河北省石家庄市井陉县南峪镇南峪村
调查信息
- 调查时间：
- 调查者：南峪村民委员会
- 登记时间：2017 年 9 月 15 日
1. 年代
根据井陉县志记载南峪村于隋末唐初由贾姓从山西迁来，仇姓于北宋靖 康（1126 年）年间从山西盂县元仇堡迁来。李姓于宋金时期绍兴年间从山 西迁来。于姓于宋金时期迁来，并于明万历年间部分迁往井陉县于家石头村。 张姓于元朝皇庆年间从山西迁来，其他各姓于近代分别迁来。
2. 形成原因
根据井陉县志记载南峪村于隋末唐初由贾姓从山西迁来，仇姓于北宋靖 康（1126 年）年间从山西盂县元仇堡迁来。李姓于宋金时期绍兴年间从山 西迁来。于姓于宋金时期迁来，并于明万历年间部分迁往井陉县于家石头村。 张姓于元朝皇庆年间从山西迁来，其他各姓于近代分别迁来。
3. 类型
山村。
4. 地质
山脉主要由石灰岩构成，部分地段为玄武岩。
5. 自然面貌
属暖温带半湿润大陆性季风气候，四季分明，由于全境正处于西风带大 气环流圈下，除盛夏外，天气主要自西向东演变。
地貌类型有山地、沟壑、丘陵、湿地，周边山峦中间盆地，山脉主要由 石灰岩构成，部分地段为玄武岩。 距绵河水发源地 3 公里，绵河水紧贴村边环绕而过。
6、民族
汉族。
7、姓氏
主要由仇、李、贾、张、于等 25 个姓氏组成，贾氏来村最早，其中仇、李、 贾、张、于 5 姓占 78% ，陈、王、梁、郭等 20 姓占 22%。
其中，仇姓约占 30%,李姓约占 20%，贾姓约占 12%，张姓约占 10%，于 姓约占 6%，梁、陈、许、郭、王、宋、吉、程、段、史、单、方、郝、马、 樊、罗、杨、赵、左、刘、邵、武、殷约占 22%。
8、人口
595 户 2087 人。
9、生产
村落村民主要收入，历史上除农业为主外主要是沿河水磨，米面加工、 木粉加工、驮脚运输、商业贸易，现代有钙镁化工、煤炭运销、汽车运输、 商贸服务、服装加工、林果产业、劳务服务。村民 2016 年人均收入 12000 元，村集体总收入 26 万元。
10、历史见证物
一、碑石
1、新建子孙圣母庙碑
圣母神祠面阔 8.6 米，进深 5.45 米，高 5 米。新建子孙圣母庙碑位于 圣母祠外，于大清乾隆四十六年季夏立，现保存较好，部分文字有磨损。
碑文如下：
从来庙之修不徒外观之有耀也 实所次安神灵而邀福泽耳何之物不得其所 则滋长无由，人弗获其所则栖止无处人物且此何况
神乎且境内康宁罔非庙宇之维护后嗣昌盛俱是
圣母之垂成是明，合乡之欲建此庙也久矣功成浩荡经理无人适有住持僧文 瑛徒义锦奋然欲建毅然遂烹茶具酌邀合乡父老子弟而同为谋后合因此义举 也罔不敬说第见富者乐施其财贫者愿动其力举善遇无弗同心颂然同则同矣 其如制度魁伟财用不足何揖是耶师徒二人又募化十万不禅路途之遥远越水 不避跋涉之艰难然后审机而势经始于庚子之孟春画栋雕梁吉成于辛丑之季 持之
所成而亦人人善念所耶也吾知自此而后庙貌辉煌圣神之灵爽有托金身庄严则人心之诚敬的伸
圣母有灵庶几此微衷明保四海之安宁而无失所者乎噫予在中幼之年作文予 望曰文哉第悉辞是明亮其思陋略作俚言刻字拓石望后人之成耳
邑 庠生 许自新 薫 沐 撰 文 瑛 沐手书
柏井镇 单 直 钱乙千六
纠 首 于 门 许氏男 于思恭 钱四千二 李 海 钱三千一 仇 兴 钱
乙千五
大清乾隆四十六年季夏立
2 、重修大王庙碑
重修大王庙碑立于大清光绪七岁次辛巳孟秋榖旦，现保存良好。
碑文如下：
流芳百世
大王庙功德永赖之祠 也意流传至今而坍塌 一致于此考之石誌 神之祀始于隆庆戌辰 庙之建创于万历丁丑 迄三百年来风雨摧残 垣墉半废 簷牙朽 折 栋宇倾敧 隧者隧颓者雖欲補葺而无从噫敝矣 乡中父老每入庙无不喟 然兴叹曰 是祠非他祠比也 一兴一废所关甚重，不可不急为踌躇 庚辰夏阖 村父老举念重修 命予董其成予辞未获乃曰
兴土木莫先于经费 筹经费莫先予乐输 此兴作之大端也 言毕予与乡人富 者各书布施若干缗 以为众倡 于是感激而愿输者不数日而得钱六百余缗 父老欣然曰 经费既储可择日而兴工矣 奈雨泽稀少 秋成未至 大获乡人议 论纷纷 有愿中止者 是时也欲克成其功 则现在之资则有限 欲中止其事则 将来之修复无期 进退两难 神人共坚 冬十月予邀父老重商 父老曰事莫中 止 尽力筹办耳 故不禅艰苦日夜经营 或仍旧或改作 泥木石画靡不详加酌 算 经始于庚辰仲冬 落成于辛巳孟秋 向之摧残凋敝者 今则焕然一新矣 颜其额曰
霖雨大王祠 庶乎神有凭依 而村中祈年报赛亦得其所焉 至庙西涧沟 相传 气脉隔断 于村颇为不利 前人建台非欲接引气脉乎 然台在东沟在西 相距 丈余各不相及 气脉如何能接也 惟于沟悬修阁 则彼此联络左右续接 气脉 不求同自通 东西不求合而自合矣 乡众各各称善阁成名 沟曰向河沟 盖欲 借二字之音而令一乡相为和睦也 于崇功报德之意 未必无小 補云是为记
总理人 廪贡生 张 讌 撰并书丹
纠 首 邑庠生 蔡汝霖 篆 额
仇桂兰 经理 张 诫 阖村父老协立
大清光绪七岁次辛巳孟秋榖旦
3、山神庙碑
山神庙碑立于大清光绪三十四年四月二十日，现保存较完整，部分文 字有磨损。
碑文如下：
为此者地名许岭沟种地主人恭义修庙 庙地主损坏林木 同言恭义立字法治 修庙于谨壮神祥 为此供奉 山神在庙在 先前七月十五日敬神柱会 若有人 损坏林木 按字文法治在后 谨言此序
克字人 王 栋
大清光绪三十四年四月二十日立
4 、修文昌帝君碑
文昌帝君庙碑立于大庆光绪十九年（1844 年），2008 年当地村民重新 修缮，现保存良好。
碑文如下：
万古流芳
从来地气无蓄而不发 人又无郁而不开 自古才后挺生 贤哲叠出 来有不萃
山川淑子 气而能显文明之运也 邑西二十里村名南峪南山之阳有善地焉
上列重山 如罗玉笋 下临流水可钓金鳌 前对牟尼古寺 擬题雁塔于慈恩
后连紫华诸峰 意接龙于蓬岛 诚萃人文之灵 发科第之胜区也 其先有文昌
帝君庙不知创自何年 传间有庙 伊始川岳效灵 不施踵而文风大启 迄今年
湮世远 颓垣破屋 皆被耕犁 蔓草荒湮 难寻片瓦 不持人气因而颓 即风气
因而坏也 爱有本村善士仇进栋 宗儒重道 户振文教之衰 因会众而曰 文
运转移视乎人杰 人杰之持关乎地灵 斯乡山南片壤天地秀灵当踵毓 而实
郁积于仇铜之地 而斯人乐善 维段地亦慨然愿施 于是合产父老共襄盛事
请上户先出财 支垫后再按捐资 鸠工庀材不数月而功告竣焉 将来地气轮
回 英才迭出 人文蔚起 教化常明 夫有士习而后有民风 所谓型人讲让而
乡无犯齿者 胥基此也余不敏口为俚言 勒石铭功 以誌众善人之不朽云
地方
仇 在 仇 金 李风兰 于 义 于 顺 仇 铜 施地一段
贾 鹏 各施四百 仇 禄 施六百 常 坪 主 员 陈唐风 施四百 小里岩
许万祥 施四百
纠 首 仇 栋 庙道一条 施四百 仇 进
大清 光绪十九年 岁次癸巳 孟冬月
经理人 仇德卿 仇培昌 仇 仕 仇 悦 李育堂 仇玉卿 各施六百
地 方 仇福珠
泥 匠 仇 进 石 匠 王玉宽 邑增生 陈廷瓒 撰并书
毂日
5、重建茔碑记
孝子仇仲实祖茔记并铭
窃闻丘明述传有著窀穸之言，曰夫子谈经亦载安厝之理，期间生者以处室 而居，死者以葺茔而藏，今者井陉仇公讳仲实，字子秀，其先祖世居盂州，有 遗图，明曰祖坟，元仇有之四至，曰东至兜港，西至寺下河，南至古巷，北至 凤坡。因遭兵乱，高祖翁翁讳庆避难井陉，疃号南峪，正名轮口村是也。忖之 曰：其村离城远，有山水，无寺观，真乃幽静之地也，遂居之。后于家北约里 余，地名姜脑建茔，高祖翁翁讳庆立祖其茔，左隈石堑岭，右靠深崖，前有冶 水，后临峰岗，至皇庆元年壬子岁，（公元一三一二年），仲实等因村西约二 里卧牛寨下风景尤胜，创建新坟，乃祖翁翁讳良立祖，藏葬甲穴，至至正乙酉 仲秋庚位（公元一三四五年）乃父讳天佑立焉，藏壁有诗证，颂曰：共乳同胞 兄弟五，三人从父二人阻，左三右二五西南，天佑正堂立了祖。兄弟五者，长 曰仲宝，次曰仲贵，三曰仲实，四曰仲贤，五曰仲赟，其仲宝一生英雄，迄南 充军，没于烟瘴，生二子，长曰善，次曰义。仲贵生一子，曰伯玉。仲实博览 阴阳，仿祖之行，见善则迁，有过则改，生一子曰谞，信甫其字也，幼习儒业， 乡里称焉，又晓三元奥旨，达八卦幽微袛受，司天监札付，充盂州阴阳学正， 仲贤习九宫壬道地理群书，先充本县阴阳教谕，次袛受。司天监札付，充平定 州阴阳学正，生二子，长曰继明，次曰继祖，继明亦通三元正经，仲赟知五土 之利，保荐本社社长教令，生五子，长曰温甫，亦充社长勾当，次曰良甫，其 人言实有信昆仲和睦，家族称孝，乡党称贤，三曰恭甫，四曰俭甫，五曰让甫，亦能通达事理，而为乡党之所爱敬者也，祖宗以来皆聪明智慧， 昆仲子侄绳绳 不之乏，悉能勤书务农，父慈子孝，兄友弟恭，以成家法，盖自祖先积阴德之 盛故也，其铭曰：先祖积阴理，德留于稚辈，豺獭知报本，何况为人类。贤哉 孝哉乎，肯念非亏己，盍各嗔心施，历历皆可记。
右文乃元朝至正七年丁亥岁（公元一三四七年）先祖讳仲实，恐后世子孙 不知祖宗所自，故请盂关温庾撰之。记其祖宗源委，并择乡立茔之由，刻著于 碑，以示后裔，其虑深且远矣， 自竖碑以迄于今，历年百有七十，其碑多有重 皮，字画不无崩落，文词模糊，读者难辨，先祖建碑之盛心几乎泯没弗传矣。 愚孙瓛备数邑痒，遇节诣茔， 目睹其碑，每怀再造之心，深恨无力难为，至正 德巳卯（公元一五一九年）清明节，届举祖拜扫，幸有同支侄辈，名得仁，字 邦荣，家资充足，亦兴是心，就于本岁仲冬吉日，捐财命工，琢磨新碑，镂刻 旧文，俾先祖昔日建碑之盛心，传之悠久而不坠焉。於戏，若得仁者可谓善于 用财而能心祖宗之心者矣。 岂不有以欢祖宗于地下，光子孙于身后乎。吾表而 出之，以为千载之美也！
仇瓛篆 仇仁溥书
时：大明正德十四年（公元一五一九年）岁次乙卯仲冬吉日
孝孙：仇德仁立
石匠：贾山 黄林
6、恢复于谦墓碑记
始祖于谦 字廷益 号节庵 明浙江钱塘（今杭州）人 生于一三九八年 卒于 一四五七年 永乐十九年进士 曾任河南山西巡抚 兵部尚书加少保 天顺元年被 诬遇害 成化元年雪冤 万历十八年谥忠肃 为明代著明政治家 军事家 民族英雄 于谦蒙冤后其子隐居於河北省井陉县南峪村 并建有规模宏大的坟茔 公元 一九五六年南峪火车站扩建 于谦墓地被占 迁往本村殿沟 在一九六八年平坟时不幸将皇封少保于谦墓碑失落 二零一零年冬河北省井陉县南峪村于家村 山东省莱芜市下水河村 河南省浚县于村等于谦子孙会商同意恢复尊碑以了夙愿
公元二零零二年清明节立
二、族谱
一、仇氏族谱
仇氏族谱撰修于 2004 年，是根据 1312 年、1804 年、1930 年、1998 年旧 族谱续修而成。族谱共记载着从始祖仇庆 1126 年移居南峪至今 892 年的历史。 共记载了 33 代后世传人。
族谱已将凡从南峪村迁居外地族人进行连接，井陉县有 25 个村庄有仇氏族 人居住并已分布到全国 29 个省市及美国、英国。
主要人物
仇天瑞，宋朝，天佑进士， 曾任开封府尹。 仇兑元，清，嘉庆九年举人。
仇占寿，公元一九零三年至一九六八年。山西大学毕业， 曾任山西平定县 副县长。
二、李氏族谱
李氏族谱撰修于 1999 年，是依据李瑾家的“祖宗爷 ”和现存墓碑整理撰修， 共记载了十一世李氏传人。
主要人物
李攀，生于景泰四年（1453 年）卒于嘉靖十三年（1543 年）享年 82 岁。 22 岁中举，23 岁为官，弘治十年（1497 年）致仕，时任湖广武昌府同知。
李能， 曾任山阳县主薄。墓碑立于嘉靖十三年。
三、贾氏族谱
贾氏族谱撰修于 2000 年，依据保存族谱撰修。共记载从始祖贾成旺至今五 十五世传人（中间有断代）。
四、张氏族谱
张氏族谱撰修于 1986 年，共记载了从始祖张廉科至今 16 代传人， 自元朝 皇庆年间来到南峪。编撰人为张吉生和张育恭。
五、于氏族谱
于氏家族从始祖于谦（1398-1457）明仁宗，洪熙年间人，至今南峪共二十 二世。于氏族谱原版本在文革期间被焚毁，2004 年由于阔、于福等人参与进行 重新整理，共记载了于氏 10 代传人。
11、物质文化遗产
一、寺庙关阁
（一）牟尼寺
1、概况
牟尼寺位于南峪村之东侧，坐北朝南， 占地一千五百平方米，共有建 筑 10 座，30 间。有明成化二年(1466 年)香炉石柱残物一件及石柱之石刻 及实物证实，成化二年，牟尼寺已俱规模，且设施俱全。距今约六百余年。 牟尼寺属多期筹建、逐步形成的建筑群，故而整体布局欠佳，不足以规整。
牟尼寺相传以及于氏家谱记载，明代民族英雄于谦（1398-1457）祖籍 南峪，前辈迁往浙江杭州，其人做官后回乡祭祖，报答乡里，奏请皇上在 南峪建设一座皇家寺院。于明永乐年间（1424 年）开工建设，至明成化二 年（1467）寺院已出具规模（寺院残存经幢注明）。这也是寺院主建筑前、 后佛殿为金黄色琉璃瓦的缘故。三百多年后在主建筑群旁于乾隆四十六年 （1782 年）兴建了圣母殿（见修庙碑记）。于清嘉庆十七年（1813 年）对 前后佛殿进行了大修。
一直以来寺院作为公众场合承载了南峪人们许多的喜怒哀乐，在此祈 福之地也承受了侵略者的践踏，抗日时期南峪的“三、八 ”惨案也发生于 此。建国后寺院为众人服务，改建为供销社、工矿站、学校。戏台、阎罗 殿被拆除建工房，主殿移作他用。主佛像均遮挡保存，石碑均在。十年浩 劫，未能幸免，殿内及山门泥塑及琉璃佛造像、屋脊兽头、宏大的龟驮碑 石碑、九龙壁精美琉璃浮雕均被毁。记录南峪文明的瑰宝俱损。1994 年起 南峪人们才又筹资重建了前佛殿和圣母殿，部分重建了钟楼，修复了山门。 牟尼寺又重现了昔日辉煌。
2、牟尼寺山门
（搜集人 张三成）
山门建于明代中期，距今六百余年，是牟尼寺庙建筑群的主要建筑之 一。座落在村东，坐北朝南，气势恢宏。本建筑结构稳重大方，设计构思 巧妙，外部粗犷恢宏， 内部细腻精致，历经风雨沧桑，几百年巍然屹立。
3、钟楼
牟尼寺山门东侧建有钟楼，墙体用青石块垒砌，中间圈一拱门，是进 出寺庙的侧门。钟楼建在门上方，大钟雕有铭文。原钟 1958 年损毁，现为 2005 年复制品。现保存良好。
4 、大雄宝殿
牟尼寺山门迎面是大雄宝殿。建于明朝早期。面阔三间，进深三间。 屋顶琉璃筒瓦。1994 年依原样重修。现保存良好。
5 、后佛殿
建于明朝早期，在牟尼寺建筑群建筑最早，规格最高。坐北朝南，面阔三间，通面阔 11.2 米，进深两间，通进深 8.5 米，五架梁，梁粗周长 1.4 米，廊柱粗周长 1.2 米，方砖铺扇，屋顶琉璃筒瓦。明间四扇摸头隔扇门。 供奉释迦牟尼。现残破。
6 、九龙壁
九龙壁建于明朝早期，位于牟尼寺山门对面。条石基座，琉璃瓦扣顶。 壁上前面九条龙，造型生动，张牙舞爪，栩栩如生。背面镶有琉璃二龙戏珠。相传能和北京、大同的九龙壁相媲美。前面九龙 1967 年损毁，后面保 存尚有。2010 年人们想再显当年恢宏，寻找可烧制厂家无获，只好在原基 础上采用花岗岩浮雕复制了一座九龙壁。尽管不能同言，也了却一番夙愿。
牟尼寺，位于南峪村之东侧， 占地一千五百平方米，共有各种建筑 10 座， 30 间，坐北朝南。建筑多为二层建筑，少数为一层。屋顶以硬山、花脊、琉璃瓦 屋面及歇山、瓦条脊、阴阳合瓦屋面为主。建筑结构以砖木及石木为主。梁架结 构多以抬梁式构架。厚重的砖墙与雕花格子门形成虚实对比。门窗为石砌拱形门 及砖砌拱形门窗。牟尼寺涵括，前佛殿、后佛殿、圣母殿、阎王殿、九龙壁、山 门、钟楼、天王阁、无梁殿、耳房、和尚院等多处名胜建筑，建筑面积 400 多平 米。
山门建于明代中期，座落在村东，坐北朝南，两层均为石券结构人称“无梁 殿 ”。下层东西长 7.8 米南北宽 7 米高 4.9 米。二层四周错回 0.65 米留回转道 路。东西长 6 米，南北宽 5 米，高 4.5 米，总高度 10 余米。墙体用当地青石垒 砌。
山门设在一层正中，门两侧竖立两根石柱，上立石拱圈。高 1.8 米，宽 1.2 米，装两扇紫红色大门，里山门和外山门构造相同尺寸略小。山门外设五级台阶。
山门无梁殿石券窑用整齐石条券造。墙体白灰抹面，中间通道，两侧供奉四 大天王，也叫天王殿。山门正上方镶嵌一石板雕刻“牟尼寺 ”三个楷书大字。山 门二层四周设有 0.65 米宽的台阶，有护栏，可行人。前后建有拱门，门高 1.58 米，宽 0.58 米。上下层前后对称，上下呼应，浑然一体。石拱圈全部用条石砌 圈，严丝合缝，殿内背对背供奉真武帝君和南海菩萨。二层顶部石板出檐灰瓦扣 顶，青砖砌脊，四角长挑龙头，（龙头损坏现存四根似牛角状的龙头芯镶于四角）。
牟尼寺山门东侧建有钟楼，墙体用青石块垒砌，中间圈一拱门，宽 1.2 米，高 2.2 米。钟楼建在门上方，四角木柱，柱下方青砖立垛包裹木柱支撑梁、檩、 椽，吊一口八百斤铁铸大钟。楼顶歇山式，五脊六兽头，扣筒瓦，木板封檐。粉 彩描绘梁、檩、椽、柱。周边砖花围墙，上铺石条。大钟高 1 米，直径 1 米，厚 4.5 公分，重 800 余斤，雕有铭文。（原钟 58 年损毁，现为 2005 年复制品）
牟尼寺山门迎面是大雄宝殿。建于明朝早期。面阔三间，通面阔 9.20 米， 进深三间，通进深 9.40 米，高 7 米，五架梁。屋顶琉璃筒瓦。明间四抹头隔扇 门。（1994 年依原样重修）
后佛殿建于明朝早期。坐北朝南，面阔三间，通面阔 11.2 米，进深两间， 通进深 8.5 米，五架梁，梁粗周长 1.4 米，廊柱粗周长 1.2 米，方砖铺扇，屋顶 琉璃筒瓦。明间四扇摸头隔扇门。供奉释迦牟尼。现残破。
圣母殿坐东朝西，面阔 8.6 米，进深 5.45 米，高 5 米。进深一间。
九龙壁建在牟尼寺山门对面，长 4.6 米，宽 0.43 米，高 3.5 米。建于明朝 早期。条石基座，琉璃瓦扣顶。壁上前面九条龙由琉璃三彩烧制而成，背面镶有 90 厘米见方琉璃二龙戏珠。前面九龙 67 年损毁，后面保存尚有。 南峪牟尼寺属多期筹建、逐步形成的建筑群，故而整体部局欠佳，不足以规整。
改建历史：
牟尼寺相传以及于氏家谱记载，明代民族英雄于谦（1398-1457）祖籍南峪， 前辈迁往浙江杭州，其人做官后回乡祭祖，报答乡里，奏请皇上在南峪建设一座 皇家寺院。于明永乐年间（1424 年）开工建设，至明成化二年（1467）寺院已出 具规模（寺院残存经幢注明）。这也是寺院主建筑前、后佛殿为金黄色琉璃瓦的 缘故。否则就以原来南峪疃方圆十余里不过十几户人家的能力是无论如何也无力 建造如此规模宏大、规格之高的建筑。三百多年后在主建筑群旁于乾隆四十六年 （1782 年）兴建了圣母殿（见修庙碑记） 。于清嘉庆十七年（1813 年）对前后 佛殿进行了大修。
（二）大王庙
1 、概况
大王庙，建于明代中期，距今有四百五十余年，是村中较大的庙宇（俗 称庙院） 。坐北朝南。庙内供奉大王爷。院内有两棵古槐。院西一棵树心 腐朽成空洞，中能站立人，树身有碗口大树眼，甚是沧桑，距今已愈千年。 大王庙东南角为大门，大门西侧为西阁，阁上建戏台。庙院建筑气势恢宏。 然庙院西有一沟，气脉阻断，于村不利，沟有丈余，惟有在沟悬修一阁， 联络左右，续接气脉，不求通而自通，不求合而自合。人称善阁成名曰“ 向 河沟 ”，又借二字谐音为“相合沟 ”令一乡和睦，传为佳话。此建筑 80 年 代建学校损毁。现只剩东边一棵古槐。
（三）龙王庙
龙王庙始建于嘉靖十四年（1535 年），坐落在村西。坐北朝南，由山 门、正殿组成。正殿供奉有龙王爷、雷公等圣像。有五龙治水之说，每逢 天旱人们有上伏供习俗。烧香点灯祈求降雨，盼风调雨顺好年景。残存残 碑、供桌等。1996 年重新修缮。现保存良好。
（四）山神庙
1 、概况
约建于清代，坐落在南峪村北许岺沟，坐东朝西，拱圈洞，无门。有 砖瓦出檐。供奉山神爷，右手牵一老虎，左右小神手拿兵器护卫。右山墙 镶有一块“护林碑 ”，大清光绪三十年四月二十立。现保存较为完整。
（五）五道爷庙
南峪村有两个五道爷庙。约建于明朝末年。东五道爷庙建在东阁戏台 东侧，坐东朝西，两间瓦房。西五道爷庙建在西巷口下，坐北朝南，拱圈 窑洞，有两根柱子，扣瓦出檐，供奉五殿阎君。现一处改建他用，一处损 毁。
（六）河神庙
约建于清代，坐落于村东，拱圈窑洞，供奉河神爷。人们在这里祈福 洪水来临时保佑人、田平安。现保存良好。
（七）文昌帝君庙
1 、概况
约清早期建造，位于南峪村对面一山坳出处，坐东朝西，面阔一间， 进深一间，青条石台明，庙内为青石券筑窑洞，为硬山顶，龙纹脊，筒板 瓦屋面，正脊两端有望兽，瓦条垂脊，有垂兽。庙内大墙处立一大庆光绪 十九年（1844 年）“修文昌帝君碑记 ”，2008 年当地村民重新修缮。现完好。
此地后连紫花山主峰山脉，前瞻牟尼寺慈恩，左有风坡垴砚台，右有 风太岩笔架，下有临河砚池。许多文人墨客朝拜、祈福、许愿络绎不绝。 历史上每年冬至日师生俱来朝拜，乡人亦前往供奉上香，祈祷儿孙前程， 事业发达。
（八）关帝庙
俗称老爷庙，供奉关帝爷、财神爷。始建于清朝末年，因年久失修庙 宇损坏，于民国初年由李其祥等人组织募捐重修。位于南峪村东， 由过街 阁与庙组成。现保存较完整。
关帝庙始建于清朝末年，位于南峪村东，坐西朝东，由过街阁与庙组成，屋 顶为硬山、瓦条脊、灰瓦屋面，过街阁正面用青条石错缝垒筑，侧面用毛石垒筑 成券洞形，南北 6.9 米，东西 6.7 米，面积 46 平方米。屋顶为硬山、花脊、琉 璃瓦屋面。阁上为关帝庙，结构为砖木结构，门窗为砖砌方形窗，面阔三间，通 面阔 6.7 米，进深一间，前后出廊，五架梁，前后单步梁，廊前为矮花墙，墙上 置青条石压面。关帝庙东侧廊下悬挂“大意通天 ” 匾额，西侧廊下悬挂“施财 佑祠 ” 匾额。三国时期蜀国的大将关羽与后人尊称的"文圣人"孔夫子齐名，被 人们称之为武圣关公，代表千万民众的道德楷模和精神寄托。
（九）水草大王庙
水草大王庙（村内称小庙），坐北朝南，由庙宇组成，面阔一间，进深一间， 前出廊，整体一层青砖砌筑，门窗为砖砌拱形门窗，屋顶为硬山、瓦条脊，灰瓦 屋面为主，前出檐，梁架结构为抬梁式构架。庙内供奉“水草大王”。
二、院落窑洞
（一）举人院
仇兑元，嘉庆九年举人，宅院坐落于东阁西，南院待客，北院居住。 现现为李义全、李义明民居，其中南院保存较完整，北院局部残破。
三层以二层洞顶为院，东西各建配房三间。通过院北通道于临街四合院相通。 东西长 34 米，宽 11 米。临街四合院大门建设气派，北房三间大瓦房，东西各两 间瓦房配房，南房四间平房。
整个建筑群依街傍水，前厂（磨坊）后居，上下相通。窑洞采光充足，完好 如初。
1 、南院（李义全民居）
李义全民居（南院）临河，坐南朝北，由正房、北房组成，正房两间，一层 为青石砌筑三间窑洞，二层面阔六间，通面阔 16.20 米，进深一间，通进深 5.70 米，前出廊，前五步踏跺，五架梁带叉手，硬山花脊阴阳合瓦屋面，明间四扇六 抹头格扇门，格心为一马三箭窗棂，次间置一马三箭槛窗，屋南面设四个窗户， 两个正圆形，两个拱形互相交错搭配。北房面阔五间，通面阔 16.20 米，进深一 间，通进深 4 米，五架梁，硬山顶，瓦条脊，阴阳合瓦屋面，用毛石砌台基，上 为青条石压面，明间为大门过厅，前七步台阶，砖砌方形门窗，院东边有一小门， 顺台阶而下，走地窑而出到临河边，宅院整齐优雅，为清代一处较典型民居。
2 、北院（李义明民居）
民居位于东阁西街北，东临石门巷。坐北向南， 由正房、东厢房、倒 座组成。正房面阔三间，进深一间，青条石筑台明，前为五步踏跺，硬山 花脊筒板瓦屋面，明间四扇六抹头格扇门，格心为卍字形窗棂，次间置卍 字形槛窗，明间檐部施木雕垂柱。东厢房为二层楼，面阔三间，进深一间， 五架梁，屋面做法与厢房一样，用毛石砌台基，上为青条石压面。明间为 大门过厅，大门内有出单步梁的垂花门，悬山顶，屋面与倒座连为一体， 砖砌方形门窗。大门外的迎风石石雕精美，举人用石雕手法，用人物造型 方式雕琢门楼两边的迎风石，让人品味其中的情趣奥妙，别具一格。东边 迎风石上半部分，中间摆有棋盘，西边盘腿座一老者，上身前倾，右手举 棋好似“将 ”军，东边老者好似不防被“将 ”上身后仰，措手不及的样子。 正中间端坐一位老者头戴渔翁帽，怀抱拐杖，两手抄袖，观棋不语。下半部分，在一垂柳下，中间有一小桥，桥上老者在前，左手下垂，右手抬至 胸前，小童紧跟其身后，左胳膊夹有画卷。两人目视前方，好似观察河中 或对面景物，在构思写生作画。西边迎风石上半部分，有一石崖，下有一 小厅，中间端坐一公子，聚精会神在读书，石台阶不远处一小茶童双手端 茶具，顺台阶而上给公子送水。下半部分，在一棵老松树下石台阶路上， 一老者左手持龙头拐杖，右手抬至胸前，好似手中有物，面看前小童，小 童双手抱琴，回头聆听老者口授抚琴技艺。虽经多年风雨冲刷，历经沧桑， 人物造型内心世界刻画及雕琢的细腻仍令人观之叹也。除桩子石外，两个 石门墩也颇为讲究，门墩上半部分雕琢有两只趴卧的犬，面对面。西边门 墩下方前面有一猴子左手握一蜻蜓，下角有一小猴仰头观看，好似和小猴 子戏耍。侧面刻有一头健壮的耕牛图像。东边门墩图像风化难辨。建筑为 清代一处较为典型的四合院。
（二）李密珠古宅院
1 、概况
李密珠古宅院（三进院）座落于村东阁处，沿街边道路往上走迎面是 墙上镶嵌的青砖照壁，照壁中间是一块二尺见方的青砖浮雕。四只小鹿呈 圆形围绕，意谕福禄呈祥。北边是第一道大门，宽大且气派， 门楣上匾额 雕四个大字“恩荣西口 ”“大清同治甲子年 ”，大院坐北朝南， 由正房、 东西厢房、倒座，大门组成，正房为前出廊五间窑洞，前设五步垂带踏跺， 正房正中间原挂有“积德堂 ”匾额。东西厢房面阔三间，进深一间，台明用青条石砌，硬山顶，瓦条脊，阴阳合瓦屋面。倒座面阔六间，东一间为 大门过厅，进深一间，前出廊，明间为四扇六抹头格扇门，格心为卍字形 窗棂，外施帘架，安风门，次间用砖砌槛墙，墙上压青条石，石上置卍字 形窗棂，窗棂中间有龙形、寿字形木雕，西稍间砌坎墙包护廊柱，上置槛 窗，坎墙西侧有一方形出烟口。二门内迎面墙是细磨青砖砌照壁，十字块 壁池，中间砖雕土地祠。在正房台明两边留有后门，东通仇家巷，西通石 门巷
整个宅院，院串院，院通街，院通巷，四通八达，方便安全。是清代 一处典型的四合院。
（三）二节楼古宅院
仇氏家族二节楼古宅院始建于清末，开始只是建设了一层窑洞及院前 的老磨。 由于家境较好，丰衣足食，加上给人加工米面，残次糠皮就存了 起来，到了民国九年存了一石窑的门糠。这一年北方遭遇的百年不遇大旱， 庄稼颗粒无收。农民无奈逃荒要饭。仇氏家族这时凭借一窑门糠，大兴土 木，建设二层八眼石窑及三层小院。人们只要来干活，抬石头，垒墙，就 能领到几升门糠，虽然难咽，那时也是救命粮。就凭这一窑门糠，仇家碹 起了八眼高级石窑及三层平房小院。实乃精于算计，天时地利。至今后人 谈起也说到：人家的一串院子是一窑门糠换来的。
现为三层古宅院，东西长 34 米。一、二层石头拱圈窑洞，中间有石阶 通道，三层平房小院，联通临街四合院。总占地面积 900 多平米。
整个建筑群依街傍水，前厂（磨坊）后居，上下相通，左右逢源。窑洞采光充足，建筑做工精细，历经 200 余年巍然不动，完好如初。人称道： 住窑洞冬暖夏凉，临河边空气新鲜，开水磨钱粮双收，出后门逛街景心情 舒坦。现保存良好。
（四）张家书院
张家书院位于南峪张家大院建筑群之张缙东院。面阔 3 间，进深一间， 由道光年间国子监大学士张立成创办私塾，培养南峪学子，清末由培养的 教师张续任教，更扩大学生人数。从严治校，规矩甚多。培养了大批有文 化人才。1956 年和 1980 年因修双轨和电气化铁路拆迁，现留一处大门。
（五）土窑洞
土窑洞也是古民居的一种重要组成形式，明、清时期较多。南峪村共 有 20 多户居住此种窑洞。
土窑洞选址在土质较好背风向阳的地方，土层以立土最好， 白土红土 均可。窑洞进深 6 米左右，宽 3 米左右，窑洞顶拱形，高 3 米左右，两窑 之间夹墙不低于 1.8 米。一般前脸用石头垒砌。土窑洞冬暖夏凉，适宜居住。
现仅存一个窑洞，被 2016 年 7 月洪水淹没。
二、古戏台
古戏台为清代建筑。位于南峪村东，老爷阁旁，大街南侧。坐南向西， 面阔三间，进深二间，面积 45.5 平方米，六架梁，后出单步梁。屋面为悬 山式卷棚顶，通板瓦屋面，两侧施花条脊与排山勾滴、木博缝板，前后台 装修。现废弃。
三、玉皇阁
清代建筑。也称杠楼，建在村东街北侧石门巷南头，坐南朝北，由阁、 庙组成，阁用毛石券砌，临街一侧用青条石砌出券脸，阁上为面阔、进深 各一间庙宇，硬山顶，瓦条脊，筒板瓦屋面，正面用条石垒砌，板门。阁 内现存壁画十分精美，画工细腻，唯妙唯俏。正面画像玉皇大帝端坐正中， 身后两名恃应手持金银牌，前面画有垂帘，人像忽影忽现，十分逼真。右 墙壁画玉帝带领雷公电母龙王等众神仙，腾云驾雾，查看旱情，为众生施 甘露。左墙壁画众神仙回宫模样。画风独特，举世罕见。现保存良好。
四、临河阁
约建于清代，建在东阁下河边。是过往商贾驮脚进入我村必走的古驿 道。石头券门，面阔 3.9 米，宽 1 米，高 2.9 米。券上镶石雕刻“临河阁 ”。 现存良好。
六、水磨
南峪村水磨始建于清乾隆年间，距今近 300 年历史。利用绵河水流， 筑坝引水，冲动水轮，带动磨盘转动，磨面粉、木粉。水轮直径 4.5 米，磨 盘直径 1.1 米，厚 0.4 米，重约 500 多公斤。水轮轴、幅、斗等结构用上等 槐木做成。
磨分两种，一种叫老磨，即有固定磨坊，除发洪水外，一年四季都可 生产， 以碾米、磨面为主。另一种叫野河磨，过了洪水季节，一般立秋后 修建，来年过四月初八进入雨季拆除维修。以加工木粉为主。
南峪村历史上陆续建起了仇家、于家、张家等 11 盘水磨，带动了一批 家境殷实户。古谚语也说道： “家有一盘连轴转，不愁没饱饭 ”。现遗址 保存较好，磨盘保留不完整。
四、其他
1．村落西距国家级风景区天下第九关——娘子关 4 公里。
2．村内开发绵河漂流项目。依托绵河绕村的自然优势，开发水上公园 和漂流项目。
3．村西绵河古水磨观摩和河滩湿地黄古石群游览。
4.河滩湿地荷花塘赏花采莲项目。
5.少白沟天门洞风景区开发。景点包括：石门沟天然形成的直径约 6 米的通天石洞，堪比张家界石门洞。火头山，山头自然形成的形如一 个蒸汽火车头从山洞出来形状，浑然天成。奶头崖，笔直陡峭的悬崖 到处倒悬如羊奶头般的钟乳石，美轮美奂。传说妇人生小孩吃了能催 乳。云彩崖，笔直悬崖高耸入云。崖上人家，古时依据山崖石缝居住 遗址。天梯山，山洼古人修建梯田直达山顶，远望犹如登天天梯，赏 心悦目。瓜果采摘园，已开发 80 余亩，栽植苹果、桃、梨等，水、电、 路已规划建设。
4． 日伪边墙遗址。横跨南峪村绵河两岸南北山梁，边墙东南与核桃园相连，西北至省界，长约 5000 米，墙体用青石垒筑，高 2 米，宽 1 米，也 是当时井陉路北政府与敌占区的分界线，是日军侵略南峪的见证。
5．石锅梁“二郎担山 ”传说印记。
6．卧牛寨防御工事遗址。古人抵御匪患建筑的城堡。
7．牟尼寺古建筑群祭拜、游览。
8．南峪明清古街、古商铺、古建筑群游览。
12、非物质文化遗产
一、民间文学
二郎担山撵太阳的传说
村南有一座山，名叫石锅梁。山上有一处自然奇石景观。顺延石锅梁山 脊梁向上爬行，至巅峰处，有两个并排着的同样规格同样形式好似锅底的椭 圆形石坑。石坑南北长五六尺，东西宽三四尺，深四五寸，口大底小，底面 光滑。两坑距近组拼在一起，好似有人蹲下的屁股印。屁股印旁还有一个手 托印，形象逼真。石锅梁右侧对面远处的另一山上，有一个石窟窿，犹如担 头穿插的担子眼。 由此在南峪广泛流传着一段二郎担山撵太阳的美丽的传说。
相传，太古时代，天上同时出现了 10 个太阳，烤得大地土冒烟、石流 油、禾苗树木着了火、飞鸟走兽进了洞，百姓们叫苦连天，……玉皇大帝知 道了，立即派他的二儿子二郎神“为民除害 ”。二郎神遵命，到昆仑山拔棵 大树做扁担，然后挑起两座大山追赶太阳，每撵上 1 个，就把他压在山下， 这样共压住了 9 个。当他担着两座大山越过昆仑，跨过河套，登上太行山， 到达南峪大山梁时，已是口渴难耐，气喘吁吁，一不小心滑倒，屁股蹲坐在 山梁上，因此留下两个与锅底相似的巨大的屁股印。担子右侧的一头大山脱 落在此地，山上留下一个担子眼，就是今天看到的石窟窿。而担子左侧一头 的大山则不慎坠落于娘子关，砸的娘子关地壳塌陷，水囊劈裂，因此，百泉 喷溅，汇流成河，此为绵河，长流不息。剩下的一个太阳乘机溜入东海，后 来每天升起落下为人们送来光明和温暖。
建筑中的故事“牟尼寺”
一直以来寺院作为公众场合承载了南峪人们许多的喜怒哀乐，在此祈福之地 也承受了侵略者的践踏，抗日时期南峪的“三、八 ”惨案也发生于此。建国后寺 院为众人服务，改建为供销社、工矿站、学校。戏台、阎罗殿被拆除建工房，主 殿移作他用。主佛像均遮挡保存，石碑均在。十年浩劫，未能幸免，殿内及山门 泥塑及琉璃佛造像、屋脊兽头、宏大的龟驮碑石碑、九龙壁精美琉璃浮雕均被毁。 记录南峪文明的瑰宝俱损。1994 年起南峪人们才又筹资重建了前佛殿和圣母殿， 部分重建了钟楼，修复了山门。牟尼寺又重现了昔日辉煌。
建筑中的故事“仇氏古宅院”
仇氏家族二节楼古宅院始建于清末，其实只是建设了一层窑洞。及院前的老 磨。由于家境较好，丰衣足食，加上给人加工米面，残次糠皮就存了起来，到了 民国九年存了一石窑的门糠。这一年北方遭遇的百年不遇大旱，庄稼颗粒无收。 农民无奈逃荒要饭。仇氏家族这时凭借一窑门糠，大兴土木，建设二层八眼石窑 及三层小院。人们只要来干活，抬石头，垒墙，就能领到几升门糠，虽然难咽， 那时也是救命粮。就凭这一窑门糠，仇家碹起了八眼高级石窑及三层平房小院。 实乃精于算计，天时地利。至今后人谈起也说到：人家的一串院子是一窑门糠换来的。
二、非遗项目
1、拉花
南峪拉花源于民间节日、庙会、庆典、拜神时的民间街头花会，属 井陉县西部庄旺流派，至今已有数百年的历史，素有“ 山西梆子不离口, 拉花与太平舞遍地扭 ”的美称。南峪拉花显著的自身特点,以抖肩、翻腕、 扭臂、吸腿、撇脚等动作为主要舞蹈动律,以花瓶、花伞、彩扇、霸王鞭、 太平板等为主要表演道具,加上可称为独立乐种的拉花音乐伴奏，形成刚 柔并济、粗犷含蓄的独特艺术特色。旧时演员一般 6 至 12 人不等，演出 时演员角色多样，有持滚伞的，擎弯弓的，拿拨浪鼓、八角鼓的，舞霸 王鞭的，舞彩扇手绢的，打四块瓦、桃花瓶、端灯的等等。成为村里一 年一度的大型传统牟尼寺庙会的重头花会节目之一，并且经常参加各种 节日、庆典、比赛等演出话动，百姓喜闻乐见，百看不厌。
2、太平车
南峪推太平车，也称太平车舞，意在怀念先祖，反对战争，祈祷和 谐，向往太平，故名“太平车 ”。是南峪人独具特色的民间花会舞蹈艺 术。兴于宋代，盛于明清，历史悠久、广为流传。 曾广泛留传着，“东 有拉花越扭越精神，西有太平车越推越兴奋 ”之众说，为全国文化之乡 井陉县民间舞蹈之精品。
南峪太平车舞，有着与众不同的讲究和内涵。相传，北宋末年，华 北晋中一带闹兵变，战乱频频，荒旱连年，、民不聊生、百姓生活在饥 寒交迫兵荒马乱之中。推太平车描述的就是先祖推动独轮车，携带家口 背井离乡，奔赴太平胜地南峪的求生场景。迁至南峪依山傍水、僻静优 雅，安居乐业，深感由衷的喜悦，为此，人们以特有的方式，推车演舞 以示庆贺。
南峪太平车，先以竹竿（或木棍）、竹条（或荆条）绑成车架，然 后外用布料装饰，两厢画有车轮，系于舞者腰间，车架上装饰假腿，假 腿有盘脚和直脚两类，像似坐于车上。舞者扮像有少妇、傻老婆、老太 太、新婚男女、还有未婚少女形态不一。另一人庄稼汉扮像，头戴毡帽， 在后面以推车姿样，模仿推车，两者相互配合，翩翩起舞。
演示方式多姿多彩，有双人、三人组合和多人多车群体组合。演示 动作上，有走八字、套剪子空等，表现上坡、下坡、拐弯、走泥泞、过 沟、过坎、赶路、擦跟头、颠簸等形象动作。形成刚柔并济，粗犷含蓄， 潇洒大方的独特艺术风格。其特点是舞姿健美、屈伸适度，抑扬迅变， 锣鼓唢呐音乐伴奏变换于悲喜哀乐之中，既有秧歌的韵味又有寺庙音乐 的色彩，刚而不野，柔而不靡，旋律简洁明了，妙趣横生。
2010 年 10 月 26 日，列入第四批县级非物质文化遗产保护项目，为目前全市唯－的一支民间花会舞蹈艺术精品。
3、晋剧
南峪村晋剧称做山西梆子，远近闻名。临村上下，远至山西阳泉、 昔阳、盂县，近至县域范围名声在外，都称南峪“戏窝子 ”。晋剧第一 代传人为仇广银，第二代传人为陈凤治，又名合合子（1889—1968），艺术精湛，德艺双馨。生、旦、净、末、丑行行精通，其中丑行和老旦 更是远近闻名，和晋剧名家山西的丁果仙、玉莲花、郭红梅都曾同台演 出。精彩剧目有，《梅降雪》中的花油精，《牧阳圈》里的丑和老旦， 《火焰驹》里的老旦表演的更是入木三分，唯妙唯俏，唱念做打堪称经 典。他们不仅为南峪村带出了一批山西梆子演艺人才，发扬广大了山西 梆子，还到临村和山西传授技艺，将晋剧传扬出去。从村里艺人建的“九 行班 ”到后来的南峪晋剧团，先后排演剧目八十多个，培养出演艺人员 200 多人，国家一级演员一名。村里下至刚会走路的孩童上到九十九的 耄耋老人，人人都会唱，人人都能扭，晋剧成为南峪村民文化生活的重 要部分。
著名的演出剧目有：《回荆州》、《破洪州》、《牧羊圈》、《火 焰驹》、《铡美案》、《狐狸宴》、《棋林山》、《高平关》、《斩子》、 《玉壶坠》、《下河东》、《闹房》、《两狼山》、《潘杨讼》、《金 沙滩》、《国公图》、《铡阁老》、《下南京》、《反五关》、《鸳鸯 壶》、《打金枝》、《杀庙》、《曹庄杀狗》、《打渔杀家》、《蝴蝶 杯》、《教子》、《斩郑文》、《二度梅》、《梅降雪》、《九件衣》、 《算粮》、《辕门射戟》、《双官诰》、《宁武关》、《黄鹤楼》、《汴 梁图》、《游龟山》、《逼宫》、》《游西湖》、《哑女告状》、《回 头关》等。
南峪山西梆子传人：一代传人——仇广银，二代传人——陈凤治、 仇有生、仇富明、贾六栋，三代传人——仇富仁，四代传人——李永寿、 李五毛，五代传人——仇敏、张育性。
4、登高跷
搜集人 贾 瑞
登高跷是一种杂技形式表演的民间艺术，在南峪村流传多年。登高 跷表演难度大，艺术性强。道具用结实轻便的木料做成，高 2.5 尺或 3 尺，个别也有更高些的。表演者用脚踩脚踏上端捆绑于小腿。锣鼓唢呐 乐队伴奏，边走边表演。走街串巷，走八字套剪子空。装扮成各色故事 人物，或唱或念，深受百姓喜爱。
传统艺人有樊和尚、仇义红
5、耍叉
耍叉也叫飞叉，是流传于南峪的一种地方杂技武术表演。相传古时 候为了护卫村落防止匪患，乡民组织了“叉会 ”、“社火 ”等武术组织， 闲暇时相互切磋锻炼技艺，当遇有匪患袭扰时，则齐心协力持械护村。
耍叉之人赤膊，穿马甲， 以鼓、䥽等打击乐为配器。有单人耍、双 人耍、众人耍三种类型。基本技巧——“手串心 ”，双胳膊倒替耍，也 可单胳膊耍“鲤鱼挺身 ”，抛叉，把叉旋转着高高抛起，肩膀或背或胸 接住，钢叉像粘在身上始终贴着身体旋转，钢叉飞舞，眼花缭乱，威风 凌凌，喝彩阵阵，是南峪远近闻名的传统艺术。
老一代传人有仇理、樊麦生、贾桂文、贾志清、李红牛等。
三、民俗
1、节日民俗
春 节
春节是中华民族的传统节日，我村也同样一进腊月就开始忙活，置 办年货，添新衣服，打扫房屋等。到腊月二十三祭灶王，买上一种发粘 的糖供灶王，意思糊住灶王的嘴，别上天汇报家里浪费的事，丢米撒面 的事别汇报。家家户户打扫庭院，除旧迎新。除夕贴春联、挂红灯、请 诸神、供祖宗牌位、悬挂家谱，除夕夜要守岁熬夜吃团圆饭。一到晚十 二点家家户户开始烧香点灯放鞭炮，接喜神。院中点柏木火。传说是天 空中有九头鸟要给人间降灾，用柏木火焰能将其熏走，从而保四季平安。 大年初一早晨吃扁食，饭后给长辈磕头拜年。小孩穿新衣戴新帽高高兴 兴喜得压岁钱。
元 宵 节
正月十五闹元宵，家家户户放鞭炮， 白天看戏闹红火，晚上观灯， 几百年延续不断。闹红火项目有耍叉、跑旱船、太平车、跑驴、拉碌碡、 抬皇杠、踩高跷、报灯官等。
报灯官，顾名思义就是，选一人成为灯官老爷，穿官衣官帽，用 一圈椅扎一轿子，四个化妆衙役抬着。在元宵节三天中，谁家有点家务 事，灯官老爷都有权处理。对谁家的灯糊的好的夸赞，糊的不好的要数 落，并且要出米出钱赞助元宵活动，有时专找富盈户拉取赞助，即正民 风又活跃还能筹取元宵活动经费。
村里的红火不仅在本村表演，也到临村和古县城演出，同时其他村 的红火也来南峪演出。
放 河 灯
放河灯是我村历史传统文化活动之一，从远古流传至今，每逢正月十五元宵节晚上，祈祷河神保佑百姓丰衣足食、安居乐业，表现了对 河神的敬畏和对美好生活的向往。
河灯的制作非常精致，先用小木棍做成支架，然后用五颜六色的 彩纸糊成五颜六色的花灯，有鲤鱼跳龙门灯、白菜灯、莲花灯、玉米灯、 高粱灯、小猫、小狗灯等等。用油灯花点燃，投放河中，河灯在水中漂 流成行，形成一条水中长龙，气势磅礴，全村男女老幼齐聚绵河两岸观 赏。寓意给人们带来欢乐和吉祥。
过完正月十五，村里有一句谚语： “正月十六过喜好，早上压喜 好，门口插柏磷，晚上聒喜好 ”，意思就是锣鼓乐队挨门挨户敲奏，每 一个房间都要进去敲奏。压喜好，就是用白土刻土人，供奉在院内，烧 香磕头，免灾驱邪，保佑一家人平安，来年五谷丰登。
清 明 节
南峪村自古就有清明节上坟祭祖的习俗，这个时候，在外人员都 要回乡祭祖，南峪清明节上坟是三天，前两天是新坟，前一天是大部分 家族，正清明是李氏家族。原因是正清明这天是山西平定城西村的老君 庙庙会，村里的耍叉、高跷、太平车等剧团要去参加活动。
中 秋 节
中秋节有拜月、赏月、祭曰、吃月饼的习俗。晚上设案摆供，诉 求天下太平五谷丰登家庭辛福美满。全家吃团圆饭，一同庆贺。
庙 会
牟尼寺庙会，每年的农历四月初八是南峪村的传统庙会，五百多 年延续不断。是我村建于明朝的皇家寺庙—牟尼寺供奉的释迦牟尼佛的 寿诞日，也叫全庄会。周边各村有“会 ”组织的村带着本村的红火来都 来参加。善男信女香客云集，佛爷殿里人头攒动，香火缭绕，咏经颂卷， 罄钟绵绵。庙里熬粥舍饭。庙外本村和外来的各种红火或打场子表演， 有戏剧、太平车、马戏、歌舞、杂技、舞蹈、拉花等等，精彩纷呈。其 间各地的商人纷纷云集庙会。或走街串巷演出，庙里戏台唱五天大戏， 街上各地商贩摆摊兜售叫卖。市场异常活跃；一派和谐欢乐繁荣景象吸 引十里八乡百姓纷纷前来赶庙。人山人海一片欢乐沸腾景象。
2、祭祀崇礼
求 雨
过去每逢天旱南峪村和其他地方一样设雨坛祈祷，一般在后佛爷殿 进行祈祷。祭拜后，找童男童女给老佛爷掏耳朵，（说是耳絮多了听不 到求雨的声音），然后到村对面山头紫华寨上，到一个叫金圪椟大王的 地方放三声铁炮惊动龙王，必定下雨。
再则就是偷土地爷，把别人家的土地爷偷走藏起来，等到下雨后再 归还回去。
设雨坛，求雨许愿，唱三天大戏。
吹 鼓 手
当地叫吹手，多用于民间婚丧嫁娶礼仪，也在庙会、寿诞及民俗节 目中演奏。乐器有唢呐、鼓、小镲。
3、婚丧嫁娶
婚 事
男大当婚女大当嫁，过去男女婚姻都是父母之命媒妁之言。
一、提亲：
打听商量认为哪家合适，门当户对，托媒提亲。看属相， 不能相冲相克，如果提成，压婚帖到女方家，过了三天，家里平安，也 没有摔打破东西，这个婚事基本就定了。
二、订婚：
媒人和家中长辈选双月双日到女方家将双方的庚帖兑 换保存，这门亲事就算定了。
三、选日期：
专门找阴阳先生推算生辰八字，算出迎娶时间、避 讳属相，女方将红嘴馒头分送自家亲戚，并告知那天出嫁，亲友们准备 赏送、衣服等，准备去送饭。男方准备自家婚房，整修院落，在大街上 贴请帖，说明娶亲日期。
四、迎亲：
迎亲时辰请人推算，一般在上午 8—10 点，迎娶队伍 前边是吹鼓手、娶女客、新郎骑马新娘坐轿，路上碰到桥洞、水井、叉 道用红毯遮挡。如果两家同一日子要商量好出发时间，避免路上相遇， 如果相遇要双方新娘交换盖头红。新娘上轿前要吃离娘面，上轿前要盖 上盖头红， 由送女客办理，然后男送客将新娘抱进花轿，脚不沾地。并 有压轿小孩。到男方门口，男方老汉要点草把、扬草节、掐花、迈喜鞍、 念迎亲辞、迎新娘入洞房。新郎倒坐门口，咬合婚饼，用桃木弓柳木箭 向洞房内射四支（意喻桃花女破周公），后入洞房。而后送孩子，由男 方姐妹扮妆成送子娘娘，念念有词，敲打盆瓢，挖门子，扔人洞房面塑 的童男童女。听房，男方要端出尿盆。下来拜高堂，要轮辈排序接受新 人拜，每位要出拜赏钱。接下来打食饹，这一天女方近亲戚要来送饭， 带来陪嫁物品，女方长辈将所有陪嫁物品一个一个交待清楚，开席。双 方男女亲家各自坐亲家席，完毕双方长辈商定何时接闺女回娘家，一般是三天后的吉日。回家时新郎要在家门口给岳母和女方婶子大娘牵驴， 男方弟兄们协助要赏钱，热闹结束。
婚庆谚语（一）新人进门迎亲辞
天喜天贵天门开，桃花周公巧安排，男婚女嫁成公礼，福禄鸳鸯迎门来。
一撒青牛低头叫，二撒喜鹊庭前唱，三撒天狗太阳阻，四撒梧桐招凤凰，
五撒凶神藏无处，六撒天地花满堂，七撒七星来救护，八撒织女共牛郎，
九撒猛虎离门去，十撒新人入洞房，新人入洞房，大吉大利。
婚庆谚语（二）
喜鹊喳喳叫的响，家有梧桐招凤凰，天生佳偶赛鸳鸯，好似织女共牛郎，
男婚女嫁成婚配，花天喜地花满堂，新人入洞房，一家喜洋洋 新人入洞房，大吉大利。
殡 葬
本村自古流行土葬，石券墓，也有打土窑洞墓。丧事办理依据家 境简繁不同，大致分为停服、收敛、下葬、复三、五七、尽七、插旗。 停服：人咽气趁体温热尽快穿戴寿衣，移放至靠墙门板， 口中含口含， 掖部抱纸公鸡，脚腰麻绳缠绕，停灵完毕烧断气纸（称是向专管冥间魂 魄之事的五道爷报倒） 。请人主，即逝者妻子家的家人、叔伯、弟兄。 到人主家孝子先叩头，后报××老驾了，亡故时间和出殡时间。收敛： 在出殡前将死者移入棺木，请人主看遗容，依次铺盖儿女亲朋的铺盖物， 盖棺钉钉，孝子执引魂杆跪拜后出殡。出殡队伍前有一人提筐领路叫扫 丧，沿路抛撒纸钱叫灵路。中间要路祭，先人主，后女婿，外甥。至坟 上下葬，灵柩前放置遗饭罐，点万年灯，填土埋葬。第三天近亲友来复 三、五七、尽七、插旗，一年后做一次新坟，殡葬程序完结。
期间有南峪晋剧传人表演传统“祭灵戏 ”（原名草灵戏） 以弘扬孝 道，寄托哀思，祭拜亡灵。主要剧目有《儿女思亲》、《唐王祭灵》、《云游归天》 。
四、曲艺表演
南峪民间音乐 拉瞎子 唱词
太阳出来一点红 ，照到山西洪州城，尽是买卖人，哎嘿哎嘿吆，尽 是买卖人。
姐儿门前一棵槐，槐树底下搭戏台，咱们二人唱起来，哎嘿哎嘿吆， 咱们二人唱起来。
亲戚朋友都来看，不见丈夫在那边，他可是遭磨难，哎嘿哎嘿吆， 他可是遭磨难。
姐儿门前泪汪汪，找下个女婿不久长，一命见阎王，哎嘿哎嘿吆， 一命见阎王。
穿不起白来吊不起丧，做下白鞋被窝藏，瞒哄俺二爹娘，哎嘿哎嘿 吆，瞒哄俺二爹娘。
姐儿门前一棵椒，姐妹二人去摘椒，两眼往上瞧，哎嘿哎嘿吆，两 眼往上瞧。
红红的椒来绿绿的叶，手搭能能去摘椒，椒个针扎着我，哎嘿哎嘿 吆，椒个针扎着我。
紧紧地捏住慢慢地走，找一个全人把刺挑，活活地痛死我，哎嘿哎 嘿吆，活活地痛死我。
紧紧地捏住慢慢地挑，小奴家生地肉皮薄，血水流成河，哎嘿哎嘿 吆，血水流成河。
南峪传统歌舞 钉缸
男女表演唱，男扮钉缸人，女扮员外二姑娘，缸和盔子是妖怪化身。
唱词：太阳出来红朗朗，买买那个人儿出了店房，
今天不到那个别处去，一心要到那个王家庄，
王家庄有一个王员外，王员外有个二姑娘，
正月做媒二月娶，三月添一个小二郎，
四月爬爬五月跑，六月就会叫爹娘。
七月送校把书念，八月提笔做文章，
九月上京去赶考，十月得中状元郎，
十一月上朝去上任，十二月辞朝回家转，
大年晚上得了个病，没等初一死他娘，
大家要问啥缘故，起名就叫两头忙。
男：行走几步来得快，转眼来到王家庄，
（白）呐喊一声——毂辘锅来！钉盘钉碗钉钉大缸！
女：双手打开门两扇，忽听街里闹嚷嚷，
我左手拿着洋烟袋，右手拿着玉兰香，
原来是毂辘锅的定锁匠，我家有个大瓷盔， 还有一个大瓷缸。
男:大瓷盔口有多来大，腌菜缸缝有多来长，
女：大瓷盔口有钱来大。腌菜缸缝有二寸长，
左手递给你洋烟袋，右手递给你玉兰香，
毂辘锅的帮帮大娘忙，（二人抬缸）
男：三个疙疤六个眼，
（快速）三个疙疤不碰对，光顾看来不顾钉， 一锤子下去砸了缸，
女：我左手夺回洋烟袋，右手夺回玉兰香，
骂一声毂辘锅的不讲理，你为啥砸了我的缸，
男：砸了旧的包新缸，
女：新缸不如我旧缸光，
男：我爬到地上认干娘，
女：我的干儿有多少，
男：那个干儿会钉缸，我挑起担儿去他娘，
女：毂辘锅的你别走，
男：一皮锤光了你胸脯上。
口述：李世祥，张三成整理
另；钉缸表演形式词
挣钱难
山沟沟人儿没啥干，赶上毛驴跑盂县，
好驴驮上七八斗，赖驴只驮五斗三，
铜子挣了十二吊，回来只剩吊二钱，
老婆孩子都埋怨，你说挣钱难不难。
五、传统美食
一、闲饭
闲饭是一种集瓜、小米、菜三者于一锅的“混合饭 ”。做法，将水烧开 后先把瓜、蔬菜类放入锅中，然后将米洗好放入，放入盐煮沸，煮熟即可食用。
二、捞饭汤疙瘩饼
烧开水先下稍多的米，煮熟后捞出来，盛在盆里，称之为“捞饭 ”然后 在接闲饭的做法做成饭汤，将玉米面掺水和面，捏成约一公分厚的圆饼放汤 里煮熟，捞出放篦子上。食用时先将捞饭盛碗里，然后浇饭汤，吃疙瘩饼。
三、黄窝窝
玉米面掺水和面捏成圆型约 2 公分厚巴掌大小或锥形中空，上锅蒸熟食用。
四、菜饼子
与黄窝窝做法相同，另外在和面时加上萝 卜缨、洋槐花、豆叶、根达叶 或野菜叶。食用时就些辣椒、蒜泥，美味可口。
五、甜窝窝
用玉米面掺软柿子和面捏饼子，蒸熟即可，粘甜可口。
六、煎饼
用小米、玉米、黄豆、绿豆、小麦加水浸泡一夜，第二天加花椒、芝麻 上磨磨成稀粥状，加合适盐，摊在煎饼鏊子上烙熟，薄厚如纸，香脆可口。 也可叠成三角状晾干存放，待吃时用闲饭泡上吃或把煎饼斯在碗里加葱花、 香油、酱油用开水浇开食用，香软爽口。
七、胖煎饼
用玉米面和稷米面掺合发酵，加碱面和水调成“沫 ”，烙熟后即可食用， 又酸又甜，松软可口。
八、咸食
用玉米面或白面、小米面掺菜，加盐、花椒面搅成稠粥状的“沫 ”，摊 在煎盘或鏊子上加盖蒸烙，熟后加蒜泥食用。
九、豆渣窝窝
用玉米面或米面掺豆渣加盐、花椒面捏成饼子，上锅蒸熟即可。即充分 利用豆渣又吃着可口，营养丰富。
十、团子
用玉米面掺黏米面和面团，擀成圆片，包馅，上锅蒸熟即可。馅主要有 两种：一种是萝 卜片加粉条，油盐葱等调料调成的馅成为“菜团子 ”，一种 是用小豆或豇豆用锅煮烂加些糖，调成豆馅，捏成团子，称之为“豆馅团子 ”。
十一、挠挠
做法是：水烧开后，将玉米面和菜倒入锅中，搅拌均匀，待熟后浇蒜泥 或辣椒食用
十二、抿絮
白面或玉米面掺豆面加水和成面筋，用抿絮床儿抿在锅中，边抿边煮， 熟后用笊篱捞出，浇上卤汤即可食用，酸菜卤最好。
十三、饸烙
用玉米面、白面、山药面、豆面皆可。和成面团，放在饸烙床上压到开 水锅里，熟后浇卤即可食用。
十四、年糕
以黏米面为主，掺少量玉米面配红枣一层一层撒在蒸笼上，边撒边蒸。 熟后趁热切成长条块状。又甜、又软、又粘。一般在逢年过节时才做。
搜集人：仇树新
13、自然遗产
南峪村属太行山脉，绵河水系，村落紧贴绵河岸边，呈弓形东北西南 布局，背靠以将垴顶为主峰的四条山沟，面对以村域最高峰海拔 783 米的 少白山为主峰延伸的六条山沟，地势周边山川中间盆地。四季分明，水草 茂盛。主要乔灌木有胡蕾、酸枣、黄栌、荆条。主要树种有柿子、黑枣、 石榴、苹果、核桃、杨树、槐树、椿树、柏树、梧桐等。主要野生药材有 柴胡、知母、远志、半夏、枸杞、串地龙、五加皮、薤白等。主要野生动 物有野兔、野鸡、野猪、狐狸、獾、狍子、鹳、喜鹊、燕子、麻雀等。
古树
1 、南峪村古槐树
（1）牟尼寺门老槐树（现长势良好）
中文名:槐树
科属：豆科槐树 树龄：600 年
保护等级：特级
河北省城镇古树名木标志
监管单位：井陉县住房城乡建设局
保护单位：井陉县南峪镇南峪南峪村 河北省住房和城乡建设局监制
树腰围：2.05 米 树杆高：3.6 米
树冠：15×15=225 平方米
（2）大王庙槐树（栽种于明代，现长势良好） 树腰围：1.72 米
树干高：3.6 米
树冠：13×13=170 平方米
（3）小庙槐树（现长势良好） 树龄：700 余年
树腰围：2.1 米
树干高：3.2 米
树冠：15×12=180 平方米
（4）碑咀老槐树（现长势良好） 树龄：500 余年
树腰围：2.00 米
树干高：1.76 米
树冠：20×20=400 平方米
2 、南峪村古石榴树
（1）李密珠院石榴树（清代已有，现长满树瘤，仍结果）
树龄：300 余年 腰围：0.93 米
（2）于忠贵院石榴树（现长势良好）
树龄：200 余年树 腰围：0.90 米
（3）仇林云院石榴树（至今约 200 年，现长势良好）
（4）举人院岩边石榴树 3 棵（至今约 300 年，现长势良好）
14、现状
村落依托绵河岸边一块子母石岸上半坡位置建设民居，沿绵河串珠状 分布，几经沧桑，至清雍正年间建起了东西两阁，形成了一街十一巷的村 落格局。即布满商铺门脸的主街道，和寺巷、东巷、仇家巷、石门巷、贾 家巷、狮王巷、庙巷、相合沟、牌楼巷、西巷、大巷等十一巷。
民居主要分布在铁路两旁，庙宇集中在村子的中部，穿插在民居之间， 村内没有祠堂，书院只有张家书院，位于张家建筑群张缙院中。
村内建筑以石太铁路为中心一分为二，大多分布在铁路南侧，村内拥有大 量珍贵的历史遗存和民居建筑，并具有浓郁的山区特色和鲜明的乡土文化特 征。其中，明、清和民国时期的各类建筑院落 80 座，古庙、古巷、古楼、古 戏台等历史遗存保存完好。
南峪村古老的人文及民俗文化资源，在发展速度飞快的现代社会，以它的 非延续性和不可复制性凸显出无可替代的重要价值。
15、村落简介
南峪村位于太行山东端，井陉县西部山区，隶属河北省石家庄市井陉县 南峪镇，东距井陉县城 25 公里，西距天下第九关娘子关 6 公里。
属暖温带半湿润大陆性季风气候，四季分明，由于全境正处于西风带大 气环流圈下，除盛夏外，天气主要自西向东演变。
地貌类型有山地、沟壑、丘陵、湿地，周边山峦中间盆地，山脉主要由 石灰岩构成，部分地段为玄武岩。
距绵河水发源地 3 公里，绵河水紧贴村边环绕而过。
土壤主要为褐土。地带性植被为落叶阔叶林。主要种植有玉米、谷子、小麦、水稻、豆类、柿子、黑枣、石榴、苹果、核桃。树木主要有杨树、槐 树、柳树、柏树、梧桐、椿树。野生乔灌木主要有胡雷、酸枣、黄栌。野生 药材有柴胡、知母、远志、半夏、枸杞、穿地龙、五加皮、薤白等。山场林 地植被茂盛。
主要野生动物有野兔、野鸡、野猪、狐狸、獾、狍子、鹳、喜鹊、燕子、 麻雀等。
主要自然灾害有春旱、夏季洪水。
村域总面积 8.94 平方公里，村落总面积 750 亩。海拔高度 320-783 米。 南峪村自隋末唐初贾姓迁入始宋、元、明、清陆续有人迁入迁出，村落名称由大华庄到南峪疃龙口村直至南峪村。村落依据绵河岸边一块子母石岸 上半坡位置建设民居，几经沧桑，至清雍正年间建起了东西两阁，形成了一 街十一巷的村落格局。即布满商铺门脸的主街道，寺巷、东巷、仇家巷、石 门巷、贾家巷、狮王巷、庙巷、相合沟、牌楼巷、西巷、大巷。
南峪村历史沿革：
据《井陉县志》185 页记载： “ 隋末唐初已有此村，村名大华庄 ”。
据《井陉县志》45 页和南峪仇氏祖茔碑记载：元朝前皇庆元年（1312 年） “威州属县 ”井陉县“南峪疃，龙口村 ”。
据雍正《井陉县志》记载雍正八年（1730 年）为真定属，井陉县，南北峪庄，南峪村。
据《井陉县志》50 页记载，民国时期井陉县第一区第三十八乡南峪村。 据南峪村民国三十五年户口调查表记载为井陉县第一区台头乡南峪村。 建国后为井陉县南峪乡南峪村。
1959 年为井陉县南峪人民公社南峪生产大队。 1984 年为井陉县南峪乡南峪村。
1989 年为井陉县南峪镇南峪村。
南峪村的历史环境要素共有九大类，包括塔桥亭阁、壕沟寨墙、堤坝涵 洞、碑幢刻石、庭院园林、古树名木、河道以及历史上建造的用于生产、防 御的特殊设施等，主要分布在村庄南部，共 36 项，大多数是明清时期的， 有生产、居住、防御、祭祀等功能，其中生产工具最多，流传历史都比较长， 具有年代特点和文化内涵。
16、其他
一、历史名人
于谦（1398—1457）字廷益，号节庵，浙江钱塘（今杭州）人，永乐十 九年进士，曾任河南山西巡抚，兵部尚书加少保，天顺元年被诬遇害，成化 元年雪冤，万历十八年肃愍公谥忠肃。为明代著名政治家、军事家，民族英 雄。于谦祖籍南峪，明代移民时父辈移居钱塘，为官后回乡祭祖，为于姓立 了族谱，并承蒙皇恩为家乡筹建皇家寺院“牟尼寺 ”。蒙冤后其子孙隐居于 南峪村，并建有规模宏大的坟茔，竖立刻有少保于谦的碑文。民国二十年县 志记载。
李盘，中成化举人，官湖广武昌府同知。居官清介，后侄士，进阶四品。 卒年八十有二，贫不能葬，邑令赙（送财物助人办丧事之）（有敕封）。民 国二十年县志记载。
仇兑元，嘉庆元年举人，有功名，没官职，有俸禄。民国二十年县志记 载。
仇占寿，山西大学政法系毕业（1903—1968）曾任平定县副县长。民国 二十年县志记载。
李琛，名医、画工刺绣行家。民国二十年县志记载。
李清华，性豁达，不拘小节，善为人排忧解难。1927 年晋军驻防本邑， 屡骚扰拘役乡民。彼时李清华适应村长，办理兵差，出力特甚。每遇本邑人 民暨异乡过客，被军人为难，君闻之，无论认识与否，无不努力营救。虽危 险万状，亦所不顾。一时附近村民暨异乡人士赖以豁免不少事后，邑人感之， 公送匾额“见义勇为 ”，以彰其德。民国二十年县志记载。
李荣章（1889—1967），飘洋出海第一人。少时务农兼小本生意，因经 营不善，只好外出谋生，在石门火车站做搬道岔工。正逢第一次世界大战， 中国向西方输出华工。得知此事，遂坐火车到天津法租界报名。于 1915 年 趁轮船离开天津港，海上漂泊三个多月后，到达法国马赛港，开始四年的旅 法生涯。于 1919 年回到中国青岛港。凭自己的劳酬还清欠债，又添置房产， 开了一个号为“德义成 ”的杂货店。同时常向人们讲诉法国见闻。人们知道 了飞机、汽车、电灯、 电话和先进的工业化生产。民国二十年县志记载。
二、重大历史事件
1、现存元朝至正七年（1341年）仇氏族茔古碑介绍了南峪仇姓避难 迁入南峪的事件。
2、牟尼寺前殿“石桩 ”刻文考证，牟尼寺从开始到建成公用了 100 多 年的历史。
3、八国联军过境
清光绪二十七年（1916 年）三月初五，八国联军法提督巴尧，德提督 欧巴等率德、法洋兵马步大队一万三千余人，教民无数，大炮十尊，风驰电 掣分三路进攻固关、娘子关。其一路由乏驴岭经南峪进攻娘子关。湖北武功营失守娘子关。民国二十年县志记载。
4、晋奉大战战场
民国十七年（1928 年）奉军入境与晋军作战，在横口成立县政府，议、 参两会支应局面。井陉县长潘祥和移居南峪村办公。两军鏖战月余，至五月 初七奉军败退。南峪两侧山头留有炮阵地遗址。民国二十年县志记载。
5、抗日时期“三 ·八 ”惨案
抗日战争时期， 日军于 1937 年侵占南峪，为奴役人们在村里建了 2 个 炮楼，建立了伪军组织。共产党领导的游击队同日寇展开了顽强的斗争。1943 年三月初七晚我游击队通过我村地下抗日组织的内应，把住我村的为虎作 伥、无恶不作的伪军头头曹福祥诱骗出来，押到河滩对面泉草地柿子树下处 决了。第二天即农历三月初八，日军展开了报复行动。向村里打小钢炮，当 场炸死贾傻子在院中，他母亲一看儿子惨像当场吓死。又把全村人赶到牟尼 寺后佛爷殿大院，周围日伪军端着刺刀，戏台上架起了机枪，下边用白布盖 着死者曹福祥，现场一片杀气腾腾，逼迫交出内应和参与杀人的。全村人怒 而不言，日寇就把于占禄、仇会昌、李富堂抓起来当众严刑拷打，吊在梯子 上灌辣椒水、鞭打、压杠子，这些人就是不说。日寇恼羞成怒，当场用乱棍 将仇会昌打死，于占禄重伤，全村人一天不让吃饭挨个逼拷，就这样全村没 有一个人出卖游击队的，最后天黑后日寇抓走了李富堂、李富文，放村民走。 于占禄受刑过重几天后死亡。他们出殡时全村百姓为抗日英雄送殡。是他们 用生命保护了抗日游击队和全村老百姓。于占禄女儿于普林（90 岁） 口述 贾瑞整理。
三、建村智慧
据井陉县志记载南峪建村于隋末唐初，贾氏最先来村。据仇氏族茔古 碑记载，元朝至正七年（ 1341 年）仇姓避难迁入南峪。南峪村选择建在绵 河岸边一个子母石半坡上，生产生活用水便利，又根基牢固，不怕洪水冲 刷。四周开垦了肥沃的可耕农田，便于生存发展。村后建有高垴筑寨，防 匪患兵灾。建设便利的交通，成为连接河北井陉和山西平定的必经之路。 可谓是山清水秀、晋冀通衢。
自然风貌：山峦起伏，丘陵迤逦。
环境风貌：依山傍水，四季分明。
建筑风貌：依山就势，错落有致。
重要节点（牟尼寺）：古色古香，形态各异。
（举人院）：院落宽绰疏朗，房屋各自独立
调查者地址：石家庄市长安区平安 北大街 18 号乐模大厦 1-1-1108
电 话：李学敏15100169937 张秋霜18132214207
邮 箱：hebeixnr@126.com
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