河北省石家庄市井陉县苍岩山镇固兰村
调查信息
- 调查时间：2016 年 7 月 - 12 月
- 调查者：李忠勇、梁红所、吕怀荣、樊吉荣、吕有瑛、吕计科、吕晓庭
- 登记时间：2016 年 12 月
1. 年代
固兰村位于井陉县城西南43公里处，据《吕氏谱》记载，西晋太康年间（公元281年-289年）此地已有村落。因村前有一孤山拦挡，故取名为“孤拦”。后以谐音改为“孤兰”。1958年区划时改为“固兰村”。
2. 形成原因
为避战乱，开荒造田农耕。
3. 类型
山村。
4. 地质
地势南高北低，东西走向，有青石，大部分为钙质石，少部分为钙质英岩石，土质浅薄，石头多土少，沟坎山陡。
5. 自然面貌
固兰村南高北低，两面环山，地势走向东西，形成了“四沟一滩、四街、七巷斜坡”之形状，中间夹着一道无水的干河滩，梯田地块，山岭沟沟，蔓延起伏，植被茂密诱人，空气新鲜。
6、民族
汉族。
7、姓氏
吕、梁、李、杜、于、张、蒋、单。
8、人口
356户，1200口余人。
9、生产
固兰村地处河北省井陉县苍岩山镇南部深山区，山路崎岖，交通不便，经济不发达，土地多为山岗洼坡地，新型农机多数无法使用，生产生活方式基本保持着古老的传统模式，人担驴驮。驴，牛，马，骡子曾是村民主要交通工具，耕种送粪，收获果实，推碾，磨，拉车，至今还在使用，在上世纪80至90年代，多为自繁自养。百分之八十的农户都养，全村最多的时候达到几百头，现在交通条件改变了，少许农户还在喂养，驴，马， 骡子还有十几头。
农业生产：村民以农为主，二十四节气为时适播种，主要种植：玉米，谷子，粟，豆子，红薯，高粱，花生，芝麻等农经作物。
养殖：以猪，牛，羊，鸡为主，随着时代的发展。驴，骡子，马逐渐减少，养猪、牛、鸡、羊成了现代的热潮，养猪大户有3户上千头，养牛1户共25头，养羊3户共200多只，养鸡1户和农户散养共5000多只。农户少许养笨鸡下蛋自食，出售增加收入。
一、生产
1、固兰村一直基本保持着古老的农耕种播方式，部分农户还以驴送出驮回的方式，必须还得用鞍子。鞍子的制作用木头做成鞍叉，再用旧布做成桶体，中间添加旧被套垫好做成鞍子，光鞍子还是不用使用的，还得用拢垜，拢垜使用荆条编制而成，用鞍子和拢垜才能送粪和收获果实。许多农民编两个条筐，用担子挑，或用肩扛，运粪、收获庄稼，刨地、翻地、播种基本还是使用镢头、铁锨等农具，劳动强度大。
2、农作物的田间管理:多用于小蒿锄，大锄搂，农户的大锄和小锄不少于三四把，老式的大锄家家户户还保留，少数农户至今还在使用，村民们都是用古老传统的方式，进行着农田管理。
3、农作物的秋收和存储：玉米收成后上房顶晾晒，使用囤堤存放，囤堤均用荆条编制而成，编制成圆形，上插玉米秸秆和高粱秸秆围圈，这样可以多存放，下雨可漏下去，防止霉烂，能存放1至2年，谷子，豆子和其它的粮食，晒干后用大瓮存放，盖好石质瓮盖，用泥土封口，这样不生虫子，也可以保存1至2年，大部分的农户还是用这种传统的存储方式。
4、该村没有菜园，就靠老天下雨吃饭，村民们在开春种些北瓜、豆角，伏天种些红白萝卜、蔓菁等。秋收后存放一部分过冬吃，一部分刨成片上房晒干第二后春天吃。
二、生活
1、住房：全村住房90%以上农户是1965年以前建筑的，均为整体土，石，木结构，四梁八柱，檩条套连一体房屋，多为上房瓦房，配房平房四合小院，坐北朝南，墙体加厚，室内土皮墙涂白，住上冬暖夏凉，舒适健体。随时代发展逐步改进，加之多年失修墙体房顶严重破损，部分农户重新翻修，前墙更换为红砖或混凝土结构。有部分农户用石头玄的窑洞，也很好住，街道，巷道，台阶均为水泥硬化路面。
其中玄的石窑洞颇具特色。村民的院落结构都是石窑作上房（主房），两侧配房是平房（木制房）或石窑上面盖企位（瓦房）石窑前脸墙“一寸三錾”十分讲究，建设年代基本在清朝和民国时期。
石窑的样式：根据建设位置，建有横窑，顺窑，一般以顺窑为主，盖房前都要请名人或阴阳先生看后才盖，纯石头结构。
石窑的建造方法：玄窑分受力墙（俗称刚墙）非受力墙（俗称托玄口墙）受力墙厚90-120公分，直墙2米左右，2米高起拱玄，拱玄高度是石窑宽度的一半。拱玄顶是半圆形，非受力墙50-60公分托住玄口，如果是前脸墙，所用石料要精加工，留门窗口，分层砌好。玄石窑时，先垒起主墙，再用土或者木料搭好模型（俗称“牛”）然后用成板型石料进行玄砌，合拢后，八字壕，最后用粘土砸房顶，或者用白干垫顶，后来用白灰和炉灰打顶，现在又用水泥混凝土打房。 石窑的优点：具备冬暖夏凉的特点，夏天不用空调和电扇，冬天较寒冷时用火盆取暖，再则就是敞亮干净，漂亮气派，相传到如今。
2、吃：一日三餐，平常均为当地特色——咸饭为主，干粮以玉米面和菜的菜饼，锅煮玉米面饼，馒头为主。面条、馒头、烙饼、咸食、煎饼、一锅熟、小米捞饭等。逢年过节蒸年糕，做豆腐，包水饺，熬大锅菜。
3、穿：农村一般化，不赶什么时髦，上世纪八十年代前穿鞋多为布鞋，旧布片多层麻绳纳制鞋底，布绑圆口，方口。每年一到伏天，妇女们就赶着为全家人纳鞋底做鞋，因有伏天做鞋结实一说。现在人们穿布鞋的极少，逐步改为胶底，松紧布方口鞋，着装以买为主，但仍保持俭朴普装。
10、历史见证物
一、碑石
1、官房碑记
创修不朽 从来创造不易，历年现有官房四楹，村中耆老常怀思念地方不便，上年公议官房下边新修石窑一处，款项之事出于菩隆会，地亩门户公摊，今春分老请明人观看后，改修卷棚四楹宜助村脉之力钱项之事，村中施小村中人又助工修起，续说其事以垂不朽云。大清宣统九年六月六日立
该石碑高135公分，宽65公分。
2、小灰岩山神庙石碑
石碑记载第二次修缮于大清道光21年3月15日，由固兰村、支沙口村、南障城村、当泉村、蒋家村、吕家村等合村上钱修复。
3、凤鸣阁石碑
凤鸣阁碑记，大清统治六年复修，碑体高1.5米，宽0.77米，厚0.17米，青石料修造《永垂不朽》粤稽古圣，王建邦社都计立社稷，昔先民爱居阁里亦作庙堂，此其义不睱深论，然建始之初，必谥于通儒博士，相其地宜，一庙以妥神明而壮观曕，一所以补地缺而聚脉氣，非轻息是也。兹敝邑东偏创观音阁一座，奈弹丸蕞尔，独立难成，因募化四方，共動胜举功竣，众喜其庙貌之美，迎神象之新，祷祝之便，而降福之无疆也，故勤石以旌义士且昭后人，而乐善于无穷焉，是为序。
4、重修观音阁碑记
粤稽古圣王建邦设都，计立社稷，昔先民爱居，闾里亦作庙堂，此其义不服深论，然建始之初器俗於通，儒博士相其地宜一所，以显神明面壮观瞻一处，以补地缺，而聚脉气，非轻忽事也，兹敝邑，东偏创观音阁一座，奈弹丸蕞尔独立难成，因幕化四方，共动胜举，功竣众喜，其庙貌之美，而神像之新寿祝之便，而降福之无疆也，故勒石以旌义士且昭后人，而乐善於无穷焉是为序。
该石碑高1.40米，宽0.70米。
大清同治六年十二月立
5、清朝吕科之墓
流芳百世，清故先考吕公讳科配李氏之墓
山西太原府直隶平定州一甲
孝男 吕喜明李李氏 吕喜清梁李氏 吕喜发张氏
该碑高1.4米，宽0.7米
大清光绪十五年四月二十八日立
6、清菜地沟庄梁流保之墓
梁氏祖先乾隆五十九年从小梁江村迁往菜地沟庄,公元1794至今222年。承天都三甲太原府直隶平定州小梁江村乾隆五十九年迁往菜沟庄
梁公讳流保配李氏之墓
孝男 梁贵礼李氏 梁玉俊李氏 梁清和吕氏
碑高1.2米宽0.6米
大清同治六年清明节立
二、文献
本村独立成册文献早已失传，有关记载散见《平定县志》和《井陉县志》
三、族谱（家谱）
1、吕氏家族
据吕氏谱书记载，西晋太康年间（公元281年）此地就有村落，因村前有座孤山拦挡，故以此取村名“孤栏”，后取谐音演变为“孤兰”，1958年区划时又改为固兰。吕氏家族是该村历史最早，人数量多的大家族，但吕氏家谱成册的文献资料，历尽时代变迁和岁月流逝，已失传。
2、梁氏家谱
梁氏家谱记载，梁氏始祖梁流保在清乾隆五十九年，从山西太原府平定州小梁庄迁入固兰菜地庄居住，距今222年，始祖生有三子，长子梁贵礼，次子梁玉俊，三子梁清和，从此分三个院，北院，中院，南院，在固兰菜地庄这片土地上繁衍生息，家族兴旺，目前已传第十二代，为梁氏家谱世代传承，不忘祖恩美德，家谱供奉，辈辈有人记载相传，本家谱于公元2008年8月重新修编印制，新本家谱数十本下放各户留存相传记载。
11、物质文化遗产
一、寺庙关阁
1、关老爷庙
此庙座落在村北山下，面积约一亩，据碑记载，此庙建于明朝早期年间，由于年久日长，风雨残损，先人在清朝嘉庆年间重新复修。由本村村民众人捐钱复修，庙灵验传扬晋、冀多地，每逢农历初一、十五日，远方人和当地村民到庙前上供烧香，流传至今如一。
据碑记载，庙到今有五百余年之久。庙前长一古黄连树，高28米，周长4米粗，枝茂旺盛，高大威风，独特罕见，并有为民消灾降福的传说。
2、小灰岩山神庙
此庙座落在固兰村小灰岩与支沙口村以南10里，山间与山岭中间，地形优美，四面环山，灌木茂盛，此庙建于明代早期，据庙中石碑记载，在清朝乾隆与道光21年，曾有人两次修缮，此庙处山神庙之一，保佑村民安全之灵验重大意义，过去我们方邻人群到井陉赶集必经之路，也可为民避雨挡风之处。
此庙由青石建成，石窑造型，长4米，宽3.5米，高3米，房顶有瓦棱结构。
3、玉皇观音阁
该村玉皇观音阁兴建于宋，改建于元，复修于明、清，历代皆有修葺。该阁分上下两层，上建殿堂，下劵青石拱，十六根明柱，挺拔有力，气贯长虹，工艺典雅。阁顶青瓦飞檐，九脊十兽，四角临空悬飞，风吹钟鸣；正脊二龙戏珠，雄姿可见；雕刻绘画，玲珑剔透，雍容端庄，典雅大方；阁内上层建筑横分前后，前供玉皇大帝，后奉观音菩萨。下层建筑全用青石砌券，一见钟情，不只是靓丽之美，而还是坚固之稳，稳如泰山。
4、关帝庙
关帝庙朝南坐北，位于杨庄村东，始建于唐（碑文、文字 ）。据碑文记载，该庙重修于大明崇祯九年，时逢当地长城竣工，特为该庙添建东西配房两座。
3、凤鸣阁观音老母庙
凤鸣阁建于明朝年间，走廊长5米，宽2.5米，高3米，青石砌切，因在唐朝开元八年间（公元720年）固兰村吕敬举任山西河中王府校尉职务（今山西省永济县蒲州镇）其后代吕应祥为祖先庆官挂彩回原籍固兰村，为家乡修道路一条以方便村民通往圣人故居，同时建走廊阁一座，取名叫凤鸣阁。后人在阁内供奉观音老母，香火十分旺盛。
4、固兰村龙王古庙·山神古庙志
固兰村北有龙王、山神合祀古庙。古庙位于村西山峪河道十字口处，由固兰村、汪里村、菜地沟庄共祀。据考，龙王司雨布，管雷霆雨雪，太行山十年九旱，常遭伏旱之灾，因此当地颇重龙王之祀，入伏祈雨；山神主山川禽兽，管虎豹蛇狼，由于固兰等村位居太行山深麓，虎豹伤人之事，时有发生，因此祭祀山神也是当地重要文化民俗。该古庙年代久远，记载失散，不可详考。千百年来，信男善女供养许愿，香火鼎盛，以祈风调雨顺，国泰民安。
该古庙地理位置优越，镇南北通衢，锁晋冀咽喉。向南直面藏龙山（窑窑尖），观远此山常年云雾缭绕；侧翼九龙山，如九龙子喜珠；往北山沟直通汪里村北卧虎岭（大北沟垴）；背依东山逶迤，以骆驼巘（读yan）为主峰；往西则隐隐可见晋冀界山洪水岭。
该古庙原来有自，相传两汉之际，秀莽交征，于此大战。刘秀失利，避于此庙，千百蜘蛛织网封门，当王莽追兵至此，但见重重蛛网，厚厚尘埃，此庙定无人藏匿，追兵随即越庙前追，光武因此躲过一劫。后来刘秀登基，分封诸神，此庙被刘秀御敕为“天下山神，此为第一”，因此，此山神有天下“第一山神”之说，此庙有“刘秀封寺”之传。
该庙庙会定于农历二月初二和七月初十，前者为龙王庙会，后者为山神庙会，兴盛于晚清民国。每当庙会之时，四方宾客云集，三天庙会，三天大戏，人山人海，吹拉弹唱，客商来自晋冀两省，品物应有尽有，为一方盛事。
“文革”时该庙被“红卫兵”拆毁，但石砌庙基保存完整。改革开放特别是新世纪以来，人民生活水平富足，宗教文化事业百废待兴，本村人们统筹资金，募化十方，于旧基新建庙宇，重塑金身，成为当地一著名景致，游人香客，无不流连忘返，神像庄严，山灵无语，化佑天下！
二、古院落
固兰村共有明代古老建筑院落40处，清代院落60处，瓦房150余处，石窑近百处。
1、明代时期的一门三院二楼四合院瓦房楼。
吕泰山院 该院始建于明代宗德年间（公元1636年）距今380余年，当时该家族人丁兴旺，生活富裕，凭自家有劳力，便修盖起此院。此院大门坐西向东。
第一院二楼四合院，北楼为主宅，东西厢房二楼为配方，俗称：“绣女房”，上下层为木石砖瓦结构，门窗全是木制的小窗框，房屋全是瓦顶，五间楼房，左右各五间相互对称四合院。
第二院二楼四合院，南楼为主宅，明柱闪屏，东西楼为配房，俗称“主宅”大门坐南朝北，倒吊铜锤，“翠花门楼闪屏院，不放桌子不吃饭”，上下层楼房为木石砖瓦结构，门窗全是木制小窗框，楼顶全是瓦顶，主宅为五间，东西楼厢房各三间相互对称，此格局方圆百里独一无二。
第三院平房，坐西朝东南北厢房，此院为始主，储存粮食为主。
此院落因年久日长倒塌损坏。
2、梁家大院 清代时期的瓦房楼：
梁润院，该院始建于大清嘉庆三年间，据今220余年，当时该家族人丁兴旺，生活富裕，凭自家有劳动力，便修盖此院，此院坐北朝南，东西廂房，北楼为主宅，共五间企位，俗称：“四合大院亭”，上下层为木石砖瓦结构，门窗全是木制的小窗框，楼房全是瓦顶，主楼左右各五间相互对称。
3、五福院
吕义院 建于大清乾隆年间（公元1711年）四合院上房5间，坐东向西，南北配房，石木瓦结构，每方五间大门为东大门代双耳房五间，房主：吕义，儿子吕成文，孙子吕贤，曾孙子吕德才，重孙子吕然，为五世同堂，在大清道光三年封为本院“德厚年高”之称曰。
4、一院三门
吕永亨院 始建于大清朝顺治年间（公元1644年）此人家人丁兴旺，勤劳能干，房主：吕永亨（又名老八妮）主房横窑洞，两厢配房各五间，（全是木材结构）瓦房，第一道门石阶九个，第二门玉翠花门楼，两边有将军柱结构，第三门为后门，去往场房为主。院落全是青石砌成，该院落独别具一格。
5、固兰第一院（又称校尉院）
该房始建于唐代，翻建于明末清初，由吕敬举校尉后人吕忠居住。此家境富有，人丁兴旺，勤劳能干。
此院含主房七间（俗称切位），坐南朝北，外有走廊2米宽，有将军柱，三梯上介，院内有古井一眼，石磨一个。此院因年长日久，在大清宣统年间复修。房顶瓦楞记载：传说我村吕敬举校尉之院，目前保存完整。此院有方圆百里“独一无二”之称，从唐代至今，被百姓俗称“第一院”。
三、古戏楼
建于大清嘉庆三年，长8米，宽8米，高4米。木砖石瓦结构，由本村吕永明个人捐银500两主持建造，众人投工，在嘉庆三年竣工，同年，吕永明组织村民开荒种地募集银两买戏装，组建了百花剧团，百花剧团最初18人，同年演出《记阳关》，剧团从无到有不断壮大，固兰成了晋冀两地有名的“戏窝子”延续至今。
四、古天主教堂（收婴堂）
固兰教堂建于清朝顺治年间（公元1644年）上房7间，坐南向北，东西配房各三间，大门两厢各两间。大门坐南朝北，建设在村中间，有我村吕永亨为教主，积德行善，扶贫救济，过去由于贫困，贫困家庭生下子女，无抚养能力，将子女送到天主教堂抚养，到十岁将子女送回原主，在晋冀两地名气传扬至今，为发扬历史文化，积德行善，扶老携幼，此院落尚保护完整。
五、古墓地
1、【明】吕思忠之墓
碑文：
太原府平定县阳城乡营庄都孤兰村
高（祖宗之）祖耶之吕思忠之墓
大明弘治八年辰乙卯三月立
2、【清】吕智夫妇墓
碑文：大清嘉庆七年三月清明立
先考公讳 妣母董氏吕智合葬墓
考男吕成亮讳祀
该碑长55公分，宽35公分。
六、古农耕器具
固兰村祖祖辈辈是以农业耕种来维持生活的。集中表现在农民生活劳动古老的的农具、生活用具中。如：山地梨、木梨粑、耠子。双腿种式、独腿种式、擦耙、榨油坊、碾坊、磨房、茶臼、手搬磨、马灯、纺车、碾线轮、扇车等。
七、古石制用具
1、古石臼
固兰村现有古石臼10余个。石臼呈圆形，口直径在25-30厘米，深度30-40厘米。村里舞台前有2个，菜地沟和小灰岩沟有3个，村里现存5--6个。石臼是古代庄民生活必须品，用来杵米捣面。
2、石碾
石碾结构是由碾台，碾盘，碾轱辘，碾轴，碾架和碾杆组成。碾盘中心竖轴（俗称碾管心）连接碾架，碾架中间夹有碾轱辘，以人力碾米碾面粮食加工主要工具之一。粮食加工机械引进后，石碾在春节撒年糕时碾米面用。本村现有保存比较完好有石碾15盘。
3、石磨
石磨是传统的粮食加工工具。由磨台、磨扇、磨盘组成。磨扇分上下两扇，青石做成，内面刻有磨齿，下扇中心安磨轴，上扇有磨眼，磨眼内添粮食，通过人推和牲畜拉转动摩擦，使粮食成粉面，从两扇缝中流出，过箩筛后就成面粉。
4、小石磨（小黄磨）
小磨构造与石磨相同，仅小于石磨，有磨槽。小磨上扇侧面凿有一个石孔。安一个“L”形小木棍，磨是用手搬动，是小磨转动将粮食粉碎使用。小磨特点，灵活搬动，多用于加工浆汤类和颗粒类。入磨豆浆，豆瓣等。目前全村村有10盘小磨。
5、石槽
石槽形状、大小各异，有长方形，正方形，圆形，半圆形等。大的石槽有2米余长，宽0.6米，槽深0.4米。小的有0.8米，宽0.35米，深0.3米。在石槽槽底宽处凿一个小圆孔，作用是将槽内水放出。大石槽主要用于，喂大牲畜、饮牲畜，如马、骡、牛、驴，有的还用来洗衣服、洗澡。小石槽用于家庭喂猪。至今村内还有大小石槽30多个。
6、石砘
石砘是人们用于播种后压土保墒的工具。其构造由两个大小相同直径8寸左右，厚2寸的圆形石饼轴距与种地耧两腿距离相当，在播种后一个人将绳拴在石砘上拉动，将表上土压实，使土壤和种子紧密结合。其作用保墒提高出苗率。 还有石狮子，石门墩、石影封沟石等石雕用品。
八、古家具
固兰村至今还保存明清两代以来古家具数件，有八仙桌、官椅、穿衣镜、描金柜、铺柜、食栳、蓝柜，民国时期的戏箱等，木质雕刻花纹图案精美，寓意丰富，极具收藏价值。
九、古井
固兰属于严重缺水的村庄，“井”就成为历代村民生产生活的必需品。固兰“井”多在当地是非常有名气的。古水井俗称“旱井”，始建于西晋太康年间，宋朝年间、元代年间、唐代年间、大明年间、清代年间，每逢雨季村民用水井储存雨水，供人畜食用，在大清康熙二十二年大旱，人们到景庄、上坪10多里以外挑水，以解决家里生活用水和牲畜用水。由于用水困难，各家各户就普遍在自家院里打水井储水。因吃水困难，有一部分村民迁往外地居住，固兰村是前后邻村水井最多之村。村民的挖井技术高，经验丰富。现有水井300余眼，其中古井100余眼。
修建古井的具体方法如下：首先挖一个8米左右深，地面直径5米，口面直径1.5米左右的圆柱体水井。然后备用红土（粘土）和石灰粉，石灰粉必须是当时焚开的灰粉，将红土砸碎和石灰粉和匀，比例3:1，加水拌成湿土，用手攥城疙瘩，而不粘手的湿灰土备用。开始从井底分三踅往上扣灰土，每踅7尺，土层厚0.2米，扣到井口，然后从上往下作井，先作最上一踅搭吊架，人站在架上，先用小打井锤轻打一遍，再用大打井锤轻打一遍。第二遍用打井锤套锤打，这时用最大力气把灰土打的发黑亮是，然后用小井锤打平抿光，最后将白灰泥抹在上面。下边两踅同上，作完后最后打底，将灰土拌均匀摊0.5米厚，中间成锅底形，然后用脚踏实，再用井捶打，先轻打，后重打，直到灰土坚硬，结实，灰土发亮为止。最后把井底四周连接处用小井锤掩好使井帮和井底成为一体，这时井的墙壁上挂满小水珠，顺墙壁流下，说明水井已修好。最后用石头将井口砌成1米的小口，再盖上井盖即可。
12、非物质文化遗产
一、民间文学
固兰历史悠久，文化底蕴很深。其中不乏美丽的传说。
1、固兰村的来历
据井陉县志记载：固兰，位于井陉县城西南43公里处(现有295户963人，耕地1050庄，均为旱地。)据吕氏谱书载：西晋太康年间（公元218年—289年），此地已有村落。
最初建村是南坡和北坡两个地方组成。是吕姓家族。晋太康年间由洪洞大槐树迁徒而来。因村民为吕姓，故取名为“双口村”。南坡的对面叫北坡，南坡、北坡隔河相望。元朝时，蒙古鞑子来侵犯，一把火把北坡烧为平地。随后，鞑子又点火把去烧南坡，要到南坡背南嘴是必经之路，由于背南嘴山高风大，鞑子点的火把数次到背南嘴都被风吹灭了，他们只好作罢。自此，北坡人或迁徒，或死亡，销声匿迹，不知去向。大约清康熙、雍正年间，又由南障城迁来另一股吕姓家族，在南坡人称为西坪（南坡西边，原为土地）的地方落脚。清康熙年间，又从障城镇小梁江村迁来一梁姓人家，在离村五里的菜地沟繁衍生存，后部分人又迁到固兰村，形成现在的村落。因村前有一孤山拦挡，故取名为“孤拦”，后以谐音演变为“孤兰”1958年从山西划归河北时改为“固兰”。
2、大寨垴的传说
离固兰不远的东北方向的小回沟，有座山叫大寨垴。山高坡陡，地势险要，上山顶只有一条路，快到山顶时有一象井口一样的山口，只能容一人通过，到了山顶就变得较为平缓，面积约二亩左右，是“一夫当关，万夫莫开”古代逃避兵灾的好去处。
相传东汉末年，统治阶级剥削惨重，民不聊生，人民生活在水深火热之中，各地农民纷纷揭竿而起，官兵为了镇压农民起义，到处烧杀抢掠，无恶不作，村里人为了躲避兵患，在大寨垴修筑围墙寨棚，备足滚木石头，准备与官兵死战对抗。
一日，一队官兵刚洗劫了邻村，便窜到固兰村，人们闻讯，扶老携幼逃到山顶避难，官兵扑了空，恼羞成怒，立马追到山下进行攻山。百姓们居高临下，看得清楚，等官兵爬到山腰时，推下滚木石头，把官兵砸得屁滚尿流，鲜血淋漓，败下阵来。不时，又重新组织进攻，再次受到致命打击。这样，双方一次又一次较量到天黑。明月高照，山上的木石用光了，官兵蜂拥而上，百姓们折木为武器，准备与官兵决一死战。就在这时，人们惊奇的发现，山峰在徐徐上长，官兵用了九牛二虎之力，终于不能爬上山顶，最后只得望天兴叹鸣金收兵。就是这座神奇的高山，曾经挽救了固兰的黎民百姓。
千百年后，人们在山下耕作时，还能拾到当年官兵攻山时使用的矛戈等武器的残骸，山顶上还有百姓们修筑的围墙寨棚的遗址石臼等，还有那像井口一样的通往山顶的路。
目前山上围墙寨棚保存完好，约山上围墙2000米左右，寨棚一处，石臼五个，这就是历史的写证。
3、“哑巴石”的传说
大寨垴山下有个奇特的石头，像人形，人们叫它“哑巴石”。传说东汉末年时的那次官兵把村民困在山上数日，村民粮尽水绝，危在旦夕，官兵让交出村民首领就撤兵。当时有一哑巴村民，穿上首领的衣服跳崖而亡，官兵遂撤兵。哑巴尸首化作石头，伫立在大寨垴下，时代看着村里的人们，人们为了纪念他，把石头叫做“哑巴石”。
4、三关洞的传说
据井陉县志记载，距固兰五华里，有条山沟叫“三挂洼”。半山崖有个古洞名“三关洞”。很久以前，固兰村有一放羊人，名叫吕玉先，他赶羊来到洞口，无意中向洞中探看，只见洞顶石柱倒悬，洞底坎坷不平，还能听到叮咚、叮咚的滴水声。吕玉先出于好奇，把鞭子插在洞口，让羊群在附近吃草，独自向洞中走去，洞内黑洞洞，阴森森，伸手不见五指。再往前走，光亮微微可见，他朝光亮走去，越走越亮，豁然开朗。只见山上苍松翠柏，古木参天，山下小溪垂柳，鸟语花香，两榜琼楼玉阁，金碧辉煌，仿佛到了一个神奇的仙界。在通往楼阁的路旁，两位鹤发童颜的老丈，正在聚精会神的对弈，吕玉先坐在旁边看的出了神，肚子饿了，就向老丈要了一个桃子充饥。太阳落山了，两位老丈向楼阁走去，吕玉先猛地想起羊群还在，于是急急忙忙沿着原路走出洞外，只见原来的那把鞭子，鞭鞘全然不见，鞭杆老旧不堪，羊群亦不知去向。
再看那山上山下，沟里沟外，一切景象都是那样的陌生。他沿着山间小路回家转，进了村牌楼上分明写着“固兰村”，却不见一位相识的人，他向一位白发老人求问；“你知道有个名叫吕玉先的放羊人吗”？这位白发老人敲着自己的脑门想了一会说：“对，有这么一个人，传说在很早以前，他是这村的放羊人，他把羊群赶到‘三关洞’口，直到天黑只见羊群不见人，数人寻找不见踪影”。吕玉先顿时恍然大悟，原来自己所去之处乃是神仙世界，两位对弈老丈乃是仙界神人，老人所食乃是仙桃，自己吃了仙桃，因而长生不老。
正是“洞中方半日，世上几百年”。
此洞至今保留完整，在大清朝年间，村民捐款修起佛像5尊，有碑记两块。
5、固兰异人——于清泉
在清代固兰村有一个异人叫于清泉 祖籍井陉县于家村。 据于氏家族记载，先祖于谦后裔于清泉（又名于田元）在清朝嘉庆18年从老家于家村迁往固兰村东沟山庄居住。此人以种地为生，后来到苍岩山降香时，有位老和尚送给他《雷庭正》、《金光斗灵》、《元海子平》、《八遂恒言》和《遂王帝》共5本书。教导他用心研读。于清泉得书回家后日夜读书，深讨书意。学艺成功后，精通医术给村民看病，同时学会了请神、请魔送鬼等高级异术。妖魔鬼怪能请能送，名声享溢晋冀两省，我村八十以上老人经常讲于清泉能将3个鸡蛋落在一起，能吃一担干辣椒和一担酸枣葛针。在固兰村西洼请来妖魔鬼怪一晚上修造了一洼地自家耕种。至今还保留着十几块地。
二、民间艺术
固兰村的民间艺术种类繁多，每逢年节，热闹非凡，男人耍社火远近闻名，女人打扇鼓精彩纷呈。还有扭秧歌的、唱小曲的、放铁火的，正月十五闹花灯，正月十六撵须耗……呈现出老百姓多彩生活。有些在民间流传的口头文学，对后人仍有教育作用。
1、民间诗歌《十方仙家》
西北角上一枝梅，青枝緑叶往下垂。
上面结的人生果，咱不敬仙咱敬谁。
大仙引路朝前走，二仙不舍紧护风。
三仙坐在峨眉山，四仙洞中把道修。
五仙就在金桥坐，六仙飘飘坐佛山。
七仙就在莲台坐，八仙洞中把道传。
九仙坐在九龙口，老仙坐在东南山。
东南山上一座庵，千佛万祖在里边。
大小神灵往下看，12个童子在里边。
世间难事千千万，全靠神仙来指点。
2、歌伴扇鼓舞《老来难》
劝同志，少花钱，省钱买本老来难，
拿回家，全家看，里面都是教子言。
老来难，老来难，劝人莫把老人嫌。
当初只嫌别人老，如今轮到我头前。
千般苦，万般难，听我从头说一番。
耳聋难与人说话，差七差八惹人嫌。
雀蒙眼，似鳔沾，鼻泪长流擦不干。
人到面前看不准，常拿李四当张三。
年轻人，笑话咱，说我糊涂又装蒜。
亲友老友人人恼，儿孙媳妇个个嫌。
牙又掉，口流涎，硬物难嚼囫囵咽。
一口不顺就卡住，卡在嗓内噎半天。
真难受，颜色变，眼前生死两可间。
儿孙不给送茶水，反说老人口头馋。
鼻子漏，如脓烂，常常流到胸膛前。
茶盅饭碗人人腻，席前陪客个个嫌。
头发少，头顶寒，冷风飕的脑袋酸。
冷天睡觉常戴帽，拉被蒙头怕风钻。
侧身睡，翻身难，浑身疼痛苦难言。
盼明不明睡不着，一夜小便七八遍。
怕夜长，怕风寒，时常飕风病来缠。
年老肺虚常咳嗽，一口一口吐粘痰。
3、歌伴扇鼓舞《人间真理》
讲道理论人情， 一人处事百人评。
传言语不能信， 好言奉承不可听。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于心。
非亲友谊顺当敬，是亲不亲少动情。
穷可交富的可敬，三教九流都有用。
多个朋友多条路，少个朋友多面风。
能忍能让真君子，斤斤计较行不通。
积德行善鸿福广，坑蒙拐骗天不容。
善恶到头终有报，举头三尺有神明。
平生别做亏心事，半夜敲门心不惊。
光阴似箭催人老，好花能有几日红。
仁义礼智全不问，多大能耐也不中。
无论穷富心要正，平易近人传美名。
为人不讲情和义，扑到哪里都是空。
人在世上多交人，为人处事多留神。
逢人可讲千层话，不可全露一片真。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
朋友交的满天下，真正知己有几人。
有茶有酒是兄弟，为难之时不见人。
人敬富人狗咬穷，财大气粗小瞧人。
穷在街边无人问，富在深山有远亲。
山高路远知马力，日久天长见人心。
三、传统戏剧—晋剧
晋剧在固兰人们生活中流传甚广，男女老幼都能哼唱几句。是有名的“戏窝子”。固兰的晋剧团成立于200多年前的清朝，创始人有吕荗，吕二海、吕三海等。最初剧团条件非常简陋，没有戏装行头，固兰人凭着对戏剧的热爱，自捐粮食卖钱买行头，道具，请师傅学戏。经过几辈人的努力，涌现出了一批批乡村艺人。例如：南旦吕士珍，人称万人红，父子青衣吕贵寿、吕士会，两代花脸吕福寿、吕岗，挂子吕万会，丑角吕二狗，吕文斌等，方圆闻名，吕荗、吕士彦、吕步贺打板达到了炉火纯青。祖辈几代人学戏，演戏的家族有很多，例如：吕二海、吕三海兄弟俩及他们的子孙吕贵寿、吕士彦、吕士会、吕士进，吕荗和他们的儿孙吕生荣、吕生华、吕有明，吕专和和他的儿侄吕文斌、吕文清等。
新中国成立到文革前剧团达到鼎盛时期，每逢年节，剧团人到外地送戏，西至平定的白灰等村，南到马山，小边地，东下下川的杨庄、柿庄，胡家滩等地，北到干槽沟，连唱半月，一天三开戏不重戏，很受人们欢迎。文革中，老艺人们暗地把戏装箱笼运到一个叫杜家垴的小庄上藏匿，（只有一户人家，户主吕贵锁）逢农历六月六悄悄去晾晒行头，到改革开放后运回，至今保存完好。吕有明、吕祥、吕文斌、吕文清、梁银堂等做出了不可磨灭的贡献。
四、传统手工制作
1、做布鞋、缝袜子
做布鞋的第一步 纳鞋底。妇女用面糊把旧布一层一层粘上，晒干叫焙袼褙。用剪刀剪成大小不一的鞋底三层，袼褙粘在一起，沿上白边，再贴上几层布，厚点儿。然后用麻皮搓成麻绳纳鞋底，通常是农历五六月天纳，把一年穿的鞋底准备好。第二步做鞋帮，也是用袼褙剪成鞋帮的样子，再糊上鞋面，沿鞋口，沿鞋边，纳鞋帮，最后把鞋帮和鞋底缀在一起就行了。孩子们的鞋有各种各样的样式，有花鞋、虎头鞋、猫头鞋等。
袜子也是用布缝的，先纳袜底，再用白布做袜帮，然后缝在一起。
2、绣花、刺绣、剪纸花
绣花、剪纸等浓艳生动、灵巧，都有悠久的历史传统和鲜明的地方特色。用彩色丝线绣各种各样的花，例如：枕套，兜肚，花鞋、鞋垫等。现在人们刺绣鞋垫、枕头、床围、沙发巾等。近来人们又绣织作品，很多如《牡丹屏》、《八骏图》等，现在40岁以上的妇女基本上都会做。
剪纸是用小剪刀剪窗花、喜帖、各种各样的鞋样花等。上世纪五六十年代，住在南沟自然山庄的家庭妇女吕贵香虽然没有文化，却心灵手巧，剪的一手好窗花，每年过年都把剪好的老虎、鸡、兔等窗花贴在窗户上，形象如生，非常美观。
3、纺线、织布、捻线、染布
古时人们自己纺线，织布做衣服，织成白布用颜色把布染成各种各样的色布做衣服，从古时一直延续到上世纪六七十年代。
4、荆编
在固兰有悠久历史，很多人都是荆编专家。自古以来，村民就把荆条编成器物，当做日常生产工具和家用器具，其中包括载筐、粮仓、囤底、花篓、篮子、跨篓、筐子等多种农耕用具，无论编织哪种器具，其程序为打底径、拉帮（含拨花）、收口、锁沿，若编载筐，还需上用手提的系子。俗话说，编匠不叫编匠叫捏匠。编匠全凭在阙爻，荆编要求编出来的器物结实、精致、美观，荆编是一种手艺技巧活，从古流传至今。
5、 编蒲墩
原料老玉米皮，麦秸秆，泡湿适中，编成辫再缝在一起，用于人们坐，和椅子，凳子一样用途。有平的、高的、圆的、扁圆的，编织各种各样、美观实用。
6、扎笤帚、炊帚、扫帚
作为日常清扫工具，代代传承。原料各不相同，扎笤帚在村民中多数人会做。笤帚有横、竖两种，横的一般是短把，用于黍稷穗。竖的一般是长把，多用于高粱秸穗。扎笤帚需用扎笤帚拐子，笤帚拐子，以T型小木架在尾部系一条细绳，长约50厘米左右，与一弓形的中心连接而成。捆扎时，先将弓形木捆在腰间，然后用细绳绕一束穗枝杆，双脚中蹬T型木架，用细绳将穗枝杆系紧，然后将扎绳掩于细绳交叉处，用牙咬紧，由下向上旋转，最后把扎绳系住，一次捆扎，扎完5束，即可扎把。黍稷扎把一般20厘米左右长，高粱笤帚把为竖直，一般把长40-50厘米左右即可。
用脱去子粒的高粱穗扎炊帚，用专门种植的扫帚苗扎扫帚，扎法也不相同，扫帚、炊帚用拨吊拨制的细麻绳扎，扫帚用山上的一种长腾扎（人们叫葛拉条）
7、酿酒
原料黑枣，在碾子上把黑枣碾扁，和上谷糠放在大瓮里发酵20多天，再用锅蒸。
8、榨油
原料：花椒籽、蓖麻籽、椿树籽等原料用锅炒成焦黄，再用石碾压碎，用铁股再用麻袋包成摞，用杠杆挤压出油。
五、特色食品
1、煎饼
用料：玉米、豆、小米、小麦、花椒等。制作方法：用玉米等粮食作物，在碾子上压碎去皮（小米除外） 用水泡透，放上花椒，放上食盐。在石磨上磨成糊状加水，用鏊子加工成煎饼，又薄又脆，美味可口，营养丰富，食用方便，宜于存放，是当地美食。
2、年糕
原料：黍米、玉米面、红枣、红豆等。 制作方法，把黍米用水泡透，然后捞两遍，和玉米面按一定比例在石碾上碾，用细箩箩面，反复碾至完。回家把面用热水拌至不酥，再用锅蒸，加上红枣、红豆，也可加一定量的糖，出锅切块食用，香甜可口，有劲道，逢年过节，办喜事，都做年糕，是当地的传统美食。
3、扒糕
用料：红薯面或荞麦面。 制作方法：烧开锅后，把红薯面或荞麦面均匀撒在锅里，边撒边搅，直至稠稀合适，再搅至熟，出锅晾凉切成小块食用，夏季食用可消暑，有营养。
4、银裹金
用料：红薯面、白面。制作方法：和一定量白面备用，再把红薯面放上少许粘面，（或白面）少许碱面，用热水和面，然后把白面擀成片儿，包上红薯面再擀成片，切成面条下锅，浇上卤汤，美味可口。
5、饸烙
有好几种食材，白面的、玉米面的、红薯面的，做法大致相同，和成面，用饸烙床把面压成圆条饸烙下锅，煮熟即用。
6、抿须
做法、食材和饸烙面大致相同，就是用抿须床把面抿到锅里，出锅浇卤食用。因形状像蝌蚪，所以也叫“抿蝌蚪”。
7、燕窝疙瘩（猫耳面）
食材，白面，和好面后，面稍硬些，把面搓成条状，拧下一小块（如豆子大）在手心里搓成猫耳状，下锅浇卤食用。
8、咸食
食材，白面、玉米面等，把面粉加上花椒叶或韭菜或葱叶等调料再加上食盐，用水调至稠稀合适，用咸食鏊子摊制食用。
9、锅贴饼
做饼时，把玉米面和好捏成圆状饼贴在锅邦上，饭熟饼熟，焦黄可口，条件是用稍大一些的尖底铁锅，用柴禾烧饭。
六、民俗
1、除夕熬年
小年日熬夜（除夕夜），一家老少团聚在一起，喝酒聊天。本姓家族中小辈到老辈家拜访。到午夜放炮谓之熬年。
2、春节
农历正月初一，过去和现在都叫过年，是我国人民的传统节日，人们都很重视，是一年中过得最隆重的节日。大年初一，清早天刚亮起床吃饺子罢，晚辈（儿、媳）到长辈家磕头、祝福（除闺女），老人给小孩压岁钱。刚结婚的媳妇由妯娌或婶、大娘领着，去长辈家拜年磕头，长辈给钱为认门。
3、元宵节
正月十五为元宵节，也称上元节，即一年中第一个月圆之日。正月称元月，即“首”“第一”之意，“宵”即“夜”，上元被认为是天官下降赐“福”之日，庆祝尤为隆重。又因此节有张灯、赏灯的习惯，所以也叫灯节，固兰俗称“过十五”。早晨放炮、吃饺子，中午吃肉菜，馍头、年糕等，与大年初一生活相似。村里唱戏，耍社火，热闹非凡。
正月十六“游百病”。民谣有“正月十六游百病，神清气爽身骨硬“之说。人们吃完早饭，爬山采柏树枝，去百病，到庙里烧香，给孩子编锁。村里唱戏、打扇鼓、跳舞。晚上撵须耗，街里烧大笼火。
4、二月二
农历二月初二，是“龙抬头”的日子，习俗是早晨吃茶，吃煎饼，谓扯龙皮。天刚亮就吃饭，不让挑水，吃完饭到龙王庙上香。孩子们还在这一天剃头，谓之“剃龙头”，传说是防止老人死在伏天，戴孝帽受热中暑。
5、清明节
源于纪念介子推的故事，所以也叫“寒食节”，为上坟祭祖之日。这一天，儿女后代千乡百里还乡上坟祭祖，表示对逝者的崇敬和怀念。该村清明节前一天上新坟祭上年去世之人，清明当天祭旧坟。
6、端午节
农历五月初五为端午节，俗称“五月单五”，是纪念爱国诗人屈原的日子。许多地方吃粽子，而固兰是旱庄没有粽叶，也是吃一顿好饭，改善一下生活。村里还有这天插艾叶的习惯，就是采回艾枝，插到门口以防五毒（蝎子、蜈蚣、壁虎、蛇和蟾蜍）的侵害。也有这天清晨去捉蛤蟆制作蛤蟆墨，用于消肿止痛。
7、六月六
农历六月初六，农村称为“虫子节”，人们把这一天视为晾晒日。俗话说“六月六，晒新头”，剧团要晾晒戏装，农户都要晒晒衣服和被褥。
8、山神庙会
农历七月初八、九日，在山神庙前搭台唱戏，谓山神庙会，七月初十是正庙，一般唱戏三天。
9、中秋节
固兰称“八月十五”，自古就有八月十五祭月、赏月的习俗。傍晚，在院中摆一小桌，供上月饼和各种水果，迎接月亮的升起，而后全家在院中围坐，吃团圆饺子和月饼，共度团圆节。
10、寒食节
农历十月初一和清明节一样是上坟祭祖的日子，称之为寒食节。因天气将冷，人们给逝者送棉衣、棉被，所以将色纸折叠，作为衣被料，有的剪成各种各样的衣服、用具的样子。这天祭祖，要往坟堆上填土，意思是让逝者的住处更加暖和一些。据井陉县县志记载十月初一是上坟祭祖之日，“在固兰一带村庄还有在坟前许愿，讨妻讨子的”习俗。
11、腊八日
农历十二月初八是腊日，俗称“腊八日”。相传，这一天是佛主释珈牟尼的成道日，佛教寺院俱设腊八粥以资纪念。以后流入民间，这一天以吃腊八粥来欢度节日。固兰做粥的原料是黏米、红薯、红豆、北瓜等，一般做得比较稠，所以不叫粥，叫做糜（mei)。
12、许愿”和“还愿”
从古至今，村民为保全家平安，身体健康，五谷丰登，多生贵子，每年农历二月十九日，带着供品、香纸到观音庙、娘娘庙去“许愿”。愿望实现后，于第二年二月十九日再带供品、香纸去给观音老母和娘娘老母披红布（俗称披红袍 ）、送挂镜，并在上面写着“有求必应”的字样。同时每年清明节，人们还到各自的祖先墓前还愿，生下男孩，拿4个菜、2瓶酒，1圈炮，生下女儿，拿2年糖、2斤花生，放炮、喝酒，热闹一凡。
六、婚丧嫁娶风俗
1、婚事
男女完婚，有议婚、订婚、择日、迎亲四个步骤。
第一步，议婚。旧时重“门当户对”和“以命相择”，根据两姓家庭状况和属性，由媒约提亲，父母同意，即可订婚。现代提倡婚姻自由，男女自由恋爱，经双方家长同意，找“现成媒人”牵线，商定婚事。
第二步，订婚。女方要彩礼，男方认可后，择定登记结婚日期，男女双方购买订婚衣物，双方至亲参加，双方互换信物。
第三步，择日。男方或女方找阴阳先生选择最佳完婚时日，男女双方通知亲友参加结婚典礼。
第四步，迎亲。俗称“娶媳妇”。男方迎亲者筹备婚礼：修院落、油门窗、粉刷墙壁、置办家具、整理洞房，临期二、三日，邀客、叫家族、盘锅灶、请吹鼓手，家中贴对联。女家称“打发闺女”,期前置办嫁妆。迎亲当日，迎接眷属，邀请属相相投的男女送客和压轿孩，属相不相投的要回避。到新娘家迎娶，新郎在前，新娘（佩戴红伞仗、后红盖头）随后，男娶客、陪客后随。凡娶亲者胸前都佩戴红布条，沿途贴红喜帖。到家后，新郎下马持弓矢向洞房三射，象征驱凶。新娘上轿前娶女客用红线纤其脸上汗毛，谓“开脸”。然后，行拜天地礼，入洞房。此日，男家贺客盈门，亲友乡邻赠钱奉礼。为款待亲友，在古代“富家设宴，贫家吃面”。现在过婚事均设宴招待，并请乐队、歌舞队、戏剧团开戏助兴。
2、丧葬
一般分为停尸、出丧、埋葬、复三等步骤。
停尸：大病垂危，速着衣冠，棉单衣共七件，装裹完毕，用板停尸主屋，现代内设冰棺停尸。就绪后，放一声炮，烧“断气钱”。
出丧：出丧前一天，家族晚辈闺女蒸送“猪羊祭”供之灵前，亲友乡邻赠帐、花圈，上写挽词，以示哀悼。出丧当日，先收敛，棺中铺麻、掩干草、棉花，孝儿孝女向棺底扔铜钱，谓“垫背钱”，然后，亲人探视死者遗体，不许嚎哭，防治泪滴尸身。封棺钉盖。然后，主丧人拉孝子院内磕头、喊辞灵、请人主、外甥、客、家族烧纸磕头后鼓乐齐奏，炮竹齐鸣。孝子执“引魂幡”，子侄辈执孝棍相扶，佝偻随后，嚎啕大哭。众人抬棺出门，孝女晚辈拉手执棍，嚎哭于棺后，绕村大道出行，谓“路祭”。到村中绑材，起灵后，孝子叩头致谢，由孝子在前面执引魂幡，孝子撒放“买路钱”，将灵棺抬至坟地。
埋葬：灵棺入墓后，前端放“万年灯”，灯旁置“遗饭罐”。墓中安置就绪后，孝子先填土数铁锨，然后抬棺入掩埋坟墓，墓前置平面石垒“衙墓石”“祭台石”，引魂幡插在墓上，烧纸于坟前，谓安葬完毕。
复三：葬后第三日，近亲晚辈，携祭品随孝儿孝女等赴坟前致祭，丧家款待来客。复三后，孝子带礼物，向人主等登门拜谢，谓之“谢孝”。
烧七纸：从亡人逝世之日起每七天烧纸一次，至“七七”为止，谓“尽七”。
上新坟：亡者上百日清明前一日，近亲晚辈携礼物“上新坟”，丧家款待，丧事完毕。
13、自然遗产
一、巍峨壮观的三大山峰
1、窑窑尖
位于固兰村菜地沟西南，南与山西平定县马山镇小边地村接壤，西北与山西洪水、邻村汪里的凤凰沟相连。窑窑尖的特点有三：高、奇、美。
高：海拔1233米，是井陉县第三高山。固兰村民有句顺口溜：山西有个窑窑尖，腆起脯子顶着天。可见山有多高。平时登山，蜿蜒三里左右才能上山顶。雨过天晴的时候，登上山顶远望，石家庄、太原、滹沱河、甘陶河和一些叫不出名字的地方尽收眼底。
奇：从菜地沟往南走五里路，就到了山脚小驴圈，小驴圈西南上面有一道小拦，爬上去，东边是牧场，西边是大驴圈。大、小驴圈地势陡峭，只有一条路可行，古时人们放驴到那儿就可放心去做农活，不用担心驴跑到别处，所以取名大驴圈、小驴圈，还有牧场。从小驴圈上山到山顶叫小窑窑尖，大驴圈上山到山顶叫大窑窑尖，两山下面连在一起，山峰分开，大窑窑间地势平坦，山顶有二亩左右，小窑窑尖地势陡峭，有1分左右，大窑窑尖比小窑窑尖高出10米左右。更奇的是，往汪里凤凰走不远，大窑窑尖的半山腰上有一孤石突兀地立在那儿，长6米左右，高3米左右，远望像印玺，旁有黄栌树粗1米左右，估计有100多年树龄。在大小窑窑尖山脚各有一天然石窑，大的在大窑窑尖山脚，约有2分左右，高3米多，低处也有2米多。小的在小窑窑尖山脚，面积1分左右，3米多高。
美：窑窑尖景色美，四季不同，物产丰富，植被茂盛。山上长满了各种各样的树木，主要有山杨树，山核桃树等，还有多年生的灌木都长成了树，串地龙、柴胡、白花山麻等名贵中药材漫山遍野、山猪、獾、兔子、野鸡等飞禽走兽游离其中……
前几年，固兰村民梁海的儿子梁明武为了开发窑窑尖下了大力气，从固兰修路到大、小驴圈，还待进一步开发。
2、大青山
位于小财沟，总面积40余平方公里，主峰海拔1223米，有“景开图画无双地，雄震西南第一峰”之美誉。攀登上主峰，晴空万里时极目远望，能看到井陉古城、微水、测鱼、张河湾水库……给人心旷神怡，宠辱皆忘的感觉，再看山下，“灵境千重秀，青山十里深，四时缤纷现，八节景不同”，春天是花的海洋，夏天一片郁郁葱葱，秋天满山红叶，冬天银装素裹。景美，物产丰富，更胜一筹，真是“天然植物园，野生动物园”，其中盛产中药材，有数百种之多，树木品种繁多，植被茂盛，灌木丛生……优美的坏境成了众多野生动物的栖息地，几十种野生动物出没其中。许多年前，半山腰有个老虎洞，里面住了一对老虎和它们的儿女，它们每天晚上到不远处的一个叫平岩脊的山农家院子里饮水，山农每天傍晚都给它们准备好水，它们与山农和睦相处，相安无事。直到有一天山上来了盗猎者，从此再没见到老虎，山农也迁下山，到村里居住了。空留下他们的房屋和人与动物和平共处的美丽故事（真有其人其事，山农家姓单，迁到固兰的南坡居住了）
大青山不远就是山西平定的地界，以前大青山也属于山西，山西军阀阎锡山的军队曾在这里驻扎，至今山上还有阎锡山军队的瞭望台和驻军的天然板窑。至少从那时起这座山就叫大青山，但当地老百姓更喜欢叫它“青垴”，是整个山峰一片青绿的意思。
如今，已退休的原县财政局局长吕成柱在大青山开发了旅游景区，被河北省林业厅命名为“大青山自然生态园”。山庄房屋建筑依山就势，独门小院石窑洞，游客在此，可住农家院，吃农家饭，採摘生态农家蔬菜与瓜果。还有宾馆餐厅，多功能厅，可共百余人食住，开会。
3、楼子山
位于固兰村南的南沟与小财沟之间的山梁上，海拔989.6米。山峰陡峭，四面都是悬崖峭壁，在山的正面仅有一处可爬上山顶。上世纪五六十年代，人们常爬上此山打柴、刨药，植被受到极大破坏，成了光秃秃的山峰，近些年来做饭不烧柴了，现在山上已是灌木茂密，成为美丽的绿山。
二、风景优美，资源丰富的四大山沟
固兰村周围有四条大沟环绕，村南是南沟，村西南菜地沟，村东北小回沟，村东小财沟。每条沟蜿蜒起伏，幽深绵长，均有10余里深，沟两旁高山洼壑林立，山上树木繁多，植被茂密，草药丛生，山洼里梯田肥沃，野生动物、禽类嬉戏其间，环境优美，是天然氧吧。
古时，人们为了生存，在沟里安营扎寨，其中菜地沟、小回沟，形成了小自然村，人民公社时是固兰的两个生产队，各30多户，人口均达100多人。小财沟有过10户人家，南沟有过7户。改革开放后，人们逐渐搬迁回村或迁徙他乡，菜地沟、南沟已无人居住，小回沟只有三、四户了。小财沟上半沟的大青山吕成柱开发成旅游景点，下半沟由本村吕怀军承包，开发成养殖黑猪基地。
三、特种植物
固兰村中有数十棵国槐，尤其是村中的那棵古槐，直今已1000余年，树经粗2.1米，高4米，树冠直径10余米，树枝繁叶茂，象征着固兰村民的生活蒸蒸日上，繁荣昌盛，村民和谐。
1、古黄连树：固兰村有近百棵黄连树，树龄500-1000余年，特别是村老爷庙前有一棵黄连树至今有1000-1500余年。树径粗2.8米，高10米，树冠直径有20米左右，其树枝繁叶茂生长旺盛，树身笔直，树冠呈圆形，在过去村民们采集黄连籽榨油，成为纯天然植物食用油，油质透明微黄色，入口清香也可去火，是长寿油之一。
2、古崖柏（古柏树）：在固兰村四周山上生长着有1000-2000年以上的古柏，因生长在石崖上，人们称崖柏，无论在山峰断崖的绝顶，还是在顶崖的危缘随可而见，远望团团簇簇，欲坠不堕更奇观，它们植根于万丈崖畔石缝里，伸出千姿万态的枝干，供人观赏，最险绝处像飞龙狂舞，最开阔处如碧绿的礼花，最陡峭处又似大鹏展翅。令人疑神注目，奇趣横生，春夏秋冬，四季同样，万古长青。近几年来，国家号召植树造林荒山绿化，固兰村种植了10万余棵柏树，来到固兰随处可见成片段柏树林。
3、古玉树（五叶枫）：固兰村十分罕见一棵古玉树，500-1000年之久，树粗2米，高10米，树冠直径15余米。树叶长有五角形状到秋天变两色，先红后黄，此树观赏性优美，方圆百里有独一无二之称。
4、古皂角树：固兰村南（西洼）此树始种于大清嘉庆三年（公元1798年）至今有220余年，树直径1.8米，高20米，树冠直径25米，根深枝茂，生长旺盛，并有药理价值，具有安心神，调理气血，疏通经络的作用，在方圆百里为罕见之树。
5、古漆树（王巴树）：固兰村西占南沟掌种植此树约10亩左右，树高30米，树粗1.5米，树形笔直。过去先辈此树取漆油门窗使用，此树生长在阴暗沟里，树长的枝茂旺盛，在方圆百里极为罕见。
四、特种动物
农户散养：驴、马，随着交通的便利，机械化的普及，驴、马已为数不多，只有3、4头。随之而来的是专业养殖户养羊约100多只，养牛20多头，养猪3家500多头，养鸡1家4000多只.
山上的动物：山猪、猪獾、猫獾、野兔、山羊、狐狸、山鸡、石鸡、黄鼠狼、鸡豹、亨虎、花雕……
五、固兰村的自然风景
固兰村自然风景优美，房屋建筑依山就势，就地取材，多为石料建筑，美观耐用。从高处俯瞰固兰村的村貌，犹如一架飞机，南坡在东是机头，西边是机尾，南北像飞机的机翼，静静的落在那里一千多年了。
四野万余亩山场，树种繁多，山上植被茂密，百余种草药丛生，土壤里含有多种矿物质，有天然的青石、灰石等，山间飞禽走兽，不计其数，这里山青天蓝，鸟语花香，空气新鲜，没有任何污染，是天然的氧吧，养生福地，可作天然植物科研考察及山水花鸟、人物画家写生创作基地,是休闲度假，生态旅游的理想之地。
14、现状
改革春风吹到固兰这个沉睡的小山村以来，使它旧貌换新颜。由过去的闭塞变为开放，人们的视野开阔了，不止追求温饱，已向小康的道路迈进了。首先是交通，“要想富，先修路”，在上级有关部门的支持帮助下，村民集资修成了通往景庄的乡级公路，又修成了很多田间公路，改变了过去出门就爬坡，肩扛驴驮的现状，出行坐上了客车，生产用上了机械，运输开上了三轮、摩托、汽车。其次是水利，过去干旱缺水的历史一去不复返了，兴修了水利设施，打了机井，家家户户有水窖，改变了旱年村民跑20里跑去甘陶河担水的状况；再是通信，联通、移动网络进了山沟，打电话方便，信息灵通，足不出户就能网上购物成了现实，人们的眼光开阔了；还有教育，人们认识到了知识的重要性，重视了教育，加强了对孩子的培养，山沟里飞出了一只只金凤凰，全村共有大学生40名，硕士研究生、博士生3名。现在的年轻人都到外面打工，生活富裕起来，已有100多户在县城、石家庄等城市买房居住，成了新型的农民，村里居住的多为老年人，很多古物因老年人的逝去而流失，所以，抢救文物，保护古村落刻不可容缓。
15、村落简介
固兰村位于井陉县城西南43公里处，有通往县城的乡级公路一条，交通方便，全村在册人口295户963人，实际居住人口200多人，村域面积50万平方米，有吕、梁两大姓氏和李、杜等六个小姓氏。
据载，晋太康年间有吕姓立庄，清康熙年间村庄初具雏形。固兰村历史悠久，人杰地灵，民风淳朴，文化底蕴深厚。清朝末年，曾一度成为方圆百里的繁华地方，但随着时代变迁，终因地理位置偏僻，又萧条冷落下来，生产生活方式仍保持古老的传统模式，耕地为山岗山洼小型梯田为旱地，靠天吃饭，“日出而做，日落而息”，过着原始的生活。该村过去由山西省平定县管辖，1958年区划时划归河北省井陉县管辖。改革开放后，村里发生了翻天覆地的变化，人们生产、生活有了根本性的改变。
固兰村环境优美，四街七巷，傍山而立，曲径通幽，古色古香建筑溶于其中 ，至今还有古庙、古井、石臼、石碾、石磨、古山洞、古戏装、古山寨，古扇车、古碌碡等，显示出悠久的历史。
古树、古阁、古庙、古宅院都深深留下了历史的烙印，几千年来的风雨沧桑，文革的“破四旧”使这些古老的建筑满目疮夷，急需抢修，以给后人留下不朽的遗产。
16、其他
一、历史人物、革命英烈
固兰村在中国共产党领导下，为了民族的独立，人民的解放，国家安宁英勇奋斗，前赴后继，涌现出许许多多可歌可泣的英雄模范人物。抗日战争时期、解放战争时期、抗美援朝时期，我村曾有参军的，任师团级的、连排级干部，当民兵的，参加打太原、打元氏、解放石家庄、南下剿匪等战斗。壮烈牺牲，被命名为革命烈士的有吕全会、吕有红、于振清、蒋万义、吕兵兵、吕五锁、梁树周、吕十成、李（）9人。
其中，在抗日战争中，1945年4月10日，基干民兵队队长吕十成率领民兵在井陉水窑洼反包围战斗中，英勇战斗，身边的许多部队战士和民兵壮烈牺牲，他为了不让宝贵的枪支落入敌手，被敌人的子弹击穿腹部，鲜血汩汩而出，肠子流出体外。他用手将肠子按回腹部，一手捂住腹部，肩背数支步枪边打边撤，一直走了几十里，到了井陉北障城村时，终因失血过多壮烈牺牲，年仅32岁。
二、历史事件
抗日战争时期，固兰人民在党的领导下，与敌人展开英勇斗争，有许多难忘的故事。其中老人们一直念念不忘的是著名作家周立波和聂荣臻同志的夫人张瑞华到固兰村的事。
一九三七年冬天，固兰村接到上级通知（当时固兰隶属山西）有一队抗日队伍从山西到河北井陉路经固兰，要求固兰村民做好接待，保护工作。
当时，固兰是山西的边境，离固兰五里的红土岩就是河北地界，且有日寇的炮楼，任务非常艰巨。村干部吕士功马上召集干部和骨干开会，布置接待、安全保护以及保密工作，首先由民兵吕彬彬、吕五所等带队增加岗哨，严密监视红土岩敌人的动向，还打探队伍即将路经的小回沟是否安全。其次布置部队歇脚的地方，考虑到村中央地理位置好，且群众基础好，所以安排周立波、张瑞华一行人住在了堡垒户吕专和、董芝莲夫妇家。中午时分，部队来了，吕专和早已准备好了草料，帮助同志们喂马、饮水；董芝莲也早已支起大锅为部队的人烧水，做饭，乡亲们也都来帮忙。当时也不知道部队是那一部分的，只觉得他们很亲，其中一个人像文人和蔼可亲，还有唯一一个女同志，漂亮沉稳，有着外在的坚毅，老乡们都说是个了不起的女性。
部队的同志警惕性很高，休息时不忘警戒。下午3点左右，吕士功带领他们上到村南最高的松树垴观察敌情，他们用望远镜向井陉县城瞭望到正太铁路方向和小回沟至蒋家一带比较平静，决定继续前往井陉县城，连夜通过敌人的封锁线。吕士功、吕专和、吕彬彬、吕五所等人一直护送他们过了小回岩，走了十多里山路，下山到了河北地界，于前来接迎的河北同志碰面才返回。
周立波、张瑞华感慨固兰人民的热情，周到，说老区人民就是亲。一九三八年六月，周立波的报告文学《晋察冀边区印象记》里的《娘子关前》还专门提到这段往事，说是那天他和张瑞华一行从山西营庄来到固兰，而后到路过蒋家、核桃园，越过敌人封锁区正太铁路连夜行军，第二天到了平山县八路军驻地。
三、现代人物
1、为公献身人物
固兰村在社会主义革命和建设中，有的人为了国家、集体和人民的利益献出了宝贵的生命。
吕石所、吕全孩：二人都是普通村民，1966年8月7日，二人为村里放羊时，突遇山洪爆发，羊群被冲，为抢救集体羊群，在与山洪搏斗中被刮走，吕全孩年仅16岁，吕石所尸骨无还。当时，固兰公社为他俩召开追悼会，号召全社人民学习他们一心为公的精神。
梁桃生：普通村民，1955年，在修建村水库中，因公献身。
2、为革命和建设做出贡献的人物
吕有又：16岁参军，跟着八路军南征北战，出生入死，历任排长、连长、团长等职，南下到云南昆明市，由师级干部转业到云南省商业厅，直到离休。
梁俊娥：女，15岁参加革命工作，曾在平定王子口、旧关、张庄等地做敌后工作，参加过打太原等战斗，后随部队南下至四川重庆，后来转业回石家庄市工作，担任河北省地质水文队行政科科长，直到离休，现已病故。
调查者地址：河北省井陉县苍岩山镇固兰村
电 话：13903391603、13930471116、18733136443
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