河北省石家庄市井陉县于家乡于家村
调查信息
- 调查时间：2014年7—8月
- 调查者：于彦新、于福科、师歌
- 登记时间：2014年7—8月
1. 年代
始建于明成化年间（约1486年）。
2. 形成原因
于家村是明代著名政治家、民族英雄于谦后裔的主要繁衍盛地。1457年于谦被冤杀后，其一子于班在天顺末（1464）徙至井陉南峪隐居，后生有三子：于有道、于东道、于南道。因“家赤贫，难于生存”，在成化年间（1486）于有道携其家人徙至白庙山下定居。当时，“无立锥之地，决意开辟斯土，日夜与木石居，与鹿豕游”。以顽强的精神，勤劳的双手，聪明的才智，利用当地资源，建房盖屋，垒堾造田，历经500多年，建成这座规划考究、布局有序、规模宏大的石头村落，因其独特的石头建筑、悠久的历史传承、众多的文物古迹、深厚的文化底蕴，被河北省民俗学会命名为“于家石头民俗村”；2000年被中国村社发展促进会评为“中国民俗文化村”；2007年被国家建设部、国家文物局选为“中国历史文化名村”；2012年被国家住建部列入第一批中国传统村落名录；2016年荣升AAA景区；2017年被河北省委宣传部评为“不得不访的河北十大美丽乡村”。现在是河北省文物保护单位，于家乡政府所在地。
3. 类型
山地、丘陵。
4. 地质
村域范围内以山梁、丘陵和沟壑为主要地貌特征。
5. 自然面貌
于家村地处太行山深处，位于井陉盆地与丘陵的衔接处，坐落在一个四面环山的小盆地内，村落坐北朝南，周边座座山岭林木繁茂，层层梯田，盘山绕村。于家村环境优雅、隐蔽安详，有“不到村口不见村之说”，是一块风水宝地、宜居之地。
6、民族
汉族。
7、姓氏
于氏。
8、人口
1300人。
9、生产
产业类型以农业生产为主，第二、三产业发展水平较低。产值较高的主要产业是旅游业。
10、历史见证物
一、碑石
1、真武庙石碑
真武庙始建于明嘉靖末年（1521年），距今已有442年的历史，位于村中央，是村内建的第一座庙宇。建庙石碑刻于明隆庆元年（1567年），碑文载有村的方位、名称、距县城距离、修庙原由等。碑文清晰，内容丰富，保存完好，是于家村内见诸文字最早的碑文。
2、清凉阁石碑
清凉阁始建于明万历九年（1581年），是于家村的标志性建筑，根据县志记载，清凉阁为于谦第七世玄孙于喜春一人所建，清凉阁一层碑顶有建阁碑一处：“万历九年起根源，一人修筑其实难。阖村都说使木植，凭吾独力凿石山。二十五年完下节，思量何日得周全。经营暂停观此境，等待功成万古传。”该碑文由修阁人于喜春的侄儿于朝兴撰写。
3、观音阁石碑
观音阁始建于清顺治四年（1648年），原为村的南大门，庙内有两块建庙碑，一块为顺治七年所立，另一块为康熙五十七年镌刻，碑文字体清晰，保存完好。
4、于氏宗祠家谱及石碑
于氏宗祠，始建于1921年，是于氏家族祭祀先人的祠堂，从建村始祖于有道开始至今，发展到24代，对先逝者都有记载。另外，于氏五股都保存有完整的家谱谱书，它见证了于家村的发展史。
建于氏宗祠所镌刻的石碑，载有于氏家族的历史沿革，是一部难得的家族史教材，现石碑保存在祠堂内，字迹秀美，内容丰富，是见证于家村发展的佐证，祠堂悬挂有1921年镌刻的“于氏宗祠”和 “僾见忾闻”匾额。
5、《柳池禁约碑》和《整敕村规碑》
《柳池禁约碑》和《整敕村规碑》是明清时期的村规民约。
《柳池禁约》制定于明嘉靖年间（1540年），乾隆三十九年刻在南山栽有柳树的水池旁，故名《柳池禁约》。《柳池禁约》是关于取水的规定，现存放于石头博物馆内。该规定语言简练，明白易懂，规定每年挖池，除独夫、孤子、寡妇、病家外，不按时出工，罚钱五十。关于水的分配，规定每户允许取水一瓮、冰两担。如违约，一瓮水罚钱五十，一担冰罚钱二十。在全世界都喊缺水的今天，于氏先祖在400多年前，就制定了用水规章，有专家说《柳池禁约》可能是全世界最早的一块地方节约用水、分配用水的规章。
《整敕村规碑》刻于清同治三年（1865），是关于禁止赌博、培养良好民风的规定。碑文说明赌博是万恶之源。发现有开设赌场、群聚赌博的行为，“罚每人写戏一台，歌舞三日”。整敕村规的制定，净化了村风，赌博绝迹
二、族谱
于氏族谱现存四本，因老三清代迁至河南浚县，剩余四股存各自族谱。
11、物质文化遗产
于家村500年来，村民以勤劳的双手开山凿石，就地取材，利用丰富的石头资源修梯田、盖房屋、雕石器，营造了一个罕见的石头王国，整个村落完整地保留了明清时期的建筑风格。
一、寺庙
1、真武庙
真武庙始建于明代嘉靖四十五年，建筑总面积为170多平方米。真武庙是一座砖石结构的庙院，建在十五级石阶上，是村中建造最早的庙宇。庙门首高悬“默会万真”匾额，庙宇正殿是筒瓦飞檐，屋脊上镶有二龙戏珠砖雕，均为明代遗留物。殿内供有金面真武塑像。院内原有8块石碑，现仅存一座建庙碑，记载了于家村的建村方略、村落方位等内容。
2、全神庙
全神庙建造于清顺治七年，占地面积达120多平方米。现主体结构保存完好，屋内有两根木柱，其中左边一棵为灌木荆条长成，有近千年的树龄，十分难得。该庙基础为青石垒砌，前墙体青砖，屋顶为青瓦硬山式，屋脊上东西两侧镶有兽头。门窗全部为板搭装饰。庙前青石铺地，立有石碑两座，古石井一处。
3、白庙
白庙始建年月不详，于氏先人来此定居时，就有此庙，故村名原为白庙村，清初实行联庄制，成立白庙庄，白庙村便改为于家村。白庙坐落在于家村北山顶，历经明嘉靖、清顺治、康熙、乾隆、嘉庆、民国等年间，多次修葺，解放前毁于战乱。近年来，原白庙庄人（今于家村）一致要求恢复庙院，2002年，于家村集资重修庙院，2003年修建完成，并恢复庙会。
二、关阁
1、清凉阁
清凉阁建造于1581年，占地面积100多平方米，一二层为全石结构，由于谦第七世孙于喜春独立一人兴修，第三层砖木结构，为后人续修。第一层为搭券式，第二层为石芯式，第三层为明柱回廊式。整个石阁石墙石壁、石梁石柱、石阶石栏、石门石窗、石鼎石案、石榻石龛、石磬石匾。顶层为砖木结构，上挂扇形镏金匾，上书“清凉阁”三个镏金大字，南侧嵌有石雕龙头。
2、观音阁
观音阁始建于顺治四年，占地面积30多平方米，坐南朝北，前置阁楼，后及山川。观音阁原是村的南大门，分上下两层,上砖下石，屋顶两重筒瓦飞檐。上层为观音庙，下层为石洞门，庙不大而蹊跷，洞不阔而古奥。庙顶前坡截然分为两段，宛如两个房顶衔接在一起。下层石料规矩方正，錾迹细致。阁东侧建有九级露天石阶，直通观音庙。庙内塑有观音、文殊、普贤三尊菩萨，是香客烧香之处、敬神之地。
三、古民居
1、于有道故居
于有道故居占地面积50平方米，屋顶为石头拱券，墙体为青石垒砌，是先人建造的第一座房屋，见证了于家村的建村史。
2、四合楼院
四合楼院分东西两院，始建于明末清初，占地面积共700多平方米，所有权属于于永廷、于兵义、于彦怀、于考怀、于有兵和村委会所有。四合楼院，北高南低，三面是楼。正房下层为石券洞室，居室高大宽敞。整座建筑古朴典雅，偏正侧倚，错落有致。登上二十一级石阶，即到正房楼上，正中为四扇花棂木门，两根明柱分立左右。门口前面建有几十厘米高的短墙，短墙上全部安装着花棂窗扇。东厢房是小姐绣楼，西厢房为公子读书楼，西厢房后面建有一排小房，为长工房、磨房、库房、工具房、水井房等，南屋为迎客厅。中间院落形状为前窄后宽，呈八字形，小院内全为青石铺砌，显得十分干净整齐。宅院大门开于院落的东南角，上有门楼，下有门洞，筒瓦飞檐，宽阔高耸。门槛两侧是石雕门墩，门外一侧设有拴马鼻子、上马石。两扇黑漆大门上分嵌有两对古式门钹和门环，门板上横着四行球形圆钉。
3、于家双门院
双门院总面积200多平方米，主体结构以砖石木为主，现所有权属于于全富。双门院由于进入民居后影壁有两个拱券门而得名，南房、东房和北房均为青石砌筑，现状保存较好，西房为青砖砌筑，已损坏。
4、月门院
月门院属两进四合院，总面积为234平方米，采用砖石木结构。现所有权属于于彦庭。月门院因其两进的墙体为月亮门而得名。月门院是一座东西向院落，以西屋为祖房，北屋近期翻修，南屋为阁楼，已属危房，总体风貌较好。
5、葡萄院
葡萄院占地面积181平方米，整个院落全部为石头建筑，现所有权属霍来清，主体结构为石头拱券的窑洞，自己设计、自己建造，无梁无柱，墙宽顶厚，所以冬暖夏凉，是民居中的精品。该院已有三百多年的历史。院内种植有葡萄、石榴和各种花草，院落干净整洁，是较为典型的石头四合院。
6、海东四合院
四合院占地面积100多平方米，该四合院是于家村院落房屋样式最多的，正房北屋为石券窑洞；东房为无梁殿；西屋为瓦房；南为阁楼。现所有权属于海东，主体结构保存完好。正房是于家村较为完整的一座四合院。
7、松树院
松树院总面积190多平方米，以砖石木结构为主，主体结构保存完好。进门处有一颗百年松树，因此得名松树院。该院落西屋为正房，故大门朝北开启，是村内较大的一座四合院。
四、古戏台
1、真武庙戏台
戏台建造于清康熙十三年，面积100多平方米，主体结构保存完好。戏台高约3米，为巨块条石垒砌而成，顶部为筒瓦飞檐，墙体为青砖垒砌而成，戏台分前后台，前台有四根木柱支撑，后台为化妆处。耳房为乐队伴奏处。
2、蜃气楼（戏台）
建造于康熙十四年，建筑面积130多平方米。现保存完好。蜃气楼基座石料垒砌方正，前墙为青砖砌成，戏楼房顶为硬山式，屋脊有兽头。“引商”、“刻羽”两块牌匾竖在东西两门的上方。戏台中间为木窗棂式隔断，中间嵌着“福禄寿三星”五个字。后台为化妆室，前台立有四个明柱，耳房为乐队伴奏处，台下有一口水井，相当于今天舞台上的麦克风和音箱，有扩音作用。
五、宗祠
于氏宗祠
于氏宗祠占地面积250多平方米，为砖石木瓦结构。所有建筑保存完好。祠堂东西长14米，南北宽8米，门开正中，装有槅扇门，上悬金字匾额“僾见忾闻”四个字，抱框两侧挂有镌刻楹联，左右有砖砌窗台，上装有花棂窗扇。院内古井古柏。祠堂正中设有建村始祖于有道的灵龛牌位。周围墙上悬挂着“于氏五股”的家谱。每逢春节，祠堂内宫灯蜡烛、香烟缭绕、庄严肃穆，是于氏家族的祭祖场所。
12、非物质文化遗产
一、传统建筑
于家石头建筑技艺
从建村到现在的500余年，石头是于家村生产和生活的重要资源，也形成了自己独特的石头文化。历代村民依靠自己的勤劳和智慧，留下了丰富多样的石头建筑和石头器物。如：主体建筑石头拱券的窑洞，无梁无柱、墙宽顶厚、冬暖夏凉，可谓民居中的精品。村里的道路，东西称街、南北为巷，通往各家各户谓之胡同，而且全部用石头铺砌，共有六街七巷十八胡同，总长约3500米，在国内罕见。
于家村的标志性建筑清凉阁是石头建筑的典型代表。该阁是于谦第七世玄孙于喜春，用十六年盖完头两层，而且全部用巨石垒建。清凉阁有三奇：奇特的建筑、奇异的传说，奇怪的现象，这三奇至今乃难解之谜。特别是奇特的建筑，更令人称奇，它不打地基，建在一个斜坡上；不用灰泥，干礤石垒砌；横不成线，竖不压缝，随心所欲，实在少见；有的石头重达万斤以上，长有数米。有“一块石头一根柱、一块石头一匹梁、一块石头一房顶、一块石头一堵墙”的溢美之词。该阁看似零乱，实则规矩整齐，犬牙交错、勾心斗角、鬼斧神工、堪称一绝。虽经400多年风吹日晒，雨淋地震，仍然威风凛凛，屹立在村东口。
相对于物质文化遗产，石头技艺的遗产更为重要，这是石头村历史文化传承的根基。改革开放以前，全村家家户户几乎都有石匠，有的家还不只一人是石匠，技术基本属于祖传。现在，于家村的石匠还有很多，手艺精湛者数十人，但大都在五十岁以上，年青人极少。
2012年被评为省级非物质文化遗产保护项目。
二、民俗活动
于家村民俗活动丰富多彩，逢年过节，本村都自发组织民俗活动表演。自从白庙村改名于家村后，实行了保甲制，全村以街区和家族的“股”（先祖于有道生有五子，每子为一股），建立了西、南、东、北、中五甲，甲下设“会”：
西甲以西边口一带和大股为主，下设天长会，民俗活动有渔家乐、拉花、晋剧折子戏等。
南甲以大西头、小西头、观音阁一带和二股、五股为主，下设老母会，民俗活动有耍叉、高跷、老娘送外甥和龙灯等。
东甲以东头街和五股、康家为主，下设黄河会，民俗活动有转黄河、斗鼓等。
北甲以高头凹和四股为主，下设菩萨会，民俗活动有社火（武术）。
中甲以官坊和五股、大股为主，下设真武会，民俗活动有什样镜、秧歌、大头娃等。
各甲各会都有自己的皇杠，全村共有十二架杠，光我们一个村就可以过一天的庙会，实属少见。
1、晋剧：
又称山西梆子，是于家人最喜爱的剧种，不少人都能哼唱，在当地很有名。晋剧落户于家的历史较早，这从建戏台之早（明末）和戏台之多（六座）可见一斑。最早由大股的人首先学了晋剧小戏，购置了戏箱，逢年过节演出。后二股的年青人，通过到外面看戏，也学了一些折子戏进行演出。清朝末年，于金桂等十几人按股份在全村建起了剧团，购置了完整的戏箱。上世纪二十年代至六十年代，是晋剧在我村发展的高峰期，演艺水平很高，剧目达几十出，可连唱半月不演重样戏。现在晋剧团的基本演出阵容还在，还能组织演出折子戏。
2、拉花：
是我县独具特色的传统花会节目。我村的拉花在清代就有，后失传，在县文化馆的帮助下，前几年恢复，因为拉花演员的腰和肩的扭动别具一格，所以当地人称其为扭拉花。扭拉花的演员需要较高的艺术造诣，连扭带唱，脸上还要有丰富的表情。如今时代不同了，演员在录音带伴奏下，只扭不唱，比过去轻松得多了。扭拉花的演员一般应为二十四人，男女各半，男演员肩扛彩伞，女演员一手拿彩扇，一手拿彩绸，胳膊和腿摆动自如，道具在手中上下翻飞，是民间舞蹈中的一朵奇葩。所以有“井陉拉花遍地扭，扭到世界五大洲”的溢美之辞。
3、社火：
是当地对武术的一种称谓，因为我村的武术除了拳械术外，还有带故事情节和人物的集体武术表演，演员按人物画脸、穿戴近似戏剧的服装，属花会的一种。明末清初，因战乱不断，响马肆虐，全村决定住在村北青云寨下的四股负责护村，四股的人便开始练武。到了康熙年间，天下安定，四股除了继续练功健身外，陆续学了些能表演的多人对打武术，当地人叫“回”，共学了七个“回”，还学了一个“金锁连环阵”（数十人按阵式持械转跑），加上原来学的几十路拳械术，形成后来的社火。我村的社火属中三路（上三路攻防上身，下三路攻防下身，中三路上中下均攻防），现在还基本保留着，节日期间仍能表演。
4、高跷：
是人们喜爱的花会活动之一。传说因胡人造反，朝廷派高将军出征平叛。因护城河阻挡，攻城不下，他从大雁在护城河觅食受到启发，叫兵士腿上梆柳木棒练走路。练成后便乘敌不备，在夜晚跃过护成河攻下城池。次日天亮，兵士们踩着柳木棒进城表示庆贺。以后人们遇庆典、节日也都效仿。因为是高将军发明，便称这项活动为高跷。我村的高跷源于清初，是节日和庙会不可或缺的活动，当时我村踩高跷的人水平很高，每年四月十五白庙庙会，他们踩着高跷穿过羊肠小道上山赶会，受到人们的喝彩。踩高跷的人数不限，最多时曾达到四十人，有乐队伴奏，有人物表演，丑婆、丑汉、丫环、小姐、公子、书童应有尽有，连踩带唱十分有趣。
5、渔家乐：
渔家乐是大股的一种花会节目，后来发展到在全村挑选演员。现在七十多岁的老人，有的曾经饰演过角色，还能哼唱当年的曲调。渔家乐和拉花是姊妹艺术，曲调相同，动作相似，所以这两种花会都由大股人学演。两种花会的区别只是手拿的道具不同，渔家乐演员肩背鱼、虾、龟等造型道具，肩挑莲花、芍药、牡丹等，手拿彩巾，边唱边演。渔家乐演的是渔家儿女，满载鱼虾归来时的情景，演员均为十岁多的小男孩，表演时天真烂漫童趣十足。
6、耍龙灯：
舞龙是我国人民欢度节日、庆祝胜利的传统花会活动。把舞龙灯叫耍龙灯是当地人的叫法。在二十多项花会活动中，它是最晚落户我村的。由二股爱好花会活动的人，组织起几十人学耍龙灯，名为二龙戏蛛，表演的是二条龙和蜘蛛精斗耍的故事。每条龙身长十八米，内装十五盏灯，故名龙灯，由八人用木杆将龙举过头顶，另一人手拿蜘蛛，扮演蜘蛛精和两条龙戏耍争斗。场上，两条龙上下翻飞，左右摆动，兼有鼓乐伴奏助威。耍龙灯的一个“耍”字，把舞龙场面描绘得活灵活现。
7、转黄河：
转黄河又称九曲黄河阵。是当地元宵节举行的一项盛大民俗活动。本村的转黄河最初是九个阵，后来增加到十二个阵，因转黄河的人越来越多，又增加到十六个阵。九曲黄河阵用三百六十一根一米高的木棍排成横竖十九行的方形，用高梁杆隔成九曲之形，上悬油灯。场中央竖起一根高大老杆，杆顶上悬挂八卦旗和彩灯，人们转到此都要摸一摸老杆，叫摸福。出入黄河阵的门，高搭牌楼，八杆红旗悬挂四周。转黄河从正月十三起登山始至正月十六达到高潮，十七停转，十八转完便结束。正月十六是转黄河的高峰，所有花会在白天转村，晚上转黄河后演出。入夜，黄河场上，彩灯闪烁、鞭炮连天，锣鼓开道，各种花会按顺序进入，全村人几乎都去转黄河，外村人也赶来助兴。整个黄河阵，人山灯海，鼓乐喧天，元宵节的活动达到高峰。
8、秋千：
秋千在当地称为游千，它是群众自娱自乐而且只有正月才有的游艺项目。我村的秋千和其它地区有许多不同。首先，因为秋千是来回荡游，所以称其游千。其次，全村共有五个秋千，数量之多是一般村没有的。第三，其它地区的秋千全部用绳子来回荡游，我村除了有绳子秋千外，还有一架全部用木头制做的秋千，它可一人游，也可两边两人对游，因它可越过大梁，做360度的圆周运动，故名过梁游千。第四，正月十六荡秋千全部是妇女和孩子，男人不得近前，这一天像是妇女的节日，在封建社会，穿着五颜六色的妇女能单独离开家门去荡秋千，实在是一件幸事。
9、庙会：
我村的庙会很多，不同规模的共有近二十个庙会，其中大型庙会就有八个。正月十六是清凉阁庙会，二月十九、六月十九、九月十九是观音阁庙会，四月十五是白庙庙会，三月初三是真武庙庙会，六月十三是青山洞庙会。过去的庙会隆重热闹，有烧香的、拜佛的、许愿的、还愿的、卖东西的、看热闹的。庙会上各种花会前来助演，有时还要请一台戏来唱几天。庙会期间要舍一顿午饭，在旧社会叫济贫。我村这么多的庙会，最盛大的是由白庙庄十八个村过的庙会，四月十三、十四两天所有花会在各村巡演，十五上白庙汇演，庙会达到高峰。
13、自然遗产
一、百里石堾筑风景
村落外围山坡上是于家村人辛勤耕耘的农田，沿着山坡、山沟从下往上，按山势、坡度、垒堾修田，一层层错落而上，远望似阶梯一般。于家村的面积10平方公里，所有墚岭沟坡，无处不石坝，无处不梯田。层层叠叠，弯弯曲曲，由近及远。深秋登高远眺，俨然一幅精心绘制的工笔画。地堾高低不等，高者三、四米，低者一两米，足见于氏先人谋生创业的艰辛。
二、南山丛林
于家村坐落在四面环山的小盆地中，村靠山，山围村，绵延起伏的群山俨然是村里的天然屏障。
南山似一座绿色的屏风竖立在村落的对面，山坡上的原始灌木林，遮天蔽日，郁郁葱葱，其中的黄栌(红叶)更是枝繁叶茂，景色独秀。每逢深秋，南山红叶烂漫，层林尽染，可谓：漫山遍野红似火，太行深处一盏灯。整个南山林稠草密，鸟语花香，古朴的村落民居、恬淡的山乡生活与如画的山野景色交相辉映，宛似天成，使人顿感“久在樊篱下，复得返自然”般的轻松。
三、天然山洞
清凉阁南侧东山上的老虎洞，是距村300米的一个天然山洞。洞中挖出了石刀和动物化石，专家考证，为新石器时期遗址，距今有近万年的历史。根据专家意见，洞穴未开发。
距于家古村南五华里处的峡谷中有一青山古洞，掩映在郁郁葱葱的原始灌木林中，此处红叶茂密，林秀石瑞。石壁上长有二十八颗柏树，显示出林木的顽强，青山洞内生爽意，浓荫纳凉，是避暑的理想去处。
四、青云寨(凤凰寨)炮台
青云寨是于家村的制高点，因其像欲飞的凤凰，故又名凤凰寨，于家村就座落其上。青云寨海拔450多米，站在寨顶，井陉盆地全景包括天长镇、井陉矿区、微水县城和周围连绵数百里的群山尽收眼底，令人心旷神怡。1938年，日本鬼子在山顶修了炮台，后被我攻占，现炮台遗址犹存，轮廓尚在，是一出很好的爱国主义教育基地。
14、现状
当前于家村保护发展所面临的主要问题在于古建筑的损坏，而古建筑的损坏会直接影响到村落历史风貌的完整性。于家村内古建筑破坏可以大致分为以下几种情况：1.年久失修，自然破坏；2.文革时期的破坏；3.使用中的损坏；4.经济力量的短缺；5.保护工作的认识和意思欠缺；6.保护与修缮规划不够深入等等。
具体来讲，在保护古村落、古建筑的过程中，我们主要遵循了以下原则：1.坚持保护历史真实载体和历史环境的原则；2坚持整体保护与分层次控制、重点保护与一般保护相结合的原则；3.坚持历史文化遗产保护优先的原则；4.坚持合理利用、永续利用的原则。
2016年2月22日至25日，中国民间文艺家协会、中国舞蹈家协会专家到井陉县考察“中国传统村落保护区”和春节庙会民俗、民间舞蹈，专程来到于家石头村进行了考察，重点观摩了清凉阁、于氏宗祠、观音阁、石头博物馆的保护、修缮、建设情况，给与了高度评价。
2016年6月6日，中国第一个传统村落保护区在于家石头村颁牌，此次成立的全国首个“中国传统村落保护区”规划范围包含井陉县天长镇、于家乡、南障城镇、秀林镇四个乡镇的24个村庄，规划片区内村域面积9800.3公顷，传统村落面积306.2公顷，总人口23542人。
按照党的十九大提出的乡村振兴战略“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的20字总要求，近年来，我们坚持在保护与继承中发展于家村的文化与经济，高起点规划，在保护古村落的同时积极做好农文旅融合的大文章，引进了河北太陉文化旅游开发有限公司，对景区的游客中心、古街道临街房屋、停车场等相关配套设施完善及员工的培训做了细致化的工作，进一步做大做强旅游产业，促进当地经济发展，提高农民收入，带动群众脱贫致富。在发展中有效解决保护古村风貌与村庄改造之间、传统建筑的保护与利用之间等问题，实现保护与发展的双赢。
15、村落简介
一、于家村来历及详情
于家村地处河北省井陉县中西部山区。四面环山，北高南低，环境优雅、隐蔽安详，有“不到村口不见村”之说。
于家村始建于明成化年间，是明代著名政治家，民族英雄于谦直系后裔的繁衍盛地，至今已26代，410余户，1300余口人，全村有石头房屋4000多间， 500年来，于家人以勤劳的双手，就地取材，开山凿石，修梯田、盖房屋、雕石器，全村六街七巷十八胡同，石头街道3700多米。全用石头铺砌，民居楼阁均用石头砌筑，营造了一个罕见的石头王国，整个村落完整地保留了明清时期的建筑风格。
于家村村域总面积980公顷。其中：耕地154公顷，占村域总面积的15.7%；林地700公顷，占71.4%；村庄建设用地23公顷，占2.3 %，其中新区12.6公顷，旧区10.4公顷；河滩及未利用荒地103公顷，占10.6%。全村2019年人均可支配收入10995元。产业类型以农业生产为主，第二、三产业发展水平较低。
古村落较为完整地保留了明清时期的石街石巷、石楼石阁、石房石院、石桌石凳、石碾石磨、石桥石栏、石碑石碣、石井石窑、石缸石砚、石槽石臼、石洞石龛以及许多的奇石怪石、景石雅石。
村里最具特色的建筑是清凉阁，此阁兴建于明万历九年，下两层为全石结构，上层是砖木结构，形状与北京前门箭楼相似。清凉阁下两层没打根基，由一块块巨石垒砌，有的重达万斤。整个建筑都是由未经雕琢的大大小小的石块垒砌而成，在于家村众多石头建筑中堪称典范。
于家村最有名的四合院是“四合楼院”，这座上砖下石建筑物，始建于明末。占地两亩，房屋百间，建筑面积近千平方米。建筑宏伟高大，古朴典雅，错落有致，宽敞明朗，冬暖夏凉。这座四合楼院的家族在明清时期出过十二名文武秀才，在这深山僻壤之地，实属不易。
于家村村中近300多个四合院无一雷同，各有神韵。房院虽有大小，但家家户户干净整洁。院内遍植石榴树、海棠树，摆放着山花、怪石。院外石头围墙上有拴马石。
于家村的先人们对建房布局和街道设置都有明确规范，东西为街，南北为巷，连接街巷的谓之胡同，全村古街总长3700多米，街宽3－4米，巷和胡同宽约2－3米，这些窄窄的街道，全为青石铺就，其大小不等，形状各异，这些明清古街，岁月沧桑，人来畜往，街巷石头都被磨得细腻光滑，尤其在雨水的冲刷下，熠熠闪光，成为石头村一道靓丽的风景线。
当前于家村保护发展所面临的主要问题在于对古建筑的损坏，而古建筑的损坏会直接影响到村落历史风貌的完整性。为此我们要在建设中解决保护古村风貌与村庄改造、传统建筑的保护与利用等问题，协调保护与发展的矛盾。
保护与修缮于家村物质文化遗产，继承并推广于家村非物质文化遗产，需要政府及多方组织的支持与援助。相信在于家村全村人们的努力下、在上级的帮助下，于家村会迎来更灿烂的明天！
16、其他
一、历史人物
1、于有道：
于谦长孙，生于娘子关外的南峪村。他不足二十岁主持全家事务，后“因家贫，难以存活”（见宗祠碑文），让二弟继承家业，和三弟迁居今于家村。他带领家人艰苦创业、开辟斯土，为建村付出巨大努力和心血。他善于治家之法，精于建村之道，选址于家村这块地脉，为于氏家族奠定繁衍生息之地，他是建村的始祖，立业的先驱。于有道继承祖父于谦的美德，诚实和善、虚怀若谷。赠地给康家且能和谐相处，被传为佳话。于有道开创于家五百多年之基业，谱写家族二十四代之辉煌，功德无量。
2、于强：
（1513-1573）于有道第四世玄孙，大股，是嘉靖年间家族的族长。他治家有方，继承祖上三代基业，组织盖房券窑、修地造田、打井挖池，家族生活安定。他同二股叔伯兄弟于怀（家族长）立家规、订民约、特别是制定的《柳池禁约》，是400多年前国内外罕见的地方用水法规。他对于氏家族的发展起着承上启下的作用。
3、于怀：
（1516-1581）于有道第四世玄孙，二股，与于强同为家族长，共同管理家族事务，他们制定的《柳池禁约》，对旱庄解决用水问题，有举足轻重的作用。对家族建村兴业，立制定规有重大贡献。因组织大家打井挖池，于家村不惧旱年缺水，所以历史上从未闹过水荒。
4、于喜春：
（1535-1597）于有道第五世玄孙，五股，精通建筑，有高超的石匠技艺。曾在山西旧关组织建桥，修过娘子关关城。嘉靖四十五年，组织修真武庙，万历九年（1566）独立一人用巨石修建清凉阁。用十六年建成头两层，挂风动匾时，轧伤手指而去世。清凉阁是我村标志性建筑，虽经四百多年风漫雨蚀，日晒地震，仍巍然屹立。清凉阁设计之巧妙，技艺之精湛、用料之随意，垒砌之坚固，令今人叹为观止。
5、于春小：
（1827-1886）字顺德，于有道第十四世玄孙，四股，出身武术世家，他武功高强，会飞檐走壁术，十八般兵器几乎精通，对四股的社火（武术）发展有很大贡献；对保卫村的安全起着重要作用。他一生最值得称道的是：给人保镖时，路过山西明桥梁，被十几个响马拦劫，他独战群匪，打败响马，保住镖车。此举很快被编成晋剧“于春小大战明桥梁”演出，被传为美谈。
6、于素修：
（1816-1886）于有道第十七世玄孙，二股，在道光初年考取庠生。同治三年，于家村五甲提出禁赌，他撰文的《整敕村规》碑，行文简练，文字犀利，把赌博称为“里中之害”，把窝留赌徒斥为“匪事”，村规至今仍有意义。为让人们识字读书，在光绪三十一年自编通俗易懂的《四言杂志》，解放前不少人都能熟读。
7、于大荣：
于有道第十六世玄孙，大股，书得一手好字，文才极好，在光绪三十一年编写的《七言杂志》合辙押韵，通俗易懂，好认好记，朗朗上口，把当地生活习俗、生产用品、礼仪称谓描述的生动有趣，这对当时村里人学文化有很大促进作用
8、于镇河：
（1898-1985）山西浑源县贾庄人（由于家村迁居此地，是于氏家族三股后人），先后担任阎锡山部队的排、连、团、旅、师长。抗日战争爆发后，任新编独立第四旅旅长，暂编第一师师长，第三十三军军长、第七军团副总司令、兼第十九军军长。后任第十五兵团副总司令，兼任大同指挥官，被授予中将军衔。1949年5月1日，他率部接受解放军改编，大同和平解放，他立下了大功。新中国成立后，任山西省人民政府参事。1985年10月在太原病逝。
二、动植物
动物主要有野猪、山鸡、鼬、野兔、松鼠等，植物以柿树、山楂、枣树、杨树、槐树、榆树、柏树等树木和黄栌、白羊草、地黄、狗尾草、苍耳等灌木草本类为主。
三、井陉太行“天路”
井陉太行“天路”东、西两线全长60.4公里，是井陉县在转型升级、“7·19”恢复重建等重重压力下，发扬一脉相承的绵右渠精神、张河湾精神和两次抗洪救灾精神，自力更生、艰苦奋斗，党建引领、发动群众，采用“乡村为主、县级奖补”模式，在崇山峻岭间修建而成的。“天路”串联盘活26个古村落，沿线布局6个精品旅游驿站，初步建成“山地多彩自驾游综合体验基地”，是一条直通省会的生态旅游之路、千年文化展示之路、农民脱贫致富之路，带动了“千家农场、百家景区、万家民宿”的全域旅游发展，铸就了“心系群众、服务人民，自力更生、艰苦奋斗，改革创新、干事创业，苦干实干、无私奉献”为核心的“天路精神”，被石家庄市作为“不忘初心、牢记使命”主题教育的生动教材，成为井陉县创建国家级“绿水青山就是金山银山实践创新基地”的特色品牌。“天路”修建过程中于家石头村承担路段最长、任务最重，广大党员干部群众自力更生、不等不靠，有钱出钱、有力出力，做出了巨大的牺牲和努力，确保了“天路”如期通车。井陉太行“天路”通车，吸引了更多的游客纷至沓来，老百姓的日子一天更比一天好，真正实现了生态效益与经济效益的双赢，打通了群众“呵护绿水青山，铸就金山银山”脱贫致富的康庄大道。
调查者地址：石家庄市泰华街500号3-3-1202
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