁环（文革被毁），门楣上方旧悬挂“慎俭德”匾额一块，意为谨慎不苟、俭朴持家、谦德有礼。门的正面是影壁，中间设神龛，四周镶嵌砖雕花卉。正房五间坐西朝东，大拱券，太 型门窗，南北东厢房陪房各三间，均为拱券式门窗，院东有小院，院内北房两间，旧为粮库。小院地下有地窨，面积30余平米。正房后墙西北角外墙呈抹角型，为通行方便，力避“直冲之嫌”，显示了主人与邻为善，睦邻友好的乡里情怀。
2、古民居
南横口村老居民区位于绵河南岸和甘陶河西岸一带，大多建于明清后，古风古貌完整保存至今，现余上百院落，千间房屋。院落依形而建，高低不平，错落有致，古朴大方，风格各异，砖雕石雕，各有特色，每个院落生活设施齐全，属宅俱全，极具地方特色，内涵丰富，布局合理，实用美观，为典型的明清风格，充分体现了劳动人民的智慧与勤劳。
街道均用花岗岩（当地称红石）铺成，道路高低不平，从南之北，曲延纵横数千米，小巷数十道，连接各家各户，各道口立有“泰山石敢当”，寓意吉祥。
（1）、李顺喜故居
李顺喜故居建于民国。故居位于狮子门街东，拱券门上有“迓祉迎祥”四个大字，赫然入目。拾阶而上，开正门。上房北屋三间，东西屋各三间，为砖石结构。东屋为二层，下层临街，有窑洞三个，墙上有拴马石两个。
（2）、贾银堂故居
贾银堂为人豁达健谈，乐于助人，受人尊重。
故居位于垴子街，建于清代，建筑面积124平米。门楼为砖瓦结构，气派大方，门楣书有“福寿”两个大字，四合院落，北上房瓦房三间，厢房东西各三间，南屋两间带门楼，保存完整。
（3）、马成喜故居
故居建于明朝，建筑面积151平米，为砖瓦结构四合院。已塌落。
（4）、马家锦故居
故居建于明朝，位于垴子街，建筑面积130平米，为砖瓦四合院。已塌落。
（5）、柏树院
柏树院是马桂香兄弟三人宅院，位于南横口村关帝庙西，始建年代不详。进入第一道大门是长方形空地一块，分南北中三个院落，布局合理、独特，是我村唯一一门三院建筑。大门上方门楣处悬挂“萱堂永春”祝寿匾额一块，蓝底金字，木字阴刻，是民国十年乡邻朋友祝寿赠送。该院落生活设施齐备，属宅俱全。
3、小楼
南横口村人凭他们的勤劳与智慧创造了南横口不朽的文化，给我们留下了珍贵的建筑遗产，看似不起眼的建筑，却见证着南横口村的历史，内涵丰富，除传统民居院落外，还有各具特色的小型楼房：
（1）、东楼
坐落于南横口村北，马清华碗窑生产半成品场内，始建于清代，旧时称南场，一层是拱券式窑洞6眼，属生产陶瓷半成品作坊。二层北砖木结构平房4间，坐北朝南，西墙窗户4个，中间有院落长10米宽5米，南面有拱券窑洞2眼，坐南朝北，西墙有门窗3个，西墙外1.5米宽通道直通南窑。3层在院东侧，砖木结构，平房3间，北山墙有门1个，西面有窗户3个，东侧是坡道，坡道中有门一个，是进入三楼的通道。二层北房顶是三楼院落，东、北、西砖砌女儿墙，整个建筑以地形而建，布局合理，独具风格，旧时是马清华办理陶瓷业务所用。1951年，井陉县在此成立了南横口陶瓷基层工会、南横口陶瓷同业工会，办公所在地同现镇卫生院所在地。镇卫生院改建时，三楼已无存，二楼、一楼残半，但仍可辨认清楚。
（2）西楼
位于绵河南岸，坐西朝东，始建于清代。一楼内南侧西是碗窑炉1座，北侧厕所1处，内有数十平米工作间，用于产品包装使用。二楼砖木结构，东墙设有窗户5个，西面有一门两窗。西侧旧时是平涉马路，二楼与马路平行，通过马路进入二楼，旧时是马清华办理业处所，同时供值班看护人员居住。1951年井陉县成立南横口“陶瓷推销站”办公所在地，在70年代修建平涉公路时已拆除，现镇卫生院正西公路路基下，已无存。
（3）拐角楼
位于南横口村北，始建于清末，占地66平米，整体建筑西、南北呈凹圆形。一层是大拱券脱壳，宽2.5米，长12米，拐弯通道，故称拐角楼。通道中间有上二楼梯1处，再向北是老君神龛，东南厕所、马圈各1处。二楼西墙窗户4个，东墙门1个，二楼内分南北两室，楼南是通往垴子街坡道，在坡道中进入二楼。整个建筑以地势而建，设计大胆，布局合理，施工坚固，百余年仍完好无损。五十年代曾是民办学校，由马维新、王复胜任教员。1963年村老母庙被洪水冲走，老母庙搬入二楼安家至今。现门窗被人拆除，其余保存完整。
（4）庆源楼
坐落于南横口垴子街北，始建于明末清初。一层是拱券式炉渣脱壳，一门一窗，内西南侧有楼梯1处，二楼东墙北墙有窗户各2个。在马清源北房屋内东侧有门1个，也能进入二楼。建筑占地约30余平方米，布局合理，使用方便。楼小而雅。据说“在清时下设粮道，在此办公”现保存完整，仍然保持原貌。
（5）清德楼
位于垴子街，建于清末民初，是马清德住宅，坐西朝东，一层为拱券式脱壳建筑，两间，二层长约5米，宽4米，正面有两个大砖砌大拱券，南北有两个小拱券，向里为条格型满墙连体门窗，南墙设有窗户1个，为解决家人居住紧张而建。砖木结构，布局严谨，楼小，充分利用空间，独具风格，是南横口最高标志性建筑，现保存完整，争需修缮。
（6）马道楼
马道楼是一座二层小楼，坐落在南横口垴子街，建于清末民初，砖、笼盔砌墙，占地30余平米，一层南为猪圈，中为马棚，北为房屋2间，东北是狗窝。二楼五间，中间一门，左右各窗户2个，供长工居住。整体建筑坐东朝西。在马清华院内，东北设有楼梯进入东厢房顶，在马道与东西有天桥，天桥两边设有栏杆，通过天桥进入二楼，设计大胆，功能齐全，现保存完整。
（7）谢家楼
坐落于南横口甘陶河西岸，清初建筑，是谢金牛家宅院，一层是炉渣脱壳，三间，砖石结构。谢家在明代从磁州来南横口打工（陶瓷业技术），明末落户于南横口村。建房时，把磁州炉渣脱壳建房技术传入南横口，此房一层是井陉县第一座灰渣脱壳房，结实坚固，冬暖夏凉，二层是砖木结构，坐北朝南，三间。一层东北角建楼梯用于上二楼。二楼设1米宽楼道，楼道建有女儿墙约1米高，楼道西设有1门，门外是村街道，从街道也可进入二楼，设计合理，布局合理，结构坚固，至今已有数百年，仍然完好无损，现保存完整。谢家后代仍在此居住。
（8）盔心楼
坐落于甘陶河西岸，始建年代不详，长7.5米，宽2.9米，一层是砖木结构3间，一门两窗。二层3间，一门两窗。门窗四角为砖砌，其余利用陶瓷残品盔子扣住砌墙，故称盔心楼。是南横口唯一利用残盔砌墙盖楼建筑，设计大胆，布局合理，现无存。
南横口二层建筑还有十几处，就不再一一介绍，祖辈们在数百年前就充分利用空间，少占耕地，精心设计，变废为宝，改变居住环境，是值得我们今天思考和借鉴的。
三、古井
南横口村古井大都是旱井，多达数十眼，出水供陶瓷生产用水，只有一眼泉水，位于村南甘陶河岸边，96年被洪水冲毁。现存旱井位于北坡，阳坡，共四眼，其余不复存在。
四、古墓群
1、战、汉古墓群
该古墓群位于南横口村西南丘陵上，东临甘陶河，西接棋盘岭台地，面积约5万平方米。上世纪七八十年代，村民建房时相继发现古墓数座。
丘陵东南一带多为战国墓，西北多为汉墓，尤以东汉砖室墓为多，且汉墓多深埋地下。汉墓中出土的文物有铜匕首及陶瓷等物，村民家曾见到出自墓中的战国夹砂平底罐，以及西汉三足弦纹灰陶尊、东汉夹砂红陶罐、陶砚、陶蟾蜍、柿蒂纹铜镜等器物。
2、龙山、先商文化遗址
该遗址于1989年由河北省文物复查队在南横口村西杨树岭丘陵上发现，面积约1.2万平方米。 该遗址含有龙山和先商两种文化内涵。遗址中的磨光黑陶、鸡冠形板耳陶器、绳纹灰陶器及高柄陶豆等属龙山文化遗产，面夹砂细绳纹红陶器、夹砂绳纹黑陶蛋形瓮等则具有明显的先商文化特征，该遗址距今年代月4000—3600年左右。
五、化石
南横口村祖祖辈辈流传着本村是龙脉，东为龙头，西为龙尾，村西有龙骨，人们一直不以为然。近年发现，村西确有骨骼化石，具体品类、藏量不详。
六、其他古建筑及文物
1、国家级文物保护单位——井陉窑遗址
据考，南横口“碗窑”最早起源于隋代，根据发现陶瓷瓷片，经有关部门鉴定，属隋唐以后不同时期。南横口陶瓷业不断发展，明清时达到鼎盛期，全村村民多从事陶瓷业，史称“陉山磁场”。时有窑炉近百座，经营生产者五十余家，产品近百种，产量庞大，远销京津冀，明代曾作为贡品上供。清代，生产青花瓷、窑变产品，窑变产品曾充作贡品呈献光绪皇帝。从隋至1956年前，一直延续不断。近年来，经有关部门调查、挖掘，发现古窑炉十四座及加工原料遗址，遗址以公路宜沙线为界，分为东西2大部分5个片区共14处窑址，占地面积约为4353平方米。其作坊、器铺、附房等保存较为完整，其现存窑址看上去上秃尖下周圆，呈馒头状，故以形而名，称为“馒头窑”。东片区位于甘陶河西岸垴子街以下部分，窑区围绕垴子街台地呈扇形分布，包括1区1号窑、2号窑，2区3号窑、4号窑、6号窑共5座窑址；西片区位于绵河南岸高地和天宁化工公司院内，包括3区5号窑、10号窑、11号窑、12号窑，4区7号窑、8号窑、9号窑和5区13号窑、14号窑共9座窑址。在各窑址曾出土石轮、手轮、碾槽、匣钵（当地称笼盔）等大量生产器具。在村民家中收集的古陶瓷产品，如碗、坛、盘、罐、瓷枕、青花瓶、耐火砖等数量百件，其器形简朴别致，釉面装饰极具地方特色，品种多样，对研究南横口陶瓷发展历史提供了重要依据。
南横口古瓷窑遗址地层丰富，断代连续完整，最早的古窑遗迹见于金元时期，现存窑场遗迹均为清或民国所建，是全国独此一份、省内绝无仅有的一处保存较为完好的馒头窑。出于地面的14座窑场居高台而下临河，分列甘陶河西岸和冶河南岸，窑炉、作坊、器铺和窑主窑工居所等遗迹成片集中，构成完整，为我们勾勒出一幅烧陶制瓷的完整场景，反映了这一地区陶瓷手工业的繁盛景象，展示了井陉手工陶瓷业的发展生态，是井陉陶瓷历史演化延沿的活化石，对研究制瓷工艺，传承根脉文化，保护古老的手工业历史遗产，带动农家乐生态游，推进大文化建设，具有深远的历史意义和重要的现实意义。
2、瓷器填具——笼盔
笼盔，即陶瓷学上的“匣钵”，顾名思义，是填装陶瓷素坯象蒸笼一样的盔甲，在高温状态下，防止炉灰蒙落在釉面上。他是耐火材料制成，产品烧制出来后，它的使命也就完成了。笼盔的高度为30—60厘米不等，直径为20-40厘米的圆柱体。笼盔上有一带孔得面，笼盔的外侧是一道道旋纹，起着提高使用强度的作用。它们必须具有耐高达1300℃高温的理化性能，所用笼盔料有甚高的氧化铝含量。制作笼盔时，将练制好的笼泥搓成泥条，然后采用盘筑法使之成型，再用刮刀在陶轮上精修成坯，经高温煅烧，即可投入使用。好的笼盔可以使用许多年，也不会损坏。笼盔内部用于装烧各类产品，既能够多装烧瓷器，又将窑火隔离于器物之外，使其免受窑火直接侵扰。由于经多少次窑火中千锤百炼，阴阳酝酿，变得质地坚硬，外观形成钢筋铁骨模样。在瓷器生产中，笼盔作为瓷器烧成的窑具不可替代，倘若没有笼盔也就不会有井陉窑的繁荣。
3、正太铁路遗址
正太铁路始建于清光绪二十九年（公元1903年），由法国人建造，光绪三十二年竣工通车，1943年停止运行。
百年正太路曾穿甘入绵，沿南横口绵河走向布线，在南横口留下了丰富的历史遗迹，从翟家庄铁路工区越甘绵二河交汇处，曾建造铁桥一座，现已无存，只有石墩残段一节。旧址沿线路基护坡、过水涵洞和车站仍残存可见。
其中车站保存较为完好，该房房屋三间，屋墙全部由青石砌成，做工精细，门窗、地面平整，北屋东一间有售票窗口，上方有“售票处”石刻一处，现保存完好，东三墙仍存有长2米，宽1米的列车时刻表。整个房屋为石垒过间式建筑，其外观和内部部局基本保持原貌，建筑用料石规格严谨、纹理工整，夹墙外界墙采用凸石插垒工艺，横竖相间，偶有突出，既保持了建筑的坚固性，又不失建筑的美感，在建筑风格上具有明显欧式风格。
平涉公路横口大桥东侧有路基一段，路基下有护坡八十米，裸露部分为35米，另有涵洞一处，长8.5米，高3.5米，仍保存。在村瓦窑沟一带，还有一处涵洞，现已埋于地下。
村东南有扳道房一处，长3米，宽1.9米，东墙已拆除，现只存三面墙。
4、千年古槐
在村中，现存有两棵千年古槐。一棵位于村民马田保门前，主干78厘米，高5米，冠幅8米；一棵位于南沟街，主干80厘米，高12米，冠幅13米。村人每年在此上香、上供、挂红布，表达对古槐的崇敬，这两棵古槐见证了南横口村的厚重与沧桑。
5、古煤矿遗址
位于南横口村西北窑圪锥地，古时开煤矿，具体年代不详，现存煤矿废弃物一堆，形如小山丘，故名窑圪锥地。七十年代，平秀土地时发现废弃矿井口三处，开煤矿人不详。
6、石臼
古时，人们为把粮食去皮或者捣碎，在大石打凿一个大坑穴，坑穴口径一般在25—30厘米之间，深约35厘米左右，底部锅底形。配以石杵，石杵呈半椭圆形，稍小于石坑穴内径，圆头部分与坑穴相对应，尾部有小孔，安装木柄。使用时，将粮食放入坑穴内，用石杵用力捣之。是古人的粮食加工用具。现存石臼三个。
7、石碾
石碾历史悠久，是人们继石臼之后，用于粮食加工的用具之一，用石头打制而成。动力用人力或畜力。分大碾、小碾两种。大碾不用碾架，只用一根长木轴纵向从碾轱辘中穿过，固定在碾盘中心的铁制竖轴上，推动木轴碾轱辘即可转动，此碾非畜力不能拉动，用于大量粮食加工；小碾碾台高，轱辘小，用碾架将碾轱辘固定在碾盘中心的铁制竖轴上，推动碾架即可转动，人力、畜力皆可。现存大碾七个。
8、石磨、小磨
由磨台、磨盘、磨扇组成。磨扇分上下两扇，砂石打制，对应刻有磨齿，下扇中心安磨轴，上扇有磨眼。人力或畜力驱动。现存石磨三个。
石磨也叫小搬磨，小于石磨，有磨槽或磨架，可以无磨台。灵活搬动，多用于加工浆汤类和颗粒类，人力驱动，家村家用，目前全村现存小磨三个。
9、水磨
水磨是利用河水做动力，由磨扇、磨盘、磨轴、水轮等组装而成的磨面工具。在相当长的历史时期内，水磨肩负着面粉加工的重任，虽然现在电摩代替了水磨的面粉加工，但水磨面以其口感好、味正、不变质的特点越来越受到现代人的青睐。
南横口水磨共三处，位于绵河南岸，其中两座不复存在，现存遗址一座，长6.7米，宽6.7米，现还包邮水磨水轮轴一段，长约1米，直径50厘米。
10、古家具
南横口村现存有清代以来古家具数十件。太师椅、方桌、小炕桌、全衣镜、描金柜、铺柜、条几等，木雕花图案精美，寓意丰富，桐油油漆，极具收藏价值，保存完整。
12、非物质文化遗产
一、民间文学
1、仙人指路
很久以前，南横口村发生过一场瘟疫。此病来势凶猛，发病迅速，难以治愈。一日，一村民的老母突染此病，家人焦急万分，忙请郎中医治。在求药途中，遇一白发老者，言明此事后，老者说：我能治此病，你回家后用两节葱白和乏锅水，熬后饮用，一日三次，每次一碗。一日后便可痊愈。说罢，老者飘然而去。村民急忙回家，以老人言让母服药，一日后果见奇效。村民大喜，便望空纳头而拜，长拜不起。随后此人便对村中人说，仙人给我们指路了，快按仙人说的办法救人吧。于是，村中患病之人皆用此法，不日，瘟疫便除。
2、关帝庙的更名说
据传，南横口的关帝庙在北宋时秒内供奉的是民族英雄岳飞，金人占领井陉在威州设立府治，加紧对井陉人民的统治。金统治者极其仇视岳飞，他们害怕岳飞的金身激发起人民的反金抗金斗志，于是下令把秒内供奉的岳王爷换成忠勇仁孝的关老爷，延续至今。
3、衣冠冢的传说
不知何朝何代，有位朝中丞相不知因何得罪朝廷，皇帝准备逮捕他。他闻讯后，急忙让妻儿家人携带细软等重要物品逃出京城，到偏远地避难。一家人到了井陉后，便分散寻找避难地，有一支人来到南横口，他们将所带细软等物变卖后，购地建房，定居下来，后来听说丞相遇难被斩首。家人悲痛之余，在南横口买到一块坟地，将其衣服埋葬，作衣冠冢一处。多少年后，村中搞建筑时，发现了一个墓穴，墓穴中无人骨及毛发，只有腐朽的丝绸制品，据说这就是当年丞相衣冠冢。
4、石狮子的传说
很久以前，南横口人用石头雕刻了一个石狮子，狮子凶猛威武，能消灾避凶祛邪。所以人们把石狮子蹲放在街道的巷口处，人们把此街叫做狮子门。
后来人们发觉这头石狮子在夜间常离村而去，到处寻找食物，早晨又回到原处，人们时常发现他的嘴边藏有油渍、血迹、毛发等物。为了防止他四处作害，经人们商议后，用一块大石将他的尾巴压住，不让他夜间行走。
这座石狮子在文革时被人们当作四旧砸掉了头部，现在为一个无头压尾的石狮子。
5、换碗记
从前，南横口村碗窑业发达，每个窑上存有很多碗。一天，一个要饭老者衣服褴褛，蓬头垢面，手拿一个破碗，来到一家碗窑前，要求主人给他换一个新碗。主人说，你到碗堆里随便挑拣吧，哪个好就拿哪个。老人拿碗后告诉主人说，某年某月某日，你们要小心水患。
老人走后，主人疑惑，便告诫村中所有人家，要注意水患，果然灵验。在老人说的那天果发大水，村中人早有准备，无一点损失。后来，凡是有要饭的来碗窑，每个碗窑从不拒绝，让其随意捡拿。
二、传统戏剧
本村戏剧剧种为晋剧（山西梆子）。旧时，是本村民主要的文化活动之一。
村民爱看戏，至今老人大多能唱几口晋剧段子，村中建有晋剧班。传统晋剧剧目有《千里送京娘》、《青英征南》、《拾玉镯》、《杀庙》、《汾河湾打雁》、《斩黄袍》等，主要演员有马保珍、李二小、马录堂、马贵昌等人。
三、杂技与竞技
1、武术
南横口村马清华祖孙，自幼习武，曾组织村民习武，并组织弓箭手抗击匪徒。
四、传统手工技艺
陶瓷手工艺
（1）练泥：采取本地特有的陶土（矸子），用水调和泥块，去掉渣质，用双手搓揉，或用脚踩踏，把泥团中的空气挤压出来，并使泥中的水分均匀。
（2）拉坯：揉好的你放于水轮（石制轮子）中心，按要求的规格拉坯。随手法的屈伸收放拉制出坯体的大致模样。拉坯是成型的第一道工序。
（3）印坯：印模的外形是按坯体内形弧线旋削而成的，将晾至半干的坯覆在模种上，均匀按拍坯体外壁，然后脱模。
（4）利坯：把晾好的坯进行修复，也称“修坯”或“旋坯”,是最后确定器物形状的关键环节,并使器物表面光洁、形体连贯、规整一致。
（5）晒坯：将加工成型后的坯摆放在木架上晾晒。
（6）刻花：用木或铁制的刀具在已干的坯体上刻画出花纹。
（7）烧窑：首先把陶瓷制品装入匣钵（笼盔），匣是陶瓷制品焙烧的容器,以耐火材料制成,作用是防止瓷坯与窑火直接接触,避免污染,尤其对白瓷烧造最为有利。烧窑时间三天三夜，温度由低到高分底温、中温、高温。高温时温度达1300度左右。窑内放极子老爷是看温度达到1300。
2、扎笤帚
笤帚为日常清扫用具，代代传承，其使用历史无考。
南横口村人多会制作。主料用黍、稷、高粱穗脱粒后的杆枝和细麻线，扎笤帚须有扎笤帚拐子为专用工具，扎笤帚拐子以一个T形小木架的尾部，用一条细绳与一个长约40厘米的弓形木杆的中间连接而成，捆扎时，先将弓形木杆捆在腰间，然后用细绳缠绕一束穗杆枝，双脚登T形小木架用细绳将穗杆枝系紧，再用细麻线扎住。然后将穗杆枝后部分分开，将另一束穗杆枝夹在中间，用前法扎牢，依次捆扎，扎完五束，即可扎把。
3、荆编
自古以来，村民就把荆条编成的器物当做日常生产工具和家具使用。其中包括粮囤、囤底、花娄、挎娄、篮子、框子等。无论编制何种工具器物，其程序均为：打底，收径，拉帮，收口，锁沿。荆编是一种手艺加力气的活儿，要求编出来的器物周正、结实、美观。
4、编织
编织材料多为毛线、棉线，编织物多为生活用品，编织工艺有编织和钩织两种。主要编织物有毛衣、毛裤、手套、袜子、围巾、家用电器外套、手包、坐垫等，编织品艳丽多姿、美观大方，具有实用价值和艺术价值。
5、刺绣
刺绣是一种古老的手工艺术，古时称“女红”，是表现妇女心灵手巧的主要标志。旧时，主要绣制虎头帽、绣花鞋、手绢、鞋脑等，随后出现了袜底、墙插、家用电器套、床上用品、沙发巾等刺绣制品。
五、笼盔墙
有各种各样的垒法，除了头朝外横垒之外，还有竖垒的，纵垒的，还有与砖叉开垒的，与石头、与缸混垒的。笼盔大小一致，颜色相同，胎质相似，甚至数一数笼盔上的弦纹，也基本相同，这不仅为垒墙提供了方便，同时也表明，笼盔不是随意制作的，一定会有一套成熟的原料配方、拉坯技艺和烧制技术。笼盔墙最美的是“头朝外”的墙。将笼盔放倒，头朝外，横垒，墙很厚，多是瓷窑、工作洞的墙。这是笼盔墙的代表和典型。这种墙很美，美在由笼盔头组成的图案，一个笼盔头就是一个大圆套一个小圆，整个墙面，便是无数个大圆套着小圆组成的图案，象鱼卵纹，又象钱币纹，配以笼盔的铁紫色和粗犷的个性，使墙面透着大气和苍桑。一个笼盔能顶十几块普通砖，而且肚子中空，分量较轻，具有防潮保温耐蚀作用。村民就地取材，把其作为特有的建筑材料来砌墙围院。由于笼盔的中空结构，将空气纳入墙体，具有一定的保温作用，因此笼盔墙建造的房屋，便有了冬暖夏凉之特点。笼盔垒墙一般有两种方法，一种为竖式，一种为卧式。垒建院落围墙多采用前种方式，这是由院墙的厚度决定的。垒建窑炉时，由于窑壁较厚，所以笼盔多采用卧式使用，笼盔头朝外，一个个圆形的笼盔头组成了一幅规律的几何图案，再加上古铜色的色调，煞是好看。
六、民俗
1、节日食俗
（1）、过年
吃饺子。正月初一、初二、初三的早饭吃饺子，当然，包饺子的食材各不相同，面粉有粗杂精细之分，馅料荤素有别，根据口味和条件进行不同搭配。
饺子最早出现在东汉，据史料记载，由当时名医张仲景所制作，距今已有一千八百多年历史。
（2）、十子日
吃十子蛋。正月初十为十子日，又名石头日。过去，这一天的中午要吃十子蛋（现已不再食用），十子蛋用杂合面（谷子、玉米、豆类混合磨成的粉，贫穷人家用谷糠和少量粮食磨成）捏成窝头形状，在窝头顶端用指头桶一个小坑既成，名为十子蛋。再选一两个十子蛋用筷子在顶端小坑周围依次捅十二个小坑，代表十二个月，待窝头蒸熟后看哪个坑里水多，传说哪个月雨水就大。有儿子的家庭做一个丫状十子蛋给儿子吃，丫状代表“顶门杠”，有寓意儿子顶立门户之意。
（3）、元宵节
吃元宵，正月十五为元宵节。本村过元宵节一般也是吃饺子，只是比过年吃的天数多，有年三（顿）十五六（顿）的说法。
（4）、填仓节
正月二十五，旧称填仓节，也称天仓节，祭祀仓神。吃小米捞饭，喝杂面汤预示五谷丰登。
（5）、龙头节
二月二，龙抬头。民间认为当天是龙抬头的日子，因此又叫龙头节。这一天吃杂面、抿须叫吃龙须；包饺子叫包龙角，吃春节、元宵节剩下的已经放干的供品叫啃龙头。
（6）、端午节
吃粽子，农历五月五日为端午节。俗称五月单五，又称端五节。民间这天祭祀屈原、伍子胥、曹娥、张天师、药王。人们包粽子吃，传说是为纪念屈原投江用的祭品。
（7）、中秋节
吃月饼，农历八月十五是中秋节，又称团圆节。
中秋节，人民举行迎寒、拜月、祭月等活动，祈求合家团圆幸福。月饼是祭拜月神的主要供品，以其形象圆月而取名“月饼”。
（8）、腊八节
吃腊八粥，本村人称“糜”，主料为黏米，加入其他多种原料，文火煨煮，加糖做成。农历腊月初八是腊日，俗称腊八，相传这一天是佛祖释迦牟尼得道的日子，佛教寺院俱施舍腊八粥以资纪念。因此腊八粥也称“佛粥”。
腌制腊八蒜：村民这天多有腌制腊八蒜习俗，将蒜瓣浸于醋内封存十日后，蒜瓣颜色变为翠绿即可食用。入口清脆，蒜香醋爽。
（9）、冬至
吃年糕，年糕由黏米粉、红枣加糖蒸成。
（10）、除夕
吃年夜饭，过去生活条件艰苦，年夜饭极简单，熬小米粥，蒸白馍，弄一点小菜已是很不错。时下吃年夜饭是一项非常重要的守岁活动，满桌酒菜，鸡鸭鱼肉，一家人围坐，举杯欢庆，辞旧迎新。
（11）、特殊食俗
生病吃决片（面片）
村旧俗，请医生到家里给人看病吃决片，意在让病人快点好起来，好与医生断绝来往。
过生日、祝寿吃面条
无论是给小孩还是老人过生日，一般主食都是面条，且越长越好，曰“长寿面”。
坐月子喝米汤
旧俗，妇女坐月子一般只喝米汤，且米汤熬得越细越好，据说是产妇不能吃硬东西，喝稀米汤下奶快。随着生活水平提高，产妇饮食更加丰富，趋于科学。
2、民间崇拜
在本村民俗文化活动中，崇拜活动源远流长，形式多样，内涵丰富，从侧面反映了南横口村悠久灿烂的历史文化。
（1）祖先崇拜
祖先崇拜源于灵魂信仰，村人通过建宗祠，挂族谱，供奉祖先牌位等纪念祖先。清明节、十月一、生日、忌日上坟烧纸来表达对先人养育之恩的缅怀，同时又期望祖先灵魂能庇佑子孙，福泽后代。
（2）多神崇拜
南横口村人对多方神圣均有崇拜，表现在：家家修神龛，户户供神位。对自然神的崇拜，如天帝、土地、药王爷、河神；对民间神的崇拜，如福禄寿星、财神、门神、龙神、观音娘娘、灶王爷等；对历史人物的崇拜，如刘关张、文昌等；对行业神的崇拜，如昔日随处可见的老君庙。
（3）动物崇拜
南横口村主要崇拜的动物是：狮子、虎、鹿、鹤、喜鹊、鲤鱼等。
狮子威武凶猛，能震慑邪祟、消除灾祸。
虎为兽中之王，有威，能镇邪，多出现在小孩的衣物、鞋帽、枕头上。
鹿、鹤被传为“仙兽仙鸟”，现代人的大门照壁多用鹿、鹤图形，据说有辟邪、长寿、吉祥的意思，俗语有“鹿鹤同春”。
喜鹊为吉祥鸟，有传说“牛郎织女鹊桥会”，俗语“喜鹊登梅”等。
鲤鱼为吉祥物，有成语“鲤鱼跳龙门”、“年年有余（鱼）”、“鱼跃年丰”等。
（4）色彩崇拜
红色被南横口村人公认为吉祥色，传说能辟邪，因此在动土、上梁、合龙、婚庆、生育、病灾、砍树，无不用红布取其吉利，就连丧葬白事，也给“外支客”和事主假的小孩佩戴红布条以辟邪。
黄色，历史上曾是帝王的专用色，民间以为高贵、神圣之色，因此常用于敬奉神灵，如黄表纸等。
（5）石头崇拜
南横口村民对石头崇拜主要表现在住宅旁有丁字路口或大路，在自家外墙迎路一面设立一块石头，上刻“泰山石敢当”；大门对面有空穴或洞穴、山嘴等，刻“石狮子”。
（6）植物崇拜
南横口村崇拜的植物有村中古槐，及梅花（喜上眉梢）、荷花（连年有余）、石榴（多子多福）等。
（7）数字崇拜
南横口村民将对数字的崇拜融入到了生活之中。数字三、六、九为常数，一般红喜日期和时辰，都在这几个数字中选择；三、五、七是变数，在确定房屋台阶时候多采用。还有一些谚语中的数字含有崇拜意义，如“初一的娘娘，十五的官”、“闺女难得生初一，儿子难得十五生”、“七十三、八十四，阎王不请自己去”。六和八被现代人崇拜为“顺、发”的意思，而四、七则认为不祥。
（8）文字崇拜
福：多用于照壁、门心、门上护栏板、条幅字头等。
寿：多用于老人中堂、寿日、寿衣、寿斗等。
万：万字为一“卍”形符号，传说是释迦牟尼佛祖胸前所现的瑞象，是“万德”的标志。
除以上三字外，还有：禄、祯、祥、梅、兰、瑞、和、贵、亨、利、贞、文、良、恭、仁、德、信、孝等，不胜枚举，主要变现在门庭、厅堂、庙宇和取名等方面。
3、其他习俗
（1）重教育
祖辈重视教育是本村人的传统，因此本村人才辈出，有名者如马趋庭、马家驹等人，桃李四方，四乡享誉。
（2）重平安
如在家中供奉神仙牌位，初一、十五、二十三烧香上供，有病有灾找“仙家”，砍树贴红贴，点灯花，忌进月房，忌进丧房，妇女避忌拿针日，请风水先生看阴宅，小二穿锁开锁，看相算卦等，均表现出南横口村人重平安的心理。
13、自然遗产
一、绵河
绵河又称绵蔓河，属滹沱河流域冶河水系。常流河始发于娘子关，娘子关以西为时令河，源于山西寿阳龙潭。民国《井陉县志料》记载：“绵河源于山西寿阳东，有二流。一出雅儿峪，曰北芹泉，水色未浊，合流，名太平河。东流，至平定县界，曰桃水，亦称桃河。又东流，有南川水、阴胜水、嘉水、石门河、清玉峡水、泽发水，绵水、太谷水以此注入，经石峡至娘子关东五里，入县境之南峪村，乃更名绵蔓河，又东流，经北峪村南与北峪泉汇合。沿山麓至乏驴岭村西，转而向北，过山峡，复转而南下，折东……，而至南横口与甘陶河汇合。
二、甘陶河
甘陶河发源于山西昔阳县，西南二十五里，少山东麓之沾岭。发源处名沾水。北流十八里折而南，名溯流水。经昔阳城北东流，有鸣水、石马、石瓮、寨落、阳赵、松溪、小朽、诸水次第来注。又东，过昔阳故城（在今昔阳县冶东五里）迤逦而北，入县境之杨庄口，乃更名甘陶河，曲折北流。历南北孤台、柿庄、七狮窑、南障城、北障城、孙家峪、柏山岩、梅庄至南秀林，有割髭水来注，到南横口与绵河交汇。
三、矿产资源
1、瓷土（矸子）
位于甘陶河东岸，红岩山南侧。解放前归南横口所有，地下储藏大量瓷土，南横口专门开采，作为陶瓷原料使用。
2、煤
位于南横口村西，地下储藏丰富的煤炭，古时曾开采过，现仍留有采煤遗迹。
3、铝矿石
村西棋盘岭地下，储有铝矿石。曾在1958年，国家建厂开采，未果。
14、现状
一、村落现状
南横口占地面积为1460亩，耕地760亩。村落沿河而建，南横口位于甘陶河和绵河的交汇处，东临石太铁路。村落分为东西两个村区，以平涉公路为界，东面为旧村区，西面为新村区。新村区于上世纪七十年代起建，大多数家庭现已搬入新村区，旧村区为传统建筑区，建筑多以砖石瓦土结构，基本保持原样，目前只有少数村民居住。
南横口村政通人和，村民生活富裕，老有所养，社会安定。2015年南横口村的人均年收入达1.23万元，年人均可支配收入0.98万元，村民衣食住行发生了翻天覆地的变化。村内建机井两座，蓄水池两处，村民饮水、浇地无忧；街道进行了平整硬化，安装了路灯，分片修建了垃圾池，专人清理；进行了引水管改造，由串联式改为并联式；进行了厕所改造，安装了下水道；粉刷墙壁，街道绿化，修建古朴大气的牌楼；旧村落进行了修缮保护，环境面貌焕然一新；为了丰富村民的文化生活，修建了舞台、广场，安置了便民娱乐休闲设施，组织了多支文艺宣传队，每年开展消夏文艺晚会，现在大多数家庭安装了太阳能、电磁炉、液化气、空调、电暖气等，沼气、液化气、电能等燃料取代了煤、柴。
2015年，南横口村被授予市级美丽乡村的光荣称号。
遗憾的是，一些非常有价值的文物未能得到有效的保护，如旧煤窑、旧磁窑、制陶工具、古庙古院等，均存一定程度上的毁损，亟待修缮。
二、保护计划
1、古窑址尽快启动保护规划和发掘整理。
2、古街巷、古民居进行整体修缮。
3、做好村政规划，不在古村落内开建与保护古村落无关的工程。
4、发动村民自觉保护古村落，不乱拆乱建。
5、古树名木挂牌保护，做好标示。
15、村落简介
南横口村位于县城西南五公里处，绵河与甘陶河汇流处，平涉公路穿村而过，石太铁路为界西临北秀林，绵河为界与北横口隔河相望。村中有居民1200余口，均为汉族，耕地760亩，是我县陶瓷业、手工业的发祥地。
南横口村地势相对较高，属丘陵地，村社错落，道路斗柄蛇形，仿佛山寨，村中居民多为马姓，故原村名为马家寨。据唐建兴善寺碑文记载，西汉时就已建村，因村庄坐落在绵河和甘陶河汇流处，两河互为纵横，故取名为横口。居住在绵河南岸的以方位称南横口，故南横口即为现村名。在井陉县县志中记载，南横口为战、汉古墓群，又记载南横口是龙山、先商文化遗址，距今有4000—3600年左右历史。由此可证明，南横口的先人远古时期就繁衍生息在这块土地上，同时记录了千年古村的历史进程。
南横口的物质文化遗产丰富。在村西北有传说中的龙骨化石，现保存基本完好，村北杨树岭的梯田内，发现的龙山、先商文化遗址，及村东南发现的战、汉古墓群，为我们揭秘了战国和两汉时期的社会文化情况；村东河滩矗立有正太铁路桥东遗址和村边路基、涵洞，村民马雨生家中的车站，现有“售票处”石刻一处；旧小学有缸房及造酒厂，马冬爱为我县知名酒师；村中古槐树两棵，已逾千年，庙宇六处，石碑三通，古井四眼。
在这些物质文化遗产中，有两处最为著名。一是古磁窑遗址及其产品和生产工具。早在唐宋年间，就有村人建窑烧碗，产品不断创新。明清时期，以烧制黑釉罐、坛、碗为主，清朝时，村内主要为白瓷窑场，烧制青花瓷及窑变产品，窑变产品曾充作贡品，呈送光绪皇帝。解放初，全村碗窑近百座，星罗棋布，随处可见，各窑组均具有自己的堂号，在石家庄、鹿泉等处设有销售点，主要负责产品的营销。彼时产品种类繁多，销路广阔，工人队伍由本村村民扩大到十里八乡的农民。1956年公私合营后，陶瓷厂外迁，村内停止生产，但仍有古窑14座，保存完好。烧制的产品及生产工具、生产工艺仍有一定数量的保存，如石轮、碾轮、陶土等。二是房屋的建造。南横口村的古房屋可分为匣钵炉渣房和砖木瓦房两种，用匣钵砌墙，炉渣和石灰作拱形屋顶建造房屋，是南横口建房的特色。匣钵是为防止在烧制时碗与火直接接触而制造的圆柱形陶土器皿，碗烧制后即被弃用，故全村存有大量匣钵。人们变废为宝，就地取材，用它来砌墙盖房，既方便又节省。用废炉渣与石灰混合后作房顶，坚固方正，冬暖夏凉。砖木瓦房以马家大院建筑群最具代表性，马家大院为三进式穿堂院落，四梁八柱，砖木式瓦房，是清朝咸丰年间士绅马席珍、马贡珍兄弟二人的住宅，分南北两院，均为前后两院组成。北院东侧有三代帝王师祁寯藻题写的“孝悌忠恕”石刻匾，该石刻仍镶嵌于书屋正门上方。除此之外，村中还保留有土窑和平方若干间。
随着时光的流逝，社会进步，经济发展，这些古老的文物、遗址和老房屋已为数不多，且亟待保护和维修。
南横口人祖辈重视教育，注重人才的培养，获得四方八村乡里的好评，在历史各个时期出现过不少优秀人才。清朝咸丰年间贡生马席珍参加了由清政府组织的《二十三史》的编纂工作，还著有《樵山房诗集》和《來青堂文集》；马作霖为井陉县绵右渠的开通奉献自己的修建图，为绵右渠的完工提供了宝贵的资料；马济霖在陶瓷改革方面的成就，三次获国家级巴拿马奖状；马趋庭和马家驹从事教育工作十余年，对教育事业作出了巨大贡献；马清华自幼习武，咸丰年间带领村民及弓箭手击退匪人，保护了村民的安全，同时还对本村陶瓷生产工艺进行了改良，曾获直隶司业厅陈列观摩会嘉奖奖章。
南横口人民喜爱晋剧，村中建有晋剧戏班，传统晋剧剧目有《千里送京娘》、《青英征南》、《拾玉镯》、《杀庙》、《汾河湾打雁》、《斩黄袍》等，主要演员有马保珍、李二小、马录堂、马贵昌等人，村中传统民间文艺节目有拉花、高跷、霸王鞭、抬皇杠等。
南横口村两河绕流，村边河岸柳树成荫，气候宜人。村南有石太铁路车站，村中有平涉公路穿越，交通便利，出行方便；村西背靠棋盘岭，土地平坦，土层深厚，土质肥沃，利于农作物生长，有绵右渠、民主渠及村中两眼机井，满足农耕灌溉，旱涝保收，稳产高产，被县政府命名为“冬小麦生产基地”；由于烧制陶瓷的原因，村中户户皆有窑厂工人，因此村民以农耕及手工业为主；村中有镇卫生院，医疗卫生条件便利。
古村落承载着南横口的历史，诸多的物质文化遗产昭示着南横口的未来，丰富的非物质文化遗产影响着南横口多彩的文化生活，立足当下，回顾过去，展望未来，坚定信心。在各级政府的关注和支持下，南横口人民一定会把家乡建设的更加美丽。
16、其他
一、自然灾害
1963年8月，下大雨，绵河、甘陶河发洪水冲垮铁桥。
1963年8月2日上午9时至下午3时，天降大雨121.7毫米。城关、障城两片达120毫米，威州片下午降雨50毫米。
1963年8月3日，全天降雨142.5毫米，晚七点，冶河流量达每秒5100立方米。
1963年8月5日，降雨250毫米，冶河流量增至每秒5950立方米，冶河两岸三十多个村庄进水。
1963年8月6日，降雨92.4毫米，冶河流量达到每秒8000立方米，六十三个村庄进水。
1963年8月4日下午四时许，洪水冲垮铁桥。随着铁桥路基轰然倒塌，滚滚洪水如脱缰野马直扑南横口村东，瞬间，200多亩土地，数十间民房，护村坝、龙王庙、老母庙、戏楼、参天大树、公正牌、水井化为乌有，沿岸村民拖儿带女，仓皇逃散，损失惨重。
二、人物
1、马席珍（1806—1874）
马席珍，字以吾，幼有奇才。成童应试，五经皆默诵。脱文尤俊逸，文誉藉甚。入邑痒，旋食禀。道光乙酉，毛伯雨学使拔入成均。年甫逾弱冠也。辛卯，考武英殿校录，与修二十三史，十二年，劳称最。总裁廖玉夫司空，将议叙牧令，席珍志在清要，不欲就簿书，乃以教谕官新河。逾年，以艰归。服阕，历署永平、万泉、广宗及天津教授；所在授徒如乡塾。常日：吾学官也，仍以官学。吾职也，亦吾愿也。学益邃，数愈奇。十上京兆，仅中丙午副榜。遂绝意仕进。以母老家居。咸丰癸丑，地方不靖。时将赴天津。邑人以席珍谙习韬钤，禀留办理团练；修备教战，邑赖以安。以功，加一级。急功好义，督葺文庙及皆山书院捐资为诸生倡，次第告成，复置田三百亩，以供书院膏火，奖劝后进，时资其困乏。婚丧无力者，慨施不吝。又于通衢施茶粥数十年。邑之士民颂德勿衰。同治己巳，子印文，字兵部。席珍就养京师。以疾卒，年六十八。生平权奇倜傥，意气豪迈，居京师十五年，师事高南渠魏和齐侯叶堂诸先辈。一时名宿如郭兰石汤海秋张小圆胡挟山莉孙白楼，皆兴之游；文酒遍从无虚日。文章气节，师友渊源，尽有自云。著有问樵山房诗集，来青堂文集，待梓。
马席珍、马贡珍之伯父无子，遂过继马席珍为嗣。马席珍之弟马贡珍也为秀才，后捐职任按察司照磨。中年以病卒。马贡珍无子。马席珍五子，长子早亡，次子马步元婚后即随马席珍赴新河任上，不久患急病而亡。余三子印文，四子多文，五子全文。后以四子马多文过继于马贡珍为嗣。经马席珍兄弟及子辈马印文、孙辈马祖泽、马祖述等三代经营，马家之南北两院成为南横口民居建筑中较有特色且保存较好的民居院落。
附：马席珍年谱
清嘉庆年（1806年），生于南横口村；
清嘉庆年（1814年），入邑痒，稟生；
道光乙酉（1825年），入太学（国子监）；
道光辛卯（1833年），任武英殿校录，编修二十三史；
道光丙午（1846年），中科举副榜；
同治已巳（1874年），丙卒于京师。
著有《问樵山房诗集》、《來青堂文集》。
2、马清华
马清华，字春圃，幼时家贫，半工半读，闲暇时练习武术。光绪年间，北秀林曾发现伙匪，马清华担心匪徒波及本村，于是率众乡民手持弓箭，奋勇作战，击退匪徒。直隶总督袁部堂嘉奖六品功牌，又受直隶总督张部堂加赏五品奖札。继承祖业，经营碗窑业，生产传统品种碗、盘、盔、罐等，质量上乘，别具一格，不断总结经验，力图改良生产工艺，开发新产品，首先开发生产电器用品——瓷头、夹板、过墙管等，相继生产瓷枕、样瓶及工艺陶瓷，受到官方好评。产品参加巴拿马万国博览会，并获二级奖，是年被官方赏六品顶带，主管陶瓷业，就任于北京。产品又参加直隶实业厅举办的陈列观摩会，并获奖牌奖章，在南横口陶瓷业中属佼佼者之一。享年56岁。
3、马铨文
马铨文，字序东，清副贡，善文章。家中常设碗窑业，不断研究总结，他说：“凡烧碗者，泥欲其细，画欲其形，火候欲其熟，泥不细者器粗，画不形则器腐，火候不熟则器苦箛，苟不禅作苦，而精益求精，虽江西瓷不足上也。”
他在烧窑上有很高造诣，对陶瓷质量提高作出了重大贡献。
4、马趋庭
马趋庭，字得三，清时为庠生，幼时家贫，在外祖家读书，勤学苦读。少时游学，出资办学十余年，因材施教，弟子成就甚多，平时注意字音，尤攻书法，天性慷慨，常为人排忧解难，扶弱资贫，人品道德兼优，深受众人钦佩。家中经营碗窑业，经数代，都是自己动手，全家共同劳作生产，雇佣少数技术人员为长工，生产传统产品：盘、碗、罐、盔等。在此基础上不断总结经验，改进生产工艺，扩大生产规模，到清末民初，已生产白瓷、工艺瓷、青花瓷、样瓶等产品，经数代人努力，达到了人丁兴旺、家资丰厚的辉煌。终年77岁。
5、马作霖（1898—1938）
马作霖，马清佑子，又名学联，自幼好学，善于书法，仗义为人，善作益民之事。1898年生于南横口村，6岁入私塾，后就读于正定省立七中。少年时胸怀大志，曾书李清照词“生当作人杰，死亦为鬼雄”挂于卧室自勉。作霖身材魁梧，性格尚武。1917年，他身揣7块银元只身考入山西讲武堂，1920年毕业后在国民党将领商震部下供职，历任排连营长，后升任中校参谋，颇得商震赏识。1931年调回井陉，任井陉保卫团大队长。后辞任筹备绵右渠事宜，一心一意为修渠奔波。日军攻陷天津后，华北告急，人心惶惶，作霖毅然归队从戎，在中央军关麟征部任职。1938年3月，参加了台儿庄大会战，有功升任旅长；后随调湖北，参加武汉保卫战。是年8月1日，在一次战斗中牺牲，年仅41岁，遗骨埋于武昌象鼻山。是井陉县抗战中战牺牲之最高将领。
绵右渠之于井陉如红旗渠之于林州，林州人是在参观井陉绵右渠后才开始修建设红旗渠的。追述井陉绵右渠的历史，马作霖功莫大焉。马作霖自幼目睹家乡十年九旱，百姓生活维艰，深知乡民疾苦，成年后又得绵水之便，苦思引水之策，参军后在一次绘制军事地图勘察地形时，他着意研究井陉地势，认定引绵河水上山完全可行。1933年作霖牵头成立“绵右渠筹备处”自任主任，成员有于家村高富生、秀林高梦、北关黄承孝、北横口李占魁和南横口马述之、狼窝大财主梁素敦等。筹备处成立后，马作霖利用与商震的关系，多方协调活动，更加北平民国大学教务长兼河北省立北平高级中学校长焦实斋奔走呼吁，取得省府支持。省政府致函华北水利委员会，要求按其设想免费勘测地形，绘制图纸。1935年11月，设在天津的华北水利委员会派来工程技术人员20多人，从地都村由西向东开始测量，历时半年，至1936年5月勘测完毕。马作霖亲自参与测量，多次协同时任县长任甫亭慰问测量人员。制图工作完成于天津法租界。按当时所绘图纸示：水渠引自地都村西，渠道分总干、南干和三条支渠，向东止于甘陶河，南止于柏山岩。设计总长27.95公里，引水量为第秒2立方米，浇灌面积5200亩，总工程量177万立方米，共需资金52万元。
图纸绘制完成后，马作霖信心百倍，立即着手集资施工。他向亲朋密友及族中人等多次表示：为修渠即使粉身碎骨，倾家荡产，也在所不惜。他一面争取县政府支持在县内集资，一面通过上层关系争取省政府援助，为此省建设银行在井陉设立了办事处。他还计划利用梅庄东山原料充足、运输方便优势，开办水泥石。日寇侵华，作霖归队，临行前，他对父亲马清佑、长子马全靖说，我走后，家里丢什么东西也不能丢这份图纸，等赶走日本鬼子，我回来一定把渠开通。作霖重归部队后，其家人便将图纸置于一瓷管中，两头密封，藏于夹壁墙内。1957年，县委决定开凿绵右渠时，作霖遗孀梁氏将保存完好的图纸取出，送往县委，为绵右渠测量选线提供了重要参考。
6、马济霖（1915—1973）
马济霖，马清华子，字益民，为人聪慧，肯钻研，毕生从事陶瓷生产，不断对窑炉、色彩、产品进行试验革新。
1932年至1935年，对传统产品和窑炉建造进行改革，使产量逐年成倍增长。
1936年，在色釉配制上试验，配制了红、绿、黄、黑四色，使产品色彩纷呈，光彩夺目，同时研制了蒜钵、酒具、灯盏等日用陶瓷用品，笔架、印盒、猫枕等陶瓷文化用品，三次获国家级巴拿马奖状。
1940年，生产出第一窑耐火砖，成立了石家庄第一个机制耐火砖厂。
1947年土改时，财产平分，窑业停产三年。
1951年恢复生产后，为抗美援朝捐款600元，居全县首位。
1954年，被选为县人大代表，首届、二届人民代表大会上，被选为主席团成员和人民委员。
1955年，第一个参加井陉县公私合营陶瓷厂，任副厂长，负责生产，同年，购买国债800元，居全县首位。
1966年，帮助一条陶瓷生产线实现较高收益，被评为二等功。
1973年，因病去世，享年58岁。
7、马家驹
马家驹，字仲权，岁贡生，历任枣强、宁河训导。以文章显赫，孝顺闻名，宁河县黄知事赠以“友恭堂”匾额。
8、谢福禄
南横口民医，专治小儿疑难杂症，治愈率极高，深得村民信赖，十里八乡孩子生病，家人都会带来找谢医生诊病。
三、历史事件
1、1937年，卢沟桥事变，日寇铁蹄在中国大地上肆意践踏，南横口沦为敌占区。当时大部分农民四处躲散，马庆福、马元锁和马和涂，未及时躲避，被一名日本侵略者抓获，残忍杀害，具体生平年月不详。
四、其他
1、南横口的传统陶瓷字号
（1）庆余成（窑主马清华，6号、7号、8号、9号窑）
（2）庆义成（窑主马清佑、马清彦，3号窑、4号窑）
（3）庆源成（窑主马清元）
（4）厚德堂（窑主马德辅，2号窑）
（5）顺德堂（窑主马德建）
（6）积善堂（窑主马庆寿）
（7）福顺堂（窑主吕顺喜）
（8）瑞成永（窑主吕恭）
（9）致忠和
（10）昌盛堂（窑主谢存义）
（11）忠义堂（窑主马庆祥）
（12）德余成（窑主马铭馨）
（13）承德堂（窑主马清智）
（14）得录堂（窑主马清雅）
（15）义顺堂（窑主马世昌）
（16）东风记（窑主马德建）
（17）西风记（窑主马祖述）
（18）积玉堂（窑主马桂香）
（19）德胜堂
（20）復成窑
（21）泰裕恒（马祖述，商店与洒房）
（22）友顺堂（马连喜，食品）
2、宏生碗店
据南横口村老人马锁庭、刘拉捧夫妇回忆，解放前，南横口陶瓷业在石家庄经营店铺的有三家，一家是马昌喜家，一家是吕双喜家，还有一家是马济霖的瓷场设在石家庄的一个店铺，名叫“宏生碗店”，该店地址位于石家庄市老火车站与胜利路中间，民生路北。店铺门面占地40余平方米，院内面积700余平方米，主要以经营自家生产的碗、碟、瓮、瓷管、耐火砖砖等日常生活用具为主，兼具零售和批发，年营业额数十万元。店铺由马济霖的侄儿马全喜负责经营管理，当时学徒伙计一共有4人，除马锁庭外，其他三人分别是郝德义（南张村人）、贾沛功（正定县人）、闫栾柱（平定人），当时的伙计与老板是学徒雇佣关系，伙计称为劳今，店铺负责劳今的吃穿住等生活用度，不向劳今支付工资。解放后，在政府的支持下，宏生碗店逐渐兴隆，成为石家庄地区较为有名的店铺。1956年，在政府的号召下，“宏胜碗店”走上了公私合营之路，与石灰业、煤炭店合而成为合营公司的中心店，马全喜任副主任，马锁庭、刘拉捧夫妇也成了合营公司的职工，开始开上了工资，马锁庭每月工资约为30元（旧币），刘拉捧工资约为10元每月。合营后，店铺的经营范围逐渐扩大，由较为单一的陶瓷产品转为煤炭、石灰等物资。
3、昌记碗店
昌记碗店位于鹿泉县城，经营碗、盔、盆、杂货为主，由本村人马世昌开设，现后代定居鹿泉县城。南横口经营碗窑业家族在鹿泉县城还有多家店铺，由于时间久远，详细情况未搜集到。
4、“孝弟忠恕”石额的来历
在马家大院书院（今北院东石房）门额，镌刻有“清三代帝师”（道光、咸丰、同治）、山西寿阳人祁寯藻“孝弟忠恕”亲笔。祁寯藻，历官至军机大臣，左都御史，兵、户、工、礼诸部尚书，体仁阁大学士，一生忠清亮直，勤政爱民，举贤荐能，政绩卓著，习珍在京时既仰慕之并偶有交集。祁寯藻勤于政务，善于见微知著，体察民情。相传他归乡省亲途经井陉时，正逢井陉大旱，初见习珍施粥济民之实，又闻其兴善学办书院，操武钤备团练之过往，更喜其文章气节和意气豪情，为其义举所感动，遂在马家小住三日，与习珍畅谈故里乡情和民风往事。临走时，无以相奉，乃题“孝弟忠恕”字幅送于习珍，习珍视为珍宝，使工刻于书房额上，以彰其表，更以省人。
5、礼让文化
“千里家书为堵墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，安微桐城六尺巷的故事广为传诵。在南横口，也有这样一个地方，能让人感受到中国传统的“礼让”文化的博爱力量。在垴子街古民居旧居，主人在盖房时特意把西房和北房的连接处外墙处理成圆抹角的形式，力避“直冲”临家之嫌，凸显了主人与邻为善，睦邻友好的乡里情怀。
6、南横口古民居的特点
南横口传统村落古民居主要集中在宜沙公路以东沿甘陶河一带，按街区分布及传统习惯，南横口传统村落可划分为马家大院、南场、半坡儿、礼让街、古瓷窑遗址五大片区。较为完整的古民居有马作霖、马济霖及其子嗣等20余家。涵盖明清以来各时期建筑，形制各异，各具特色。主要有几个特征：一是档次较高。手工业生产给南横口先民带来了巨大财富，使得他们有能力改善自己的生活居住条件，提高自己的生活档次，因而与它村相比，南横口古民居的建设档次较高。从现存的民居宅院看，其建筑样式较为多样，既存在硬山顶，也有卷棚式，既有砖垒，又有石券，既有主房，也有花门；尺寸较为标准，无论主房还是附屋，都比较宽敞，不似一般旧民居低矮狭窄；取材较为高档，其墙面、地面、室内设施及装饰装修较为考究，建筑成本非一般百姓所能承受。据传，马家大院是参照京城四合院建筑规制而建的，其它宅院的建设规制和档次亦非它村一般老百姓所能比拟。二是结构精巧。在建筑结构上，讲究空间布局，有四合成院，有几进套院。马家大院共九道门，每道门有每道门的作用。同时十分注重细节，马家书房的横窑石券，每块石条都垒砌得严丝合缝，石上竖行纹理深浅如一，整齐相对，上下连成一线，其它如风道夹、拐墙角和水道装饰等无不体现出南横口先民的建筑智慧和精益求精的生活态度。三是特色鲜明。建筑取材十分丰富，就河之便取红石为材，就窑之便烧陶砖为材，就业之便用笼盔为材。或笼盔夹墙，陶砖裱外，或红石做底，青砖做墙，各种材料不同搭配，似是粗狂无章实则相得益彰，格调十分雅致。其石券砖砌精致细腻，砖雕构件巧夺天工，雕刻艺术精美绝伦，红石匣钵窑砖，瓦当兽头滴水，使得南横口古民居呈现出独特的建筑艺术和风格韵味。以笼盔为特色的陶瓷文化，深深影响着南横口的传统民居建筑风格，体现了南横口的瓷器手工业特色。在村子的大街小巷，随处可以找到用笼盔垒成的房屋、院墙甚至茅厕。古铜色的笼盔叠落成规矩有序的图案，使南横口的建筑和小巷别具特色，置身其间，仿佛游润于一座露天的陶瓷博物馆。
7、关于南横口陶瓷业的社会主义改造（原文载《风雨十七年》有删减）。
对资本主义工商业的社会主义改造是分两个步骤进行的。首先是把资本主义经济转变为国家资本主义经济，然后再从国家资本主义经济过渡到社会主义经济。到1956年，井陉县的资本主义工商业者先后经过国家资本主义的初级形式和国家资本主义的高级形式两个阶段，逐步完成了社会主义改造，走上了社会主义道路。当时，南横口陶瓷业以其规模和在全县经济中占有的重要地位而成为社会主义改造的试点行业，对南横口陶瓷业的社会主义改造大致经历了三个阶段。
一、扶持发展阶段
解放之初，井陉县的国民经济已处于停滞状态。国民党反动派留给人民的是满目疮痍的烂摊子，百业待兴，百废待举。许多工商业者对党的政策不了解，顾虑重重，怀疑观望。大部分工厂资金缺乏，原材料紧张，开工不足，生产困难。许多工商业实际上已处于停产、停销状态。在这种情况下，井陉县委认真贯彻党的七届二中全会及《共同纲领》中提出的“发展生产、繁荣经济、公私兼顾、城乡互助、内外交流”的方针，采取了一系列扶持、利用、限制措施，通过向工商业者贷款、统购包销等方式，帮助工商业者恢复生产和流通。经过三年努力，经济得到了恢复。
以陶瓷业为例，1947年井陉解放后，政府不仅把原已濒临荒废的陶瓷窑场发还给陶瓷业主，还向每户贷了3800斤小米和一部分资金予以资助，并且定期不定期地向他们收购一些陶瓷产品。在人民政府帮助下，到1950年，共有37家陶瓷厂恢复了生产。1956年全行业公私合营前，横口一带已拥有炉窑62座，有32个大窑主，从业人员已达210多人。
在生产恢复发展过程中，一些陶瓷为主由于自身力量薄弱，开始联合起来走互助合作之路。他们成立了许多互助合作小组，在小组内部，各陶瓷业主实行联购分销，互助合作。这样就降低了生产成本，提高了生产效益。
随着全国财政经济工作的统一，国家开始对私营工业产品实行统购包销。在这种情况下，为加强领导，1951年，县委在南横口成立了“南横口陶瓷基层工会”、“南横口陶瓷同业公会”、“南横口陶瓷推销站”三个组织。这三个组织，密切了党和工人阶级的联系，加强了工人阶级与资本家的斗争力度，维护了工人阶级的合法权益，保障了生产的正常进行。1952年，为发挥本县优势，井陉县进一步加强了对南横口陶瓷业的领导，县委责成供销社在南横口成立了“陶瓷批发推销站”，全权对南横口陶瓷进行统购统销。这种形式促进了私营企业和国营企业的联系，发展了企业的外部合作，限制了其不利于国计民生的一面，使资本主义工业生产不同程度地纳入国家计划的轨道，进一步依赖于国营经济，对提高企业劳动生产率和满足人民生活需求，推进社会主义改造有着积极作用。
随着国家经济形势的变化，陶瓷业逐步向生产社方向发展。1952年2月2日，在原来的互助合作小组基础上，“公益成”联合20余家陶瓷互助组成立了“南横口陶瓷业生产社”，一些陶瓷业主率先完成了向国家资本主义主义初级形式的转变。但从本质上来说，这种形式下的工业生产仍然是资本主义性质的经济。
二、“庆余成”瓷厂公私合营
经过三年经济恢复，国民经济进入有计划的发展阶段。此时，国家的经济命脉已掌握在人民政府手中，关系到国计民生的一些生产和生活资料已为人民政府所控制，但企业的生产资料仍然归资本家所有，企业的经营管理权仍为资本家所掌握，因而还不能完全改变其资本主义的经营方式，公私矛盾、劳资矛盾以及由此产生的各种矛盾，也不可能有效地解决，阻碍了生产力的发展，不利于社会主义改造任务的完成。所以，发展国家资本主义的高级形式——公私合营势在必行。国家对资本主义工商业的社会主义改造由原来的国家资本主义初级形式推进到国家资本主义的高级形式。改造方式由原来的统购统销、经代销转为公私合营。
根据上级精神，1953年8月，县委开始对南横口陶瓷业进行彻底的社会主义改造。地委、专署也把“庆余成”（南横口最大的陶瓷厂）作为全地区合营工作的试点和突破口来探索改造的具体操作方法。
为使合营工作顺利进行，县政府工业办公室组织了银行、税务等部门组成联合工作组，对南横口陶瓷业的整体规模、效益、生产等各方面情况进行了摸底登记，为顺利实施公私合营奠定了基础。 1955年，县委成立了私改办公室，下设的公私合营、私商改造两个工作组，具体组织实施对全县资本主义工商业的社会主义改造工作。在私改办公室之下，成立了由刘纯之（县工商科副科长）和赵振华（专署地方工业局人员）分任正、副组长的合营工作小组，深入南横口开展工作。
7月16日，工作小组以了解生产状况为由，正式进驻“庆余成”瓷厂。工作进驻后，发现由于资本家的消极影响，该厂实际已处于停产状况：原材料紧张，开工不足，产品销不出去；工人大都放假回家；生产陷于瘫痪。如果这一状况继续下去，不但合营工作无法进行，该厂能否生存下去也成问题。为改变这种状况，工作组一方面向厂组马济霖宣传党的政策，另一方面，会同收购站、推销站积极寻找产品销路，并协助同业公会向其调配生产资料，帮助其恢复发展生产。通过艰苦细致的工作，“庆余成”的生产得到了恢复。
8月中，清产核资工作开始，为了打消马济霖的顾虑，县委副书记傅积意、县长路玉明先后找他谈话，向他说明党的政策，让他认清了企业合营后的光明前途。随后，工作组组织马济霖和其侄儿马忙喜学习了《省委公私合营工作总结》、《公私合营工业企业暂行条例》等文件，统一了他们的思想认识，彻底打消了他们的顾虑。接着，在马济霖的配合下，工作组对该厂帐目进行核查并对厂房、设备、原材料和其它固定资产进行了登记，然后通过帐务核对来确定其资产总额和在合营厂中的股金比例。到9月底，这项工作基本完成。至此，合营试点工作取得了关键性的胜利。
10月初，县委根据工作小组的汇报材料，同专署地方工业局到南横口检查合营工作。通过检查，县委认为“庆余成”瓷厂的公私合营工作很有特点，该厂实行合营的条件已经成熟。12月10日，“庆余成”瓷厂正式成立。这标志着我县资本主义工商业的社会主义改造进入了一个新阶段，并为全地区公私合营工作摸索出了一套行之有效的操作程序和方法。
三、井陉县公私合营陶瓷厂成立
“庆余成”作为试点，合营工作取得成功后，县委迅速将工作重点转移到全行业的公私合营上来。工作组在专署及县委领导下，成立了“井陉县公私合营陶瓷厂筹备委员会”，由马世泽（县供销社人员）任主任，马济霖任副主任。
筹委会成立后首先组织工商业者进行学习，解决了思想认识问题，使他们认清了形势，明确了方向。随后，根据“庆余成”的试点经验，开始对各户财产进行核查登记。由于时间紧迫，这项工作进行的过急过快，没有达到预期的目的。1956年2月2日，筹委会首先宣布井陉县公私合营陶瓷厂正式成立。随后，清产核资继续深入进行。工作组成立了以辛英朴（会计专业人员）为组长、马忙喜为私方代表的财务组，负责各厂家的帐目处理；以刘纯之为组长、马济霖为私方代表组成固定资产小组，负责盘点生产设施、原材料库存。两个小组采取走一家，核一家，现场评估，现场记帐的办法，对各厂家资产进行了核验，确定了合营厂中各方股金比例。6月，清产核资工作结束，合营厂开始运营。
在这次合营工作中，县委根据清产核资结果，把各工商业者的资产转入股金，使他们成为合营厂的股东，规定从1956年到1966年10年间，每年付给其股本金额的5%作为定息。同时，根据党对资本家采取的“团结、利用、限制、改造”的联盟政策和上级“包下来，量材使用，适当安排”的指示精神，对私方实职人员，根据其本人经济地位、政治表现和代表程度的广泛性，县委也做了适当安排（如马济霖当选为井陉县第一、二届人民委员会委员）。这就最大程度地团结了资本家，使合营工作能够顺利进行。
井陉县公私合营陶瓷厂的成立运营，标志着陶瓷行业全行业的公私合营工作顺利完成，推动了全县公私合营工作的顺利进行。改造后的陶瓷业生产稳步发展，规模不断扩大，充分体现了社会主义的优越性。
商业方面，县委采取了“安排与改造”相结合的办法，安排一个行业，改造一个行业。从资源分配到行业改组，都做了统筹安排，有步骤地先解决主要行业，再发展次要行业。实行统购统销后，国家掌握了全部货源，就把私营零售商全部纳入经、代销的国家资本主义形式。并采取按行业归口管理和设立中心店的做法，使商业纳入到了国家的计划经济中。
1956年7月，井陉县公私合营工作基本结束。这时的合营工厂和合营商店除了付给各工商业者定息外，实际上已成为社会主义性质的国营企业。
调查者地址：井陉县秀林镇南横口村
电 话：马运庭 15231104163
尹国平 15127111585
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