石家庄市井陉县于家乡张家村
调查信息
- 调查时间：2014 年 7 月 - 10 月
- 调查者：张英竹 张贵军 张文玉 张林林 张春义 张九成 张有祯
- 登记时间：2014 年 7月10日
1. 年代
据张氏谱书载明洪武二十三年（公元1390年），始祖兄弟前来定居。（县志记载洪武年间）。
2. 形成原因
据张氏谱书载：“大明洪武我始祖张安、张乐公于山西洪洞大槐树处，有朝高人领送至井邑。择地城南白庙山下，选址在古楸树旁合立门庭。从此烧荒造田，安居躬耕。随着人口的不断发展，支脉日益开伸，渐以姓氏称张家村。
3. 类型
山村。
4. 地质
石灰岩山地，土丘岭。
5. 自然面貌
地处中国北方，属温带气候，降水较少，十年九旱。位于井陉县旧城南，村寨三面环山，南高北低，后靠李密山，一垴两肩、形同笔架、高耸灵气、灌木丛生、苍翠秀丽。正垴有座古庙（白庙），供奉着瓦岗朝帝李密；左肩山由南向西腾起，蟠行绕北环抱，情深意切；右肩山自南向东欲跃，虎视蹲踞镇守，气势雄宏。前望山峦、连绵舒远、平缓如案。中央好似一个圆形太极，明堂开阔、山高水低，龙腾虎跃、藏风纳气，敦厚祥瑞、自然秀丽，阴阳吻合、浑然一体。
6、民族
汉族
7、姓氏
全村一百多户，全部姓张。
8、人口
全村110户，近四百口人。
9、生产
村中的土地，山上的多为梯田；山坳和山谷中形成的土地，地块较大，土质较肥沃。
种植的作物主要有玉米、小麦、谷物，其次有小豆、大豆、红薯等。近年来，也有村民开始种植油葵、花生等经济油料作物。主要用来榨油。
本地的主要经济林木有花椒树、柿子树、苹果树、黑枣树、核桃树，梨树、红枣树、杏树等。特别是花椒和柿子树由于产量大，品质好，每年都吸引很多商贩前来采购。
本村村民世代过着日出而作，日落而息的农耕生活。农耕生产活动逐渐由现代化手扶拖拉机作业方式代替了传统的驴耕马拉的作业方式。随着社会经济的发展，以农业收入为主的传统的经济模式已不再适应人们生活的需求，人们逐步开始走出传统的农耕生活方式。一般男子外出打工经商，妇女在家料理家务。农忙时节，男子回家帮助女人种田、管理、收获，忙完后照样外出谋生。农活成了副业，生产生活变成了农工商结合的形式。现在村里的妇女也逐步走向城里，变成了半个城里人。村里的年轻人，现在大部分在城市工作居住。
没有外出的人们也通过各种形式发家致富，有的买车跑运输，有的搞养殖业等等。现在主要的养殖业有养猪、养羊、养鸡等。
村里人们大部分居住在传统的石窑洞里，有部分居住在现代化的砖混结构新居。有的祖孙三代一起生活，大部分是两代人生活在一起。有的老人为了帮助年轻人看孩子，也来到了城市生活，那么家里的另一个人，成了留守老人。人们白天干活劳动，晚上看电视，生活过的有滋有味。
吃的、穿的、用的，与过去相比发生了很大变化。过去一日三餐以咸饭为主，干粮是棒子面做成的窝窝头或其他杂粮做成的食品。现在由于生活节奏的加快，也由于物质不断丰富，餐桌上很多食物变成了了现成的食品，如油条、烧饼、馒头……蔬菜也更加丰富了。
现在农村的生活已不再是过去的传统模式了。
10、历史见证物
一、碑石
1、位于五道庙内的刻碑石
（1）栽树碑
大清同治拾年于五道庙前植槐三株以壮庙之灵但怕世远年延逐后人不知树由来是以公议勒铭刻石以书万世不朽云
大清光绪拾五年季春
注：碑高0.4米 ， 宽0.4米 。砌在墙上。
（2）历修五道庙碑记
大明天启六年六月吉日创修 大清康熙元年四月初十日移修 乾隆七年五月十一日重修 咸丰四年九月十二日又重修
注：以上碑石碑高0.4米、宽0.5米砌在墙上
2、位于北族祠堂内的刻碑石
（1）重修官房碑记
盖闻敦伦睦族仍见风俗之淳食德服畴勿忘高曾之泽此建祠树场所以光前业而启后昆也余村旧有官舍三楹系北股供神之所每值元宵之节谱于堂族人序立拜跪因会食以昭雍焉奈年湮代远风雨摧残有武举张昌锐志重修因倡率合族鸠工龙材仍旧堂基更新轮奂不白而告竣焉嗣是供神会食魏然可观矣岂非承先启后之意哉受勒石以誌
大清咸丰捌年二月 乙卯科武举
注：此碑高1.37米 宽0.47米，砌在墙上。
（2）睦族堂
尝思书美亲睦礼重敬收皆笃宗族从昭雍睦也此村北股合户不满二十绅士幸有八九行差之家贫寡难支户中张昞张曈于二十二年怜念穷苦仗义输财资助徭役又恐不足更会合族地庙门户凑足贰佰仟之数议暂用余利支差矣后置买房地俾行差者幸有余裕施财者永不湮没遂将地方差务应在会支者受为 例塞后增减并施钱人名勒之于石以垂不朽云
大清道光三十年正月立
注：此碑高1.34米，宽0.47米。砌在墙上。
3、位于南族祠堂中的刻碑石
南户重修公舍记
开业立业始于祖先继述之道论赖人子旧家族公舍历久摧残不堪堵目子孙祝之感 受之提倡重建小治村秀
民国二十四年十二月
注：此碑高0.43米 ，宽0.5米，砌在墙上。
4、位于观音阁的刻碑石
⑴、观音阁修石窑誌
大清同治贰年岁次癸酉春二月修石窑二甬改修阁上庙后墙一堵又合村议阁前后窑上下不许堆积粪土废石者酌罚
注：碑高0.37米，宽0.5米
⑵、重修观音阁
盖闻洪□□邀□仪敢彰刚柔协□而阴阳判乾坤□□南北□□神之临□句明而□□观音之鉴观居南海紫竹林丛烂缦花艳之彩翠莲台座主道逢云而之绩盛鹦鹉鸣吟
雏唱比□□奏柳枝飘扬和丰来升露之圣入难途中闻声普救旦千劫里有感皆通□德□此河桥□□花圆□□日月悠明诚救世之慈航保民圣□□伦祀何容以渡圣耶城南张家村旧有观音堂一座历年久远风雨飘摇风摧木折倾殆尽甚非所以爱□明神而绵福祉也生员张永福□士张顺珍目挚心伤概然有重修之举乡人约而丛新之事咸有同心于施钱米助人工或资木料不经月而栋桷墙垣焕然生新金碧辉煌截然耀目旬奕□乎有鸟燕群飞之□□落成□□而嘱余誌永不□固□同乡众善之行而略原之而知其功德之大也何也为善□祥载在堂训积德获□历有明徽异日者□□明神鉴止级第禄于无穷□至圣垂恩锡纯□□永以福乡者福一邑福一邑者福天下未必非好幸勿以余言为河汉同日语哉反之□者
康熙岁次庚子月□□□
注：此碑高1.1米，宽0.54米，厚0.20米。立于庙前
5、位于关帝阁的刻碑石
⑴、关帝庙碑志
永垂不朽万古流芳
尝观天运有循环之道地脉有转易之机人事有变选之态其迹异其理同也兹村东道旧有关帝庙一楹由来久矣但世世相传必须筑阁道上移庙阁上方能聚气而藏脉也然工村小往往有志来助今有武生军功九品张文傑等遂前人之志乃生经理之心因谋及合村移修阁庙位于离者关帝位子坎者文昌一济两成经费虽云难给而万善同归镏铢亦可广邀□老幼莫不欣然曰此义□也乐从事焉由是广集布施专营修筑事观厥成而后高阁生新盘郁钟山川之秀清庙入画辉煌耀星斗之光斯固一乡之关键绵福祚而启文明于是乎需之矣猗欤休哉此固经理者功抑亦善施者功也受勒贰石以誌不朽云
大清光绪贰拾肆年仲夏月吉日
注：此碑高1.3米，宽0.6米，厚0.20米。镶嵌在秒内墙上
（2）永垂不朽
夫天地之事不美自美因人而彰盛不自盛缘而传此相须之理也兹村於光绪乙未修阁於东道丁酉建庙以塑像聚气脉以育斯民礼神明以佑一乡前人之经营殆以备矣迄今二十余载魁奇材德未出百福之臻未见论者曰路水直冲阴阳之事神人一理乃水冲射之故歟由是村老念念接阁筑壁以避直冲庶几沿门受福人才拔萃虽贤者亦有所未知奈余村偏小虽微而大容岁村老提议接阁筑壁志同意合癸亥年春正兴工不日而焕然维新将建庙靡就碑房亦稍葺而新焉乐善好施愿出资财以继先人之仪举勒碑刻石以誌不朽
中华民国十二年吉日
注：此碑高1.2米，宽0.55米，厚0.16米。立于庙前
二、族谱
张氏族谱从创立到发展，经过了历代先人连续性的不断收集并阶段性逐步完善，才代代相传至今。
据张氏族谱记载，早在明正德五年（公元1510年）就有了完整的族谱文字记载，至今已有五百多年的历史了。期间又以始祖兄弟居向，分为北族（立睦族堂号），南族（立善族堂号）。
由于历史传承之快慢不同，繁衍拓展之众寡各异，历代先祖为使支派族属有序，远近亲疏分明，不断的做了大量的细致工作，反复的进行了归纳梳理。概括来说，先祖以始祖开基划两族，三辈派展隶房属，八世支立号五堂，十代门分十四股，十五有传九十七（支），代有外迁需考补，现已传至第二十四代。居住在村里有110多户，近400口人。为了谋求生存，历代均有外迁出村，落居他乡者。据不完全统计，外迁人口已超千人（户）。
现存比较古老而且完整的有北族谱书一本，旧谱案一件，南族谱案一件。
2013年，第五次编修《张氏谱志》，立有堂谱，建有谱帐，以及家规、祖训，宗规、祠规、族规，还绘制了坟墓图。对已故贤明人物立传。
三、匾额
现存历史悠久，且有历史价值的匾额有三块。
现在保存完好的有一块，就是悬挂在张永强旧宅即武举古院门楣上的《武魁》匾额。匾额中央书有“武魁”两个镏金大字，题头书“钦命经筵讲官户部尚书实录馆总裁；国史馆副总裁上书房行走朱凤标；署刑部左侍郎都察院副都御史李庆凤写”，落款书“大清咸丰乙卯科中式十七名武举人张昌立，眷亲友仝敬”。
另有张梦云、张酉云家石门楼上的两块，向外一块书《神医高风》，向里一块书《淑德常昭》，可惜在破四旧中被砍的面目不全，上面有的字迹被砍的看不清了。
四、房产地契文书
现收集到过去的房产地契继嗣等各类文书十余件。有嘉庆年间的，有光绪年间的的，有中华民国的，有建国初期的。因时间关系，内容不能一一录入。仅将照片打包附于后边。
11、物质文化遗产
一、寺庙关阁
1、白庙
在村南二里的李密山垴上有座古庙——白庙，庙中供奉着当年掌管瓦岗朝廷的皇帝——李密大王。
该庙分庙院、戏台两部分，庙院内有正殿、配殿、钟楼、鼓楼等，古院落和戏台均在战火中毁灭。现院落部分建筑是原全白庙庄人们在旧址上重建的。
站在白庙垴，四顾群山低，远望重重山峦接天宇，近观丛丛绿树会游人。每年农历四月十三至十七日是白庙庄五天庙会，庙上宏钟一响，全庄都能听到，群众欣喜若狂。会期村村彩旗飘飘，锣鼓喧天，文武节目，联欢汇演。商贾云集，香客纷至，满山欢歌笑语，热闹非常。
原白庙全庄共十八庄村，有白庙（于家辖水窑洼）村、史家村、张家村、康家村、樊家村、郝家坡村、高家坡村、当泉村、狼窝村、南张井（辖张井沟）村、单家村、十字道（王家）村、吴家坑（现属王家）村、吴家垴村、武家堰村、霍家庄村、吴家庄村、李家庄村。
故有记云：“一垴一庙一道堰，一坑一井一窝泉，两坡三庄又五家，年年欢会李密山。”
2、庙阁
在村北有两座明、清时所建的庙阁，相距50多米，均分上下两层，上层庙宇、下层通行，乃是从大道北进入村的两扇大门。
东阁前截为文昌阁、后截为关帝阁，上层供文昌君、关帝君。该阁始建不详。一八九五年（光绪二十一年）
重修文昌阁、关帝阁于东道。一八九七年（清光绪二十三年）建文昌庙，关帝庙，并塑像。
西阁为观音阁，上层供观世音菩萨。始建年限不详。
两阁均系细料石卷，墙体厚近1米，进深8米。上层均为砖木结构，筒瓦盖顶（西阁为琉璃瓦）,庙内有建庙碑、续修碑、重修碑，阁南沟地绿树成荫。庙宇香烟缭绕，于东来紫气汇聚四隅、灵光凝瑞、八方聚来，两阁锁定。
3、五道庙
五道庙坐落于村西古道岭，内塑五道真君像。建于大明天启六年六月。大清康熙元年四月移修，乾隆七年五月重修，咸丰四年九月有重修。
庙前有三颗大槐树，栽于同治十年。
4、关帝庙
关帝庙朝南坐北，位于杨庄村东，始建于唐（碑文、文字 ）。据碑文记载，该庙重修于大明崇祯九年，时逢当地长城竣工，特为该庙添建东西配房两座。
二、古院落
1、始祖古居
始祖故居在东道巷古楸树旁。相传当年有朝中高人亲临察山相水，为始祖昆仲在此选定居址，景致怡人。东临紫微池泽，西近鸳鸯古树，南有白庙灵神镇守，北砂环护纳气藏风，地旺穴祥，古雅朴实。历经世代沧桑，祖居建筑不断更替。旧址现存老院已是一色青石窑洞、平房混建四合院，门前古楸根盘石抱、枝繁叶茂，常有观光游客到此留影拍照，真乃是一穴风水宝地。
2、武举古院
在村中古楸树西北正街，有武举一处古院，座西朝东开艮字门，大门楼上悬挂一块“武魁”镏金匾额，题头书“钦命经筵讲官户部尚书实录馆总裁；国史馆副总裁上书房行走朱凤标；署刑部左侍郎都察院副都御史李庆凤写”，落款书“大清咸丰乙卯科中式十七名武举人张昌立，眷亲友仝敬”。
大门口五蹬起进两分四合院，主院分上下两层。下层三眼石窑顺洞，前墙大块料石、做工精细、一寸三錾、坚固结实。上层为砖木结构玻璃楼，筒瓦盖顶、五脊铁翎六兽、美丽壮观。临街均为青石座底，砖木结构瓦房。青石板料石铺院，细料石刻花引路，整洁古朴，风道间竖立一口铁大刀。大门外墙有栓马石、门口有上马石、街外有三尺高拦马墙，与砖影壁连接一体 ，左右各放一个石锁。故院保存完好，尤显当年声威。
3、石门善宅
在村正街有座石门楼，料石砌墙，刻边突顶石拱券，筒瓦盖顶，五脊六兽，做工精细朴实，门悬两块匾额。向里一块为贤良匾，题额书“张府单太夫人”，中书“淑德常昭”四个金黄大字，落款书“中华民国二十一年十月谷旦、乡眷同拜”。向外一块因毁于破四旧，题头落款字迹无存。中镌刻四字经辨认为“神医高风”。
进门分前后两宅院，房屋全是料石包面石窑洞，院落铺石织锦、极具石文化意味，犹为独特的是院面石砌呈不同字形，铭记建筑年代。现有两幢石桌，正面呈抽屉状，桌面风格各异，一为石雕棋盘式、一为镌刻篆体“寿”字形，前后两院兄弟张梦云、张酉云窑屋里均存放有明清古桌椅、古条几及土炕木制炕箱和各种旧式木器家具，就好似农居博物馆一样。
此院世代注重礼仪道德教育，人多有素养，乐行善事。北族第十六世孙张文泰就住此前院，旧时家开药铺，多为病人行方便，尤对有病无钱者，更是多方关照，先用药后付款、治好病再还钱。为了解决行路难，自己出资顾人管饭，开山起石、铺砌800多米通城坡道，深受世人称颂。
4、武校故院
在村中街北有一所武校，庄严肃穆，始创于明末，原为经武馆，除教授五经四书外，还定期组织男儿演练武术。并利用农闲与村社火团队共同演练，因此村中男儿个个会使枪棒和各种兵器，就连少年雏子也能来上两手拳脚。
武校为座西朝东四合故院，大门由细料石条座底，砖木结构式门楼，筒瓦盖顶、铁翎六兽、扭头石狮、石鼓门墩，两扇大门铁皮包面，铁鼓铆钉穿带，古朴典雅。主房三眼石窑顺洞细料石包面，北房三间横洞无樑殿，顶扣筒瓦、石砌院落、整洁美观，院中两株柏树挺拔耸立，紫金树花开满院飘香。正窑房顶四周起三尺高围墙、料石条封顶。正顶放一块巨方石为旗杆底座，上竖一杆黄色云勾校旗。校规齐全、教学严谨，校后有一块空旷场地为学童练功之所，村东备有一块跑马长条地为练习骑射之所。
从我氏十七代止，武校共培养出举人、恩贡员2人、京师国子监生、增生10人、郡邑文武生10人，还有太学生、廪膳生等各类人才5人。曾享誉“秀才村”之名。
三、古池
在村东道石傍岩下，有一蓄水池，池底有一巨石蹲卧。相传当年李密大王寻找水源时，发现这里有一汪清泉。由此皆称：大王“闸得池”，又称“紫微池”。后泉渐干涸，扎村后此处正是村宅五龙吸水之地，世代改修成了一个蓄水池。
四、古墓葬
在村西南三里处西坡池，有一片常青柏树，往北有一片杨树山洼，乃是始祖兄弟两处墓地，明堂开阔、藏风纳气、穴地生辉。
北始祖墓前立“百世流芳”石碑，南始祖墓群中有石桌祭台石三座，其中有两个乃明朝万历二十五年立。
每逢春秋“寒食”、“寒衣”节，各族上坟祭祖，组织严格、仪式隆重，以启祖灵护佑、恩泽常昭、世代相传、至今延续。
五、其他古建筑及文物
1、古道
从村中水池到村南李密岩1000多米山路，相传始自仙人开通，故称古道。当年李密屯兵，西进关中路过此地时，曾在一片茂密的古树林中找到一汪清泉（现村中水池处），为了方便取水，大王亲自带领将士动手在半山腰灌木丛中，伐木开山，凿石起土，修出了这条路径。沿途路旁巨石上还有留下的斑斑印记，后人一直称这段路为“古道”，路过的山坡称 “古道坡”，翻过的山岭称“古道岭”。后在村中的一段“古道”改称街道（碾子坡和东道巷）。在第三次重修五道庙时迁在了古道岭。现在五道庙至李密岩这段 “古道”，早已成了固兰、三合村和沟四村（吕家、蒋家、支沙口、刘沙棚）的通城（天长镇）大道。一九六三至一九六四年开炮拓宽山路，使古道旧迹受到损坏，但这段路线未改，现仍称古道。以示不忘大王神手始开之功。
2、古祠堂
在村中有两所官坊，乃是两族供奉先灵的祖祠，均为石、砖、木建结构，祠内有建庙碑、续修碑、祠规、族规字板等。两祠外各有一块场地。
北祠外场地多用于学习、演练戏剧，南祠外场地多用于演练社火、武术。
两祠平时还用于解决处理本族重大事宜，实施治家规训。逢年过节在祖祠供奉先灵谱案、合族会聚、焚香祭祀。同时由长者讲述家谱、解说碑文、传念祖德宗功。并对贤孝名人、 家规祖训贴在墙，宣讲解说。年年如此、代代相传，不忘祖泽恩德，启发教育后人。
3、古街道
村中有两街三巷，相互贯通，历经明清世代陆续修成。北有两座庙阁，如似两扇大门，由通城大道需经东西两阁入村。
南街由东阁经东道向南至南洼掌。中街由西阁向南再折向西至五道庙。两街相连，上有古道巷，中有马道巷，下有东道巷，相互贯通，行走方便。
另外向东由山神庙出村入东道，向南由五道庙出村入古道，向西由后场出村入西道，交通便利，出入自由。
两街三巷总长1000多米，均系大小块石、片石铺砌而成，依山就势、忽敛忽疏、蟠行向前、曲径通幽。纵观老街之势，从历修中可览整体，从整体中可见随意，辉映明清岁月，可观沧桑变迁之历史。
12、非物质文化遗产
一、民间文学
1、传说故事
⑴、古池传说
相传当年李密大王屯兵西进关中，来到现李密山一带时，为了寻找水源，曾登上山垴察看地形，只见山脚下有一片古树林，长势旺盛，想必地下水丰，于是就在这石岩下发现了一汪清泉。他拨开權木、拔掉杂草，忽见水边巨石如兽，静卧镇守。据说，此石本有灵性，大王乃是紫微星宿，人王帝君。石兽不防，骤然惊恐。浑身颤抖，遍体津生，淌流溶入水中。大王品饮，只觉味甘醒目、爽快清心，顿觉体飘欲仙，脱去凡身。为了方便取水，就顺着兽石拦坝，便闸得清流一池。由此皆称：大王“闸得池”，又称“紫微池”。后泉渐干涸，扎村后此处正是村宅五龙吸水之地，世代改修成了一个蓄水池。
⑵、白庙传说
相传白庙的李密神非常灵验，有求必应，但上山不能说糖（唐）。
传说一：相传白庙李密大王曾显灵灭火， 托梦以除弊政。
有年天下大旱，到处百姓求雨不落，于是皇帝在殿前布坛祈雨，三天未下，又续三天，还是无雨，再续三天，并令撤下香炉，摆满大缸装上火药，将香插在缸中，若再不落雨、必是老天治罪。正当皇帝只等香尽火起，一死了之时，天空突起一片孤云，清风吹过，洒下几滴大雨点，将殿前香火扑灭，皇帝在跪香昏昏迷迷之时忽得白庙李密大王一梦，言说：“天下官贪吏腐，其灾胜过荒旱，无雨乃是天惩不治之罪。”皇帝一惊猛醒，只见殿前香烟尽灭，知是大王显灵指点。
传说二：武则天临朝称制时，有次长安城失火，久扑不灭，危及皇城，于是朝廷颁旨，重奖能灭火者。正当此时，一场大雨，火灭，武则天才把心放下，安然入睡，且得李密大王一梦，言说“官贪吏腐，其灾胜过大火，火势危及皇宫乃是天惩不治之罪。”武则天一惊梦醒，知是大王显灵指点。
朝廷均皆赏识李密大王不计与唐旧仇，布雨灭火，示除弊政，以固唐基。于是朝廷颁旨：一是层层严查贪官污吏，立除弊政；二是拨付巨资要照金銮宝殿一般重修白庙殿宇，重塑大王金身，以谢救驾之恩。但终因弊政一时难以尽除,修庙银两到位无几，只修了三间普通殿宇，后经历代又修了配殿、戏楼、钟楼、鼓楼。
传说三：相传白庙山上不言糖（唐）。凡到李密山白庙上去，人们就会相互转告，绝口不准说到唐（糖）字。庙上更不能表演唐朝的戏曲、武术等。
据说有年白庙会期，天气晴朗，赶庙会的人山人海，正准备看戏时，头通鼓响起，戏班宣布演出《薛刚反唐》。霎时间，当空浓云密布，天暗如夜，狂风骤起，雷雨交加，瓢泼大雨，飞沙走石，把满山人打的无处躲避，纷纷下山，结果戏没有演成。
所以后来人们在到白庙上时，都避讳说唐字，因此把“糖包”叫“甜包”，把“糖饼”叫“蜜饼”。
故有记云：
白庙神灵传古今，蒲鞯乘牛挂读勤。
巩南设坛魏公即，瓦岗拥帝掌朝廷。
屯兵西进化仙体，布雨点化除弊政。
不慕殿宇壁生辉，但佑治廉惠民生。
⑶、古楸传说
村中古楸晋代所生，原本两株，相距不足十米。相传当年李密大王寻找水源时，曾在此树下观望，但见两株古木、相依为伴、枝抱根盘、叶茂花蘩、情意绵绵好似鸳鸯戏水一般，于是便随口赞曰：“苍翠鸳鸯”。自此后人皆称：“鸳鸯古木”或“苍翠鸳鸯”，并视为恩爱和情深的象征，而受到乡民们的尊重和爱戴。
⑷、社火故事
①.组建社火队
相传我村的社火、武术，是由祖上二人经过刻苦学练，认真组建，亲自传教，严格管理，才代代相传至今的。由于传说久远，后世对二人皆以姥姥尊称，现在竟都不知道了他们的真实名讳。
相传明末清初，两位姥姥为了谋求生计，流落到了河南少林寺，见寺僧个个武艺高超，便就跟着学习。据说“大姥姥心灵，一看就会；二姥姥强记，一会不忘。”就这样，大姥姥每天把看会的武术，教会二姥姥，二姥姥学会后，永远不忘。寺僧见他们心诚、勤快，也就系统地进行传授。经过一冬，他们学到了不少武艺。回来后，就把全村的男孩及青壮年，不论在村或住山地的，都组织起来，并建立了严格制度。一到秋后、冬天农闲，就进行统一传教、演练、学习。从此，在他们的亲自组织，严格管教下，逐步建起了张家村的社火团队。
②. 鞭打十二贼
旧社会，社火队员张守登给人家拉长工。有年秋后的一天，赶两条骡子去驮炭。不料有人见牲口肥壮，早已跟踪。走到南关店坡，被两个人拦住，往后指点问路搭讪。等他转回身时，只见前边有人牵走了骡子。他正要追赶，有人撞在了身上，还厉声埋怨：“走道也不长眼！”于是就有几个人围住争吵、指责、评论。他一看架势不对，就抽身疾步去追夺骡子，可又围上几个人制止，并倒咬一口：“你怎么还想去抢人家的牲口！”这时守登已心知肚明，便不与他们搭腔。突然间冲上前，照两个牵骡子的怒嚇一声，狠狠地抽了几鞭，顺势夺过两条缰绳，挽在左手，背靠骡子。这时群徒一涌而上，齐来抢夺，路过行人，不明真象，只是躲在道边观望。他怕伤着别人，就把鞭梢攥在右手，倒抡一根鞭杆，谁上前，就打谁。转着圈一阵猛打，众贼见不好得手，便都抱头鼠窜去了。周围的人纷纷议论，无不称赞：“好厉害的一根鞭杆啊！”听众人说，光见出面上手来抢的就有十二个人。
③.西顶活张飞
解放前的一年四月十八日，社火队到西顶（雪花山）参加庙会演出。由于天气炎热，赶上到山顶，个个气喘吁吁，汗流浃背。扮演张飞的张积德便在路边买了一盘扒糕，解渴纳凉，吃完就往里走。只见社火“头回子”已经开演。周围观众挤得严严实实，都在掂脚举头往里观看。他虽打着黑脸，举着矛枪，可谁也不看不躲。就是挤不进去，直急得怒目圆睁。眼看就该出场了，于是就在观众里“哦呀呀”一声激吼！如雷贯耳。他顺势把矛枪往地上一撑，纵身一跃一窜，观众一惊一闪，便趁虚窜了进去。吕布正要与战，却位上没有张飞，一听场外怒吼，回头一看，只见银枪似箭，照直刺面而来。他急手架隔遮拦。二人便打的难解难分。
散场后，观众都还在追寻、观望、议论，有人竟喊：今天“西顶来个活张飞，一声怒吼赛惊雷。”后来，熟悉的人们见了他，也都戏称“活张飞”。
④牛背展武威
一九八一年秋，第二生产队派张庆云去买耕牛，当双方说定价款，言明第二天由信用社汇款结算后，就顺便把牛赶回来了。
后来据听人说，卖方社员嫌牛价低，埋怨队长不先收款就把牛出手。想趁汇款未到，再去要回来。队长左右为难，于是大家纷纷议定：既照顾队长的面子，又不伤双方和气，还必须把牛收回的“先礼后兵，一举成功。双管齐下，三路行动”的方案。首先由队长领两个代表，先去讲客观要钱。知道拿不出现款，代表出面找理由，先把牛赶走。其次选几个会说话能应变，办事利落的稳妥人，进村设法把牛找到，先悄悄地牵到村外。然后大部分人分散在村边路旁，先找好能赶牛上车的得当地方，以接迎装牛上车迅速开离现场。研究妥当后，开三辆拖拉机，上十七、八人，每人一斤月饼。拖拉机开到流子沟，人们静静地下车，各自行动。
天近黄昏，张庆云去找队长，说卖牛方出了紧急花项，带人来取现款，队长说：“信用员已经去办汇款了。”这时有社员急喊说：“牛圈门大开（他们从凉圈把牛牵走后，没有关门），牛都跑到村下堰玉米地里了！”叫队长快惊动人去往外赶！
社火队员张贵生，在信用社办完汇款，回到村边时，见有几个人围着一头牛，他上前一看，谁也不认识。便问：“你们是哪里人？干什么的？”一伙人只是又牵又赶，没人搭话。他又解释说：“这是我队刚买回的牛，你们要往哪里赶？”几经问讯，没人答腔；多次制止，谁也不听；他想近前，人们不让。情激之下，他便看出了挽在牛角上绳头的端倪，于是猛然大喝一声：“来人呐！”在趁人们四下张望之际，飞身跃骑牛背，一手逮住牛脖圈，一手拽脱活结头。牛一受惊，猛地窜进了庄稼地里。一伙人只好牵条空绳无耐而去。
听说等在村外准备拉牛的司机，得知牛已跑掉，又见村口一片手电晃动，人声噪杂，吆喝赶牛，以为是社员追来，于是没等人上齐，就先向安全地方开走了。
⑤、 棒射穿杨锥
有年正月，社火队在单家演出，扮演杨林的张保成在用环子棒破秦琼左手锏时，“虽说只是虚功一点，但当实力尽显”。然而不慎棒环将锏把拨住，直顺观众头顶，如箭一般射出，竟然扎到了场边的大杨树身上。观众一片哗然、惊呼。有幸没有伤人。这不仅给全体演员留下了深刻地教训，引以为戒。然而对一把秃头锏竟然像锥子一样能扎到树身之上，力气之大，距离之远，如此精准巧妙，也给观众留下了久久地传奇议论话题。
⑥、纵身收刀回
有年社火队巡回演出在武家堰表演“登州回子”，在破兵器时，出现失误，尤俊达的一把单刀被环棍拨出斜飞上空，眼看刀尖朝下，落向场外，观众一轰而乱。手持令旗的张庆荣，疾步场边，纵身跃起，展臂抓刀，横挽转落，收回场内，观众无不惊赞，连声欢呼叫好，他那娴熟的动作，如武术套路，预先设计一般，从而避免了伤人事故的发生。然而握刀用力过猛，他虎口被割破，血的教训，令队员引以为戒。
2、谚语
九月九至十三，十三不下一冬干。
过了芒种急种田，早了一天算一天。
霜降不收菜，必定受冻害。
秋风早，霜降迟，寒露种麦最当时。
谷雨前后，种瓜点豆。
蛤蟆叫唤水瓮津，不是下雨定刮风。
芒种不开镰，不过三五天。
蝉一时，麦一晌，杏黄只是一后晌。
一伏萝卜，二伏菜，三伏过来撒荞麦。
春雾风，夏雾热，秋雾连阴，冬雾雪。
二、杂技与竞技
1、武术、社火
相传在明末清初，村里就组建起了社火团队，历来组织严格。凡男儿一到六、七岁便都必须参加。农闲时节，不论在村或是在蒿亭、三合村，以及昔阳、乐平住山地的村民，也都要回村住下，学习演练。逢年过节还要在全庄走村串乡表演，并要参加县城和庙会组织的会演。
⑴、武术套路
有小弓炉、十二腿、石门斗、二郎拳、岳云锤、夺行李
⑵、社火
有钩回子、登州回子、新回子、黑回子。
每一回子都有一定的历史背景，或以流传民间的英雄故事，或以小说中的英雄人物如：窦尔墩、秦琼、杨林等为依托，赋予各种武术格斗表演。场面精彩，格斗逼真。分述如下：
第一：钩回子
历史背景
清康熙年间，绿林好汉黄三泰、杨香武、郝思洪、关泰结义兄弟四人，保皇受封。独霸山东的草寇，绰号铁罗汉——窦尔敦不服，专与黄三泰对抗比试，以混乱朝纲。此时窦尔敦年方三十，身强力壮，武艺高强，黄三泰年迈六十有余，力不从心。为献忠心，保皇统一朝纲，众兄弟齐心协力，团结一致，互相配合，一起镖打窦尔敦。
人物介绍：
窦尔敦：婵脸（黑花暴脸）、无胡须，使用兵器双钩
黄三泰：粉脸、白胡子，使用兵器单刀（六合宝刀）
郝思洪：半块脸、红胡子，使用兵器矛枪
关泰：红脸、灰胡子，使用兵器大刀
杨香武：三花脸、灰短胡子，使用兵器单刀（牛耳短刀）
表演简说：
窦先飞舞双钩登场，随后黄众各持兵器追喊而上。
第一回：兵器对打
第一路
黄众将窦围住，拉开对斗架式。盯视式如图。
（1）黄先上与窦对打之场记
第一步：窦钩黄腿，黄迎打
第二步：窦蹦腿，黄架刀成前脚式，二人均变式
第三步：黄成右前脚式，左手高举，右手持刀，藏于左腋下。
第四步：黄舞刀扫窦腿，窦跳躲
第五步：黄变撩裆式，窦钩压黄刀。
第六步：黄从背后砍窦头，窦钩架刀。
第七步：黄跳起，挽刀直捅窦腰部，窦架刀迎躲。
第八步：黄翻身窜下，成撩裆式扫窦腿，窦跳躲，黄燕飞式向上打去。
（2）杨上，接黄与窦打：（场记略）
（3）关上接杨与窦打：（场记略）
（4）郝上接关与窦打：（场记略）完后紧接二路
第二路
（1）黄众稍变位，围窦如图盯视式。
黄与窦打之场记
第一步：窦钩扫黄脚，黄变抽刀式
第二步：黄舞刀上前砍窦头，变换方向
第三步：黄与窦均蹦腿向下鼓场走步。
第四步：黄猛翻身，直捅窦肋，刀从窦背晃去扑空。
第五步：黄猛回身砍窦头，窦钩迎架。
第六步：黄窦二人各翻手再迎兵器一下。
第七步：黄猛下窜，钻窦腋下，刀拨窦臂飞转。
第八步：窦用钩捅黄，黄用手托迎，左脚蹬窦右手，破钩后，扫窦腿，燕飞式钻出。
（2）杨上接黄打窦，破左手钩，窦破杨刀，二人均成白手。
（3）黄抽刀式上，单刀直入扫窦腿，砍窦头，劈窦面，递刀式出。
（4）郝接上与窦打，破窦刀，窦夺郝枪。
（5）关接上与窦对打，关破窦枪，窦破关刀。
兵器对打完后，紧接白手相交。
第二回 白手对打
黄、郝二人，大加脚，鲤鱼打挺，接打响脚，四人将窦团团围住，盯视式。
第一路：（速度稍缓）
（1）关加脚，黄上，手打串子
（2）杨加脚，郝上，手打串子
（3）关杨双加脚，硬跟头，接续一路串子，窦返下鼓场。盯视式。
（4）黄加脚，关上，手打串子
（5）郝加脚，杨上，手打串子
一路白手对打结束，五人共打响脚，黄、郝又打倒手翻后，再打响脚,
窦返上鼓场，盯视式复原位
第二路：（快速对打）
(1)关加脚，黄上，手打串子
(2)杨加脚，郝上，手打串子
(3)关杨双加脚，硬跟头，接续一路串子
黄加脚，关上，手打串子
(4)郝加脚，杨上，手打串子
二路串子打完后，黄郝大加脚，硬跟头到上鼓场，然后黄四兄弟均大翻身，追窦下场。结束
第二：登州回子
历史背景：
隋末杨广凭靠山王皇叔——杨林保驾。当朝杨广横行霸道，无恶不作，欺母奸妹，撒黍成川，混乱朝纲，激起山东草寇秦琼、程咬金、罗成、尤俊达反抗，众兄弟计义，夜打登州，会杨林。
人物介绍：
杨林：粉脸、白眉、白胡子，使用兵器环子棍
秦琼：红脸、黑眉、黑胡子，使用兵器双锏
尤俊达：小花脸、黑短胡子，使用兵器双刀
罗成：素脸，使用兵器红缨枪
程咬金：花暴脸、红短胡子，使用兵器双斧
表演简说：
杨林舞环子棍登场，与程带兵器成小盯式，程打头路串子，完后，其余三兄弟带兵器上场，共围杨盯视式。
第一回 兵器对打
第一路：
（1）盯式完后，秦琼打虎式上，与杨对打。
（2）罗加枪，尤持双刀上，共与杨打
（3）罗接上，与杨对打，打完后杨返下鼓场。盯视式
第二路：
（1）盯式起后，杨变式进入场中
（2）程与杨兵器对打二路串子
（3）秦迎上与杨兵器对打二路串子
（4）罗直上与杨对打兵器二路串子
第三路：兵器串子紧打
（1）秦、罗与杨打，杨将秦双钩打落在地。
（2）罗加枪，尤接迎上打杨，杨破尤刀。尤破杨棍，杨又将尤剩刀夺取，尤败下。
（3）罗接上，与杨对打，罗将杨刀破去，杨又将罗枪夺取，罗败下。
（4）程接上，与杨对打，程双斧破杨棍，杨脚将程双斧破去（此时兵器破完）
紧接程与杨白手对打第一路串子。完后。杨返上鼓场。盯视式。
第二回：白手对打
第一路：
（1）盯式后，尤去抓杨头，杨跳
（2）尤小加脚上。
（3）秦加脚，罗打串子
（4）程加脚，尤打串子。
四人白手对打完后，罗、尤大加脚，白手围杨。盯视式。
第二路：
盯式后，
（1）尤加脚，程打串子
（2）罗加脚，秦打串子
（3）程加脚，尤打串子
（4）秦加脚，罗打串子
（5）程大扫腿，活捉杨林。全部下场
第三：新回子
历史背景
清康熙年间，淮安招贤镇土豪费德功，凭地险势重，有宝剑和药箭而雄霸一方，无恶不作。因游虫八蜡庙，见梁氏女美，杀死丫环，强抢回家，逼婚不从，乱棒打死。为了除暴安良，擒获费德功，褚标献计，与黄天霸、金大力、贺人杰等入其驻地水龙窝。合力格斗，一举擒拿，砍其首级，悬杆示众，招贤镇上，人山人海，无不欢声雷动。
人物介绍：
费德公：兵器红缨枪
黄天霸：兵器单刀
褚标：兵器朴刀
贺人杰：兵器双刀
金大力：兵器乌铁棍
表演简说：
费德公与褚标先登场，成小盯式后，褚打串子，金加脚，与众兄弟一齐围费。盯视式。
第一回：白手对打
第一路：〈场记略〉
（1）贺加脚，金打串子
（2）褚加脚，黄打串子
（3）金加脚，贺打串子
（4）金大加脚，费返下鼓场，又成大盯视式
第二路：〈场记略〉
（1）黄加脚，褚打串子
（2）贺加脚，金打串子
（3）褚加脚，黄打串子
（4）金加脚，贺打串子
（5）黄、贺大加脚，费返上鼓场
（6）褚带兵器与众兄弟一齐上，盯视式
第二回：兵器对打
第一路：盯式起后，对打一路兵器串子〈场记略〉
（1）金上与费对打
（2）黄上与费对打
（3）褚上与费对打
（4）贺上与费对打
兵器一路串子打完后，费返下鼓场。盯视式。
第二路：盯式起后，对打二路兵器串子〈场记略〉
（1）黄与费对打
（2）褚与费对打
（3）金与费对打
（4）贺与费对打
打完后，褚众兄弟返上鼓场，拉败式，褚再打费，费败下，褚四兄弟追赶下场，结束。
第四：黑回子
历史背景：
史文恭和尚占据凌州西南曾头寺，借地势险要扎寨，凭曾家“五虎”凶暴，以抢男霸女，劫掠财物，无恶不作，众好汉段景住、刘唐、晁盖等为民除害，攻打曾头市，活捉史和尚。
人物介绍：
史文恭：黑花脸、各叉胡 兵器矛枪
段景住：三花脸、叉胡 兵器梅镖
晁盖：花花脸 兵器大刀
刘唐：粉脸 兵器朴刀
：素脸 兵器双刀
序：史白手上场与晁成小盯式，史、晁打一路串子，完后，刘、段带众好汉一齐上，围史盯视式
表演说明：
第一回：白手对打
第一路：白手一路串子〈场记略〉
（1）刘加脚扫史腿，对打
（2）晁加脚，双刀上，与史对打
（3）段加脚，刘上与史对打 （4）双刀加脚，晁上与史对打
（5）刘与双刀大加脚，史返下鼓场二次盯视式
第二路：白手二路串子〈盯式起后对打，场记略〉
（1）刘加脚，段上与史对打
（2）双刀加脚，晁上与史对打
（3）段加脚，刘上与史对打
（4）晁加脚，双刀与史对打
（5）段加脚，史返上鼓场
（6）刘持枪上，递枪，众兄弟带兵器围史。盯视式。
第二回：兵器对打
第一路：〈场记略〉
（1）史刺刘一枪，紧接与段打
（2）刘上与史对打
（3）双刀上与史对打
（4）晁上与史对打
一路对打完后，史返下鼓场。盯视式。
第二路：〈场记略〉
（1）段上与史对打
（2）刘上与史对打
（3）双刀上与史对打
（4）晁上与史对打
对打完后，史到场中心，然后刘从下鼓场上与史打，双刀扫史腿，段、晁追史下场。结束。
第五： 头回子
历史背景：
汉朝，董卓欺天罔地，灭国弑君，曹操布告天下，会十八路诸侯讨伐。董卓屯兵虎牢关，吕布引兵搦战，截拦诸侯中路，曹操引军八路迎敌。
公孙瓒、刘备、关羽、张飞列阵大战，直斗得吕布架隔遮拦不定，倒拖画戟，飞马败逃，众不肯舍，拍马追杀。
人物介绍：
吕布：束发金冠，护躯银铠，骑赤兔马，使用兵器方天画戟
公孙赞：北平太守，白马将军，使用兵器长槊。
刘备：骤黄骔马，使用兵器双股剑
关羽：红脸，穿鹦鹉战袍，使用兵器八十二斤青龙偃月刀
张飞：黑脸，虎须环眼，使用兵器丈八蛇矛枪
本回子：自八十年代后，人员不全，未曾再出场表演。
注：1、各回子中动作详细要求需要身传。
2、传承人有张进庭、张有祯、张怀庭
2、战阵又名跑阵
此阵是社火队员全体演员共同参与的一项集体表演。
该阵是根据古代军队打仗时排兵布阵的方式演化而来的。分为布阵，跑阵，收阵三步。
第一步布阵：由领队四人，手举令旗。所有演员，各持兵器从下鼓场整装而入，沿着规定的路线行进。令旗挥舞，兵器举动。锣声阵阵，鼓声催动，时而布点环转，队形回旋而不乱；时而穿插行进，队列交错齐整。通过阵场队变换艺术，以示两军对垒部署阵容。
第二步跑阵：布阵完后，紧接着跑阵路线转入高潮，令旗飞动，步伐加快，通过全场环转，有出有进。锣鼓昂，哨声嘶鸣，兵器挥舞，呼声雷动。以示战场万马千军，雄壮威武的高昂斗志。
第三步收阵：跑阵完后，照收阵的路线进入尾声，前进速度减缓，到上鼓场前分为两路，返转交叉至下鼓场后，向内转成两路纵队，照直到上鼓场，踏步、立正偃旗息鼓。通过整形调整，变化前进。以示清扫战场、整顿收兵以结束。
传承人 张进庭
三、传统手工技艺
⑴、编载筐、挎篓、菜筐
载筐、挎篓、菜筐、粮仓是农民过去常用的运输和装载工具，用山上的荆条编制而成。在过去的年代里，人们到山上采取荆条，然后稍加放置，待荆条发软后，将荆条通过穿插，手工编制而成。
现在虽然有了新式的设备，但荆条编制的工具仍在使用。
传承人有张记保、张拉珍、张留所等
⑵、传统的食品加工工艺
摊煎饼是传统的食品加工工艺。工具是特制的煎饼鏊子。用料主要是小米、绿豆、黄豆、玉米面，外加各种调料，随自己的口味而定。做出来的煎饼薄而软，口味稥美。还可以做成各种带馅的煎饼，吃起来更是美味四溢。
一般家庭主妇人人会做。特别是过年的时候，家家户户都做煎饼。
传承人有于苏成 于凤英等
⑶手工刺绣
本村妇女有擅长手工刺绣者，用针和线把人的设计和制作添加在任何存在的织物上。绣出来的人物、花草、山水栩栩如生。绣出来的物品有枕套、墙册（布做的，在墙上挂的能插小东西的物品）、小孩护巾、床帏、鞋帮、机套等
常用工具：1、绷框，有手绷
2、针，绣花针
3、剪刀
4、线，有花线、纱线、金线、银线及绒等
传承人有：樊真真 樊拉英 史丽君等
四、民俗
1、民俗风情
⑴节日习俗
①春节
农历正月初一即春节，是家乡人最为隆重的吉庆日子，俗称“闹春节”。
家乡的“春节”已远不是单指春节这一天，一般是指上一年腊月二十三到新一年正月十九。民间流传着“糖果祭灶，新年来到，闺女要鞋小子要帽，门背后的丫鬟还要二尺半裹脚”的歌谣。腊月二十三为灶王爷日，也是新年的开始，人们买上糖果（一种食品）点上香烛供奉灶王爷，以祈求灶王为百姓降幅。也从这一天开始，人们开始准备过年的物质、食品。逢集赶集，平常日做食品，自己做豆腐，撒年糕，摊煎饼，蒸团子——一种圆形的，里面有馅的，用技米面包成的食物，象征着团团圆圆。小年儿下午要捏饺子，准备春节早晨吃。
腊月三十称为除夕，家乡人非常重视，也很讲究。全家团聚共享佳肴美酒，有长夜不眠习惯，称为“守岁”。同时，还有张贴春联、饮春酒、迎春接福等习俗。
春节这一天，人们早早起来，开始烧柏枝，放鞭炮，烧香等一系列活动，然后由幼辈向长辈拜贺，俗称“拜年”，由家主分赠岁钱，俗称“压岁钱”，礼毕全家共进早餐，吃饺子。饭毕，老幼全穿新的衣服，走向吉方，曰“出行”，并带香烛礼品，到庙宇进香，企求平安康乐。之后结伙到各家各户给长辈拜年。
②灯节
农历正月十五日为灯节，俗称“元霄节”，素有“十三点灯起，十八彩灯圆”的说法。春节一过，人们开始做灯，各家各户根据自己的喜好，技术，做出各种各样的灯笼，有走马灯、兔子灯、龙灯、西瓜灯……到了正月十三家家户户张灯结彩。本地最热闹的应该是正月十六。正月十六这一天跟过春节一样，也要早起放鞭炮，烧柏枝，到庙敬香等。不同的是十六早上，人们早早起来还要担水，担红土（和煤泥用的），象征着添财富；饭后走亲访友，或上山游走，意味去百病。晚上村里组织大人小孩，提上灯笼，敲锣打鼓，走街串巷，意味着镇妖驱邪。
③中秋节
农历八月十五日为中秋节，俗称八月节，此时，正是硕果累累，丰收在望之时，家家户户在庭院设摆香案，奉贡收获水果，买来的月饼，对空朝拜，俗称“拜月娘”，祈求来年五谷丰登。祭毕全家分食月饼，赏月纳凉
2、日常生活习俗
⑴、服饰。家乡人受传统影响、节约为先，衣服大多廉价朴素。平时田间劳作时穿普通衣服，当走亲访友、节日庆贺时才穿上最好的衣服，平时大都舍不得穿好衣服。事情已过时，就把新衣服放在柜子里，待有事再穿。现在生活水平提高了了，家乡人衣饰穿戴也好多了。
⑵、吃食。过去大多以棒子面为主食，一日三餐吃“咸饭”。白面很少，而且是留给客人到家时吃的。有时甚至把野菜当主食。上世纪八十年代改革开放后生活渐渐好起来，家乡人也吃上了大米、白面、猪肉了，到集市上也能买到新鲜蔬菜了。
⑶、居住。家乡的房屋造型，大体可分为两种种。一为石窑，二为平房。石窑固为石头建造，冬暖夏凉。平房多是砖造，近年来大多改为钢筋水泥。倘若有客人来家需住，家主总会把最舒适的房间让给客人。
3、婚丧、嫁娶、生育
⑴婚嫁。从前，家乡的婚礼规矩较多，本村人不嫁本村人。婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之别。一般需经议婚、订婚、完聘、迎亲四个阶段。结婚年龄，一般男不超过20岁，女不超过18岁。现在已由媒人介绍改为自由恋爱，婚嫁年龄大小不等，花轿改为汽车，到法院公证结婚。
⑵、丧葬。家乡葬礼十分慎重，父母死后，当夜要由儿女守灵，全家举哀，供饭一碗，焚纸钱，并为死者赶制寿衣，同时走亲告友，购进棺木，然后祭祀，少则三天，多则七天。祭罢，村里帮事者抬尸就殓，儿女齐声啼哭。出葬队列如长龙，亲朋送至近郊，孝男叩谢辞行。然后帮事者抬棺木至墓地埋葬。目前，也有将死者进行火葬的。
⑶、生育。妇女生了孩子，必须告诉亲友，名为“报喜”。满月时，则以“红饼”分赠亲友、邻居，以示吉利。妇分娩至满月，称“做月子”，亲朋好友携厚重礼物以示庆贺。
2、族规家训
张氏新编谱书对张氏祖训族规进行了详细的整理，现录入几点:
1、张氏祖训
我氏宗人，聆教祖训
务必谨遵为人之本，严守八德：
孝顺父母，悌敬兄弟，忠效国家，信守诚义，礼貌谦恭，义举正气，廉洁情操，耻惭心地。我氏族人，八德牢记，修身正本，慎行为宜。
务必谨记居家之道，铭心六言：
传家读耕；兴家俭勤；安家忍让，谨记励行，防家窃盗，败家暴凶，亡家嫖赌，警钟常鸣，我氏族人，六言恭听，齐创和谐，整肃家风。
务必谨从处世之规，听训十劝：
一劝继承祖德
我族姓张，源远流长。缅怀先辈，精忠善良。圣贤众多，功高德望。劝我族人，继承发扬。忠心报国，遵纲守常。习文练武，勤为农桑。
二劝报国尽忠
忠效国家，民所理当，国家与民，关系互相。民忠国盛，国富民康。劝我族人，效国为尚。奉事国家，蹈火赴汤。清政廉洁，为国争光
三劝孝敬父母
为人子女，自有爹娘。生儿不易，养更非常。恩重如山，情深似洋。劝我族人，竭力报偿。父母在世，孝顺敬让。严慈归仙，节礼安葬。
四劝雍和弟兄
兄弟之情，非同寻常。如身手足，根脉一纲。荣辱联结，祸福关相。劝我族人，昆仲莫忘。雍爱和睦，兄恭弟让。和衷共济，团结向上。
五劝勤为职业
择业从事，万千百行。脑力体力，士农工商。贵在勤勉，富在自强。劝我族人，切莫闲浪。欲成大业，基于少壮。勤操苦干，物丰财旺。
六劝慎结婚姻
男婚女嫁，大事一桩。立家之言，门楣之光。美满婚姻，地久天长。劝我族人，慎结俪伉。德才为先，品行端庄。情深意笃，鸾凤成双。
七劝训教子女
生儿育女，重在教养。启其愚顽，提高智商。德才体能，全面向上。劝我族人，幼教莫忘。尊师严训，不可疏旷。习礼知义，诗书文章。
八劝友睦族邻
人之祖先，原本同纲。繁衍生计，相居一方。族邻雍和，勿恃豪强。劝我族人，友睦乡党。缓急通义，庆吊礼往。守望相助，仁厚谦让。
九劝崇尚节俭
持家之道，勤俭两方。勤则生财，俭则备荒。懒惰之人，好景不长。劝我族人，节俭为尚。红白喜事，不宜铺张。量入为出，有储有藏。
十劝非为戒禁
为人处世，需求名芳。品端行正，受人敬仰。胡作非为，定遭祸殃。劝我族人，正大明光。非理之事，不为不想。不义之财，莫贪勿枉。
2、张氏族规
⑴、爱祖国
身虽为庶民，当怀爱国心，有国才有家，国强民自宁。
革命踊效力，报国献忠心，胸怀天下志，服务为人民
⑵、睦家庭
不是一家人，不进一家门，朝夕共相处，雍睦当为本。
常道和为贵，贵在一字忍，百忍铸一和，家和万事兴。
⑶、守法纪
规矩定园方，礼义正人纲，齐家立规训，治国悬律章。
为人礼彬彬，处世正堂堂。合族守法纪，共图振家邦
⑷、孝父母
父母养育恩，天高海深同。晨昏勤奉养，难酬万一分。
况有不孝子，罔识何来身。禽兽尚图报，不孝妄为人
⑸、恤贫困
人生本自然，世路不一般。慎择坦途走，灾祸难尽免。
尚遇不测故，心情需泰然。国有救助策，民无不举善。
⑹、奖学优
望子广前途，莫求生龙术，从小勤调训，细将礼义悟。
义务九年教，再攻百科书，学而优者材，国家栋梁柱。
⑺、美家园
天行日月旋，地运阴阳迁。万物生灵滋，乃是大自然。
生存环境美，举世共期盼。净化自我始，切莫乱污染。
⑻、救文物
古迹先人留，千金难可求，沧桑步履激，丰碑话语稠。
历经红流洗，文物多损丢，我辈齐奋力，举义快抢修
⑼、督理事
婚庆与丧哀，时到自然来，家家门前过，理事照制排。
合族同喜悲，共赴下等才，礼貌待宾客，文明花自开。
⑽、重评议
光照万物长，海纳千流往，德化启愚顽，礼教正人纲。
民心永向善，楷模是榜样，我族垂典范，旨在村风尚。
⑾、修谱牒
谱凝宗族魂，纂修举孝行，乘传先祖德，牒续子孙承。
局宜早确立，资当广集勤，贵聚合族力，功到自然成。
另外还有家规、宗规，祠规等
13、自然遗产
一、鸳鸯古楸树
村中现有两株古楸树，一株为晋代所生，历逾1700余年。树高21米，胸围7.1米，基部周长13.2米，树冠直径26米，八人拉手尚可合抱。树身中空，缝洞中可容纳四、五个人。唐代所生一株历逾千载，树高16米，胸围3.9米，裸根周长9米，树干挺直无中朽。古树雄姿，典雅壮观，均已载入县志。1991年5月省林业厅亲临考察后，曾享有“太行古树”、“神州楸王”之称。
两株古楸如似并立丰碑，虽然中空心虚，却广纳世代兴衰之事，尽管树老表皮粗糙，又恰似巨幅沧桑画卷展现于世人面前。可惜的是民国十七（1928）年春，失火焚烧一株，当时俱村老少、心情沉痛、跪满街头、大排香案、悲泪央求，但因树古中空，火趁风势，终难保全。鸳鸯古木遭此不幸，并立丰碑尽成单身。村民痛定思痛，总是于心不忍，但又见唐代所生一株依然独立，于是乡民们又为晋、唐两株古楸披红挂绿再续鸳鸯。为了吸取教训，严护古树，村民还在树旁题诗警示。
14、现状
交通便利，通往县城的公交车从村边经过。通往村内道路全部硬化，街道安装了路灯，村里打了机井，家家户户吃上了自来水。
不过，村里现在的一些情况，必须引起关注。
1、村里的古建筑由于年代久远而导致建筑物自然老化，由于村民缺乏保护意识和修复能力，致使有的建筑物岌岌可危，需要修复与加固。因此，我们初步计划：
⑴从现在起向村民宣传保古建筑的重要性，增强村民保护古建筑的意识。
⑵从现在起对古建筑逐户实地考察，了解古建筑的现状，并根据损毁情况分类登记。
⑶制定修复方案，对损毁轻微的，现在着手解决;对于损毁严重的，规划出详细的恢复方案，逐步投资解决。
2、位于李密山上的白庙庙院由于资金的问题，未能恢复到原貌，而戏台现在只有根基了。我们计划要恢复到原貌，重振雄风。计划如下：
⑴访问全庙庄老者，回忆当年白庙的雄姿，并做记录。
⑵请有关单位考证设计规划。
⑶做好老百姓的工作，收复原属白庙的土地，做好恢复白庙原地址的工作。
⑷根据资金逐步完善修复，争取恢复到历史原貌。
3、村里两颗上千年的老楸树，由于周围环境出现变化，也由于年代久远，出现衰竭、枯枝、开裂现象，急需保护。
⑴拆迁大树周围影响树木生长的房屋建筑设施，扩大树木根基地面渗水面积。
⑵给大树添加肥料，增加其营养吸收。
⑶加固大树上身开裂的部分。
⑷在条件许可的情况下，以大树为中心，建立简易娱乐中心。
4、具有传统文化的《社火》，也由于种种原因，出现衰退，老一辈传承人也在减少，急需抢救。我们正在努力，动员组织老一辈的社火队员，研究整理社火的一切资料，制定有关实施方案；村准备新建社火队，购置全套设备，并提供优惠条件吸引年轻人积极参加;利用农闲和春节假期，逐步培养年轻人，力求这一民间瑰宝代代流传。
5、石头古街道历经沧桑，坑坑洼洼，磨损严重。为改善村容村貌我们计划⑴清理路面，铲除路面上的杂草、垃圾、乱石堆；⑵对于路面坑坑洼洼的部分进行补修；⑶据经济情况延续石头古街道。
我们将为打造集娱乐、休闲、赏古为一体现代化新农村。
15、村落简介
张家村位于井陉县城西南20公里，行政归于家乡管辖。据张氏谱书记载，明洪武23年迁此定居。随着人口不断繁衍发展，即以姓氏惯名称张家村，至今已有600多年的历史。全村现有110多户，近400口人，全部为张姓，是井陉县境内张氏族姓最为集中、最为纯粹的古村落。全村南北长约450多米，东西长约300多米，村落占地约135000平方米，历史建筑和文化保护及古街道保护面积约20000平方米。村内有古朴秀雅的民宅小院，有1700多年生长历史的神奇古木，有1000多年前开修的古池，有600多年历史，用石头砌成的石头古道，更有明清先人留下的很多文物景观。厚重的历史文化，淳朴的风土明清，构成了一道靓丽的人文旅游独特景观。
张家村地处山地，隶属太行山区。地形亘古自然生成，三面环山，南高北低。村落后靠李密山，该山一垴两肩，形同笔架，高耸灵气，灌木丛生，苍翠秀丽。正垴有座古庙（白庙），供奉着瓦岗朝帝李密。左肩山由南向西腾起，蟠行绕北环抱，情深意切；右肩山自南向东欲跃，虎视蹲踞镇守，气势雄宏。前望山峦、连绵舒远、平缓如案。中央好似一个圆形太极，明堂开阔、山高水低，龙腾虎跃、藏风纳气，敦厚祥瑞、自然秀丽，阴阳吻合、浑然一体。古村落庄园就坐落在中央，享受着天地之气。有曰：
村宅毓秀天自生，山环水绕甚有情。
后靠朱雀笔架雅，前展玄武书案平。
左腾青龙弯蟠抱，右跃白虎踞势宏。
中堂开阔敦厚积，浑然一体祥瑞凝
坐落在山顶上的白庙，更有着悠久的历史和神奇的传说。每年农历四月十三至十七日是白庙庄五天庙会，庙上宏钟一响，全庄都能听到，群众欣喜若狂。会期村村彩旗飘飘，锣鼓喧天，文武节目，联欢汇演。商贾云集，香客纷至，满山欢歌笑语，热闹非常。故有记云：“一垴一庙一道堰，一坑一井一窝泉，两坡三庄又五家，年年欢会李密山。”
张家村历史悠久，村内保存古民居较为完整。古建筑群以明清老院为主，有40多处，最具风格的有20多处。现在当村一片保存最为完整，有武举古院、武校、石门善宅、张继尧宅院、张彦房旧宅、张军庭宅院、张兵方宅院、张伟庭宅院、张进庭旧宅院、张保成旧宅院，大概有一公顷，还有零散分布的十处，大概有0.3公顷。大多老宅院依山而建,以窑洞、瓦房为主，墙体多用石头建成；石窑洞顶为弧形全用石板券成，冬暖夏凉。武举古院分左院右院，是古老的二层楼建筑。还有古庙、古阁，古祠堂，都有着悠久的历史和鲜明的地方特色。
村中有两街三巷，相互贯通，历经明清世代陆续修成。北有两座庙阁，如似两扇大门，由通城大道需经东西两阁入村。南街由东阁经东道向南至南洼掌；中街由西阁向南再折向西至五道庙。两街相连，上有古道巷，中有马道巷，下有东道巷，相互贯通，行走方便。另外向东由山神庙出村入东道，向南由五道庙出村入古道，向西由后场出村入西道，交通便利，出入自由。
两街三巷总长1000多米，均系大小块石、片石铺砌而成，依山就势、忽敛忽疏、蟠行向前、曲径通幽。纵观老街之势，从历修中可览整体，从整体中可见随意，辉映明清岁月，可观沧桑变迁之历史。
村中树木林立，绿树参天。特别是春天,家家户户庭院内的果树，鲜花竟放，香味扑鼻。村里的两颗千年古楸，历经沧桑，尽管树老表皮粗糙，恰似巨幅沧桑画卷展现于世人面前。每到春天楸花怒放，散发出阵阵芳香。绿叶繁茂，引来很多小鸟在此安居乐业，别有一番洞天。
村内富有浓郁的地方石头文化，石碾、石磨、手搬小磨、石窑洞、石头街，石碌碡、石槽集中代表了我国北方居民村寨的特色，体现了先人的聪明才智。 张家村的《社火》在过去是名闻乡里，逢年过节不但要在本村表演，还要在全庄走村串乡表演，并要参加县城和庙会组织的会演，体现了张家村古老的文化艺术。曾经的辉煌一直持续到上世纪90年代。现在尽管队员不全了，每到春节，人们还要敲几通鼓，打几遍锣，再请健在的社火队员表演一番，不但增加了节日的气氛，也唤醒了人们沉睡的记忆，更影响了下一代的年轻人。
张家村在抗战时期归属路南，地处敌占区。在共产党的领导下，广大村民积极配合，以各种方式同敌人展开斗争，出现了许多可歌可泣的英雄事迹。在解放战争中，广大村民积极支援前线，踊跃参军，有10名青年入伍，奋勇作战。有3名青年为中国人民的解放事业献出了自己宝贵的生命，成为人民永远怀念的英雄。
现在通往村里的道路和村里的新街道都已硬化，交通非常方便。主要路段安装了路灯，每到夜幕降临，村里一片明亮。村里有机井一眼，村民吃上了自来水，实现了祖祖辈辈的梦想。
16、其他
一、革命烈士
张仁礼 （1924—1948）北族豪德堂二股第十六世。又名兵喜。从小机智勇敢，胆大心细。1946年秋后一天，两名地下工作人员在村被困，村里选他去送人，他兴然接收。于是先去探好敌情，选好路线，想好办法，看好出口后，各挑一付水桶，扮成出村担水，从岭西岗稀缺口送出，安全转移。
1948年2月19日，应征入伍，参加了中国人民解放军，编入六十三军，经过短暂集训，就参加了平津战役。3月24日，在攻打南口车站，正与敌人顽强搏斗时，一颗炮弹落进战壕，被炸，伤势严重。在抢救途中，牺牲在了担架上，把宝贵的生命献给了人民的解放事业，时年25岁。群众深感悲痛。
张庆林 （1924—1948）南族庆福堂大股第十六世，又名三小。1942年任村武委会主任。1947年8月16日，接上级通知，组织民兵30多人，带领参加平息吴家庄“红枪会暴动”，1947年10月参加中国人民解放军，在新保安战役中英勇战斗，壮烈牺牲。为了人民的解放事业，献出了年轻的宝贵生命，时年25岁。
张保义 （1927—1948）南族庆福堂大股第十六世，又名宝贝。1948年2月19日参加中国人民解放军，编入六十三军，在察哈尔战役中，顽强抗敌，为民族的解放事业，血洒疆场，壮烈牺牲，群众深感悲痛，时年23岁。
二、革命斗争故事
战争时期，张家村地处敌占区。在中国共产党的领导下，全体村民，以各种方式同敌人斗争，出现了许多可歌可泣的英雄事迹。
1、张志宽智斗强敌
张志宽（1895—1982）南族庆福堂大股第十六世，又名宽只。为人正直，立场坚定，足智多谋，处事冷静。在日伪时期曾任村长（伪保长），明应付敌占区伪大乡，筹粮派款，要兵抓夫。暗与根据地联系，执行特殊任务，与敌人展开不屈不挠的斗争。
1940年秋后的一天，路南地下工作人员小娃，从王家被保卫团追赶到流子沟，被敌人开枪打伤左手。跑上流子坡，又丢掉一只鞋。他急速从小路田间转到志宽家，手推大门留下个血手印，进院滴有血滴。志宽听他一说，忙给换一双鞋，说声“小娃，别走大道，我送你从后边场小路走吧。”他回来，马上用热水擦掉门上血迹，除去院中与街道至路口血滴，背起一个粪篓，走出村口。保卫团跟着血迹，找不到去向，见了报长志宽就问：“见没见有个受伤八路，穿着一只鞋，从这里过去？” 志宽理直气壮地说：“上边就是我家，哪个大胆八路敢从这里路过？”又说：“他既受了伤，又没穿鞋，肯定躲进地里去了。”于是他和两个保卫团又回到八亩岭前后地里去寻找，结果没有抓到。
志宽在抗日战争危机时刻，智斗强敌，解救同志，深受群众敬佩。
2、受命危难，不负众望
张明文（1899— 1943）北族豪德堂大股第十五世，又名锁只。一生务农。为人忠厚，刚正不阿。受命危难，不负众望。
1943年任村长（伪报长），秋后的一天，地下工作人员单玉贵（单家村人）和高搏文（割子岭人）正在村安排工作。南关伪大乡得到情报，出动保卫团三十多人，将村团团围定，明文得知后，上房一看，这时人已出不了村。他四周观望，灵机一动，立将二人藏在张锡庆窑顶上的柴垛里。保卫团进村找到明文后肯定地说：“有两个八路就在你村，只要把人交出，保你村与事无关，否则血洗张家，也得把人抓到！”明文只说：“不曾见到，如果有人知道，定要他交出。”这时，保卫团已经沿街搜查、逼问，说不出就打，并把老百姓带到东场集中，他们问张仁义，说“不知道”，问张成科，也说“没有见”。于是将二人痛打一顿。保卫团又问三宅筐，他斜视不语。再追问，便慢条斯理地说：“我看怎么也是个挨打，（指着）下边就是我家，我是个光棍汉，你们去搜吧，如果有八路，把我打死做个拉倒！”保卫团上下打量一番，没有动。又用枪指着张富贵说：“你见八路在哪儿？老实交待，不然毙了你！”话音刚落，富贵猛地冲前一步，指着那个保卫团，当场厉声和他骂誓：“咱们哪个XXX才见有八路的！咱们谁要是知道有八路，谁就是个王八羔子！”保卫团以为他是个疯子，也就没有理睬。
明文见此情况，怕把事闹坏，于是上前解释说：“他们既然没有见，咱们是不是再想想别的办法。我看现在也不早了，弟兄们也得吃点东西，我先去官坊安排烙饼做饭。”于是他一边安排人筹面烙饼做饭，好生招待。一面暗中安排得当人要乘吃饭时，必须把人送走。当他又回到东场后，保卫团认为他说的话中有话，就厉声质问：“两个八路就在你村，你说老百姓不知道，那你一定知道，就老老实实交出来吧！”明文反问：“我要是知道，还用弟兄们费力吗？”保卫团见他不说，就气急败坏地乱揍一顿，他还是说：“我确实没有见着！”于是保卫团就用枪托揍他，又用砖头、石块砸他的脚花骨。砸得鲜血直流，把鞋袜都染透了，疼得在场上乱滚。群众都急得不知道如何是好，这时张守先才急冲冲上前高声问：“锁只叔，饼已烙好，饭也现成了，怎么办？”明文心领神会，勉强挥一下手说：“弟兄们先到官坊吃饭吧！”在保卫团安排换岗吃饭时，就派胆大心细的张仁礼带了几张烙饼，扮成出村担水，各挑一付水桶，才从岭西岗稀缺口处给两人带上烙饼，安全转移，并回到东场暗示告知了明文。这时他才把心放下，认为“只要在村抓不到人，事就好办了”。
天近黄昏，保卫团已酒足饭饱，但未抓到八路。为了回去交差，决定要把老百姓带回大乡。明文一听，立时意识到老百姓一去恐怕难以再回，于是他紧咬牙关，拖着身子，爬起来解释说：“你们说八路军就在村里，咱们饭也吃了，可以再行仔细搜查，这又不是老百姓私通八路，叫他们到大乡做什么？要是怕不好交差，还上来找我！”保卫团听后，又一叽咕，就指着明文说：“我们就听你的，那你就跟我们去走一趟吧！”于是才放走了老百姓，把他带到了南关大乡。
第二天，村里派人去探情况，才知明文一宿受尽了各种折磨，遍体鳞伤，被活活致死。在院后懒炭堆里才找到尸体，抬了回来。时年45岁。
明文在抗日战争最危机时刻，立场坚定，阵线分明，不顾个人安危，智斗顽敌，解救同志，深受群众敬佩。为了掩护乡亲，挺身与敌人周旋，惨遭杀害，村民无比悲痛。
3、跟着共产党走
张守义（1913—1987）北族豪德堂大股第十六世。又名臭小。他和张卯只于一九四二年九月经上坪村李盛之介绍加入了中国共产党，是我村最早的两名党员。
在当时，抗日战争正进入了最为艰苦时期，铁路沿线敌占区对根据地严加封锁。他们在地下党组织的领导下，冒着生命危险，秘密转送情报。多次往路南政府转送食盐、煤油、布匹、军鞋等物质。1947年8月17日和武委会主任张庆林、指导员张香元组织三十多名青年，前往吴家庄参加平息“红枪会”暴动。在解放战争中，积极参加支前工作；曾往平山城外北沟抬担架接转伤员。在土改运动中，当选为贫农团团长，和指导员张香元、村长张录宽热情宣传党的政策，深入贫苦农民，积极开展工作，分房分地；在社会主义建设各个时期，都积极参加集体经济建设。为本村党的发展建设，也都做出了积极贡献。
调查者地址：井陉县于家乡张家村
联 系 人：张贵军
电 话：13784376371
邮 箱：279111230@qq.com
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